《誡子書》課件(部編教材)

出師一表真名世千載誰堪伯仲間陸游《書憤》古今第一賢相出師一表真名世陸游《書憤》古今第一賢相1誡子書（三國）諸葛亮誡子書（三國）諸葛亮2諸葛亮誡子書諸葛亮誡子書3

誡子書夫/君子/之行,靜/以修身,儉/以養(yǎng)德;非/澹泊/無以/明志,非/寧靜/無以/致遠(yuǎn)。夫/學(xué)須靜也，才/須學(xué)也。非學(xué)/無以/廣才，非志/無以/成學(xué)。淫慢/則/不能/勵精，險躁/則/不能/治性。年/與時馳，意/與日去，遂成/枯落，多/不接世，悲守/窮廬，將復(fù)/何及！

讀準(zhǔn)字音，熟讀成誦誡子書夫/君子/之行,靜/以修身,儉/4《誡子書》課件(部編教材)5

收二川，排八陣，六出七擒，五丈原前，點(diǎn)三十九盞明燈，一心只為酬三顧。

取西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳里，變金木土爻神卦，水面偏能用火攻。

收二川，排八陣，六出七擒，五丈原前，點(diǎn)三十九6杜甫：出師未捷人先死，常使英雄淚滿襟。鞠躬盡瘁，死而后已。三顧頻煩天下計，兩朝開濟(jì)老臣心。杜甫：出師未捷人先死，鞠躬盡瘁，三顧頻煩天下計，7

諸葛亮（181—234），復(fù)姓諸葛名亮，字孔明，瑯琊陽都（今山東省沂水縣）人，三國時期著名的政治家、軍事家。為避漢末之亂，大約于漢獻(xiàn)帝興平二年（195）15歲時隨叔父諸葛玄由山東遷居豫章，后輾轉(zhuǎn)至荊州，隱居于南陽隆中，故號臥龍先生。西晉陳壽《三國志》有《諸葛亮傳》，并整理其詩文《諸葛亮集》傳世。作者簡介諸葛亮（181—234），復(fù)姓諸葛名亮，字孔明，8早年避亂于荊州，曾躬耕于南陽隆中。建安十二年(207)，劉備三顧茅廬，請他出山共圖大業(yè)。次年，他輔佐劉備聯(lián)合孫權(quán)，在赤壁擊敗曹操，形成三足鼎立的局面。劉備稱帝后，拜他為丞相。劉備死時托付他輔佐后主劉禪，后卒于軍中。他的文學(xué)成就，主要以散文著稱。文章寫得周密暢達(dá)，代表作是《出師表》。早年避亂于荊州，曾躬耕于南陽隆中。建安十二年(207)，劉備9

諸葛亮在政治、軍事上計謀超群，對后代的教育問題也十分重視。諸葛亮病逝五丈原軍中的前夕，還寫信給諸葛瑾：“瞻今已八歲，聰慧可愛，嫌其早成，恐不為重器耳?！蓖瑫r寫下了流傳百世的《誡子書》。他在《誡子書》中告誡兒子，“靜以修身，儉以養(yǎng)德”，淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)，學(xué)以廣才，勵精治性，珍惜光陰，務(wù)求“接世”。30年后，鄧艾率魏軍攻蜀，兵至綿竹，諸葛瞻拒不接受鄧艾的高官誘降，英勇戰(zhàn)死，時年37歲。其子諸葛尚一同戰(zhàn)死，時年16歲?！墩]子書》中關(guān)于道德、修養(yǎng)、教育方法的至理名言，影響著近二千年來諸葛家后裔的持續(xù)發(fā)展和我國有志青年積極進(jìn)取。背景簡介諸葛亮在政治、軍事上計謀超群，對后代的10學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、進(jìn)一步熟悉文言文，了解文言文的特點(diǎn)，積累重點(diǎn)詞語和文言知識。2、理解文意。結(jié)合作者生平，體會文章主旨，思考其現(xiàn)實(shí)意義。3、感受傳統(tǒng)文化，接受古典作品熏陶。學(xué)習(xí)目標(biāo)：11●解題

《誡子書》，_______________。顧名思義，即作者諸葛亮寫給兒子，旨在_______________。書，古代的一種文體,即的意思。如：《與朱元思書》、《答謝中書書》。誡，告誡、勸勉告誡勸勉的信__書信●解題《誡子書》，_______________。12

《誡子書》是諸葛亮寫給兒子諸葛瞻的一封家書，目的在于告誡兒子要生活節(jié)儉，注重修身養(yǎng)性，以此來培養(yǎng)自己的品德，表達(dá)了他希望后代志存高遠(yuǎn)的厚望。《誡子書》是諸葛亮寫給兒子諸葛瞻的一封家書，目的在13夫（fú）/君子之行,靜/以修身,儉/以養(yǎng)德；非淡泊/無以明志,非寧靜/無以致遠(yuǎn)。夫/學(xué)/須靜也，才/須學(xué)也。非學(xué)/無以廣才，非志/無以成學(xué)。淫慢/則不能/勵精，險躁/則不能/治性。年/與時馳，意/與日去，遂/成枯落，多/不接世，悲守/窮廬，將/復(fù)何及！放聲朗讀夫（fú）/君子之行,放聲朗讀14

夫（fú）淡泊（dàn）（bó）淫（yín）慢遂（suì）廬（lú）讀準(zhǔn)字音，熟讀成誦

151．翻譯中六字原則：留、換、增、刪、補(bǔ)、調(diào)。2．聯(lián)系日常積累，遷移聯(lián)想，猜讀翻譯，合作交流，取長補(bǔ)短，然后總結(jié)成型。

3．翻譯課文時不能直譯的便意譯，但無論哪種譯都要保留原句的句式特征（如雙重否定）和原文的風(fēng)格特點(diǎn)。

注意了翻譯友情小貼士1．翻譯中六字原則：留、換、增、刪、補(bǔ)、調(diào)。注意了翻譯友情小16

夫(fú)君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。個人的品德修養(yǎng)字詞翻譯助詞，用于句首，表示發(fā)端摒除雜念和干擾，寧靜專一目的連詞來，用來節(jié)儉，儉樸

君子的行為操守，以寧靜專一來修養(yǎng)身心，以節(jié)儉來培養(yǎng)品德。

夫(fú)君子之行，靜以字17

非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。沒有什么可以拿來，沒辦法

字詞翻譯內(nèi)心恬淡，不慕名利明確，堅定達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)

不能淡泊自守，就無以明確志向，不能寧靜專一就無法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。非淡泊無以沒有18

夫（fú）學(xué)須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。才干增長學(xué)習(xí)必須靜心專一，而才干來自于學(xué)習(xí)。

不學(xué)習(xí)就無法增長才干，不定下志向就無法學(xué)有所成。夫（fú）學(xué)須靜也，才須學(xué)也。才干增長學(xué)習(xí)必須靜心專一，而19淫漫則不能勵精，險躁則不能治性。修養(yǎng)性情浮躁輕薄精神振奮懈怠放縱放縱懈怠，就無法振奮精神，輕薄浮躁就不能修養(yǎng)性情。修養(yǎng)性情浮躁輕薄精神振奮懈怠放縱放縱懈怠，就無法振奮精神，輕20年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！隨同意志消失最終凋落，衰殘。比喻人年老志衰，沒有用處疾行指迅速逝去大多對社會沒有任何貢獻(xiàn)窮困潦倒之人住的陋室又怎么

年紀(jì)隨同時光而疾速逝去，意志隨同歲月而消失，最終凋落衰殘，大多對社會沒有什么貢獻(xiàn)，只能悲哀地坐守著那窮困的居舍，那時再悔恨又怎么來得及呢？隨同意志消失最終凋落，衰殘。比喻人年老志衰，沒有用處疾行指迅21◆古今異義1、夫君子之行2、夫君子之行

3、非寧靜無以致遠(yuǎn)

古義：助詞，用于句首，表示發(fā)端今義：丈夫古義：操守、品德今義：行為，行動古義：這里指安靜，集中精神，不分散精力今義：指環(huán)境安靜◆古今異義1、夫君子之行古義：助詞，用于句首，表示發(fā)端224、非學(xué)無以廣才5、險躁則不能治性6、年與時馳

古義：增長今義：廣泛；寬廣險，治，古義：疾行，指迅速逝去今義：奔馳，奔跑◆古今異義古義：輕薄今義：危險，驚險古義：修養(yǎng)今義：治理4、非學(xué)無以廣才古義：增長險，古義：疾行，指迅速23去意與日去（）與人期行，相委而去（）靜以修身()歌以詠志（）可以為師矣（）消失離開介詞，引進(jìn)動作行為的目的介詞，用介詞，憑借以◆一詞多義去意與日去（）靜以修身(24學(xué)夫?qū)W須靜也（）非志無以成學(xué)（）夫(fú)君子之行逝者如斯夫)學(xué)習(xí)學(xué)業(yè)助詞，用于句首，表示發(fā)端語氣詞，用于句末，表示感嘆什么夫◆一詞多義何怎么將復(fù)何及（）白雪紛紛何所似（）學(xué)夫?qū)W須靜也（）夫(fú)君子之行學(xué)習(xí)學(xué)業(yè)助詞，25◆詞類活用非學(xué)無以廣才（）非志無以成學(xué)（）非寧靜無以致遠(yuǎn)（）形容詞的使動用法，使……增長動詞的使動用法，使……成形容詞做名詞，遠(yuǎn)大的目標(biāo)◆詞類活用非學(xué)無以廣才（）形26◆文言句式靜以修身，儉以養(yǎng)德

(即“以靜修身，以儉養(yǎng)德”）賓語前置句：

◆文言句式靜以修身，儉以養(yǎng)德賓語前置句：27課文分析課文分析28思考回答1、諸葛亮寫這封信的用意是什么？2、文中表達(dá)中心意思的中心句（中心論點(diǎn)）是哪一句？思考回答1、諸葛亮寫這封信的用意是什么？291、諸葛亮寫這封信的用意是什么？

告誡兒子要注重修身養(yǎng)性，生活節(jié)儉，以此培養(yǎng)自己的品德，表達(dá)了他希望后代志存高遠(yuǎn)的厚望。1、諸葛亮寫這封信的用意是什么？告誡兒子要注重302、文中表達(dá)中心意思的中心句（中心論點(diǎn)）是哪一句？“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。”2、文中表達(dá)中心意思的中心句（中心論點(diǎn)）是哪一句？“31探究文章的結(jié)構(gòu)

提出論點(diǎn)——正（靜）反（躁）兩方面論證（治學(xué)、修身）——勸戒惜時，有所為A、論點(diǎn)句：靜以修身，儉以養(yǎng)德；

B、治學(xué)（靜）：夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)/無以廣才，非志/無以成學(xué)（正）。

C、修身：（躁）：淫慢則不能勵精，險躁則不能治性（反）。

D、惜時：年與時馳，意與日去，遂成枯萎，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！探究文章的結(jié)構(gòu)321、如何才能修身養(yǎng)德呢？

問題研究方法：“靜”與“儉”“靜”就是淡泊、寧靜，是一種摒除雜念和干擾而安寧專一的精神狀態(tài)。只有內(nèi)心寧靜，方能自省、自察。“靜以修身”強(qiáng)調(diào)內(nèi)心寧靜對個人品德修養(yǎng)的重要作用?！皟€”是節(jié)儉、簡樸?！皟€以養(yǎng)德”強(qiáng)調(diào)物質(zhì)生活的低要求對個人品德修煉的關(guān)鍵性作用。1、如何才能修身養(yǎng)德呢？問題研究方法：“靜332、“靜”與“明志”“成才”的關(guān)系

問題研究

“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”“淡泊”指不為名利所動，能安貧樂道，守道不移；“寧靜”則指心情安寧，內(nèi)心澄靜。不受世俗影響，淡泊寧靜中方能明確內(nèi)心真實(shí)所想，才會堅定自己的志向，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自己的遠(yuǎn)大抱負(fù)。所以“淡泊”“寧靜”是“明志”的前提2、“靜”與“明志”“成才”的關(guān)系問題研34

3、“夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也”

問題研究

要想有才學(xué)必須通過學(xué)習(xí)，而求學(xué)的過程必然是孤獨(dú)寂寞之旅，只有心無旁騖，潛心專一，才能深入思考，精研學(xué)問。

“非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)”不學(xué)習(xí)就無法增長才干，沒有志向就不可能學(xué)有所成。

諸葛亮將立志、學(xué)習(xí)、成才三者緊密聯(lián)系在一起，告誡兒子要志存高遠(yuǎn)，勤學(xué)成才。學(xué)習(xí)時要心境清凈，同時學(xué)習(xí)態(tài)度也要端正。3、“夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也”問題研究354、“淫慢則不能勵精，險躁則不能治性”

問題研究

好高騖遠(yuǎn)，博而不精，淺嘗輒止，不求甚解都不會有好的學(xué)習(xí)結(jié)果；急于求成、浮躁不專，不僅對學(xué)習(xí)無益，而且有害于品格修養(yǎng)，達(dá)不到陶冶品格的目的。4、“淫慢則不能勵精，險躁則不能治性”問題研365、年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！

問題研究

流年似水，蹉跎時光，必將老大悲傷，于事無補(bǔ)。

所以更應(yīng)惜時勤學(xué)，學(xué)習(xí)的目的是成才，而成才是為了奉獻(xiàn)于社會，為社會所用。5、年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何37課文解讀夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。仔細(xì)閱讀這句話，思考：1.諸葛亮寫這封信以“君子”做榜樣，用意是什么？2.“儉以養(yǎng)德”與“靜”有何關(guān)系？課文解讀夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。仔細(xì)閱讀這句話，思考38

因?yàn)楣糯木邮侵钙返赂呱?、學(xué)有所成的人，是一般人學(xué)習(xí)效仿的榜樣。諸葛亮希望兒子也能成為一名君子。1.諸葛亮寫這封信以“君子”做榜樣，用意是什么？因?yàn)楣糯木邮侵钙返赂呱?、學(xué)有所成的人，是一般人學(xué)39

“靜”是修身養(yǎng)德的基礎(chǔ)?！办o以修身”意味節(jié)儉方可清心寡欲，避免浪費(fèi)。這就要求人們的內(nèi)心世界始終保持寧靜，不會為貪圖豐厚的物質(zhì)享受而分神勞力。“靜”是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)?！办o”指的是摒除雜念和干擾而寧靜專一的學(xué)習(xí)狀態(tài)。在這種狀態(tài)中，可以心無旁騖的學(xué)習(xí)，可以靜靜的沉思，可以安靜的反思自己的作為。自然要摒除名利的束縛和干擾，這就是“淡泊”。只有做到“淡泊”和“寧靜”，才能使志向堅定、明確并最終實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大目標(biāo)。若心不靜，陷入“險燥”，則不能專心學(xué)習(xí)，也就不能增長才干，更談不上修身養(yǎng)性了。2.怎樣理解文中的“靜”？“靜”是修身養(yǎng)德的基礎(chǔ)?！办o以修身”意味節(jié)儉方可清心40

“靜”是修身養(yǎng)德的基礎(chǔ)?！办o以修身”意味節(jié)儉方可清心寡欲，避免浪費(fèi)。這就要求人們的內(nèi)心世界始終保持寧靜，不會為貪圖豐厚的物質(zhì)享受而分神勞力?！皟€以養(yǎng)德”是建立在“靜”的基礎(chǔ)上的美德。3.“儉以養(yǎng)德”與“靜”有何關(guān)系？“靜”是修身養(yǎng)德的基礎(chǔ)。“靜以修身”意味節(jié)儉方可清心41夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。仔細(xì)閱讀這句話，思考：作者認(rèn)為“靜”與“學(xué)”之間的關(guān)系是什么？運(yùn)用了哪種論證方法？夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以仔細(xì)閱讀這句話，思考：42

要想有才學(xué)必須通過學(xué)習(xí)，而求學(xué)的過程之中又必須有“靜”心，如果一個人“淫慢”“險躁”，無靜心，無恒心，則是求學(xué)與修身之所忌。運(yùn)用了對比論證的方法。要想有才學(xué)必須通過學(xué)習(xí)，而求學(xué)的過程之中又必須有“靜43

年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！仔細(xì)閱讀這句話，思考：這句話有什么含義，作者是從什么角度闡述的？年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將44

這句話的含義是年華易逝，流年似水，如果不珍惜時光，必將碌碌無為，老大徒傷悲，到那時就悔之晚矣。作者從反面闡述，勸誡兒子。這句話的含義是年華易逝，流年似水，如果不珍惜時光，必45深入探究1.本文中作者認(rèn)為成才成學(xué)的條件是什么？它們之間是什么關(guān)系？

立志、學(xué)習(xí)、惜時。三者關(guān)系：作者主張以儉養(yǎng)德、以靜求學(xué)、以學(xué)廣才，這三者是互相聯(lián)系的，缺一不可的。志是成才的前提和基礎(chǔ)，但志向的培養(yǎng)又必須砥礪品德。深入探究1.本文中作者認(rèn)為成才成學(xué)的條件是什么？它們之間是什462、畫出文中提到“志”的語句，聯(lián)系上下文，說說你對文中“志”與“學(xué)”的關(guān)系是如何理解的。深入探究深入探究47文中提到“志”的語句“非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠(yuǎn)?！薄胺侵緹o以成學(xué)?！蔽闹刑岬健爸尽钡恼Z句“非淡泊無以明志,48志與學(xué)的關(guān)系

一方面要靠淡泊、寧靜以“明志”，時時將志放在眼前，不斷磨礪；一方面強(qiáng)調(diào)無“志”則不足以“成學(xué)”，沒有志向，則學(xué)無目標(biāo)，必然學(xué)習(xí)龐雜，不能專一。（人首先要堅定自己的志向，有遠(yuǎn)大的理想，為了實(shí)現(xiàn)這些志向、理想，才能保證自己會去學(xué)習(xí)，而在學(xué)習(xí)的過程中，才能增長才干，才能學(xué)業(yè)有成。）志與學(xué)的關(guān)系一方面要靠淡泊、寧靜以“明志”，時時將493、說說你對下列兩句話的理解。（1）靜以修身，儉以養(yǎng)德。（2）非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。深入探究3、說說你對下列兩句話的理解。深入探究50

以寧靜專一來提高自身修養(yǎng)，以儉樸節(jié)約來培養(yǎng)自己高尚的品德。

這句話的核心是“靜”,因?yàn)槠脸s念和干擾方可清心寡欲，避免浪費(fèi)。這就要求人們的內(nèi)心世界始終保持寧靜，不會為貪圖豐厚的物質(zhì)享受而分神勞力?！皟€以養(yǎng)德”是建立在“靜”的基礎(chǔ)上的美德。生活中，我們只有內(nèi)心沉靜，才會看淡名利，享受生活的幸福和快樂。靜以修身，儉以養(yǎng)德。

以寧靜專一來提高自身修養(yǎng)，以儉樸節(jié)約來培養(yǎng)自己高尚的品51非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。

這句話的意思是：不內(nèi)心恬淡，看輕世俗的名利，就不能明確自己的志向，不身心平靜就不能達(dá)到遠(yuǎn)大的目標(biāo)。這句話告訴我們：守得信淡泊，耐得住寧靜，保持輕松的心態(tài)和冷靜的頭腦，這樣才能擔(dān)重任而不急，臨危難而不亂，把握好大局，處理好大事。

不內(nèi)心恬淡，不慕名利，就無法明確自己的志向；不平和清凈、集中精神就無法達(dá)到遠(yuǎn)大的目標(biāo)。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。這句話的意思52結(jié)構(gòu)梳理治學(xué)惜時修身誡子書淡泊明志寧靜致遠(yuǎn)結(jié)構(gòu)梳理治學(xué)惜時修身誡子書淡泊明志53藝術(shù)特色1.觀點(diǎn)鮮明，層次清晰。本文在修身、立志、為人處世方面提出了明確的觀點(diǎn)，分析了學(xué)與靜、才與學(xué)、學(xué)與志等方面的關(guān)系，觀點(diǎn)鮮明，說服力強(qiáng)。再如，從“靜”的重要性上看，因?yàn)楣?jié)儉方可清心寡欲，避免浪費(fèi)。這就要求人們的內(nèi)心世界始終保持寧靜，不會為貪圖豐厚的物質(zhì)享受而分神勞力?！皟€以養(yǎng)德”是建立在“靜”的基礎(chǔ)上的美德。文章層次十分清晰。藝術(shù)特色1.觀點(diǎn)鮮明，層次清晰。542.正反闡述，對比鮮明。文章從正（靜）反（躁）兩方面論證了治學(xué)、修身的條件，勸誡兒子惜時并有所為。同時概括了做人治學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，著重圍繞一個“靜”字加以論述，同時把失敗歸結(jié)為一個“躁”字，對比鮮明。2.正反闡述，對比鮮明。55拓展延伸有關(guān)諸葛亮的典故、成語、俗語、歇后語、典故：典故:

三顧茅廬，草船借箭，七擒孟獲，隆中對等。成語：鞠躬盡瘁，死而后己；萬事俱備，只欠東風(fēng)；三足鼎立；欲擒故縱等。俗語：三個臭皮匠，頂一個諸葛亮；事后諸葛亮等。歇后語：諸葛亮皺眉頭——計上心來；魯肅上了孔明的船——糊里糊涂；諸葛亮大擺空城計——化險為夷拓展延伸56拓展延伸為本文補(bǔ)充論據(jù)拓展延伸為本文補(bǔ)充論據(jù)57事實(shí)論據(jù)：立志：1.毛澤東：從小立有遠(yuǎn)大志向——立志救國、獻(xiàn)身革命，最終締造了新中國。2.周恩來：從小立志“為中華之崛起而讀書”，成為令世人敬仰的人。3.張海迪：身殘志堅，胸懷理想，她說：“即使翅膀斷了，心也要飛翔”，她發(fā)憤努力，學(xué)會了多門外語，成為當(dāng)時青年人的楷模。寧靜：

居里夫人淡泊名利，追求寧靜，在簡陋的實(shí)驗(yàn)室里精心研究，最終發(fā)現(xiàn)了鐳，獲得諾貝爾獎。事實(shí)論據(jù)：58

A、淡泊：茍利國家，不求富貴（《禮記》）；水能性淡為吾友，竹解心虛即我?guī)煟ò拙右祝?心閑天地本來寬。（陸游）茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯（《出師表》）；不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴（陶淵明）。

道理論據(jù)

A、淡泊：道理論據(jù) 59

B、立志：古之成大事者不惟有超世之材，亦有堅忍不拔之志（蘇軾）;長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海（李白）；安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏；窮且益堅，不墜青云之志（王勃）；志當(dāng)存高遠(yuǎn)（諸葛亮）道理論據(jù)

B、立志：道理論據(jù) 60惜時詩句：少壯不努力，老大徒傷悲?！堕L歌行》莫等閑，白了少年頭，空悲切。——岳飛《滿江紅》三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲?！佌媲洹秳駥W(xué)》一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰（諺語）

道理論據(jù)

惜時詩句：道理論據(jù) 61

諸葛亮：名亮，字孔明，號臥龍先生；三國時期蜀漢著名的政治家、軍事家。代表作有《出師表》《誡子書》等。被稱為“古今第一賢相”。作者簡介諸葛亮：名亮，字孔明，號臥龍先生；三國時期蜀漢著62【課堂檢測】3.按原文填空。（1）夫君子之行，靜以修身，

儉以養(yǎng)德。（2）非淡泊無以明志

，非寧靜元以致遠(yuǎn)。（3）非學(xué)非以廣才，非志無以成學(xué)

。【課堂檢測】63【課堂檢測】4.根據(jù)課文內(nèi)容填空。(1）文中有兩句話常被人們當(dāng)作“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”的座右銘，這兩句話是：

非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn) 。(2）《誡子書》的中心論點(diǎn)是：

靜以修身，儉以養(yǎng)德 。(3）《誡子書》中表現(xiàn)“躁”的危害的句子是：

險躁則不能治性

【課堂檢測】64檢測鞏固1、諸葛亮在《誡子書》中主要闡述的觀點(diǎn)是

，

。2、文中有兩句話常被人們用作“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”的座右銘：，

。3、闡述“學(xué)”、“志”、“才”之間關(guān)系的句子是。4、闡釋過度享樂和輕浮急躁對人修身養(yǎng)性產(chǎn)生不好影響的句子是。檢測鞏固1、諸葛亮在《誡子書》中主要闡述的觀點(diǎn)是65課外拓展又誡子書夫酒之設(shè)，合理致情，適體歸性，禮終而退，此和之至也。主意未殫，賓有余倦，可以至醉，無致迷亂。

宴席上的酒的設(shè)置，在于合符禮節(jié)、表達(dá)情意，適應(yīng)身體和性格的需要，禮節(jié)盡到了就該退席，這就達(dá)到和諧的頂點(diǎn)了。主人的情意還未盡，客人也還有余量，可以飲到酒醉，但也不能醉到喪失理智而胡行亂來。

談的是飲酒應(yīng)盡興而不亂性。

課外拓展66拓展遷移諸葛亮的鵝毛扇諸葛亮的鵝毛扇代表著智慧和才干，所以在有關(guān)諸葛亮的戲曲中，孔明總是手拿鵝毛扇。關(guān)于鵝毛扇，民間流傳著這樣的故事，黃承彥的千金小姐黃月英并非丑陋,而是一個非常聰明美麗、才華出眾的姑娘。黃承彥怕有為的青年有眼不識荊山玉,故稱千金為“阿丑”。阿丑黃月英不僅筆下滔滔,而且武藝超群,她曾就學(xué)于名師。拓展遷移諸葛亮的鵝毛扇67藝成下山時,師傅贈送她鵝毛扇一把,上書“明”“亮”二字。二字中還密密麻麻地藏著攻城略地、治國安邦的計策。并囑咐她,姓名中有明亮二字者,即是你的如意郎君。后來黃承彥的乘龍快婿,就是吟嘯待時、未出隆中便知天下三分的姓名中有“明”“亮”二字的未來蜀國丞相諸葛亮。結(jié)婚時,黃月英便將鵝毛扇作為禮物贈給諸葛亮。孔明對鵝毛扇愛不釋手,形影不離。他這樣做不僅表達(dá)了他們夫妻間真摯不渝的愛情,更主要的是熟練并運(yùn)用扇上的謀略。所以不管春夏秋冬,總是手不離扇。

藝成下山時,師傅贈送她鵝毛扇一把,上書“明”“亮”二68清朝康熙年間,襄陽觀察使趙宏恩在《諸葛草廬詩》中寫道：“扇搖戰(zhàn)月三分鼎,石黯陰云八陣圖”,就足以證明諸葛亮手執(zhí)鵝毛扇的功用以及他手不離扇的原因。清朝康熙年間,襄陽觀察使趙宏恩在《諸葛草廬詩》中寫道：“扇搖69

備選資料備選資料70三、畫出文中提到“志”的語句，聯(lián)系上下文，說說你對文中“志”與“學(xué)”的關(guān)系是如何理解的。語句：非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。志與學(xué)的關(guān)系：非志無以成學(xué)。這是一句富含哲理的話，同“要想取之，必先與之”，“欲達(dá)目的，需先迂回曲折”的道理一樣?，F(xiàn)在的“淡泊”“寧靜”求清凈，不是不想有什么作為，而是要通過學(xué)習(xí)“明志”，樹立遠(yuǎn)大的志向，待時機(jī)成熟就可以“致遠(yuǎn)”，轟轟烈烈干一番事業(yè)。立“志”當(dāng)先，為“學(xué)”要實(shí)，心無雜念、凝神安適，直至達(dá)到不限于眼前得失的長遠(yuǎn)而寬闊的境界。三、畫出文中提到“志”的語句，聯(lián)系上下文，說說你對文中“志”71四、課文句式整齊，讀來朗朗上口。試為下列句子劃分節(jié)奏，在反復(fù)誦讀中，體會文言文的韻律美。

1.夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。2.非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。3.淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。4.年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！四、課文句式整齊，讀來朗朗上口。試為下列句子劃分節(jié)奏，在反復(fù)721.夫/君子/之行，靜/以修身，儉/以養(yǎng)德。2.非/淡泊/無以/明志，非/寧靜/無以/致遠(yuǎn)。3.淫慢/則/不能/勵精，險躁/則/不能/治性。4.年與時/馳，意與日/去，遂成/枯落，多不/接世。悲守/窮廬，將/復(fù)何及!1.夫/君子/之行，靜/以修身，儉/以養(yǎng)德。73誡外甥書

夫志當(dāng)存高遠(yuǎn),慕先賢,絕情欲,棄疑滯，使庶幾之志，揭然有所存，惻然有所感；忍屈伸，去細(xì)碎，廣咨問，除嫌吝，雖有淹留，何損于美趣，何患于不濟(jì)。若志不強(qiáng)毅，意不慷慨，徒碌碌滯于俗，默默束于情，永竄伏于凡庸，不免于下流。

一個人應(yīng)當(dāng)有高尚遠(yuǎn)大的志向,仰慕先賢,戒絕情欲,拋棄阻礙前進(jìn)的因素,使先賢的志向,在自己身上顯著地得到存留,在自己內(nèi)心深深地引起震撼;要能屈能伸,丟棄瑣碎,廣泛地向人請教咨詢,除去埋怨和悔恨,這樣即使因受到挫折而滯留,也不會損傷自己的美好志趣,又何必?fù)?dān)心達(dá)不到目的。倘若志向不剛強(qiáng)堅毅,意氣不慷慨激昂,那就會碌碌無為地沉湎于流俗,默默無聞地被情欲束縛,勢必永遠(yuǎn)淪入凡夫俗子之列,甚至免不了成為庸俗的低微沒有出息之輩。誡外甥書74【名句賞析】（一）非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)

這是邏輯學(xué)中“雙重否定”的句式，否定之否定便是肯定，以強(qiáng)烈而委婉的語氣表達(dá)了他對兒子的諄諄教誨與無限期望。

“淡泊”、“寧靜”，看起來是不想有所作為，但現(xiàn)在“不為”正是為了將來“有所為”。

“淡泊”、“寧靜”正是韜光養(yǎng)晦、臥薪嘗膽的階段，等待時機(jī)成熟就可以“致遠(yuǎn)”，轟轟烈烈干一番“驚天地，泣鬼神”的事業(yè)-------更加有所為。

“淡泊”與“寧靜”，不是消極頹廢的無奈感傷，而是以“明志”與“致遠(yuǎn)”為終極目標(biāo)和遠(yuǎn)大理想的、真正有志者的無聲誓言，是積極向上和進(jìn)取的，是催人奮進(jìn)的。

“淡泊”與“寧靜”，不是消極地逃避現(xiàn)實(shí)，而是志在修身，進(jìn)而“齊家、治國、平天下”。這就是老子《道德經(jīng)》中所倡導(dǎo)的，“無為”的結(jié)果是“無不為”。

“淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)”，雖只寥寥八字，卻被諸葛亮鐘愛一生，而且貫穿諸葛亮一生，成為他的精神的集中體現(xiàn)?！久滟p析】75（二）非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)

非學(xué)無以廣才

無論人處于什么階段（少年，中年，晚年），學(xué)習(xí)與志向總是最重要的。古今中外的天才寧有種乎？非也。人非生而知之，而是學(xué)而知之。諸葛亮的眼光是深邃的，他告誡兒子“非學(xué)無以廣才”的話語既是很普通的諄諄告誡，也是亙古未變的哲理。

他不但告誡兒子要學(xué)習(xí)，而且還要珍惜時間，發(fā)憤學(xué)習(xí)，并要注意學(xué)習(xí)方法：要“靜”、“志”，不能“淫慢”、“險躁”，并用“年與時馳，意與日去”時光的無情流逝和“遂成枯落，多不接世，悲守窮廬”的人生無奈與悲嘆警醒兒子。

（二）非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)

76非志無以成學(xué)“古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之志。”（北宋?蘇軾）沒有理想的人就像河流中的浮萍，他們不是行走于世，而是隨波逐流。他們的人生注定將是碌碌無為的一生，平庸的一生，可悲的一生，最后只能“悲守窮廬”。

“志不強(qiáng)者智不達(dá)。”（戰(zhàn)國?墨翟）沒有堅定的理想和信念是不可能成就自己的學(xué)業(yè)的。東晉時期的葛洪就說：“學(xué)之廣在于不倦，不倦在于固志?！睕]有堅定而崇高的理想是不可能全身心地投入到治學(xué)中去的。

“身可危也，而志不可奪也?！保ā抖Y記?儒行》）人是靠肉體生存于世的，更是靠精神支撐生存于世的。肉體上倘若出了問題疾病是可以用湯藥治愈的，而精神上一旦出了問題疾病卻是很難治愈的?！胺虬笥谛乃?，而人死亦次之?！弊畲蟮谋^于思想上的絕望。思想上的絕望比任何難以治愈的頑疾都要可怕千萬倍。

“人無志，非人也?！保ㄈ龂?嵇康）人是有思想的高等動物。人若無志，則與動物何異？心中沒有理想，生活也便索然無味。沒有理想的人就如同精神空虛、靈魂縹緲的一副軀殼，即使茍活于世，也不過是行尸走肉罷了。非志無以成學(xué)77

78文體知識

一般由稱謂、問候語、正文、結(jié)尾、署名、日期所構(gòu)成。稱謂，在首行頂格的位置寫稱謂，后加冒號。為了表示尊敬、親切，可在稱謂前加上“尊敬的”或“親愛的”等詞。這由寫信人與收信人關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近而定。問候語，第二行開頭空兩格寫問候語。運(yùn)用禮貌語言，使收信人感到親切、受尊敬。長者多問候身體，中年人多問候事業(yè)和家庭，青年人多問候愛情和學(xué)業(yè)，少年兒童多祝愿健康成長。寫信文體知識一般由稱謂、問候語、正文、結(jié)尾、署名、日期所79正文，另起一行空兩格寫，一般一件事一段，注意要分層次敘述清楚，簡潔清晰，語言要求準(zhǔn)確通俗，明白如話，不要做過多、過深的修飾，已免造成對方難于理解。結(jié)尾，要根據(jù)收信人的身份，寫表示祝愿的話，以示禮貌。一般性的祝詞“此致”“敬禮”，格式是另起一行空兩格寫“此致”，下一行頂格寫“敬禮”。給長者的信往往寫“祝您健康長壽”，給朋友寫“祝工作順利”，給晚輩寫“祝你學(xué)習(xí)進(jìn)步”。正文，另起一行空兩格寫，一般一件事一段，注意要分層次敘述清楚80署名和日期，最后兩行靠右寫寫信人的姓名，姓名正下方寫寫信日期。根據(jù)寫信人與收信人的關(guān)系，在姓名前可表明身份，如“學(xué)生××”、“兒××”等。署名和日期，最后兩行靠右寫寫信人的姓名，姓名正下方寫寫信日期

千古良相諸葛亮，他一生立志“興復(fù)漢室，還于舊都”，為此鞠躬盡瘁，死而后已；他更以淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)的高風(fēng)亮節(jié)言傳身教，惠及子女。今天讓我們一起走進(jìn)他的《誡子書》，聆聽他對子女的諄諄教誨。千古良相諸葛亮，他一生立志“興復(fù)漢室，還于舊都”，為82蜀相杜甫丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計，兩朝開濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。新課導(dǎo)入蜀相新課導(dǎo)入83空城計

諸葛亮兵出祁山，收姜維后繼續(xù)向魏國進(jìn)軍，魏國派司馬懿抵擋蜀軍，在街亭打敗馬謖，而諸葛亮城中空無一人，兵都出去解圍去了，城中只有一些老弱病殘，諸葛亮心生一計，命令打開城門，派幾個老兵在打掃衛(wèi)生，自己帶兩個兒童在城樓上面彈琴，司馬懿的兵來到城外，看到四個城門大開，諸葛亮又在上面唱歌，司馬懿命令兵不動，自己上前一看，看諸葛亮神情自若、琴聲不亂，懷疑有伏兵，這才命令撤軍。

84七擒孟獲揮淚斬馬謖諸葛亮長眠五丈原火燒赤壁諸葛亮巧收姜維舌戰(zhàn)群儒智激周瑜增灶退兵諸葛亮造木牛流馬七擒孟獲85

收二川，排八陣，六出七擒，五丈原前，點(diǎn)三十九盞明燈，一心只為酬三顧。

取西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳里，變金木土爻神卦，水面偏能用火攻。

收二川，排八陣，六出七擒，五丈原前，點(diǎn)三十九86武侯祠匾額對聯(lián)選兩表酬三顧，一對足千秋

——過廳對聯(lián)鞠躬盡瘁兮諸葛武侯誠哉武公忠體國兮出師兩表留楷模

——諸葛亮殿對聯(lián)親賢臣國乃興，當(dāng)年三顧頻繁，始延得漢家正統(tǒng)濟(jì)大事人為本，今日四方靡騁，愿佑茲蜀部遺黎

——過廳對聯(lián)勤王事大好兒孫，三世忠貞，史筆猶褒陳庶子出師表驚人文字，千秋涕淚，墨痕同濺岳將軍

——諸葛亮殿對聯(lián)武侯祠匾額對聯(lián)選兩表酬三顧，一對足千秋87

作為一代歷史偉人，諸葛亮最大的功績是輔佐劉備開創(chuàng)蜀國基業(yè)。東漢末年，群雄并起，問鼎逐鹿。建安十三年（208），諸葛亮出使東吳，舌戰(zhàn)群儒，最后促使孫劉聯(lián)合，共抗曹操，并經(jīng)赤壁一戰(zhàn)奠定三國鼎立局面，而后為劉蜀集團(tuán)運(yùn)籌策劃，東征西討，開疆拓土，富國強(qiáng)兵，直至病逝于五丈原軍旅之中。他有濟(jì)世愛民之心，經(jīng)天緯地之才，“智絕千古”，特別是隆中決策，高瞻遠(yuǎn)矚，不出茅廬而知天下三分，可謂“專待春雷驚夢回，一聲長嘯安三下”，引后世無數(shù)英雄競折腰，被稱為“古今第一賢相”。作者簡介作為一代歷史偉人，諸葛亮最大的功績是輔佐劉備88

我們稱頌諸葛亮，除了歷史上的豐功偉績，主要還由于他具有高尚的品行，道德文章，高風(fēng)亮節(jié)，為后世楷模。比如，諸葛亮身為蜀相，統(tǒng)領(lǐng)一國軍政，他兢兢業(yè)業(yè)，日理萬機(jī)，以至于“汗流終日”，而且以身作則，嚴(yán)于律已。第一次北伐，馬謖“違亮節(jié)度，舉動失宜”，遭致街亭慘敗。諸葛亮為整肅軍紀(jì)，揮淚斬馬謖，但也“自貶三等，以督厥咎”，絕不文過飾非，推卸責(zé)任。諸葛亮為官廉正，兩袖清風(fēng)，世稱“循吏”，他身前留下遺囑：“若臣死之日，不使內(nèi)有余帛，外有贏財?！彼谑駠庸χ畟?，卻無意身后功名，遺命葬漢中定軍山，“因山為墳，冢足容棺，斂以時服，不需器物。”從此，青山幸埋忠骨，諸葛亮一身正氣，淡泊之志，千古傳頌。作者簡介我們稱頌諸葛亮，除了歷史上的豐功偉績，主要還89父親：諸葛珪（東漢末年泰山郡丞）母親：章氏叔父：諸葛玄配偶：黃月英兄弟妹：諸葛瑾（兄）諸葛均（弟）妹妹子女：諸葛瞻（親子）諸葛喬（養(yǎng)子，實(shí)乃長兄諸葛瑾之子）諸葛懷諸葛果(女兒)孫子：諸葛尚（瞻長子）諸葛京（瞻次子）諸葛攀（喬子，后因諸葛恪獲罪，滿門抄斬，故重歸諸葛瑾門下）重孫：諸葛顯（攀子）父親：諸葛珪（東漢末年泰山郡丞）90

【諸葛亮年表】

公元年齡生平及事跡光和4年181年1歲公元一八一年農(nóng)歷四月十四日諸葛亮誕生于瑯邪陽都（今山東）。中平6年189年9歲諸葛亮生母章氏去世。初平3年192年12歲諸葛亮父親諸葛珪去世。興平元年194年14歲諸葛亮與弟諸葛均及妹妹由叔父諸葛玄收養(yǎng)，其兄諸葛瑾同繼母赴江東。興平2年195年15歲諸葛亮叔父諸葛玄任豫章太守，他及弟妹隨叔父赴豫章（現(xiàn)南昌）。建安2年197年17歲

諸葛玄病故。諸葛亮和弟妹移居襄陽(今湖北襄樊)

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建安4年199年19歲諸葛亮與友人徐庶等從師水鏡先生司馬徽。建安12年207年27歲劉備三顧茅廬，諸葛亮對劉備陳說“隆中對”。隨即出山輔助劉備。建安13年208年28歲諸葛亮出使東吳，說服吳主孫權(quán)抗曹。建安14年209年29歲諸葛亮任軍師中郎將。建安16年211年31歲諸葛亮與關(guān)羽、張飛、趙云鎮(zhèn)守荊州。建安19年214年34歲諸葛亮留關(guān)羽守荊州，與張飛、趙云分兵與劉備會師。劉備攻占成都，諸葛亮任軍師將軍，署左將軍府事。建安4年199年19歲諸葛亮與友人92

建安20年215年35歲諸葛亮整頓巴蜀內(nèi)政。建安23年218年38歲諸葛亮留守巴蜀，供應(yīng)在漢中作戰(zhàn)的劉備。蜀章武元年221年41歲劉備稱帝，國號“漢”，史稱蜀漢或蜀。諸葛亮任丞相。蜀建興元年223年43歲劉備兵敗白帝城，永安托孤于諸葛亮。劉備死，劉禪即位，封諸葛亮為武鄉(xiāng)侯，領(lǐng)益州牧。蜀建興2年224年44歲亮調(diào)整巴蜀內(nèi)政。蜀建興3年225年45歲諸葛亮率軍南征，平定南蠻。蜀建興5年227年47歲諸葛亮上《出師表》，屯兵漢中，即日北伐。

建安20年215年35歲諸葛亮整頓巴蜀內(nèi)政。93

蜀建興6年228年48歲

北伐失街亭，諸葛亮斬馬謖，自貶為右將軍，行丞相事。蜀建興7年229年49歲諸葛亮再次北伐，奪取武都、陰平，恢復(fù)丞相職位。蜀建興8年230年50歲諸葛亮再次北伐。蜀建興9年231年51歲諸葛亮北伐攻祁山，大敗魏軍，在木門伏殺魏名將張郃hé。蜀建興11年233年53歲諸葛亮在斜谷修造邸閣，屯集糧食。蜀建興12年234年54歲諸葛亮于再次北伐，因積勞成疾病死五丈原。蜀建興6年228年48歲北伐失街亭，94

妻子黃月英————黃承彥的女兒

諸葛亮結(jié)交的一位很特別的朋友，名叫黃承彥。他很欣賞諸葛亮的人品和學(xué)識。有一天他突然對諸葛亮說，我有一位丑女兒，頭發(fā)黃、臉上黑，不過她的才干倒是與你相配。諸葛亮聽后居然同意了這門婚事。隆中武侯祠里有一組木版畫展示了這樁著名的婚姻。這就是黃承彥的女兒，名叫“黃月英”。諸葛亮選擇一位丑女為妻，不僅在時被傳為笑談，就是到今天也一直為后人津津樂道。據(jù)傳說，他們夫婦婚后的生活很幸福。諸葛亮隨劉備出山后，一直南征北戰(zhàn)，黃月英在家里辛勤操持家務(wù)，撫養(yǎng)孩子成長。傳說這位女士還絕頂聰明，她發(fā)明了一個會磨面的木頭機(jī)械人，后來，諸葛亮的“木牛流馬”就是在黃月英的幫助下發(fā)明的。盡管黃月英既聰明又賢惠，但她畢竟長得有點(diǎn)難看。古往今來，總有不少人替諸葛亮感到遺憾。不過,在黃月英的家鄉(xiāng)湖北襄樊，當(dāng)?shù)厝藶檫@位才女修建的廟宇里，她可一點(diǎn)也不難看，當(dāng)?shù)剡€有關(guān)于她的動人故事。

95諸葛喬：諸葛亮嗣子，諸葛瑾過繼給諸葛亮，字伯松、原字仲慎，官至翊yì武將軍。諸葛瞻：（西元227年—263年）字思遠(yuǎn)，17歲時，被后主劉禪招為駙馬．歷任騎都尉、侍中、尚書仆射加軍師將軍等職．西元261年后，與董殿共同執(zhí)掌蜀漢軍政。西元263年，魏將鄧艾入蜀，諸葛瞻率軍至涪迎戰(zhàn)。鄧艾在陣前寫信誘他投降，諸葛瞻怒斬來使。在綿竹與魏軍決戰(zhàn)時，由於寡不敵眾，壯烈戰(zhàn)死。諸葛懷：諸葛亮幼子，晉太傅王覽建議朝廷，召錄漢代名臣之后裔到京城任職，惟諸葛懷未至。經(jīng)查訪得知，原打算給諸葛懷封爵，他推辭說生活可以自給，無才干補(bǔ)閏，愿終老于家。晉帝同意了他的請求。

諸葛果：諸葛果，諸葛亮的女兒。成都西南有朝真觀，即乘煙觀，古老相傳，諸葛果在這里修行和成仙升天。孫:諸葛尚,同其父諸葛瞻一起戰(zhàn)死```諸葛京,諸葛瞻次子,蜀國亡后，遷移到河?xùn)|。在晉為官，初為眉縣令，后為江州刺史```諸葛質(zhì)，瞻之子．蜀亡后，劉禪之子、洮陽王劉恂不愿降魏，派諸葛質(zhì)為使，與夷帥孟虬通好，劉恂得在南中水昌定居．諸葛攀，喬之子．在蜀國宵至行護(hù)軍朔武將軍．諸葛恪在吳國被殺后，其家族也被殺盡。面諸葛亮在蜀已有后代．當(dāng)諸葛恪昭雪后，諸葛攀得以復(fù)還吳國，成為諾葛瑾酌后嗣．曾孫:諸葛顯，諸葛攀之子。在蜀國亡后，遷移到河?xùn)|定居```

諸葛喬：諸葛亮嗣子，諸葛瑾過繼給諸葛亮，字伯松、原字仲慎，官96【預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)、不看不講】1.下面是某同學(xué)制作的知識卡片，請你幫忙補(bǔ)充完整。諸葛亮（181234），字

孔明

，號

臥龍

，瑯玡陽都（今山東沂南南）人，三國時期蜀漢互相，杰出的政治家、軍事家、散文家、書法家、發(fā)明家。在世時被封為武鄉(xiāng)侯，死后追益忠武侯，東晉政權(quán)因其軍事才能特追封他為武興王。其散文代表作有《前出師表

》《后出師表》《誡子書》等。曾發(fā)明木牛流馬、孔明燈等，并改造連弩，叫作諸葛連弩，可一弩十矢俱發(fā)。于建興十二年（234）在五丈原（今寶雞岐山境內(nèi)）逝世。諸葛亮在后世受到極大尊崇，成為后世忠臣楷模、智慧化身。成都、寶雞、漢中、南陽等地均建有武侯祠，杜甫曾作《蜀相

》盛贊諸葛亮。【預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)、不看不講】971．夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。2．非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。3．夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。4．

非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。5．淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。6．年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！質(zhì)疑問難：結(jié)合注釋，你還有哪些字詞不懂？1．夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。2．非澹泊無以明志，非寧98【預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)、不看不講】4.《誡子書》是諸葛亮寫給其子諸葛瞻的，全文雖僅有八十六字，但讀來發(fā)人深省。你從文中獲得了哪些方面的道理？從文中可以獲得治學(xué)要寧靜專一、要淡泊名利、樹立遠(yuǎn)大志向、珍惜時間等方面的道理?！绢A(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)、不看不講】99第二課時【預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)、不看不講】2.解釋下列句中加點(diǎn)的詞。(1）夫君子之行：品德高尚的人。(2）儉以養(yǎng)德：用，憑借，依靠。(3）非靜無以致遠(yuǎn)：達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。(4）淫慢則不能勵精：放縱懈怠。（5）多不接世：對社會有貢獻(xiàn)。

第二課時【預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)、不看不講】100背景鏈接

本文選自《諸葛亮集》卷一（中華書局2009年版）?！墩]子書》是三國時期著名政治家諸葛亮晚年寫給8歲兒子諸葛瞻的一封家書，成為后世歷代學(xué)子修身立志的名篇。它可以看作是諸葛亮對自己一生的總結(jié)。諸葛亮也是一位品格高潔才學(xué)淵博的父親，對兒子的殷殷教誨與無限期望盡在此書信中。通過這些智慧理性、簡練謹(jǐn)嚴(yán)的文字，將普天下為人父者的愛子之情表達(dá)得如此深切。特別是他在《誡子書》中對道德、修養(yǎng)、教育方法的重視，更值得我們今天對加強(qiáng)自身修養(yǎng)和后代教育的重視。背景鏈接本文選自《諸葛亮集》卷一（中華書局2009年101《誡子書》是三國時期著名政治家諸葛亮54歲臨終前寫給8歲兒子諸葛瞻的一封家書，成為后世歷代學(xué)子修身立志的名篇。它可以看作是諸葛亮對其一生的總結(jié)。諸葛亮也是一位品格高潔才學(xué)淵博的父親，對兒子的殷殷教誨與無限期望盡在言中。通過這些智慧理性、簡練謹(jǐn)嚴(yán)的文字，將普天下為人父者的愛子之情表達(dá)得如此深切。后人留存有多篇《誡子書》。《誡子書》是三國時期著名政治家諸葛亮54歲臨終前寫給8歲兒子102出師一表真名世千載誰堪伯仲間陸游《書憤》古今第一賢相出師一表真名世陸游《書憤》古今第一賢相103誡子書（三國）諸葛亮誡子書（三國）諸葛亮104諸葛亮誡子書諸葛亮誡子書105

誡子書夫/君子/之行,靜/以修身,儉/以養(yǎng)德;非/澹泊/無以/明志,非/寧靜/無以/致遠(yuǎn)。夫/學(xué)須靜也，才/須學(xué)也。非學(xué)/無以/廣才，非志/無以/成學(xué)。淫慢/則/不能/勵精，險躁/則/不能/治性。年/與時馳，意/與日去，遂成/枯落，多/不接世，悲守/窮廬，將復(fù)/何及！

讀準(zhǔn)字音，熟讀成誦誡子書夫/君子/之行,靜/以修身,儉/106《誡子書》課件(部編教材)107

收二川，排八陣，六出七擒，五丈原前，點(diǎn)三十九盞明燈，一心只為酬三顧。

取西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳里，變金木土爻神卦，水面偏能用火攻。

收二川，排八陣，六出七擒，五丈原前，點(diǎn)三十九108杜甫：出師未捷人先死，常使英雄淚滿襟。鞠躬盡瘁，死而后已。三顧頻煩天下計，兩朝開濟(jì)老臣心。杜甫：出師未捷人先死，鞠躬盡瘁，三顧頻煩天下計，109

諸葛亮（181—234），復(fù)姓諸葛名亮，字孔明，瑯琊陽都（今山東省沂水縣）人，三國時期著名的政治家、軍事家。為避漢末之亂，大約于漢獻(xiàn)帝興平二年（195）15歲時隨叔父諸葛玄由山東遷居豫章，后輾轉(zhuǎn)至荊州，隱居于南陽隆中，故號臥龍先生。西晉陳壽《三國志》有《諸葛亮傳》，并整理其詩文《諸葛亮集》傳世。作者簡介諸葛亮（181—234），復(fù)姓諸葛名亮，字孔明，110早年避亂于荊州，曾躬耕于南陽隆中。建安十二年(207)，劉備三顧茅廬，請他出山共圖大業(yè)。次年，他輔佐劉備聯(lián)合孫權(quán)，在赤壁擊敗曹操，形成三足鼎立的局面。劉備稱帝后，拜他為丞相。劉備死時托付他輔佐后主劉禪，后卒于軍中。他的文學(xué)成就，主要以散文著稱。文章寫得周密暢達(dá)，代表作是《出師表》。早年避亂于荊州，曾躬耕于南陽隆中。建安十二年(207)，劉備111

諸葛亮在政治、軍事上計謀超群，對后代的教育問題也十分重視。諸葛亮病逝五丈原軍中的前夕，還寫信給諸葛瑾：“瞻今已八歲，聰慧可愛，嫌其早成，恐不為重器耳。”同時寫下了流傳百世的《誡子書》。他在《誡子書》中告誡兒子，“靜以修身，儉以養(yǎng)德”，淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)，學(xué)以廣才，勵精治性，珍惜光陰，務(wù)求“接世”。30年后，鄧艾率魏軍攻蜀，兵至綿竹，諸葛瞻拒不接受鄧艾的高官誘降，英勇戰(zhàn)死，時年37歲。其子諸葛尚一同戰(zhàn)死，時年16歲。《誡子書》中關(guān)于道德、修養(yǎng)、教育方法的至理名言，影響著近二千年來諸葛家后裔的持續(xù)發(fā)展和我國有志青年積極進(jìn)取。背景簡介諸葛亮在政治、軍事上計謀超群，對后代的112學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、進(jìn)一步熟悉文言文，了解文言文的特點(diǎn)，積累重點(diǎn)詞語和文言知識。2、理解文意。結(jié)合作者生平，體會文章主旨，思考其現(xiàn)實(shí)意義。3、感受傳統(tǒng)文化，接受古典作品熏陶。學(xué)習(xí)目標(biāo)：113●解題

《誡子書》，_______________。顧名思義，即作者諸葛亮寫給兒子，旨在_______________。書，古代的一種文體,即的意思。如：《與朱元思書》、《答謝中書書》。誡，告誡、勸勉告誡勸勉的信__書信●解題《誡子書》，_______________。114

《誡子書》是諸葛亮寫給兒子諸葛瞻的一封家書，目的在于告誡兒子要生活節(jié)儉，注重修身養(yǎng)性，以此來培養(yǎng)自己的品德，表達(dá)了他希望后代志存高遠(yuǎn)的厚望?！墩]子書》是諸葛亮寫給兒子諸葛瞻的一封家書，目的在115夫（fú）/君子之行,靜/以修身,儉/以養(yǎng)德；非淡泊/無以明志,非寧靜/無以致遠(yuǎn)。夫/學(xué)/須靜也，才/須學(xué)也。非學(xué)/無以廣才，非志/無以成學(xué)。淫慢/則不能/勵精，險躁/則不能/治性。年/與時馳，意/與日去，遂/成枯落，多/不接世，悲守/窮廬，將/復(fù)何及！放聲朗讀夫（fú）/君子之行,放聲朗讀116

夫（fú）淡泊（dàn）（bó）淫（yín）慢遂（suì）廬（lú）讀準(zhǔn)字音，熟讀成誦

1171．翻譯中六字原則：留、換、增、刪、補(bǔ)、調(diào)。2．聯(lián)系日常積累，遷移聯(lián)想，猜讀翻譯，合作交流，取長補(bǔ)短，然后總結(jié)成型。

3．翻譯課文時不能直譯的便意譯，但無論哪種譯都要保留原句的句式特征（如雙重否定）和原文的風(fēng)格特點(diǎn)。

注意了翻譯友情小貼士1．翻譯中六字原則：留、換、增、刪、補(bǔ)、調(diào)。注意了翻譯友情小118

夫(fú)君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。個人的品德修養(yǎng)字詞翻譯助詞，用于句首，表示發(fā)端摒除雜念和干擾，寧靜專一目的連詞來，用來節(jié)儉，儉樸

君子的行為操守，以寧靜專一來修養(yǎng)身心，以節(jié)儉來培養(yǎng)品德。

夫(fú)君子之行，靜以字119

非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。沒有什么可以拿來，沒辦法

字詞翻譯內(nèi)心恬淡，不慕名利明確，堅定達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)

不能淡泊自守，就無以明確志向，不能寧靜專一就無法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。非淡泊無以沒有120

夫（fú）學(xué)須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。才干增長學(xué)習(xí)必須靜心專一，而才干來自于學(xué)習(xí)。

不學(xué)習(xí)就無法增長才干，不定下志向就無法學(xué)有所成。夫（fú）學(xué)須靜也，才須學(xué)也。才干增長學(xué)習(xí)必須靜心專一，而121淫漫則不能勵精，險躁則不能治性。修養(yǎng)性情浮躁輕薄精神振奮懈怠放縱放縱懈怠，就無法振奮精神，輕薄浮躁就不能修養(yǎng)性情。修養(yǎng)性情浮躁輕薄精神振奮懈怠放縱放縱懈怠，就無法振奮精神，輕122年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！隨同意志消失最終凋落，衰殘。比喻人年老志衰，沒有用處疾行指迅速逝去大多對社會沒有任何貢獻(xiàn)窮困潦倒之人住的陋室又怎么

年紀(jì)隨同時光而疾速逝去，意志隨同歲月而消失，最終凋落衰殘，大多對社會沒有什么貢獻(xiàn)，只能悲哀地坐守著那窮困的居舍，那時再悔恨又怎么來得及呢？隨同意志消失最終凋落，衰殘。比喻人年老志衰，沒有用處疾行指迅123◆古今異義1、夫君子之行2、夫君子之行

3、非寧靜無以致遠(yuǎn)

古義：助詞，用于句首，表示發(fā)端今義：丈夫古義：操守、品德今義：行為，行動古義：這里指安靜，集中精神，不分散精力今義：指環(huán)境安靜◆古今異義1、夫君子之行古義：助詞，用于句首，表示發(fā)端1244、非學(xué)無以廣才5、險躁則不能治性6、年與時馳

古義：增長今義：廣泛；寬廣險，治，古義：疾行，指迅速逝去今義：奔馳，奔跑◆古今異義古義：輕薄今義：危險，驚險古義：修養(yǎng)今義：治理4、非學(xué)無以廣才古義：增長險，古義：疾行，指迅速125去意與日去（）與人期行，相委而去（）靜以修身()歌以詠志（）可以為師矣（）消失離開介詞，引進(jìn)動作行為的目的介詞，用介詞，憑借以◆一詞多義去意與日去（）靜以修身(126學(xué)夫?qū)W須靜也（）非志無以成學(xué)（）夫(fú)君子之行逝者如斯夫)學(xué)習(xí)學(xué)業(yè)助詞，用于句首，表示發(fā)端語氣詞，用于句末，表示感嘆什么夫◆一詞多義何怎么將復(fù)何及（）白雪紛紛何所似（）學(xué)夫?qū)W須靜也（）夫(fú)君子之行學(xué)習(xí)學(xué)業(yè)助詞，127◆詞類活用非學(xué)無以廣才（）非志無以成學(xué)（）非寧靜無以致遠(yuǎn)（）形容詞的使動用法，使……增長動詞的使動用法，使……成形容詞做名詞，遠(yuǎn)大的目標(biāo)◆詞類活用非學(xué)無以廣才（）形128◆文言句式靜以修身，儉以養(yǎng)德

(即“以靜修身，以儉養(yǎng)德”）賓語前置句：

◆文言句式靜以修身，儉以養(yǎng)德賓語前置句：129課文分析課文分析130思考回答1、諸葛亮寫這封信的用意是什么？2、文中表達(dá)中心意思的中心句（中心論點(diǎn)）是哪一句？思考回答1、諸葛亮寫這封信的用意是什么？1311、諸葛亮寫這封信的用意是什么？

告誡兒子要注重修身養(yǎng)性，生活節(jié)儉，以此培養(yǎng)自己的品德，表達(dá)了他希望后代志存高遠(yuǎn)的厚望。1、諸葛亮寫這封信的用意是什么？告誡兒子要注重1322、文中表達(dá)中心意思的中心句（中心論點(diǎn)）是哪一句？“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德?！?、文中表達(dá)中心意思的中心句（中心論點(diǎn)）是哪一句？“133探究文章的結(jié)構(gòu)

提出論點(diǎn)——正（靜）反（躁）兩方面論證（治學(xué)、修身）——勸戒惜時，有所為A、論點(diǎn)句：靜以修身，儉以養(yǎng)德；

B、治學(xué)（靜）：夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)/無以廣才，非志/無以成學(xué)（正）。

C、修身：（躁）：淫慢則不能勵精，險躁則不能治性（反）。

D、惜時：年與時馳，意與日去，遂成枯萎，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！探究文章的結(jié)構(gòu)1341、如何才能修身養(yǎng)德呢？

問題研究方法：“靜”與“儉”“靜”就是淡泊、寧靜，是一種摒除雜念和干擾而安寧專一的精神狀態(tài)。只有內(nèi)心寧靜，方能自省、自察?！办o以修身”強(qiáng)調(diào)內(nèi)心寧靜對個人品德修養(yǎng)的重要作用?！皟€”是節(jié)儉、簡樸?！皟€以養(yǎng)德”強(qiáng)調(diào)物質(zhì)生活的低要求對個人品德修煉的關(guān)鍵性作用。1、如何才能修身養(yǎng)德呢？問題研究方法：“靜1352、“靜”與“明志”“成才”的關(guān)系

問題研究

“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”“淡泊”指不為名利所動，能安貧樂道，守道不移；“寧靜”則指心情安寧，內(nèi)心澄靜。不受世俗影響，淡泊寧靜中方能明確內(nèi)心真實(shí)所想，才會堅定自己的志向，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自己的遠(yuǎn)大抱負(fù)。所以“淡泊”“寧靜”是“明志”的前提2、“靜”與“明志”“成才”的關(guān)系問題研136

3、“夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也”

問題研究

要想有才學(xué)必須通過學(xué)習(xí)，而求學(xué)的過程必然是孤獨(dú)寂寞之旅，只有心無旁騖，潛心專一，才能深入思考，精研學(xué)問。

“非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)”不學(xué)習(xí)就無法增長才干，沒有志向就不可能學(xué)有所成。

諸葛亮將立志、學(xué)習(xí)、成才三者緊密聯(lián)系在一起，告誡兒子要志存高遠(yuǎn)，勤學(xué)成才。學(xué)習(xí)時要心境清凈，同時學(xué)習(xí)態(tài)度也要端正。3、“夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也”問題研究1374、“淫慢則不能勵精，險躁則不能治性”

問題研究

好高騖遠(yuǎn)，博而不精，淺嘗輒止，不求甚解都不會有好的學(xué)習(xí)結(jié)果；急于求成、浮躁不專，不僅對學(xué)習(xí)無益，而且有害于品格修養(yǎng)，達(dá)不到陶冶品格的目的。4、“淫慢則不能勵精，險躁則不能治性”問題研1385、年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！

問題研究

流年似水，蹉跎時光，必將老大悲傷，于事無補(bǔ)。

所以更應(yīng)惜時勤學(xué)，學(xué)習(xí)的目的是成才，而成才是為了奉獻(xiàn)于社會，為社會所用。5、年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何139課文解讀夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。仔細(xì)閱讀這句話，思考：1.諸葛亮寫這封信以“君子”做榜樣，用意是什么？2.“儉以養(yǎng)德”與“靜”有何關(guān)系？課文解讀夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。仔細(xì)閱讀這句話，思考140

因?yàn)楣糯木邮侵钙返赂呱?、學(xué)有所成的人，是一般人學(xué)習(xí)效仿的榜樣。諸葛亮希望兒子也能成為一名君子。1.諸葛亮寫這封信以“君子”做榜樣，用意是什么？因?yàn)楣糯木邮侵钙返赂呱?、學(xué)有所成的人，是一般人學(xué)141

“靜”是修身養(yǎng)德的基礎(chǔ)?！办o以修身”意味節(jié)儉方可清心寡欲，避免浪費(fèi)。這就要求人們的內(nèi)心世界始終保持寧靜，不會為貪圖豐厚的物質(zhì)享受而分神勞力?！办o”是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。“靜”指的是摒除雜念和干擾而寧靜專一的學(xué)習(xí)狀態(tài)。在這種狀態(tài)中，可以心無旁騖的學(xué)習(xí)，可以靜靜的沉思，可以安靜的反思自己的作為。自然要摒除名利的束縛和干擾，這就是“淡泊”。只有做到“淡泊”和“寧靜”，才能使志向堅定、明確并最終實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大目標(biāo)。若心不靜，陷入“險燥”，則不能專心學(xué)習(xí)，也就不能增長才干，更談不上修身養(yǎng)性了。2.怎樣理解文中的“靜”？“靜”是修身養(yǎng)德的基礎(chǔ)?！办o以修身”意味節(jié)儉方可清心142

“靜”是修身養(yǎng)德的基礎(chǔ)。“靜以修身”意味節(jié)儉方可清心寡欲，避免浪費(fèi)。這就要求人們的內(nèi)心世界始終保持寧靜，不會為貪圖豐厚的物質(zhì)享受而分神勞力?！皟€以養(yǎng)德”是建立在“靜”的基礎(chǔ)上的美德。3.“儉以養(yǎng)德”與“靜”有何關(guān)系？“靜”是修身養(yǎng)德的基礎(chǔ)?！办o以修身”意味節(jié)儉方可清心143夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。仔細(xì)閱讀這句話，思考：作者認(rèn)為“靜”與“學(xué)”之間的關(guān)系是什么？運(yùn)用了哪種論證方法？夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以仔細(xì)閱讀這句話，思考：144

要想有才學(xué)必須通過學(xué)習(xí)，而求學(xué)的過程之中又必須有“靜”心，如果一個人“淫慢”“險躁”，無靜心，無恒心，則是求學(xué)與修身之所忌。運(yùn)用了對比論證的方法。要想有才學(xué)必須通過學(xué)習(xí)，而求學(xué)的過程之中又必須有“靜145

年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！仔細(xì)閱讀這句話，思考：這句話有什么含義，作者是從什么角度闡述的？年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將146

這句話的含義是年華易逝，流年似水，如果不珍惜時光，必將碌碌無為，老大徒傷悲，到那時就悔之晚矣。作者從反面闡述，勸誡兒子。這句話的含義是年華易逝，流年似水，如果不珍惜時光，必147深入探究1.本文中作者認(rèn)為成才成學(xué)的條件是什么？它們之間是什么關(guān)系？

立志、學(xué)習(xí)、惜時。三者關(guān)系：作者主張以儉養(yǎng)德、以靜求學(xué)、以學(xué)廣才，這三者是互相聯(lián)系的，缺一不可的。志是成才的前提和基礎(chǔ)，但志向的培養(yǎng)又必須砥礪品德。深入探究1.本文中作者認(rèn)為成才成學(xué)的條件是什么？它們之間是什1482、畫出文中提到“志”的語句，聯(lián)系上下文，說說你對文中“志”與“學(xué)”的關(guān)系是如何理解的。深入探究深入探究149文中提到“志”的語句“非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠(yuǎn)。”“非志無以成學(xué)。”文中提到“志”的語句“非淡泊無以明志,150志與學(xué)的關(guān)系

一方面要靠淡泊、寧靜以“明志”，時時將志放在眼前，不斷磨礪；一方面強(qiáng)調(diào)無“志”則不足以“成學(xué)”，沒有志向，則學(xué)無目標(biāo)，必然學(xué)習(xí)龐雜，不能專一。（人首先要堅定自己的志向，有遠(yuǎn)大的理想，為了實(shí)現(xiàn)這些志向、理想，才能保證自己會去學(xué)習(xí)，而在學(xué)習(xí)的過程中，才能增長才干，才能學(xué)業(yè)有成。）志與學(xué)的關(guān)系一方面要靠淡泊、寧靜以“明志”，時時將1513、說說你對下列兩句話的理解。（1）靜以修身，儉以養(yǎng)德。（2）非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。深入探究3、說說你對下列兩句話的理解。深入探究152

以寧靜專一來提高自身修養(yǎng)，以儉樸節(jié)約來培養(yǎng)自己高尚的品德。

這句話的核心是“靜”,因?yàn)槠脸s念和干擾方可清心寡欲，避免浪費(fèi)。這就要求人們的內(nèi)心世界始終保持寧靜，不會為貪圖豐厚的物質(zhì)享受而分神勞力。“儉以養(yǎng)德”是建立在“靜”的基礎(chǔ)上的美德。生活中，我們只有內(nèi)心沉靜，才會看淡名利，享受生活的幸福和快樂。靜以修身，儉以養(yǎng)德。

以寧靜專一來提高自身修養(yǎng)，以儉樸節(jié)約來培養(yǎng)自己高尚的品153非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。

這句話的意思是：不內(nèi)心恬淡，看輕世俗的名利，就不能明確自己的志向，不身心平靜就不能達(dá)到遠(yuǎn)大的目標(biāo)。