4、《狂人日記》：現(xiàn)代白話短篇小說開山作課件

請觀看北大中文系副教授孔慶東主講的《百家講壇——誰在吃人》請觀看北大中文系副教授導(dǎo)入新課幾千年的封建社會，到底是個怎樣的社會？作為五四悍將的魯迅先生以小說的方式做出了自己的回答，它就是中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》。讓我們切換視角，看看當時的社會在“狂人”的眼中是怎樣的景象。

導(dǎo)入新課幾千年的封建社會，到底是個怎樣的社會？作為五四悍將的狂人日記魯迅狂人日記魯迅學(xué)習(xí)目標1.

梳理文章結(jié)構(gòu)，整體把握文章的內(nèi)容。

2.

剖解狂人形象，作品在形式上的創(chuàng)新及心理描寫的特色。

3.

體會本文的反封建意義。教學(xué)重點：剖解狂人形象及心理描寫的特色。教學(xué)難點：狂人是真狂還是假狂。學(xué)習(xí)目標1.

梳理文章結(jié)構(gòu)，整體把握文章的內(nèi)容。

回顧小說基本知識1、小說的三大要素是？2、小說的主要表達方式是？3、情節(jié)的組成部分為？4、情節(jié)作用是？5、小說刻畫人物一般從哪四個方面進行？6、小說人物刻畫的作用是？7、環(huán)境，指作品中描寫出來的，圍繞人物促使人物行動的一切外在條件的總和，包括哪兩個方面。8、環(huán)境描寫的作用是？回顧小說基本知識1、小說的三大要素是？回顧小說基本知識小說的三大要素：小說的主要表達方式：情節(jié)的組成部分：情節(jié)作用：情節(jié)、人物、環(huán)境。記敘（故事情節(jié)）、描寫（人物、環(huán)境）開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局，有時還有序幕和尾聲。推動故事發(fā)展、塑造人物形象、表現(xiàn)（深化）作品主題回顧小說基本知識小說的三大要素：情節(jié)、人物、環(huán)境。記敘（故事小說刻畫人物一般從四個方面進行。小說人物刻畫的作用：環(huán)境，指作品中描寫出來的，圍繞人物促使人物行動的一切外在條件的總和，包括：環(huán)境描寫的作用是：

塑造人物形象、推動故事發(fā)展、表現(xiàn)（深化）作品主題肖像、動作、語言、心理自然環(huán)境社會環(huán)境。

渲染氣氛，推動了情節(jié)的發(fā)展(為人物的出場做烘托)，塑造了人物形象(反映了人物的心理狀態(tài))，揭示（深化）主題。小說刻畫人物一般從狂人日記走近魯迅狂人日記走近魯迅

魯迅中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人中國現(xiàn)代文學(xué)運動的一面旗幟。中國現(xiàn)代最杰出的小說家魯迅中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人魯迅

魯迅（1881——1936），原名周樹人，字豫才，出生于浙江紹興一個破落的士大夫家庭。18歲以前，先后在本宅家塾和三味書屋讀書，1893年離家到南京求學(xué)，1902年赴日本留學(xué)，1909年回國。魯迅的思想基礎(chǔ)是愛國主義。他在《自題小像》一詩中表達了他的強烈的愛國主義情感：靈臺無計逃神矢，風(fēng)雨如磐暗故園。寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。正是這種情感驅(qū)使，魯迅為了中國的維新而去日本學(xué)醫(yī)，后來棄醫(yī)從文回國后奮身投入了辛亥革命的宣傳活動，甘當新文化運動的一名小卒，20年代后為無產(chǎn)階級革命事業(yè)大聲吶喊。魯迅魯迅（1881——1936），原名周樹人，字豫才，出狂人日記

原名周樟壽，號豫山，后改名為周樹人，改字樟壽，號豫才。

至三十八歲，始用“魯迅”為筆名，是中國的文學(xué)家、思想家和無產(chǎn)階級革命家狂人日記紹興

為父病、四處忙

看透世態(tài)想投異路南京

求新知、開眼界

抉擇學(xué)醫(yī)報效祖國仙臺

攻醫(yī)學(xué)、欲救民

領(lǐng)悟要著棄醫(yī)從文東京搞文藝、喚民眾

悲哀寂寞深刻反省北京

抄古碑、瀉憂悶

苦悶沉默思索追尋北京

應(yīng)索稿、揮戰(zhàn)筆

看到希望作文吶喊

魯迅的心路歷程紹興為父病、四處忙看透世態(tài)想投異路魯迅的心創(chuàng)作背景

《狂人日記》1918年發(fā)表于《新青年》雜志第4卷第5號，后收入小說集《吶喊》。從日本回國后，魯迅接連遭到嚴酷現(xiàn)實的打擊，一度失望而沉默。正當魯迅埋頭在中國古文化中消沉的時候，正當魯迅在為民族的生死存亡而痛苦、焦慮的時候，《新青年》樹起了“文學(xué)革命”的旗幟，使魯迅走出沉默將已數(shù)十年來對中國社會歷史的思考和認識，濃縮在一篇小說里，與《新年青》同仁一起，站在了文學(xué)革命的最前沿，向整個封建社會提出了挑戰(zhàn)。這篇非同凡響的小說，就是《狂人日記》。創(chuàng)作背景《狂人日記》中國新文學(xué)史上第一篇現(xiàn)代型短篇白話小說標志著五四新文學(xué)創(chuàng)作的開端。《狂人日記》4、《狂人日記》：現(xiàn)代白話短篇小說開山作課件人物形象

“狂人”是怎樣一個藝術(shù)形象？你如何評價他？人物形象“狂人”是怎樣一個藝術(shù)形象？你如何評價他？“狂人”為什么名之為“狂人”？

所謂“狂人”是從所謂“正常人”的角度說的，“狂人”即“不正常”的人。文中的“我”有哪些不正常的表現(xiàn)——極度敏感，行為怪異，日夜胡思亂想，常發(fā)生錯覺、幻想,思維錯亂，懷疑周圍的人，不論認識與否、不論男女老幼、不論貧富親疏，甚至骨肉之親的大哥都仇視他，想吃掉他，別人的一個眼神、一句話、一個小動作皆包藏禍心。從醫(yī)學(xué)角度看，這種處于反應(yīng)性妄想之中，對周圍一切，都可能因某一事物特征而引起多疑性反應(yīng)：或懷疑有人害他，或懷疑有人侮辱他，就是“迫害狂”的病癥。他是可悲的，值得同情的!？“狂人”為什么名之為“狂人”？

所謂“狂人”是從所謂“正常合作討論：1、何謂狂？瘋子，精神上不正常的人2、為何狂？認為別人要吃自己3、怎樣狂？精神錯亂、主觀臆想4、真狂乎？頭腦清醒，先知先覺者形象狂人合作討論：狂人【提示】結(jié)合當時社會與人們的做法進行分析。

狂人的多疑與敏感有其自己的道理嗎？為什么？

【提示】結(jié)合當時社會與人們的做法進行分析?？襁@個“吃人”的歷史、社會是怎樣的？（1）狼子村的大惡人的心肝被挖出來用油煎炒了吃（三）（2）李時珍《本草綱目》中記載“人肉可以煎吃”（五）（3）“易子而吃”（五）（4）易牙蒸子獻給齊桓公（十）（5）徐錫麟的心肝被炒吃（十）（6）人肉人血治癆?。ㄊ┻@個“吃人”的歷史、社會是怎樣的？合作探究

對于這一個有著長久“吃人”歷史的社會，周圍的人是怎樣對待這個歷史與社會的，而狂人又是怎樣對待的？合作探究對于這一個有著長久“吃人”歷史的社會，當時的人們是如何對待這樣的一個歷史、社會的？P40“可是也曉得他們心思很不一樣，一種是以為從來如此，應(yīng)該吃的；一種是知道不該吃，可是仍然要吃，又怕別人說破他，所以聽了我的話，越發(fā)氣憤不過，可是抿著嘴冷笑?！碑敃r的人們是如何對待這樣的一個歷史、社會的？P40具體事例在？“從來如此……總之你不該說，你說便是你錯！”【八】——麻木讓被吃的人自己勒死；罩上“瘋子”“惡人”的名目；和在飯菜里，暗暗給人吃?！酒摺⑹?、十二】——盲目維護具體事例在？“從來如此……總之你不該說，你說便是你錯！”【八狂人是如何對待這樣的一個歷史、社會的？他能清楚地認識歷史、社會、他人（吃人的歷史、吃人的社會）。并把改變“吃人”社會作為已任，試圖改變周圍的“吃人的人”。到自己也成為審視的對象，狂人的覺醒達到了一個更深的層次。是一個既有批判精神也有自省精神的人物形象?？袢瞬胖赶蛄舜砦磥淼暮⒆樱l(fā)出了急迫的吶喊——“救救孩子！”狂人其實是一個既有批判精神也有自省精神的人物。狂人是如何對待這樣的一個歷史、社會的？他能清楚地認識歷史、社“狂人”的怎樣一個藝術(shù)形象？你如何評價他？

①極度敏感：日夜胡思亂想，常發(fā)生錯覺、幻想精神錯亂

②語無倫次：說話顛三倒四，缺乏條理，記憶

③行為怪異：踹古久先生的陳年流水簿子……①能清楚地認識歷史、社會

（吃人的歷史、吃人的社會）。

頭腦清楚②能清楚地認識周圍的人、事、物的本質(zhì)屬性

（吃人的本性）③把改變“吃人”社會作為已任，試圖改變周圍“吃人的人”。錯誤“狂人”的怎樣一個藝術(shù)形象？你如何評價他？①極度“狂人”是怎樣的一個形象？

狂人實際上是文化意識的反抗者，是一個挑戰(zhàn)、批判傳統(tǒng)封建制度的戰(zhàn)士。但是被不覺醒的大眾視為瘋子?！翱袢恕笔窃鯓拥囊粋€形象？狂人實際上是文化意識狂人的形象越真實，他的熱情就越發(fā)可悲可笑，又越發(fā)人深省，你認為古今中外有這樣的狂人嗎？當瘋狂的民眾將先知先覺耶穌送上受難的十字架時，他說：“上帝啊,原諒他們吧,因為他們不知道自己做了什么！”布魯諾在羅馬鮮花廣場被燒死前說的:“你們能燒死我,但阻止不了地球的轉(zhuǎn)動!”

譚嗣同《獄中題壁》

望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖！

狂人的形象越真實，他的熱情就越發(fā)可悲可笑，又越發(fā)人深省，你認“吃人”的涵義是什么？

——結(jié)合『二』『三』『十一』分析

吃人是一個中心隱喻，指的是從精神與文化上的吃人，它暗指中國漫長封建統(tǒng)治、封建社會的家族制度、禮教對人性的窒息與戕害。封建統(tǒng)治吃人、封建制度吃人、封建禮教吃人！“吃人”的涵義是什么？

——結(jié)合『二』『三』『十一』分析《孔乙己》《藥》《阿Q正傳》中是否存在“吃人”現(xiàn)象？（1）《孔乙己》中孔乙己被科舉制度所吃。（2）《藥》中華小栓被愚昧所吃，夏瑜被屠刀（別人的愚昧麻木）所吃。（3）阿Q被封建統(tǒng)治下的國民性所吃?！犊滓壹骸贰端帯贰栋正傳》中是否存在“吃人”現(xiàn)象？

狂人對吃人的認識是如何深化的？

1—3則，狂人首先察覺到社會上普遍存在著吃人的現(xiàn)象，一部中華民族的文明史就是一部吃人的歷史。這是狂人覺醒的第一層次。4—10則，狂人看到有血緣關(guān)系的親人之間也存在著這種可怕的現(xiàn)象，并對古今吃人的方式、吃人者的心態(tài)以及吃人者的類型，也有了具體的認識。這是狂人覺醒的第二層次。11—13則，狂人進一步認識到原來自己亦是那個吃人傳統(tǒng)的一部分。由審視社會、歷史、他人，到自己也成為審視的對象，狂人的覺醒的達到了一個更深的層次?？袢瞬胖赶蛄舜砦磥淼暮⒆?，發(fā)出了急迫的吶喊——“救救孩子！”狂人對吃人的認識是如何深化的？1—3則，狂人首先察覺到主題：1、批判和揭露封建制度和禮教的弊害。2、批評國民愚昧麻木的精神狀態(tài)3、歌頌先知先覺者不屈不撓的抗爭精神4、寄希望于孩子、未來主題：藝術(shù)鑒賞：本文與一般小說在寫作上有什么不同？

1、第一人稱主人公自述方式

2、沒有情節(jié)鏈，狂人心理意識的流動

3、日記形式

4、文言小序5、現(xiàn)實主義與象征主義相結(jié)合藝術(shù)鑒賞：1、第一人稱敘述方式不受時間地點的限制，對人物可以不作詳細交待，主人公可以無拘無束地抒寫自己的內(nèi)心感受、情感波瀾、意識流向更有真實感“迫害狂”作為敘述主體藝術(shù)鑒賞11、第一人稱敘述方式藝術(shù)鑒賞1人稱運用

1.第一人稱：敘述親切自然，能自由地表達思想感情，給讀者以真實生動之感。

2.第二人稱：增強文章的抒情性和親切感，便于感情交流。

3.第三人稱：能比較直接客觀地展現(xiàn)豐富多彩的生活，不受時間和空間限制，反映現(xiàn)實比較靈活自由。小說鑒賞技術(shù)拓展人稱運用小說鑒賞技術(shù)拓展▲小說的敘述方式：1、第一人稱敘述——“我”出現(xiàn)在作品中，敘述自己所見所聞、所思所想，可對文中的人物、事件作直接議論評價2、第三人稱敘述（全知全能的敘述者）——敘述人不在作品中出現(xiàn)，而是用第三者的口吻敘述作品中的一切▲小說的敘述方式：藝術(shù)鑒賞2藝術(shù)鑒賞2藝術(shù)鑒賞3第一人稱日記體：

而日記往往是一個人內(nèi)心世界最真實、最直接的呈現(xiàn)，以日記體來表達同樣是增強了藝術(shù)的真實感以及與人物的直接交流感。

藝術(shù)鑒賞3第一人稱日記體：藝術(shù)鑒賞4文言小序文言小序的作用是什么？

一篇現(xiàn)代白話小說又以一則文言文作為小序，這就構(gòu)成了兩個視點、兩重敘述。文言體表現(xiàn)“正常人”的世界，而在當時被視為標新立異的白話體則用于表現(xiàn)“狂人”的內(nèi)心世界：瘋狂中透著清醒，如此反觀以文言文為載體的常人世界，則讓人感覺到了：傳統(tǒng)保守中實含瘋狂。藝術(shù)鑒賞4文言小序文言小序的作用是什么？

再看序中的一些記述，又會讓我們領(lǐng)悟到作品的更多用心：序中記述主人公病愈后成為官員候補暗示了什么？

暗示了“狂人”的反抗是以失敗告終的，他到底還是加入了“吃人”的行列。作者給出這樣一個結(jié)局又是什么意識呢？在當時實際上存在著一種悖論：

文化意識的反抗者被不覺醒的大眾視為瘋子狂人，因此，他們的反抗是不被理解與接受的。要有效果，就要變成“正常人”，然而，一旦成為“常人”，反抗也就消失了，一樣會成為吃人機器的零件。這種悖論是十分耐人尋味的，或者更能激起人們對“出路何在”的思考。再看序中的一些記述，又會讓我們領(lǐng)悟到作品的更多藝術(shù)鑒賞5象征主義與現(xiàn)實主義相結(jié)合在描寫狂人心理活動時，用的是現(xiàn)實主義的方法，使狂人的言談舉動完全符合迫害狂患者的特征。極度敏感，日夜胡思亂想，常發(fā)生錯覺、幻想：懷疑周圍的人，不論認識與否、不論男女老幼、不論貧富親疏，甚至骨肉之親的大哥都仇視他，想吃掉他，別人的一個眼神、一句話、一個小動作皆包藏禍心。從醫(yī)學(xué)角度看，這種處于反應(yīng)性妄想之中，對周圍一切，都可能因某一事物特征而引起多疑性反應(yīng)：或懷疑有人害他，或懷疑有人侮辱他，就是“迫害狂”的病癥。藝術(shù)鑒賞5象征主義與現(xiàn)實主義相結(jié)合在描寫狂人心理活動時藝術(shù)鑒賞5象征主義與現(xiàn)實主義相結(jié)合作者又經(jīng)過巧妙的藝術(shù)加工，使狂人的“荒唐之言”賦有一定的象征意義。他頭腦清晰，能清楚地認識歷史、社會、他人（吃人的歷史、吃人的社會）。并把改變“吃人”社會作為已任，試圖改變周圍的“吃人的人”。到自己也成為審視的對象，狂人的覺醒達到了一個更深的層次。是一個既有批判精神也有自省精神的人物形象。藝術(shù)鑒賞5象征主義與現(xiàn)實主義相結(jié)合作者又經(jīng)過巧妙的藝

《狂人日記》是中國第一篇現(xiàn)代白話小說，成為中國文學(xué)進入現(xiàn)代的標志。內(nèi)容上：它以徹底深刻的反封建思想，以滲透于全篇的現(xiàn)代意識，顯示其現(xiàn)代意義。藝術(shù)形式上：西方現(xiàn)代主義方法象征主義的創(chuàng)造性運用，變態(tài)心理的細致描寫，日記體的格式，成熟的白話，具有現(xiàn)代意味。意義《狂人日記》是中國第一篇現(xiàn)代白話小說，成為中國文學(xué)進入現(xiàn)《狂人日記》：是寫舊家庭制度和禮教“吃人”問題?！犊袢巳沼洝肥侵袊F(xiàn)代文學(xué)史上第一篇真正的現(xiàn)代白話小說。

《狂人日記》一方面揭露了封建禮教的兇殘性，由封建禮教所維系的舊家族中，就是父子、兄弟、夫妻之間，也存在著互吃的關(guān)系；另一方面也揭穿了“仁義道德”的極端虛偽性。而使作家感到痛心的是許多人并沒有這樣的覺悟，“歷來慣了，不以為非”。而且許多人自己正是被這樣殘酷地吃掉的，“有給知縣打枷過的，也有給紳士掌過嘴的，也有衙役占了他妻子的，也有老子娘被債主逼死的”。而一旦有機會，這被吃的竟也會去吃人。這是多么可悲！

專家點評《狂人日記》：是寫舊家庭制度和禮教“吃人”問題?！犊袢巳照堄^看北大中文系副教授孔慶東主講的《百家講壇——誰在吃人》請觀看北大中文系副教授導(dǎo)入新課幾千年的封建社會，到底是個怎樣的社會？作為五四悍將的魯迅先生以小說的方式做出了自己的回答，它就是中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》。讓我們切換視角，看看當時的社會在“狂人”的眼中是怎樣的景象。

導(dǎo)入新課幾千年的封建社會，到底是個怎樣的社會？作為五四悍將的狂人日記魯迅狂人日記魯迅學(xué)習(xí)目標1.

梳理文章結(jié)構(gòu)，整體把握文章的內(nèi)容。

2.

剖解狂人形象，作品在形式上的創(chuàng)新及心理描寫的特色。

3.

體會本文的反封建意義。教學(xué)重點：剖解狂人形象及心理描寫的特色。教學(xué)難點：狂人是真狂還是假狂。學(xué)習(xí)目標1.

梳理文章結(jié)構(gòu)，整體把握文章的內(nèi)容。

回顧小說基本知識1、小說的三大要素是？2、小說的主要表達方式是？3、情節(jié)的組成部分為？4、情節(jié)作用是？5、小說刻畫人物一般從哪四個方面進行？6、小說人物刻畫的作用是？7、環(huán)境，指作品中描寫出來的，圍繞人物促使人物行動的一切外在條件的總和，包括哪兩個方面。8、環(huán)境描寫的作用是？回顧小說基本知識1、小說的三大要素是？回顧小說基本知識小說的三大要素：小說的主要表達方式：情節(jié)的組成部分：情節(jié)作用：情節(jié)、人物、環(huán)境。記敘（故事情節(jié)）、描寫（人物、環(huán)境）開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局，有時還有序幕和尾聲。推動故事發(fā)展、塑造人物形象、表現(xiàn)（深化）作品主題回顧小說基本知識小說的三大要素：情節(jié)、人物、環(huán)境。記敘（故事小說刻畫人物一般從四個方面進行。小說人物刻畫的作用：環(huán)境，指作品中描寫出來的，圍繞人物促使人物行動的一切外在條件的總和，包括：環(huán)境描寫的作用是：

塑造人物形象、推動故事發(fā)展、表現(xiàn)（深化）作品主題肖像、動作、語言、心理自然環(huán)境社會環(huán)境。

渲染氣氛，推動了情節(jié)的發(fā)展(為人物的出場做烘托)，塑造了人物形象(反映了人物的心理狀態(tài))，揭示（深化）主題。小說刻畫人物一般從狂人日記走近魯迅狂人日記走近魯迅

魯迅中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人中國現(xiàn)代文學(xué)運動的一面旗幟。中國現(xiàn)代最杰出的小說家魯迅中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人魯迅

魯迅（1881——1936），原名周樹人，字豫才，出生于浙江紹興一個破落的士大夫家庭。18歲以前，先后在本宅家塾和三味書屋讀書，1893年離家到南京求學(xué)，1902年赴日本留學(xué)，1909年回國。魯迅的思想基礎(chǔ)是愛國主義。他在《自題小像》一詩中表達了他的強烈的愛國主義情感：靈臺無計逃神矢，風(fēng)雨如磐暗故園。寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。正是這種情感驅(qū)使，魯迅為了中國的維新而去日本學(xué)醫(yī)，后來棄醫(yī)從文回國后奮身投入了辛亥革命的宣傳活動，甘當新文化運動的一名小卒，20年代后為無產(chǎn)階級革命事業(yè)大聲吶喊。魯迅魯迅（1881——1936），原名周樹人，字豫才，出狂人日記

原名周樟壽，號豫山，后改名為周樹人，改字樟壽，號豫才。

至三十八歲，始用“魯迅”為筆名，是中國的文學(xué)家、思想家和無產(chǎn)階級革命家狂人日記紹興

為父病、四處忙

看透世態(tài)想投異路南京

求新知、開眼界

抉擇學(xué)醫(yī)報效祖國仙臺

攻醫(yī)學(xué)、欲救民

領(lǐng)悟要著棄醫(yī)從文東京搞文藝、喚民眾

悲哀寂寞深刻反省北京

抄古碑、瀉憂悶

苦悶沉默思索追尋北京

應(yīng)索稿、揮戰(zhàn)筆

看到希望作文吶喊

魯迅的心路歷程紹興為父病、四處忙看透世態(tài)想投異路魯迅的心創(chuàng)作背景

《狂人日記》1918年發(fā)表于《新青年》雜志第4卷第5號，后收入小說集《吶喊》。從日本回國后，魯迅接連遭到嚴酷現(xiàn)實的打擊，一度失望而沉默。正當魯迅埋頭在中國古文化中消沉的時候，正當魯迅在為民族的生死存亡而痛苦、焦慮的時候，《新青年》樹起了“文學(xué)革命”的旗幟，使魯迅走出沉默將已數(shù)十年來對中國社會歷史的思考和認識，濃縮在一篇小說里，與《新年青》同仁一起，站在了文學(xué)革命的最前沿，向整個封建社會提出了挑戰(zhàn)。這篇非同凡響的小說，就是《狂人日記》。創(chuàng)作背景《狂人日記》中國新文學(xué)史上第一篇現(xiàn)代型短篇白話小說標志著五四新文學(xué)創(chuàng)作的開端。《狂人日記》4、《狂人日記》：現(xiàn)代白話短篇小說開山作課件人物形象

“狂人”是怎樣一個藝術(shù)形象？你如何評價他？人物形象“狂人”是怎樣一個藝術(shù)形象？你如何評價他？“狂人”為什么名之為“狂人”？

所謂“狂人”是從所謂“正常人”的角度說的，“狂人”即“不正?！钡娜?。文中的“我”有哪些不正常的表現(xiàn)——極度敏感，行為怪異，日夜胡思亂想，常發(fā)生錯覺、幻想,思維錯亂，懷疑周圍的人，不論認識與否、不論男女老幼、不論貧富親疏，甚至骨肉之親的大哥都仇視他，想吃掉他，別人的一個眼神、一句話、一個小動作皆包藏禍心。從醫(yī)學(xué)角度看，這種處于反應(yīng)性妄想之中，對周圍一切，都可能因某一事物特征而引起多疑性反應(yīng)：或懷疑有人害他，或懷疑有人侮辱他，就是“迫害狂”的病癥。他是可悲的，值得同情的!？“狂人”為什么名之為“狂人”？

所謂“狂人”是從所謂“正常合作討論：1、何謂狂？瘋子，精神上不正常的人2、為何狂？認為別人要吃自己3、怎樣狂？精神錯亂、主觀臆想4、真狂乎？頭腦清醒，先知先覺者形象狂人合作討論：狂人【提示】結(jié)合當時社會與人們的做法進行分析。

狂人的多疑與敏感有其自己的道理嗎？為什么？

【提示】結(jié)合當時社會與人們的做法進行分析?？襁@個“吃人”的歷史、社會是怎樣的？（1）狼子村的大惡人的心肝被挖出來用油煎炒了吃（三）（2）李時珍《本草綱目》中記載“人肉可以煎吃”（五）（3）“易子而吃”（五）（4）易牙蒸子獻給齊桓公（十）（5）徐錫麟的心肝被炒吃（十）（6）人肉人血治癆?。ㄊ┻@個“吃人”的歷史、社會是怎樣的？合作探究

對于這一個有著長久“吃人”歷史的社會，周圍的人是怎樣對待這個歷史與社會的，而狂人又是怎樣對待的？合作探究對于這一個有著長久“吃人”歷史的社會，當時的人們是如何對待這樣的一個歷史、社會的？P40“可是也曉得他們心思很不一樣，一種是以為從來如此，應(yīng)該吃的；一種是知道不該吃，可是仍然要吃，又怕別人說破他，所以聽了我的話，越發(fā)氣憤不過，可是抿著嘴冷笑?！碑敃r的人們是如何對待這樣的一個歷史、社會的？P40具體事例在？“從來如此……總之你不該說，你說便是你錯！”【八】——麻木讓被吃的人自己勒死；罩上“瘋子”“惡人”的名目；和在飯菜里，暗暗給人吃。【七、十、十二】——盲目維護具體事例在？“從來如此……總之你不該說，你說便是你錯！”【八狂人是如何對待這樣的一個歷史、社會的？他能清楚地認識歷史、社會、他人（吃人的歷史、吃人的社會）。并把改變“吃人”社會作為已任，試圖改變周圍的“吃人的人”。到自己也成為審視的對象，狂人的覺醒達到了一個更深的層次。是一個既有批判精神也有自省精神的人物形象。狂人才指向了代表未來的孩子，發(fā)出了急迫的吶喊——“救救孩子！”狂人其實是一個既有批判精神也有自省精神的人物。狂人是如何對待這樣的一個歷史、社會的？他能清楚地認識歷史、社“狂人”的怎樣一個藝術(shù)形象？你如何評價他？

①極度敏感：日夜胡思亂想，常發(fā)生錯覺、幻想精神錯亂

②語無倫次：說話顛三倒四，缺乏條理，記憶

③行為怪異：踹古久先生的陳年流水簿子……①能清楚地認識歷史、社會

（吃人的歷史、吃人的社會）。

頭腦清楚②能清楚地認識周圍的人、事、物的本質(zhì)屬性

（吃人的本性）③把改變“吃人”社會作為已任，試圖改變周圍“吃人的人”。錯誤“狂人”的怎樣一個藝術(shù)形象？你如何評價他？①極度“狂人”是怎樣的一個形象？

狂人實際上是文化意識的反抗者，是一個挑戰(zhàn)、批判傳統(tǒng)封建制度的戰(zhàn)士。但是被不覺醒的大眾視為瘋子?！翱袢恕笔窃鯓拥囊粋€形象？狂人實際上是文化意識狂人的形象越真實，他的熱情就越發(fā)可悲可笑，又越發(fā)人深省，你認為古今中外有這樣的狂人嗎？當瘋狂的民眾將先知先覺耶穌送上受難的十字架時，他說：“上帝啊,原諒他們吧,因為他們不知道自己做了什么！”布魯諾在羅馬鮮花廣場被燒死前說的:“你們能燒死我,但阻止不了地球的轉(zhuǎn)動!”

譚嗣同《獄中題壁》

望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖！

狂人的形象越真實，他的熱情就越發(fā)可悲可笑，又越發(fā)人深省，你認“吃人”的涵義是什么？

——結(jié)合『二』『三』『十一』分析

吃人是一個中心隱喻，指的是從精神與文化上的吃人，它暗指中國漫長封建統(tǒng)治、封建社會的家族制度、禮教對人性的窒息與戕害。封建統(tǒng)治吃人、封建制度吃人、封建禮教吃人！“吃人”的涵義是什么？

——結(jié)合『二』『三』『十一』分析《孔乙己》《藥》《阿Q正傳》中是否存在“吃人”現(xiàn)象？（1）《孔乙己》中孔乙己被科舉制度所吃。（2）《藥》中華小栓被愚昧所吃，夏瑜被屠刀（別人的愚昧麻木）所吃。（3）阿Q被封建統(tǒng)治下的國民性所吃。《孔乙己》《藥》《阿Q正傳》中是否存在“吃人”現(xiàn)象？

狂人對吃人的認識是如何深化的？

1—3則，狂人首先察覺到社會上普遍存在著吃人的現(xiàn)象，一部中華民族的文明史就是一部吃人的歷史。這是狂人覺醒的第一層次。4—10則，狂人看到有血緣關(guān)系的親人之間也存在著這種可怕的現(xiàn)象，并對古今吃人的方式、吃人者的心態(tài)以及吃人者的類型，也有了具體的認識。這是狂人覺醒的第二層次。11—13則，狂人進一步認識到原來自己亦是那個吃人傳統(tǒng)的一部分。由審視社會、歷史、他人，到自己也成為審視的對象，狂人的覺醒的達到了一個更深的層次?？袢瞬胖赶蛄舜砦磥淼暮⒆?，發(fā)出了急迫的吶喊——“救救孩子！”狂人對吃人的認識是如何深化的？1—3則，狂人首先察覺到主題：1、批判和揭露封建制度和禮教的弊害。2、批評國民愚昧麻木的精神狀態(tài)3、歌頌先知先覺者不屈不撓的抗爭精神4、寄希望于孩子、未來主題：藝術(shù)鑒賞：本文與一般小說在寫作上有什么不同？

1、第一人稱主人公自述方式

2、沒有情節(jié)鏈，狂人心理意識的流動

3、日記形式

4、文言小序5、現(xiàn)實主義與象征主義相結(jié)合藝術(shù)鑒賞：1、第一人稱敘述方式不受時間地點的限制，對人物可以不作詳細交待，主人公可以無拘無束地抒寫自己的內(nèi)心感受、情感波瀾、意識流向更有真實感“迫害狂”作為敘述主體藝術(shù)鑒賞11、第一人稱敘述方式藝術(shù)鑒賞1人稱運用

1.第一人稱：敘述親切自然，能自由地表達思想感情，給讀者以真實生動之感。

2.第二人稱：增強文章的抒情性和親切感，便于感情交流。

3.第三人稱：能比較直接客觀地展現(xiàn)豐富多彩的生活，不受時間和空間限制，反映現(xiàn)實比較靈活自由。小說鑒賞技術(shù)拓展人稱運用小說鑒賞技術(shù)拓展▲小說的敘述方式：1、第一人稱敘述——“我”出現(xiàn)在作品中，敘述自己所見所聞、所思所想，可對文中的人物、事件作直接議論評價2、第三人稱敘述（全知全能的敘述者）——敘述人不在作品中出現(xiàn)，而是用第三者的口吻敘述作品中的一切▲小說的敘述方式：藝術(shù)鑒賞2藝術(shù)鑒賞2藝術(shù)鑒賞3第一人稱日記體：

而日記往往是一個人內(nèi)心世界最真實、最直接的呈現(xiàn)，以日記體來表達同樣是增強了藝術(shù)的真實感以及與人物的直接交流感。

藝術(shù)鑒賞3第一人稱日記體：藝術(shù)鑒賞4文言小序文言小序的作用是什么？

一篇現(xiàn)代白話小說又以一則文言文作為小序，這就構(gòu)成了兩個視點、兩重敘述。文言體表現(xiàn)“正常人