上課《古代文化常識(shí)》優(yōu)秀課件

古代文化常識(shí)

幾千年來(lái)，中國(guó)人民用自己的勤勞和智慧，創(chuàng)造了無(wú)比輝煌燦爛的中華文化。中國(guó)古代文化博大精深，蔚為壯觀。了解中國(guó)古代文化，對(duì)于建設(shè)新文化有著極其重要的意義。概述紀(jì)年紀(jì)時(shí)姓名字號(hào)禮儀制度古代文化常識(shí)天文地理目錄服飾所有的人都有禮服，官服，正服和居家便服若干替換穿。

古代人的衣服除了平民是素面的棉布麻布，但凡有點(diǎn)品級(jí)可以著緞的，都是有提花織紋的或者遍覆文繡，不會(huì)用光板布。左圖身份是一方王爺，身份原因很明顯左邊圖為一條龍紋，還是四爪金龍，因?yàn)榛实鄄拍苡梦遄?，藩王要少一爪。右圖郡主衣冠錦繡，披風(fēng)花紋精細(xì)，這種反光的叫做錦，古代也就只有貴族穿得起。服飾西漢時(shí)，男子衣服的色彩按照地位越來(lái)越深，越是上位者服飾顏色越深，只有皇帝的服飾是純黑。服飾穿法——右衽

右衽簡(jiǎn)單說(shuō)就是前襟要向右（穿的時(shí)候要左邊在上面）右衽是漢族的象征。中國(guó)古代一些少數(shù)民族的服裝，前襟向左掩，異于中原一帶的右衽。

“左衽”也用以指受外族的統(tǒng)治。左衽還指死者，在陪葬的壁畫和繪畫先人的畫像中，使用左衽，以示陰陽(yáng)有別。所以哪邊在上哪邊在下真的很重要！發(fā)束

古代男子弱冠前可以不用束發(fā)結(jié)髻，成年男子都要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)厥l(fā)結(jié)髻佩飾所有稱為士子的人都佩玉，而且根據(jù)職級(jí)場(chǎng)合身份不同，性質(zhì)材質(zhì)上的有分別。玉佩都戴在身前，而不是現(xiàn)代風(fēng)格的置于身側(cè)。行禮有方拱手禮：在胸前攏手，由前向后收，呈拱手形。向前推，不躬身。視距離遠(yuǎn)近，可高，不能低于胸。用于日常相見禮，送別禮。關(guān)于古代社會(huì)出使的禮節(jié)：

《廉頗藺相如列傳》中涉及的出使禮儀有：齋戒（潔身凈心，以示虔誠(chéng)）、遞上國(guó)書。

《蘇武傳》中涉及的出使禮儀有：持節(jié)、帶禮物。禮儀關(guān)于古代戰(zhàn)爭(zhēng)中的禮儀和行為規(guī)范：

《燭之武退秦師》：戰(zhàn)爭(zhēng)要有“理由”，即使兵臨城下也可以通過外交手段化解，“不仁”“不知”“不武”的來(lái)犯之師自覺理虧。

吉禮主要指祭祀自然神和祖先的禮儀。犧牲：古代祭祀用的牲畜。色純?yōu)椤盃蕖保w全為“牲”。三牲：一指古代用于祭祀的牛、羊、豬，后來(lái)也稱雞、魚、豬為三牲；一指夏、商、周三代所用犧牲的總稱。兇禮

即有關(guān)哀憫、吊唁、憂患的典禮。包括喪禮、遇到饑荒時(shí)的荒禮、遇到嚴(yán)重自然災(zāi)害事的吊禮、國(guó)內(nèi)發(fā)生動(dòng)亂時(shí)的恤禮、有外敵入侵時(shí)的禬禮等。兇禮都是在發(fā)生不幸事件之后，祈求和平和減輕災(zāi)禍的禮儀。1、天子、太后、公卿王侯之死：薨、崩、百歲、千秋、晏駕等。

2、父母之死：見背、孤露、棄養(yǎng)等。

3、佛道徒之死：涅磐、圓寂、坐化、羽化、仙逝等?！跋墒拧爆F(xiàn)也用于稱被人尊敬的人物的死。

4、一般人的死：亡故、長(zhǎng)眠、長(zhǎng)逝、謝世、殞命等。軍禮

有關(guān)軍事活動(dòng)的禮儀。包括用兵征伐、均土地和征賦稅、田獵、營(yíng)建土木工程、定疆封土等活動(dòng)中的禮儀。婚禮冠禮射禮宴禮賀慶禮

中國(guó)古人很早就注意到了恒星和行星的區(qū)別，把恒星作為行星運(yùn)動(dòng)的坐標(biāo)，并劃分若干區(qū)域來(lái)識(shí)別它們。例如“二十八宿”就是最著名的恒星集群。古人還將地上的州郡邦國(guó)與星空的區(qū)域?qū)?yīng)起來(lái)，稱作“分野”。二十八星宿北（玄武）西（白虎

）東（青龍）南（朱雀）二十八星宿角、亢、氐(dī)、房、心、尾、箕（jī）、牛、斗、女、虛、危、室、壁、奎、婁、胃、昴（mǎo）、畢、觜（zī）、參、井、鬼、柳、星、張、翼、軫

分野古人將天上星空區(qū)域與地上的國(guó)州互相對(duì)應(yīng)，稱作分野。具體說(shuō)就是把某星宿當(dāng)作某封國(guó)的分野，某星宿當(dāng)作某州的分野，或反過來(lái)把某國(guó)當(dāng)作某星宿的分野，某州當(dāng)作某星宿的分野。如王勃《滕王閣序》：“豫章故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬?！笔钦f(shuō)江西南昌地處翼宿、軫宿分野之內(nèi)。李白《蜀道難》：“捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆?！眳⑺奘且嬷?今四川)的分野，井宿是雍州(今陜西、甘肅大部)的分野，蜀道跨益、雍二州。捫參歷井是說(shuō)入蜀之路在益、雍兩州極高的山上，人們要仰著頭摸著天上的星宿才能過去。1、蘇軾《赤壁賦》“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。”——寫景之句，以星襯月。2、王勃《滕王閣序》“物化天寶，龍光射牛斗之墟?！薄佄镏?，以星襯物。3、杜牧《秋夕》“天階夜色涼如水，臥看牽?？椗??！薄獙懺乱褂^看牛郎織女星的閑適。4、李商隱《馬嵬》“此日六軍同駐馬，當(dāng)時(shí)七夕笑牽牛。”——“笑牽?！睂懱菩诤蜅钯F妃朝夕相伴的美好時(shí)光。九州在中國(guó)古代，天文和地理并稱。相傳大禹治水，將全國(guó)劃分為九州，所以以“九州”這一名稱代指中國(guó)，沿用至今。九州：冀州、青州、兗（yǎn）州、徐州、豫州、荊州、揚(yáng)州、梁州、雍州。九州“九州”是中國(guó)的別稱之一九州分別是：冀州、兗州、青州、徐州、揚(yáng)州、荊州、梁州、雍州和豫州西河：指魏國(guó)黃河以西地區(qū)。說(shuō)說(shuō)下列句子中加點(diǎn)的地名所指的地方：1、河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|。（《寡人之于國(guó)也》）河內(nèi)：黃治以北的地區(qū)。河?xùn)|：黃河以東的地區(qū)。2、山東豪俊，遂并起而亡秦族矣。（《過秦論》）山東：指崤山以東。3、于是秦人拱手而取西河之外。（《過秦論》）4、馬超韓遂尚在關(guān)西（《赤壁之戰(zhàn)》）關(guān)西：函谷關(guān)以西。5、江表英雄，咸歸附之（《赤壁之戰(zhàn)》）江表：（長(zhǎng)江之外的）江南地區(qū)（從中原看來(lái)，這些地區(qū)在長(zhǎng)江之外）6、淮左名都，竹西佳處（姜夔《揚(yáng)州慢》）淮左：淮河?xùn)|面（古代稱江河?xùn)|面為左，西面為右）陰陽(yáng)：陰：山北水南，陽(yáng)光不易照到之處；陽(yáng)：山南水北。江河：古代“江”專指長(zhǎng)江，“河”專指黃河。關(guān)內(nèi)、關(guān)外:漢朝前，“關(guān)”特指函谷關(guān)；明清時(shí)以至現(xiàn)在稱東北三省為“關(guān)外”。山東、山西:

“山”特指崤山，后來(lái)有時(shí)指太行山。

河北、河南:

泛指中原之地，即黃河流域一帶。江南：泛指長(zhǎng)江以南。江左：即長(zhǎng)江以東。江表：長(zhǎng)江以外，指江南。八方：四方和四維的合稱。四方：東、南、西、北四維：東南、西南、西北、東北

八荒：八方荒遠(yuǎn)的地方。（遠(yuǎn)離中原的地方。）大都東京、汴京京口金陵、建業(yè)、建康、江寧、石頭城臨安姑蘇會(huì)稽長(zhǎng)安奉天直沽北京開封鎮(zhèn)江南京杭州蘇州紹興西安沈陽(yáng)天津古今地名五岳：東岳泰山（位于山東省泰安市）五岳南岳衡山位于湖南省衡陽(yáng)市五岳西岳華山位于陜西省華陰市

五岳北岳恒山（位于山西省渾源縣

）五岳中岳嵩山（位于河南省登封市）所在地：湖南洞庭湖鄱陽(yáng)湖巢湖太湖所在地：江蘇所在地：江西所在地：安徽五湖洪澤湖官名

古代職官情況異常復(fù)雜，而且各朝都有變化，可以中央、地方兩方面大致掌握。

中央官職：皇帝下有丞相或稱宰相佐理國(guó)政，統(tǒng)領(lǐng)百官。中央一般設(shè)六部分管政務(wù)，即吏部，戶部，禮部、兵部、弄部、工部，部長(zhǎng)官稱尚書，副職為侍郎。地方官職：

大政區(qū)稱郡、州或稱省，長(zhǎng)官分別稱郡守、太守（或刺史）、巡撫?；鶎诱?quán)稱縣，縣官稱縣令或知縣，間乎大政區(qū)和縣之間高州（或府），長(zhǎng)官稱知州（知府）。九卿三公

卿和公都是官職名稱。據(jù)歷史記載，西周時(shí)期周王朝及諸侯都有卿，分上中下三級(jí)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，不少國(guó)家沿用。上卿是當(dāng)時(shí)最高的官職。九卿：

九卿之說(shuō)始于秦漢，指的是太常、光祿勛、衛(wèi)尉、廷尉、太仆、大鴻臚、宗正、大司農(nóng)、少府九個(gè)官職。三公：

周時(shí)以司馬、司徒、司空為三公，

西漢以丞相（大司徒）、太尉（大司馬）、御使大夫（大司空）為三公。

到東漢時(shí)，名稱有所改變，指太尉、司徒、司馬。

三公又叫"三司"，共同負(fù)責(zé)軍政事務(wù)?？婆e鄉(xiāng)試會(huì)試殿試

錄取者稱為“舉人”，第一名稱為“解元”。

錄取者稱為“貢生”，第一名稱為“會(huì)元”。

錄取者稱為“進(jìn)士”，

第一名稱為“狀元”

第二名為“榜眼”

第三名為“探花”

拜：授給官職。除：免去舊職任新職。出：出任。升：提升官職。遷：調(diào)動(dòng)官職升官。革：革除官職。罷：罷免、停職。免：免除官職。黜：廢黜、貶退。謫：降職遠(yuǎn)調(diào)。削：革職罷官。廢：罷免或廢黜。斥：屏棄不用。去：去職，被調(diào)離。授：封給官職。擢：提拔、選拔。左遷：降低官職調(diào)動(dòng)。退：⑴撤銷或降低官職；⑵自己辭職。古人紀(jì)時(shí)1、天色紀(jì)時(shí)法2、地支紀(jì)時(shí)法3、五更報(bào)夜天色紀(jì)時(shí)夜半雞鳴平明日出食時(shí)隅中日中日昳晡時(shí)日入黃昏人定地支紀(jì)時(shí)子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥現(xiàn)代紀(jì)時(shí)23-1點(diǎn)1-3點(diǎn)3-5點(diǎn)5-7點(diǎn)7-9點(diǎn)9-11點(diǎn)11-13點(diǎn)13-15點(diǎn)15-17點(diǎn)17-19點(diǎn)19-21點(diǎn)21-23點(diǎn)天色紀(jì)時(shí)、地支紀(jì)時(shí)與今天序數(shù)紀(jì)時(shí)對(duì)應(yīng)關(guān)系天色紀(jì)時(shí)、五更紀(jì)時(shí)與現(xiàn)代紀(jì)時(shí)對(duì)應(yīng)關(guān)系夜間時(shí)辰黃昏人定夜半雞鳴平明五更一更二更三更四更五更現(xiàn)代時(shí)間19-21點(diǎn)21-23點(diǎn)23-1點(diǎn)1-3點(diǎn)3-5點(diǎn)

古代詩(shī)文中涉及的節(jié)日很多，常見的有春節(jié)、上元（元宵）、寒食節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、乞巧節(jié)（七夕）、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等。這些節(jié)日，大部分延續(xù)到現(xiàn)在，不過過節(jié)的內(nèi)容和習(xí)俗改變了很多。有些節(jié)日活動(dòng)（如婦女七夕乞巧），因?yàn)樯鐣?huì)生活的變化現(xiàn)在消失了。關(guān)于古詩(shī)文與節(jié)日

正月初一，亦稱元日，有祭神貼桃符的習(xí)俗。相傳東海度朔山大桃樹下有神荼、郁壘二神，能食百鬼。古人用桃木畫二神像，懸掛在門口來(lái)驅(qū)鬼。五代開始在符上寫聯(lián)語(yǔ)，后來(lái)演變成春聯(lián)。王安石有《元日》詩(shī)：“千門萬(wàn)戶瞳曈日，總把新桃換舊符?！眰鹘y(tǒng)節(jié)日元旦

二月十二日，百花生日。

“燕地寒，花朝節(jié)后，余寒猶厲?！薄稘M井游記》花朝

正月十五，亦稱元宵、元夕、元夜。古代習(xí)俗在上元夜張燈為戲，所以又稱燈節(jié)。宋歐陽(yáng)修《生查子·元夕》：“去年元夜時(shí)，花市燈如晝?！?/p>

上元

農(nóng)家祭土地神的日子。漢以前只有春社，漢以后開始有秋社。春社在春分前后，秋社在秋分前后。社日這一天，鄉(xiāng)鄰們?cè)谕恋貜R集會(huì)，準(zhǔn)備酒肉祭神，然后宴飲。王駕《社日詩(shī)》“桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸?！标懹巍队紊轿鞔濉罚骸昂嵐淖冯S春社近,衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。”

社日

清明節(jié)的習(xí)俗主要是踏青和掃墓。杜牧有《清明》詩(shī)：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂?！?/p>

清明

五月初五，又稱“端陽(yáng)”、“重五”，“端”是“初”的意思。據(jù)說(shuō)屈原在五月初五投江，人們爭(zhēng)渡去救屈原，后來(lái)演變成劃龍舟的傳統(tǒng)。人們還投粽子到江里，以保護(hù)屈原的遺體，又有了吃粽子的傳統(tǒng)。唐以后端午成為