《古代科技與思想文化(一)》參考課件解讀

古代科技與思想文化〔一〕埃及奇妙、美麗、

難以理解譯讀古埃及象形文字的法國語言學(xué)家——讓·弗朗索瓦·商博良象形文字時(shí)間公元前3000制造者古代埃及人意義是世界上最古老的文字人口手足請(qǐng)思考

什么叫象形文字？用圖形表示事物的一種文字，即所謂“畫成其物。所以叫象形文字”象形文字猜猜看日月山水鳥魚古代兩河流域的楔形文字〔“古代東方的拉丁語”〕楔形文字大約于公元前3000多年，兩河流域蘇美爾人制造了文字。人們就地取材，用粘土制成泥版作為“紙”，每塊泥版約重1公斤，他們用削成三角外形尖頭的蘆葦桿、骨棒或木棍當(dāng)“筆”，在泥板上勾畫出各種符號(hào)。由于落筆處印痕較為深寬，提筆處較為細(xì)狹，外形很象木楔，所以這種文字稱為“楔形文字”或“箭頭字”。書寫好的泥版，用火烤干，質(zhì)地特別堅(jiān)硬，不受蟲蛀，不會(huì)腐爛，可以保存數(shù)千年。已經(jīng)出土的數(shù)百萬塊泥版文書，是爭(zhēng)論西亞歷史的珍貴資料。楔形文字后來流傳到西亞很多地方，巴比倫、波斯對(duì)它略加修改，成為西亞通用的文字。楔形文字泥版楔形文字時(shí)間制造者意義字母文字的進(jìn)展古埃及文字、西亞文字腓尼基人腓尼基字母文字(世界上第一套拼音字母)古希臘人希臘字母拉丁人拉丁字母〔世界上最通用的字母〕請(qǐng)思考

你知道我國最古老的文字嗎？甲骨文請(qǐng)思考文字的產(chǎn)生有何意義？促進(jìn)了文化的傳播人類進(jìn)入有文字可考的歷史……二、世界三大宗教：

1、佛教：

2、基督教：

3、伊斯蘭教：佛教佛教

創(chuàng)立者釋迦牟尼時(shí)間公元前6世紀(jì)地區(qū)古代印度根本教義眾生公平，忍耐聽從，消退欲望。等級(jí)名稱社會(huì)階層職責(zé)和義務(wù)婆羅門祭司貴族

掌握神權(quán)剎帝利國王、武士、官吏

把持國家軍事和行政大權(quán)

吠

舍農(nóng)民、牧民、手工業(yè)者、商人向國家納稅，向神廟上供，供養(yǎng)一、二等級(jí)

首陀羅被征服者、貧困破產(chǎn)失去土地的人

幾乎沒有權(quán)利，受奴隸主階級(jí)剝削和奴役，干最低賤的職業(yè)

種姓制度：佛教大乘教：尊如來佛為最高神，“普渡眾生”〔印度北部、中亞、中國、日本、朝鮮和韓國?！承〕私蹋翰话菖枷瘢晕页取灿《饶喜?、斯里蘭卡、緬甸、泰國等地〕佛教文化〔一〕釋迦牟尼圣誕〔四月初八日又名浴佛節(jié)和佛誕節(jié)〕佛快樂日〔七月十五日又名盂蘭盆節(jié)〕釋迦牟尼佛成道〔十二月初八又名臘八節(jié)，或佛成道節(jié)〕觀音菩薩圣誕〔二月十九日〕觀音菩薩成道〔六月十九日〕大勢(shì)至菩薩圣誕〔七月十三日〕觀音菩薩出家〔九月十九日〕佛教節(jié)日佛教文化〔二〕中國四大佛山山西五臺(tái)山〔文殊菩薩〕浙江普陀山〔觀世音菩薩〕四川峨眉山〔普賢菩薩〕安徽九華山〔地藏王菩薩〕基督教①產(chǎn)生背景：巴勒斯坦地區(qū)的猶太人長(zhǎng)期患病苦難。②創(chuàng)立人：③根本教義：忍受苦難，死后可以升入“天堂”④影響：現(xiàn)在通行的公元紀(jì)年，就是以傳奇中“誕生”之年算起的。圣地——麥加麥加清真寺麥加朝覲，擁擠的朝覲者。是什么力氣促使成千上萬的人涌向這個(gè)地方呢？討論區(qū)影響世界歷史的100個(gè)名人

牛頓耶

穌釋迦牟尼孔

子愛因斯坦馬克思亞里士多德毛

澤

東成吉思汗

……〔劍橋大學(xué)歷史系〕Top1:穆罕默德幼時(shí)隨伯父經(jīng)商在希拉山洞修行，得到安拉的感召伊斯蘭教信徒傳教創(chuàng)立伊斯蘭教的背景是什么？自然條件惡劣多神崇拜,長(zhǎng)期分裂，混戰(zhàn)不休阿拉伯地區(qū)阿拉伯人民渴望建立統(tǒng)一的國家商路不暢。商業(yè)衰落外族入侵公元7世紀(jì)麥加阿拉伯半島《古蘭經(jīng)》伊斯蘭教創(chuàng)立與傳播發(fā)源地創(chuàng)立時(shí)間：創(chuàng)立者：經(jīng)典：圣地：

名稱由來“伊斯蘭”是阿拉伯語“服從”之意?！澳滤沽帧币鉃樾叛觥罢嬷鳌卑怖娜?。宗教迷信？你知道哪些是宗教活動(dòng)，哪些是迷信活動(dòng)？激活思維迷信泛指對(duì)人或事物的盲目信仰或崇拜。在我國歷史上長(zhǎng)期活動(dòng)的占卜、相術(shù)、風(fēng)水、算命、拆字、召魂、圓夢(mèng)等大多產(chǎn)生或流行于封建社會(huì)。習(xí)慣上稱為封建迷信。宗教是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是人類社會(huì)進(jìn)展到肯定階段的歷史現(xiàn)象，有其發(fā)生、進(jìn)展和消亡的客觀規(guī)律。宗教是一種文化現(xiàn)象，宗教有依法成立的社會(huì)組織，依法進(jìn)展治理，開展標(biāo)準(zhǔn)的宗教活動(dòng)。宗教信仰與迷信從生疏論上進(jìn)確實(shí)有共同之處，它們都信任和崇拜神靈或超自然力氣。但是迷信不屬于宗教范疇，迷信職業(yè)者不過是利用這些活動(dòng)騙人錢財(cái)，作為一種謀生的手段。宗教與迷信三大宗教宗教宣揚(yáng)的共同思想是：忍耐服從宗教佛教基督教伊斯蘭教創(chuàng)立人耶穌創(chuàng)立時(shí)間創(chuàng)立地區(qū)基本教義釋迦牟尼耶酥公元前6世紀(jì)1世紀(jì)7世紀(jì)古代印度巴勒斯坦地區(qū)阿拉伯半島眾生公平，忍耐聽從，消退欲望。忍受苦難，死后升天。圣誕節(jié)信仰唯一的神——真主“安拉”古代科技與思想文化〔二〕出色的科學(xué)家數(shù)學(xué)家：阿基米德科學(xué)家：亞里士多德阿基米德因鑒定王冠而覺察了生活中無處不存在科學(xué)道理和定律，只有具備科學(xué)的精神，才能覺察科學(xué)在何處浮力定律“給我一個(gè)支點(diǎn)，我將撬動(dòng)整個(gè)地球”阿基米德看到了杠桿原理可以產(chǎn)生巨大的力氣；證明白科學(xué)就是力氣；科學(xué)可以轉(zhuǎn)變世界面貌。

你怎樣理解阿基米德的這句話？思考：阿基米德螺旋投石機(jī)文學(xué)與戲劇《荷馬史詩》史詩是表達(dá)英雄傳奇或重大歷史大事的敘事長(zhǎng)詩

古希臘荷馬內(nèi)容再現(xiàn)了·······影響是一部···是早期···。《荷馬史詩》內(nèi)容：《伊利亞特》《奧德賽》評(píng)價(jià)：一部不朽的世界文學(xué)名著，它再現(xiàn)了古代希臘社會(huì)的圖景，是爭(zhēng)論希臘社會(huì)的重要史料?！逗神R史詩》《伊利亞特》封面《奧德塞》封面《俄底浦斯王》文學(xué)與戲劇

古希臘悲劇家索福克勒斯留意人物性格和心理的刻畫，把古代悲劇藝術(shù)推向成熟。特點(diǎn)：悲?。骸短旆揭棺T》〔一千零一夜〕<阿里巴巴和四十大盜><阿拉丁和神燈>著名建筑阿拉伯伊斯蘭建筑西方哥特式建筑羅馬式建筑中國式古典建筑東方阿拉伯的古老建筑伊斯蘭教第一圣寺

——麥加大清真寺克爾白神廟西方中世紀(jì)建筑中最完善的花

——巴黎圣母院“石頭的交響樂”

——雨果意大利—米蘭大教堂德國—科隆大教堂哥特式建筑哥特式教堂的構(gòu)造體系由石頭的骨架券和飛扶壁組成。其根本單元是在一個(gè)正方形或矩形平面四角的柱子上做雙圓心骨架尖券，四邊和對(duì)角線上各一道，屋面石板架在券上，形成拱頂。承受這種方式，可以在不同跨度上作出矢高一樣的券，拱頂重量輕，交線清楚，削減了券腳的推力，簡(jiǎn)化了施工。飛扶壁由側(cè)廳外面的柱墩發(fā)券，平衡中廳拱腳的側(cè)推力。為了增加穩(wěn)定性，常在柱墩上砌尖塔。由于承受了尖券、尖拱和飛扶壁，哥特式教堂的內(nèi)部空間高曠、單純、統(tǒng)一。裝飾細(xì)部如華蓋、壁龕等也都用尖券作主題，建筑風(fēng)格與構(gòu)造手法形成一個(gè)有機(jī)的整體。

羅馬競(jìng)技場(chǎng)帕特農(nóng)神廟比薩斜塔羅馬式建筑羅馬式建筑藝術(shù)是以古代羅馬式建筑為根底，綜合日爾曼和東方建筑藝術(shù)的某些特征而形成的一種新的建筑藝術(shù)。它主要用于教堂的建筑和裝飾。典型的羅馬式建筑往往包括：上半部為半圓形拱頂?shù)拈T窗、堅(jiān)厚的石墻、圓屋頂、粗矮的柱子。室內(nèi)寬闊的墻壁上一般飾以大量宗教題材的壁畫，并廣泛使用雕塑裝飾。由于窗戶狹小，室內(nèi)光線通常甚為暗淡。比薩大教堂中國