浙江省嘉興市八校聯(lián)盟2021-2022學(xué)年高一上學(xué)期期中聯(lián)考語(yǔ)文試卷

2021學(xué)年第一學(xué)期嘉興八校聯(lián)盟期中聯(lián)考高一年級(jí)語(yǔ)文試卷（2021年11月）一、現(xiàn)代文閱讀（28分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的材料，完成1-3題。材料一：將一門(mén)技術(shù)掌握到爐火純青，這固然是工匠精神，但工匠精神的內(nèi)涵又遠(yuǎn)不限于此。有人說(shuō)：“沒(méi)有一流的心性，就沒(méi)有一流的技術(shù)?！钡拇_，倘若沒(méi)有發(fā)自肺腑、專(zhuān)心如一的熱愛(ài)，怎能有廢寢忘食、盡心竭力的付出；沒(méi)有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出類(lèi)拔萃、巧奪天工的卓越；沒(méi)有冰心一片、物我兩忘的境界，怎能有雷打不動(dòng)、腳踏實(shí)地的篤實(shí)。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心誠(chéng)意的生命哲學(xué)，也有技進(jìn)乎道、超然達(dá)觀的人生信念。從贊嘆工匠繼而推崇工匠精神，見(jiàn)證著社會(huì)對(duì)浮躁風(fēng)氣、短視心態(tài)的自我療治，對(duì)美好器物、超凡品質(zhì)的主動(dòng)探尋。我們不必人人成為工匠，卻可以人人成為工匠精神的踐行者。（摘自李斌《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》）材料二：如今，大家一提工匠精神，一般都先想起德國(guó)、日本等發(fā)達(dá)國(guó)家。殊不知，自古以來(lái)，工匠精神就是“中國(guó)氣質(zhì)”之一。工匠在古代的社會(huì)地位不算高，但有很多匠人名垂青史。如先秦的魯班、李冰是以心靈手巧而成就事業(yè)的標(biāo)桿人物。中國(guó)古代各類(lèi)手工匠人以精湛的技藝為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值，為中華文明的形成與繁榮做出了不可或缺的重要貢獻(xiàn)。工匠們往往以打造精品為追求。朱熹對(duì)《論語(yǔ)?學(xué)而》中談到的“如琢如磨”做了注解。他說(shuō)：“治玉石者，既琢之而復(fù)磨之；治之已精，而益求其精也。”這是對(duì)工匠精神的精彩解說(shuō)，闡釋了“中國(guó)氣質(zhì)”。精品的產(chǎn)出當(dāng)然需要制度作保障。中國(guó)很早就形成了標(biāo)注制造者姓名的制度，如秦國(guó)很早就實(shí)行了“物勒工名”制度，要求制造者把名字刻在制作的產(chǎn)品上。到后來(lái)秦朝建立，國(guó)家還建立了從中央到地方的系統(tǒng)的技術(shù)與產(chǎn)品質(zhì)量管理機(jī)構(gòu)。有這樣的制度，我們不難理解，為什么秦朝能夠制造出精湛的銅車(chē)馬、兵馬俑等代表“中國(guó)氣質(zhì)”的藝術(shù)品了。在中國(guó)歷史上，工匠制度的傳承發(fā)展，漸漸形成了特有的工匠文化和工匠理念，體現(xiàn)了特有的“中國(guó)氣質(zhì)”，對(duì)工匠的行為有很強(qiáng)的約束力。官窯生產(chǎn)的好產(chǎn)品呈給皇家，出現(xiàn)次品就要砸掉。陶瓷界有實(shí)力的廠家都堅(jiān)守一個(gè)傳統(tǒng)：仿品不能當(dāng)正品出售。正是有“精益求精”的精神，有制度做保證，中國(guó)歷朝歷代才能不斷產(chǎn)出名揚(yáng)四海的精品，鑄就東方文明古國(guó)的燦爛文化。在當(dāng)代中國(guó)產(chǎn)業(yè)界和其他行業(yè)都應(yīng)當(dāng)弘揚(yáng)，或者說(shuō)找回“精益求精”的精神。全社會(huì)也要尊重能工巧匠的創(chuàng)造力和貢獻(xiàn)，讓“中國(guó)制造”成為精致美好、質(zhì)量信得過(guò)的標(biāo)簽，創(chuàng)造出新時(shí)代的“中國(guó)氣質(zhì)”。（摘編自張柏春《工匠精神自古就是“中國(guó)氣質(zhì)”》）材料三：為什么有人否認(rèn)“工匠精神”一直深藏在民族文化中？“工匠精神”曾在古代中國(guó)人的生活中扎根生長(zhǎng)。千百年來(lái)，“大國(guó)工匠”們用他們的雙手和智慧，創(chuàng)造了令西方仰止的古代科技文明，由他們凝聚起來(lái)的“工匠精神”，也不斷醞釀、發(fā)酵，直至成為中華民族文化重要的精神支柱之一。無(wú)論在廟堂上還是江湖間，每一個(gè)時(shí)代，那些巧思運(yùn)籌的工匠們亦成為那個(gè)時(shí)代先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，由他們生發(fā)出來(lái)的“工匠精神”亦成為社會(huì)的核心價(jià)值觀之一。韓非子《五蠹》中提到的率先民“構(gòu)木為巢”的有巢氏和“鉆燧取火”的燧人氏，均是因?yàn)閾碛辛霜?dú)門(mén)技藝而得以“王天下”。唐代后期的敦煌文獻(xiàn)《二十五等人圖并序》這樣描述傳統(tǒng)工匠：“工人者，藝士也……雖無(wú)仕人之業(yè)，常有濟(jì)世之能，此工人之妙矣。”這是對(duì)能工善工者的歌頌，對(duì)“工匠精神”的至高認(rèn)同。而在民間，工匠文化同樣獲得了廣泛的認(rèn)同與尊重。正是出于這種樸素的認(rèn)知，民眾愿意學(xué)手藝，愿意將手藝練得越來(lái)越精湛，潛移默化中也孕育了中國(guó)工匠獨(dú)特的敬業(yè)精神。隨著“工匠精神”的蔚然成風(fēng)，“工匠精神”的內(nèi)涵和要義，也在歷代人的推敲中逐漸顯現(xiàn)出來(lái)?！叭缜腥绱?，如琢如磨”，本是《詩(shī)經(jīng)》里描述工匠制作骨器、象牙、玉石的，宋代理學(xué)家朱熹對(duì)其進(jìn)行了更高層次的闡述，“治之已精，而益求其精也”。精益求精，這在現(xiàn)代語(yǔ)境中被認(rèn)為是對(duì)“工匠精神”核心和精髓的表述，首次出現(xiàn)在歷史文叢中。再后來(lái)，清代趙翼在《甌北詩(shī)話(huà)七言律》中做了進(jìn)一步的闡述：“大概日趨于新，精益求精，密益加密，本風(fēng)會(huì)使然?！贝矫駠?guó)時(shí)期，孫中山將其擴(kuò)展到近代工業(yè)，概括提煉出“精益求精”精神，這成為當(dāng)代技術(shù)道德的重要規(guī)范。精益求精、心無(wú)旁騖地專(zhuān)注于手下世界的“工匠精神”，被不斷內(nèi)化、延伸至更廣的領(lǐng)域。古人們還將“工匠精神”延伸至文化創(chuàng)作領(lǐng)域，于是，就有了“匠心獨(dú)運(yùn)”的說(shuō)法。文化創(chuàng)作中無(wú)論是“打磨”“勾畫(huà)”，還是“描摹”“推敲”，都是精益求精的“工匠精神”在文化創(chuàng)造中的對(duì)位呈現(xiàn)。“茍日新，日日新，又日新。”在新時(shí)代語(yǔ)境下，從古老而樸素的文化源頭重新出發(fā)，“工匠精神”正成為新的時(shí)代熱詞，而熱度的背后是一場(chǎng)新的出發(fā)，“工匠精神”正返本開(kāi)新，開(kāi)創(chuàng)著全新的天地。（摘編自公曉慧《“工匠精神”是深藏于中華民族基因中的精神密碼》）材料四：要想重建中國(guó)的“工匠精神”，需要我們深入探討中國(guó)“工匠精神”所需要的制度保障、信仰支撐以及文化支撐?！肮そ尘瘛毙枰弥贫茸霰Ｕ希鴤鹘y(tǒng)上這個(gè)制度便是行會(huì)。首先，行業(yè)組織具有團(tuán)結(jié)行業(yè)同仁、增強(qiáng)行業(yè)同仁凝聚力和向心力的作用。為維護(hù)行業(yè)同仁的共同利益，行會(huì)都會(huì)通過(guò)共同信仰，將行業(yè)同仁組織起來(lái)，增強(qiáng)抗風(fēng)險(xiǎn)能力。其次，行會(huì)還具有制定行規(guī)、整合行幫內(nèi)部秩序的作用。每個(gè)行業(yè)內(nèi)部都會(huì)有自己的“行規(guī)”。第三，行業(yè)組織還具有對(duì)外調(diào)節(jié)各行業(yè)及同行業(yè)內(nèi)不同行幫間社會(huì)矛盾的功能。為維護(hù)各行業(yè)利益，行業(yè)間還有許多共同的“游戲規(guī)則”，如行業(yè)間“不得跨業(yè)”“不得跳業(yè)”，以免造成不必要的惡性競(jìng)爭(zhēng)，即所謂“生行莫入，熟行莫出”。在同行業(yè)不同行幫間，也講究各有各的地盤(pán)，不得相互侵吞，以免造成行幫間的無(wú)序競(jìng)爭(zhēng)。作為傳統(tǒng)，“工匠精神”需要用信仰做支撐。一個(gè)行業(yè)要想維系其自身的穩(wěn)定，通常當(dāng)人管不了人的時(shí)候，便會(huì)創(chuàng)造一個(gè)神，讓神來(lái)管理，對(duì)某種神的信仰在行會(huì)秩序維系過(guò)程中發(fā)揮過(guò)重要作用。作為傳統(tǒng)，“工匠精神”同樣需要用文化做支撐。俗話(huà)說(shuō)：“家有萬(wàn)貫，不如一技在身?！痹诮橙搜壑?，技藝就是財(cái)富。為避免“教會(huì)徒弟，餓死師傅”，師傅在選徒時(shí)都非常留心徒弟的人品。而一旦收徒，師傅又會(huì)努力營(yíng)造出一種家族氛圍，與徒弟建立起一種形同父子般的具有宗法制特征的人際關(guān)系文化。（摘編自苑利《為什么需要“工匠精神”》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.秦朝開(kāi)始實(shí)行的“物勒工名”制度和建立的從中央到地方的系統(tǒng)的技術(shù)與產(chǎn)品質(zhì)量管理機(jī)構(gòu)，都有助于秦朝制造出精湛的藝術(shù)品。B.材料二認(rèn)為工匠制度的傳承發(fā)展形成了特有的工匠文化，這里的“文化”有別于材料四“‘工匠精神’同樣需要用文化做支撐”中的“文化”。C.中國(guó)能夠創(chuàng)造出燦爛輝煌的古代文化主要得益于傳統(tǒng)的工匠精神，當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展需要找回這種“精益求精”的工匠精神。D.“生行莫入，熟行莫出”是調(diào)節(jié)同行業(yè)內(nèi)不同行幫之間的社會(huì)矛盾的“游戲規(guī)則”，即不能隨便跳槽改行。2.根據(jù)材料二和材料三，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.中國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)具有工匠精神的國(guó)度，而德國(guó)、日本等發(fā)達(dá)國(guó)家在這方面則難以和中國(guó)相提并論。B.工匠精神能推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，能工巧匠的創(chuàng)造力和貢獻(xiàn)讓“中國(guó)制造”成了精致美好、質(zhì)量信得過(guò)的標(biāo)簽。C.曾在古代中國(guó)人生活中扎根生長(zhǎng)的“工匠精神”，至近現(xiàn)代已被淡化，時(shí)至今日又煥發(fā)了新的生命力。D.“精益求精”是“工匠精神”的內(nèi)涵，而“匠心獨(dú)運(yùn)”則是“工匠精神”延伸至文化創(chuàng)作領(lǐng)域的證明。3.結(jié)合上面四則材料的相關(guān)內(nèi)容，談?wù)勅绾沃亟ㄎ覈?guó)的“工匠精神”。（4分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文章，完成4-7題。哦，香雪鐵凝如果不是有人發(fā)明了火車(chē)，如果不是有人把鐵軌鋪進(jìn)深山，你怎么也不會(huì)發(fā)現(xiàn)臺(tái)兒溝這個(gè)小村。不久，這條線(xiàn)正式營(yíng)運(yùn)，人們擠在村口，看見(jiàn)那綠色的長(zhǎng)龍一路呼嘯，挾帶著來(lái)自山外的陌生、新鮮的清風(fēng)，擦著臺(tái)兒溝貧弱的脊背匆匆而過(guò)?？墒牵洸磺鍙氖裁磿r(shí)候起，列車(chē)時(shí)刻表上，還是多了“臺(tái)兒溝”這一站。每晚七點(diǎn)鐘，由首都方向開(kāi)往山西的這列火車(chē)在這里停留一分鐘。香雪總是第一個(gè)出門(mén)，隔壁的鳳嬌第二個(gè)就跟了出來(lái)。哦，五彩繽紛的一分鐘，你飽含著臺(tái)兒溝的姑娘們多少喜怒哀樂(lè)！日久天長(zhǎng)，她們又在這一分鐘里增添了新的內(nèi)容，她們開(kāi)始挎上裝滿(mǎn)核桃、雞蛋、大棗的長(zhǎng)方形柳條籃子，站在車(chē)窗下，抓緊時(shí)間跟旅客和和氣氣地做買(mǎi)賣(mài)，換回臺(tái)兒溝少見(jiàn)的掛面、火柴，以及姑娘們喜愛(ài)的發(fā)卡、香皂，甚至能松能緊的尼龍襪。香雪平時(shí)話(huà)不多，膽子又小，但做起買(mǎi)賣(mài)卻是姑娘中最順利的一個(gè)。旅客們愛(ài)買(mǎi)她的貨，因?yàn)樗悄敲葱湃蔚厍浦悖菨嵢缢У难劬Ω嬖V你，站在車(chē)窗下的這個(gè)女孩還不知道什么叫受騙，你望著她那潔凈得仿佛一分鐘前才誕生的面孔，望著她那柔軟得宛如紅緞子似的嘴唇，心中會(huì)升起一種美好的感情。有時(shí)她也抓空兒向他們打聽(tīng)外面的事，打聽(tīng)北京的大學(xué)要不要臺(tái)兒溝人，打聽(tīng)什么叫“配樂(lè)詩(shī)朗誦”。臺(tái)兒溝沒(méi)有學(xué)校，香雪每天上學(xué)要到十五里以外的公社。公社中學(xué)雖然女同學(xué)不少，但她們的言談舉止，一個(gè)眼神，一聲輕輕的笑，好像都是為了叫香雪意識(shí)到，她是小地方來(lái)的，窮地方來(lái)的。“你上學(xué)怎么不帶鉛筆盒呀？”她們問(wèn)。每到這時(shí)，香雪的同桌就把自己那只寬大的泡沫塑料鉛筆盒擺弄得嗒嗒亂響。香雪的心再也不能平靜了，她好像忽然明白了同學(xué)們對(duì)于她的再三盤(pán)問(wèn)，明白了臺(tái)兒溝是多么貧窮。深秋，山風(fēng)漸漸凜冽了，天也黑得越來(lái)越早。但香雪和她的姐妹們對(duì)于七點(diǎn)鐘的火車(chē)，是照等不誤的。她們仿照火車(chē)上那些城里姑娘的樣子把自己武裝起來(lái)，整齊地排列在鐵路旁，像是在等待歡迎遠(yuǎn)方的貴賓，又像是在準(zhǔn)備著接受檢閱。火車(chē)停了，發(fā)出一陣沉重的嘆息，像是在抱怨臺(tái)兒溝的寒冷，今天，它對(duì)臺(tái)兒溝表現(xiàn)出了少有的冷漠。香雪順著車(chē)身不停地跑著。她在第三節(jié)車(chē)廂內(nèi)的一張小桌上，發(fā)現(xiàn)了渴望已久的東西。它的出現(xiàn)，使她再也不想往前走了。她認(rèn)清了，放在一個(gè)女學(xué)生面前的真是一只裝有吸鐵石的自動(dòng)鉛筆盒。不知怎么的，她就朝車(chē)門(mén)跑去。當(dāng)她在門(mén)口站定時(shí)，還一把扒住了扶手。香雪終于站在火車(chē)上了，她挽緊籃子，小心地朝車(chē)廂邁出了第一步。這時(shí)車(chē)身忽然顫動(dòng)了一下，接著車(chē)門(mén)被人關(guān)上了。香雪撲在車(chē)門(mén)上，看見(jiàn)鳳嬌的臉在車(chē)下一晃。她拍打著玻璃，沖鳳嬌叫喊著：“鳳嬌！我怎么辦呀！”列車(chē)無(wú)情地載著香雪一路飛奔，下一站叫西山口，西山口離臺(tái)兒溝三十里。這里上車(chē)的人不少，下車(chē)的只有一位旅客，就是香雪。她胳膊上少了那只籃子，她把它塞到那個(gè)女學(xué)生座位下面了。在車(chē)上，當(dāng)她紅著臉告訴女學(xué)生，想用雞蛋換鉛筆盒時(shí)，女學(xué)生一定要把鉛筆盒送給香雪，但香雪收下了鉛筆盒，到底還是把雞蛋留在了車(chē)上。臺(tái)兒溝再窮，她也從沒(méi)白拿過(guò)別人的東西。一輪滿(mǎn)月升起來(lái)了，照亮了寂靜的山谷、灰白的小路，照亮了秋日的敗草、粗糙的樹(shù)干，還有一叢叢荊棘、怪石，還有漫山遍野那樹(shù)的隊(duì)伍，還有香雪手中那只閃閃發(fā)光的小盒子。她這才想到把它舉起來(lái)仔細(xì)端詳。她才看清了它是淡綠色的，盒蓋上有兩朵潔白的馬蹄蓮。她打開(kāi)盒蓋，覺(jué)得應(yīng)該立刻裝點(diǎn)東西進(jìn)去。她從兜里摸出一只盛擦臉油的小盒放進(jìn)去，又合上了蓋子。只有這時(shí)，她才覺(jué)得這鉛筆盒真屬于她了，真的。她忽然感到心里很滿(mǎn)意，風(fēng)也柔和了許多。她發(fā)現(xiàn)月亮是這樣明凈。群山被月光籠罩著，像母親莊嚴(yán)、神圣的胸脯；那秋風(fēng)吹干的一樹(shù)樹(shù)核桃葉，卷起來(lái)像一樹(shù)樹(shù)金鈴鐺。她在枕木上跨著大步，一直朝前走去。大山原來(lái)是這樣的！臺(tái)兒溝呢？她想，臺(tái)兒溝一定會(huì)是“這樣的”：那時(shí)臺(tái)兒溝的姑娘不再央求別人，也用不著回答人家的再三盤(pán)問(wèn)?；疖?chē)上的漂亮小伙子都會(huì)求上門(mén)來(lái)，火車(chē)也會(huì)停得久一些，也許三分、四分，也許十分、八分。它會(huì)向臺(tái)兒溝打開(kāi)所有的門(mén)窗，要是再碰上今晚這種情況，誰(shuí)都能從從容容地下車(chē)。今晚臺(tái)兒溝發(fā)生了這樣的情況，對(duì)了，火車(chē)?yán)吡讼阊?，為什么現(xiàn)在她像鬧著玩兒似地去回憶呢?四十個(gè)雞蛋也沒(méi)有了，娘會(huì)怎么說(shuō)呢?爹不是盼望每天都有人家娶媳婦、聘閨女嗎?那時(shí)他才有干不完的活兒，他才能光著紅銅似的脊梁，不分晝夜地打出那些躺柜、碗櫥、板箱，掙回香雪的學(xué)費(fèi)。想到這兒，香雪站住了，月光好像也黯淡下來(lái)，腳下的枕木變成一片模糊?；厝ピ趺凑f(shuō)?她環(huán)視群山，群山沉默著;她又朝著近處的楊樹(shù)林張望，楊樹(shù)林窸窸窣窣地響著，并不真心告訴她應(yīng)該怎么做。是哪兒來(lái)的流水聲?她尋找著，發(fā)現(xiàn)離鐵軌幾米遠(yuǎn)的地方，有一道淺淺的小溪。她走下鐵軌，在小溪旁邊蹲了下來(lái)。她想起小時(shí)候有一回和鳳嬌在河邊洗衣裳，碰見(jiàn)一個(gè)換芝麻糖的老頭。鳳嬌勸香雪拿一件舊汗褂換幾塊糖吃，還教她對(duì)娘說(shuō)，那件衣裳不小心叫河水給沖走了。香雪很想吃芝麻糖，可她到底沒(méi)換。她還記得，那老頭真心實(shí)意等了她半天呢。為什么她會(huì)想起這件小事?也許現(xiàn)在應(yīng)該騙娘吧，因?yàn)橹ヂ樘窃趺匆膊荒芎豌U筆盒的重要性相比。她要告訴娘，這是一個(gè)寶盒子，誰(shuí)用上它，就能一切順心如意，就能上大學(xué)、坐上火車(chē)到處跑，就能要什么有什么，就再也不會(huì)被人盤(pán)問(wèn)她們一天吃幾頓飯了。娘會(huì)相信的，因?yàn)橄阊膩?lái)不騙人。小溪的歌唱高昂起來(lái)了，它歡騰著向前奔跑，撞擊著水中的石塊，不時(shí)濺起一朵小小的浪花。香雪也要趕路了，她捧起溪水洗了把臉，又用沾著水的手抿光被風(fēng)吹亂的頭發(fā)。水很涼，但她覺(jué)得很精神。她告別了小溪，又回到了長(zhǎng)長(zhǎng)的鐵路上。臺(tái)兒溝在哪兒？香雪向前望去，她看見(jiàn)迎面有一顆顆黑點(diǎn)在鐵軌上蠕動(dòng)。再近一些她才看清，那是人，是臺(tái)兒溝的姐妹們。香雪忽然覺(jué)得心頭一緊，不知怎么的就哭了起來(lái)，那是歡樂(lè)的淚水、滿(mǎn)足的淚水。面對(duì)嚴(yán)峻而又溫厚的大山，她心中升起一種從未有過(guò)的驕傲。她舉起鉛筆盒，迎著對(duì)面的人群跑去。山谷里突然爆發(fā)出了姑娘們歡樂(lè)的吶喊。古老的群山終于被感動(dòng)得戰(zhàn)栗了，它發(fā)出洪亮低沉的回音，和她們共同歡呼著。哦，香雪！香雪！(有刪改)4．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是()（3分）A．每晚七點(diǎn)鐘，由首都方向開(kāi)過(guò)來(lái)的這趟火車(chē)在臺(tái)兒溝停留一分鐘，這給臺(tái)兒溝帶來(lái)熱鬧和變化，也反映出臺(tái)兒溝的閉塞與貧窮。B．香雪沿鐵軌步行回臺(tái)兒溝時(shí)，心中升起一種從未有過(guò)的驕傲，一番歷險(xiǎn)雖給香雪帶來(lái)了考驗(yàn)，但更讓她感受到了成熟蛻變的喜悅。C．文中通過(guò)滿(mǎn)月、山谷、小路、敗草、樹(shù)干等景物的描寫(xiě)，烘托寂靜、清冷的氛圍，為下文香雪心境的變化做了鋪墊。D．火車(chē)上的女學(xué)生要把鉛筆盒送給香雪，但香雪執(zhí)意用雞蛋來(lái)交換，這表明她自尊心極強(qiáng)，有著不輕易接受他人施舍的性格特點(diǎn)。5．下列對(duì)相關(guān)作品藝術(shù)特色的鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()（3分）A．《哦，香雪》基調(diào)清新、婉麗、優(yōu)美、純凈，但并不纖弱、單薄、淺顯，相反它寄予了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)和時(shí)代深沉而嚴(yán)肅的思考。B．在敘事上，兩篇小說(shuō)都以宏大的時(shí)代為背景，《百合花》的故事發(fā)生于1946年的解放戰(zhàn)爭(zhēng)，《哦，香雪》以改革開(kāi)放初期為背景，選材以小見(jiàn)大，都以情節(jié)取勝。C．《百合花》采用的是第一人稱(chēng)的敘述視角，整個(gè)故事情節(jié)是由“我”講述出來(lái)的；《哦，香雪》采用第三人稱(chēng)的敘述視角，以近似抒情散文的筆觸，根據(jù)情感抒發(fā)的內(nèi)在邏輯將情節(jié)片段加以組接。D．《百合花》和《哦，香雪》兩篇小說(shuō)在審美取向上追求詩(shī)美效果，語(yǔ)言充滿(mǎn)詩(shī)意美，重視營(yíng)造氛圍，有詩(shī)的象征和意境，抒情性強(qiáng)。6．自動(dòng)鉛筆盒多次出現(xiàn)，簡(jiǎn)析其在刻畫(huà)香雪這個(gè)人物形象上所起的作用。(6分)答：7．美國(guó)作家稱(chēng)贊《哦，香雪》表達(dá)了“一種人類(lèi)能夠共同感受到的東西”。請(qǐng)說(shuō)說(shuō)這篇小說(shuō)感動(dòng)人心的“東西”表現(xiàn)在哪些方面，并做簡(jiǎn)要分析。（6分）答：二、古詩(shī)文閱讀（35分）（一）閱讀下面的文言文，完成8-12題（本題共5小題，20分，選擇題每題3分，11題8分）陶淵明傳蕭統(tǒng)陶淵明，字元亮?；蛟茲?，字淵明。潯陽(yáng)柴桑人也。曾祖侃，晉大司馬。淵明少有高趣，博學(xué)，善屬文,穎脫不群，任真自得。嘗著《五柳先生傳》以自況，時(shí)人謂之實(shí)錄。親老家貧，起為州祭酒；不堪吏職，少日,自解歸。州召主簿，不就。躬耕自資，遂抱羸疾。江州刺史檀道濟(jì)往候之，偃臥瘠餒有日矣。道濟(jì)謂曰：“賢者處世，天下無(wú)道則隱，有道則至；今子生文明之世，奈何自苦如此?”對(duì)曰：“潛也何敢望賢，志不及也?！钡罎?jì)饋以粱肉，麾而去之。后為鎮(zhèn)軍、建威參軍，謂親朋曰：“聊欲弦歌以為三徑①之資，可乎?”執(zhí)事者聞之，以為彭澤令。不以家累自隨，送一力給其子，書(shū)曰：“汝旦夕之費(fèi)，自給為難，今遣此力，助汝薪水之勞。此亦人子也，可善遇之。”公田悉令吏種秫，曰：“吾常得醉于酒,足矣!”妻子固請(qǐng)種粳，乃使二頃五十畝種秫，五十畝種粳。歲終，會(huì)郡遣督郵至，縣吏請(qǐng)?jiān)唬骸皯?yīng)束帶見(jiàn)之?！睖Y明嘆曰：“我豈能為五斗米，折腰向鄉(xiāng)里小兒!”即日解綬去職，賦《歸去來(lái)》。義熙末，征著作郎，不就。江州刺史王弘欲識(shí)之，不能致也。淵明嘗往廬山弘命淵明故人龐通之赍酒具于半道栗里之間要之淵明有腳疾使一門(mén)生二兒舁籃輿②既至欣然便共飲酌。俄頃弘至，亦無(wú)迕也。先是顏延之為劉柳后軍功曹，在潯陽(yáng)與淵明情款，后為始安郡，經(jīng)過(guò)潯陽(yáng)，日造淵明飲焉。每往，必酣飲致醉。弘欲邀延之坐，彌日不得。延之臨去，留二萬(wàn)錢(qián)與淵明；淵明悉遣送酒家，稍就取酒。嘗九月九日無(wú)酒，出宅邊菊叢中坐，久之，滿(mǎn)手把菊，忽值弘送酒至，即便就酌，醉而歸。淵明不解音律，而蓄無(wú)弦琴一張，每酒適，輒撫弄以寄其意。貴賤造之者，有酒輒設(shè)。淵明若先醉，便語(yǔ)客：“我醉欲眠，卿可去!”其真率如此?？L候之，值其釀熟，取頭上葛巾漉酒，漉畢，還復(fù)著之。時(shí)周續(xù)之入廬山，事釋慧遠(yuǎn)；彭城劉遺民亦遁跡匡山，淵明又不應(yīng)征命，謂之潯陽(yáng)三隱。其妻翟氏亦能安勤苦，與其同志。自以曾祖晉世宰輔，恥復(fù)屈身后代。自宋高祖王業(yè)漸隆，不復(fù)肯仕。元嘉四年，將復(fù)征命，會(huì)卒，時(shí)年六十三。謚號(hào)靖節(jié)先生?！咀ⅰ竣偃龔剑笟w隱。②籃輿，供乘坐的交通工具，以人力抬著行走，類(lèi)似后世的轎子。8．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．司馬，官職。殷商時(shí)代始置。漢武帝時(shí)置大司馬，掌管軍事之職。魏晉南北朝，諸將軍開(kāi)府，府置司馬一人，位次將軍，掌本府軍事。至隋時(shí)廢州府之任，不置司馬，改置治中。B．解綬，古人為官時(shí)將系有綬帶的印信佩戴在身，解下印綬，即辭免官職。類(lèi)似表示辭官的詞語(yǔ)還有“解官”“解印”“出官”。C．高祖，廟號(hào)。廟號(hào)是皇帝死后在太廟立室奉祀時(shí)特起的名號(hào)，如太祖、高祖、世祖、太宗等等。D．元嘉，南朝宋文帝的年號(hào)。年號(hào)是中國(guó)封建王朝用來(lái)紀(jì)年的一種名號(hào)，為漢武帝首創(chuàng)，歷代帝王所用年號(hào)少則一個(gè)，多則十幾個(gè)。9．下列各句中加點(diǎn)字的意義和用法都相同的一項(xiàng)是（）（3分）A.江州刺史檀道濟(jì)往候之食野之蘋(píng)B.乃使二頃五十畝種秫乃不知有漢，無(wú)論魏晉C.而蓄無(wú)弦琴一張恍驚起而長(zhǎng)嗟D.輒撫弄以寄其意歌以贈(zèng)之10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．淵明嘗往/廬山弘命/淵明故人龐通之赍酒具/于半道栗里要之/淵明有腳疾/使一門(mén)生二兒舁籃輿/既至/欣然便共飲酌/B．淵明嘗往/廬山弘命/淵明故人龐通之赍酒具于半道/栗里要之/淵明有腳疾/使一門(mén)生二兒舁籃/輿既至/欣然便共飲酌/C．淵明嘗往廬山/弘命淵明故人龐通之赍酒具/于半道栗里要之/淵明有腳疾/使一門(mén)生二兒舁籃輿/既至/欣然便共飲酌/D．淵明嘗往廬山/弘命淵明故人龐通之赍酒具于半道/栗里要之/淵明有腳疾/使一門(mén)生二兒舁籃/輿既至/欣然便共飲酌/11．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.陶潛博學(xué)多識(shí)，擅長(zhǎng)寫(xiě)文章。他的《五柳先生傳》中的五柳先生被當(dāng)時(shí)人認(rèn)為是他的真實(shí)寫(xiě)照；他在辭去彭澤令時(shí)又寫(xiě)了《歸去來(lái)兮辭》。B.陶潛仕途短暫。因家庭貧困，親人年邁，曾做州祭酒，但任職不久就解職回家了；此后還擔(dān)任過(guò)州主簿、鎮(zhèn)軍、建威參軍、彭澤令等職。C.陶潛清高不群。他不接受江州刺史檀道濟(jì)饋贈(zèng)的糧食和肉，起初也不愿意同江州刺史王弘交往，更不愿意為五斗米向“鄉(xiāng)里小兒”折腰。D.陶潛任真自得。他曾將顏延之贈(zèng)送的二萬(wàn)錢(qián)全都送至酒家；酒酣之時(shí)就撫弄無(wú)弦琴以寄托情感；如果自己喝醉了，就叫客人先回去。12．把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）淵明少有高趣，博學(xué)，善屬文，穎脫不群，任真自得。（4分）（2）其妻翟氏亦能安勤苦，與其同志。自以曾祖晉世宰輔，恥復(fù)屈身后代。（4分）（二）閱讀下面兩首詩(shī)歌，完成13-14題（本題共2小題，共9分，13題3分，14題6分）夢(mèng)游天姥吟留別李白?？驼勫?，煙濤微茫信難求；越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開(kāi)。青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下?；⒐纳恹[回車(chē)，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間。須行即騎訪(fǎng)名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！贈(zèng)李白①杜甫秋來(lái)相顧尚飄蓬，未就丹砂②愧葛洪③。痛飲狂歌空度日，飛揚(yáng)跋扈為誰(shuí)雄？【注】①天寶四年，李白被唐玄宗逐出宮廷后的第二年，與杜甫同游齊趙。這年秋天，杜甫與李白在魯郡相別，杜甫寫(xiě)了這首贈(zèng)詩(shī)。②丹砂：即朱砂。道教認(rèn)為煉砂成藥，服之可以延年益壽。李白好神仙之學(xué)，曾入道煉丹。③葛洪：東晉著名道士，自號(hào)抱樸子，入羅浮山煉丹。13.下列對(duì)兩首詩(shī)的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.李詩(shī)中詩(shī)人完全掙脫了詩(shī)律的束縛，隨著夢(mèng)境的變化、情感的運(yùn)行而遣詞造句。這種句法、韻法適應(yīng)了李白狂放的性格、奇絕的想像、忽高忽低的情感流程，達(dá)到了內(nèi)容和藝術(shù)形式的高度統(tǒng)一。B.李詩(shī)中特意提到南朝詩(shī)人謝靈運(yùn)，是因?yàn)橹x靈運(yùn)在政治失意后游山玩水，他游天姥山時(shí)，曾在剡溪住宿，李白有意仿效之。C.杜詩(shī)首句用借代手法，以隨風(fēng)飄蕩的蓬草，來(lái)表現(xiàn)李杜二人相偕漫游、無(wú)所歸宿的處境。D.杜詩(shī)沉郁有致，抑揚(yáng)頓挫，跌宕起伏，末句用反詰口吻，側(cè)面頌揚(yáng)了李白，飽含了詩(shī)人對(duì)李白的欣賞贊嘆之情。14.《杜詩(shī)鏡銓》引蔣弱六語(yǔ)：“是白一生小像。公贈(zèng)白詩(shī)最多，此詩(shī)最簡(jiǎn)，而足以盡之。”請(qǐng)根據(jù)詩(shī)的內(nèi)容，并結(jié)合李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》中塑造的自我形象分點(diǎn)概括李白“一生小像”且作簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）古詩(shī)文理解性默寫(xiě)（6分）15.古詩(shī)文理解性默寫(xiě)（本題共1小題，共6分）（1）《沁園春·長(zhǎng)沙》中，寫(xiě)故地重游，引發(fā)對(duì)往昔生活的回憶的詩(shī)句是“_______________，_______________”。（2）辛棄疾在《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中，借"，"的景象表達(dá)了對(duì)百姓忘卻國(guó)恥、安于異族統(tǒng)治的沉痛之情。（3）曹操《短歌行》中，把賢者比喻為高空的明月并恰如其分地表達(dá)了渴望賢才來(lái)歸的心意的句子是“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(共27分)16.閱讀下面文段，按要求完成文后表格。(12分)我父親是個(gè)知識(shí)分子，他伺（cì）候莊稼的本事與他的教學(xué)本領(lǐng)是無(wú)法一概而論的。我們家的地不是因?yàn)槭┓蔬^(guò)少而使莊稼呈現(xiàn)一派萎靡（mí）之氣，就是壟打得歪歪斜斜，寬的寬，窄的窄。進(jìn)了我家園田，很像是被送入孤兒院的棄嬰，命運(yùn)總是不大好。我們家的農(nóng)具，也比別人家的要邋塌許多：鋤頭上銹跡斑斑，鎬（g?o）頭和犁杖上攜帶的塵土足夠蓄一只花盆的;鐮刀鈍得割草時(shí)草會(huì)發(fā)出被劇烈撕扯的痛苦的叫聲，如烏鴉一樣“呀呀呀”地叫。而那些地道的農(nóng)家，農(nóng)具總是被磨得雪亮，拾掇（duo）得利利索索的，不似我們家的農(nóng)具，一律被堆置在墻角，任憑風(fēng)雨侵蝕，如一群衣衫襤褸的乞丐。即便如此，我還是熱愛(ài)我們家的農(nóng)具，熱愛(ài)它們的愚鈍和那滿(mǎn)身歲月的塵垢。文段中的錯(cuò)誤類(lèi)別或填空要求指出或描述錯(cuò)誤寫(xiě)出改正后的內(nèi)容（字音、字形、詞語(yǔ)，正確的表述）注音有誤字形有錯(cuò)詞語(yǔ)運(yùn)用有誤有語(yǔ)病的句子標(biāo)點(diǎn)有誤“地道”有以下幾個(gè)義項(xiàng)：①地面下挖掘的交通坑道；②真正是有名產(chǎn)地出產(chǎn)的；③真正的，純粹的；④實(shí)在，夠標(biāo)準(zhǔn)。選段中應(yīng)該是哪個(gè)義項(xiàng)呢？試作選擇，并簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。選擇義項(xiàng)（），理由：17.晚睡癥是指就算無(wú)所事事也不愿提早時(shí)間睡覺(jué)，即使身體疲倦還是會(huì)熬到深夜才睡覺(jué)。請(qǐng)至少運(yùn)用一種修辭手法寫(xiě)出晚睡癥的危害。不超過(guò)40個(gè)字。（3分）18.閱讀下面的文字，完成下面小題。（6分）近視眼的發(fā)生和發(fā)展與近距離用眼關(guān)系非常密切。閱讀、書(shū)寫(xiě)等近距離工作，容易造成近視。研究發(fā)現(xiàn)，飲食中增加蛋白質(zhì)，減少碳水化合物供應(yīng)，可使有遺傳背景而發(fā)生近視的青少年減少或中止近視度數(shù)的增加。人們一直認(rèn)為，①，直到發(fā)現(xiàn)視物模糊時(shí)，則木已成舟。其實(shí)，在視力減退之前，近視眼的發(fā)生是有預(yù)兆、有信號(hào)的。有些學(xué)生看書(shū)時(shí)間一長(zhǎng)，字跡就會(huì)重疊串行，抬頭再看面前的物體，有若即若離、浮動(dòng)不穩(wěn)的感覺(jué)；有些人在②，或久視近后再移向遠(yuǎn)處物體，眼前會(huì)出現(xiàn)短暫的模糊不清現(xiàn)象。這些都是眼睛睫狀肌調(diào)節(jié)失靈的表現(xiàn)，有了這些狀況，③。早期的近視有真假之分，錯(cuò)過(guò)最佳治療期，往往就要背負(fù)一輩子近視眼的煩惱。（1）在上面文字橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（3分）①②③（2）請(qǐng)結(jié)合上述材料，用三個(gè)四字短語(yǔ)簡(jiǎn)要概括近視眼的防治方法。（3分）19.新聞點(diǎn)評(píng)就是用簡(jiǎn)約的文字對(duì)新聞進(jìn)行評(píng)論，有的放矢，直面現(xiàn)實(shí)。請(qǐng)針對(duì)下面的事件，發(fā)表你的看法。要求：觀點(diǎn)明確，是非分明，不超過(guò)150字。（6分）2018年12月1日，在美國(guó)一手策劃下，華為公司首席財(cái)務(wù)官孟晚舟在加拿大轉(zhuǎn)機(jī)時(shí)，在沒(méi)有違反任何加拿大法律的情況下被加方無(wú)理拘押。2021年9月25日晚，經(jīng)中國(guó)政府不懈努力，孟晚舟乘坐中國(guó)政府包機(jī)返回祖國(guó)。抵達(dá)深圳機(jī)場(chǎng)，在飛機(jī)滑行時(shí)，孟晚舟向舷窗外的迎接的群眾揮手致意，前來(lái)現(xiàn)場(chǎng)迎接她的各界人士揮舞著鮮艷的五星紅旗，大家齊呼歡迎回家，工作人員向她獻(xiàn)上一束玫瑰花。孟晚舟說(shuō)，經(jīng)過(guò)一千多天的煎熬，我終于回到了祖國(guó)的懷抱。異國(guó)他鄉(xiāng)的漫長(zhǎng)等待，充滿(mǎn)了掙扎和煎熬，但當(dāng)我走下舷梯，雙腳落地的那一刻，家鄉(xiāng)的溫度讓我心潮澎湃，難以言表。祖國(guó)我回來(lái)了！我的點(diǎn)評(píng)：四、寫(xiě)作題（本大題60分）20.汪曾祺說(shuō)：“一個(gè)人的口味要寬一點(diǎn)，雜一點(diǎn)，南甜北咸?hào)|辣西酸，都去嘗嘗?！睂?duì)食物如此，對(duì)生活中的事情也是如此。在你十幾年的生活中，你有過(guò)什么不一樣并且令你難以忘懷的嘗試呢？請(qǐng)以“嘗試”為題，寫(xiě)一篇文章?！疽蟆竣倭⒁庾远?。②以記敘為主。③不得套作抄襲。④不少于700字。

2021學(xué)年第一學(xué)期嘉興八校聯(lián)盟期中聯(lián)考高一年級(jí)語(yǔ)文答案（2021年11月）1.【B】A.“秦朝開(kāi)始實(shí)行的物勒工名制度和建立的從中央到地方的系統(tǒng)的技術(shù)與產(chǎn)品質(zhì)量管理機(jī)構(gòu)”錯(cuò)誤，由材料二可知，“物勒工名制度”在秦國(guó)時(shí)就已經(jīng)有了，并不是到秦朝時(shí)才開(kāi)始實(shí)行的。C.“主要得益于”錯(cuò)誤，沒(méi)有依據(jù)，材料二說(shuō)的是“正是有精益求精的精神，有制度做保證……鑄就東方文明古國(guó)的燦爛文化”，并沒(méi)有強(qiáng)調(diào)哪一個(gè)更重要。D.“‘生行莫入，熟行莫出’是調(diào)節(jié)同行業(yè)內(nèi)不同行幫之間……”錯(cuò)誤，由材料四可知，“生行莫入，熟行莫出”是調(diào)節(jié)不同行業(yè)之間的矛盾的“游戲規(guī)則”。2.【D】A.“而德國(guó)、日本等發(fā)達(dá)國(guó)家在這方面則難以和中國(guó)相提并論”錯(cuò)誤，屬無(wú)中生有。材料二中說(shuō)的“如今，大家一提工匠精神，一般都先想起德國(guó)、日本等發(fā)達(dá)國(guó)家”只是如今的現(xiàn)狀，并沒(méi)有將中國(guó)和這些國(guó)家的過(guò)去進(jìn)行比較。B.“能工巧匠的創(chuàng)造力和貢獻(xiàn)讓‘中國(guó)制造’成了精致美好、質(zhì)量信得過(guò)的標(biāo)簽”錯(cuò)誤，材料二說(shuō)的是“全社會(huì)也要尊重能工巧匠的創(chuàng)造力和貢獻(xiàn)，讓‘中國(guó)制造’成為精致美好、質(zhì)量信得過(guò)的標(biāo)簽”，而選項(xiàng)“成了”將未然變成已然，不符合客觀實(shí)際。C.“至近現(xiàn)代已被淡化，時(shí)至今日又煥發(fā)了新的生命力”錯(cuò)誤，結(jié)合材料三中的“待到民國(guó)時(shí)期孫中山……重要規(guī)范”可知“至近現(xiàn)代已被淡化”錯(cuò)。3.①自我療治社會(huì)上的短時(shí)心態(tài)和浮躁風(fēng)氣，主動(dòng)探尋美好器物、超凡品質(zhì)，成為工匠精神的踐行者；②全社會(huì)形成尊重能工巧匠創(chuàng)造力和貢獻(xiàn)的良好氛圍；③形成完備的質(zhì)量監(jiān)管體系和行業(yè)內(nèi)部的監(jiān)管體系；④重視重建“工匠精神”的信仰和文化支撐。（每點(diǎn)1分，意思達(dá)到即可）【解析】材料一中“從贊嘆工匠繼而推崇工匠精神，見(jiàn)證社會(huì)對(duì)浮躁風(fēng)氣、短視心態(tài)的自我療治，對(duì)美好器物、超凡品質(zhì)的主動(dòng)探尋。我們不必人人成為工匠，卻可以人人成為工匠精神的踐行者。”材料二最后一段中的“正是有‘精益求精’的精神，有制度做保證，中國(guó)歷朝歷代才能不斷產(chǎn)出名揚(yáng)四海的精品”“全社會(huì)也要尊重能工巧匠的創(chuàng)造力和貢獻(xiàn)”，即全社會(huì)形成尊重能工巧匠創(chuàng)造力和貢獻(xiàn)的良好氛圍，需要形成完備的質(zhì)量監(jiān)管體系和行業(yè)內(nèi)部的監(jiān)管體系。材料四第一段則直接提出“要想重建中國(guó)的‘工匠精神’，需要我們深入探討中國(guó)‘工匠精神’所需要的制度保障、信仰支撐以及文化支撐”“首先，行業(yè)組織具有團(tuán)結(jié)行業(yè)同仁、增強(qiáng)行業(yè)同仁凝聚力和向心力的作用。為維護(hù)行業(yè)同仁的共同利益，行會(huì)都會(huì)通過(guò)共同信仰，將行業(yè)同仁組織起來(lái)，增強(qiáng)抗風(fēng)險(xiǎn)能力”“其次，行會(huì)還具有制定行規(guī)、整合行幫內(nèi)部秩序的作用。每個(gè)行業(yè)內(nèi)部都會(huì)有自己的行規(guī)”“第三，行業(yè)組織還具有對(duì)外調(diào)節(jié)各行業(yè)及同行業(yè)內(nèi)不同行幫間社會(huì)矛盾的功能”，即重視重建“工匠精神”的信仰和“文化支撐”。4．【D】解析：D項(xiàng)，“有著不輕易接受他人施舍的性格特點(diǎn)”理解錯(cuò)誤，首先用雞蛋換鉛筆盒是香雪主動(dòng)提出來(lái)的，在香雪提出要換的時(shí)候，那位女學(xué)生一定要把鉛筆盒送給香雪。因而這不算是施舍。最后香雪執(zhí)意把雞蛋留給她，是為了維護(hù)自尊心，“臺(tái)兒溝再窮，她也從沒(méi)白拿過(guò)別人的東西”。5．【B】解析：錯(cuò)在“都以情節(jié)取勝”。兩篇小說(shuō)都不以情節(jié)取勝，小說(shuō)以小見(jiàn)大，《百合花》沒(méi)有正面描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，《哦，香雪》沒(méi)有曲折復(fù)雜的情節(jié)和激烈的矛盾沖突。6．①香雪對(duì)鉛筆盒的追求，表現(xiàn)出她對(duì)人格尊嚴(yán)的重視和對(duì)鉛筆盒所代表的知識(shí)文化的渴求；②香雪執(zhí)意用雞蛋換鉛筆盒，表現(xiàn)出香雪倔強(qiáng)、自尊心強(qiáng)；③香雪把擦臉油的小盒放入筆盒，表現(xiàn)出香雪證明愿望實(shí)現(xiàn)后的安心和滿(mǎn)足；④結(jié)尾香雪舉起鉛筆盒，表現(xiàn)出香雪克服困難后的歡愉和驕傲。(每點(diǎn)2分，答出任意三點(diǎn)即可)7．①人物形象：通過(guò)對(duì)香雪等鄉(xiāng)村少女的生動(dòng)描摹，表現(xiàn)了山里姑娘青春的純真和質(zhì)樸，讓人感受到生命的美好；②藝術(shù)特色：小說(shuō)筆調(diào)清新，如對(duì)香雪的心理描寫(xiě)和對(duì)環(huán)境的描寫(xiě)，能讓讀者感受到洋溢在淡雅文字中的詩(shī)情畫(huà)意；③主題表達(dá)：通過(guò)寫(xiě)改革開(kāi)放之初火車(chē)的開(kāi)通給邊遠(yuǎn)山村帶來(lái)的新鮮事，展現(xiàn)了姑娘們對(duì)山外文明的向往和追求，更表現(xiàn)了中國(guó)在改革開(kāi)放后擺脫封閉、愚昧和落后，走向開(kāi)放、文明與進(jìn)步的痛苦與喜悅。（從三個(gè)方面回答，每點(diǎn)2分，意思達(dá)到即可）8.【B】“出官”京官貶黜往地方任職。9．【D】A項(xiàng)，代詞，他＼結(jié)構(gòu)助詞，的；B項(xiàng)，于是＼竟然；C項(xiàng)，連詞，表轉(zhuǎn)折＼連詞，表承接；D項(xiàng)，均為表目的的連詞。10.【C】（原句：淵明嘗往廬山，弘命淵明故人龐通之赍酒具，于半道栗里要之。淵明有腳疾，使一門(mén)生二兒舁籃輿，既至，欣然便共飲酌。）11.【B】“州召主簿，不就”，陶潛并未擔(dān)任過(guò)州主簿。12.（1）陶淵明少年時(shí)就有很高的志向，博學(xué)多識(shí)，擅長(zhǎng)寫(xiě)文章；聰穎灑脫，卓爾不群，任性率真，清高自負(fù)。（“少”1分，“屬文”1分，“穎脫不群”1分，“任真自得”1分）（2）陶淵明的妻子翟氏也能安于勤苦清貧的生活，和陶淵明志趣相同。（陶淵明）自認(rèn)為曾祖父是晉朝的宰相，以降低自己身份在后一個(gè)朝代做官為恥辱。（“安勤苦”1分，“同志”1分，“恥”1分，“后代”1分）參考譯文：陶淵明，字元亮。有人說(shuō)他叫陶潛，字淵明。潯陽(yáng)柴桑（今江西九江境內(nèi)）人。他的曾祖父陶侃，是晉朝的大司馬（官職名）。陶淵明少年時(shí)就有很高的志向，博學(xué)多識(shí)，擅長(zhǎng)寫(xiě)文章；聰穎灑脫，卓爾不群，任性率真，清高自負(fù)。曾經(jīng)著作《五柳先生傳》自?shī)首詷?lè)，當(dāng)時(shí)的人稱(chēng)這本書(shū)為實(shí)錄。孝敬老人，家里很窮，被起用任命為州祭酒（官職名），忍受不了官場(chǎng)瑣事，不久自己棄官回家了。州郡召他擔(dān)任主簿，沒(méi)有接受。親自耕種自給自足，得了疾病。江州刺史（官職名）檀道濟(jì)前去探望他，陶淵明臥床挨餓好幾天了。檀道濟(jì)說(shuō)：“賢人處世，朝廷無(wú)道就隱居，政治開(kāi)明就出來(lái)做官，如今你生在開(kāi)明盛世，為什么自己如此糟踐自己呢？”陶淵明回答說(shuō)：“我怎敢充當(dāng)賢人，我的志向比不上他們?！碧吹罎?jì)送給他糧食和肉，他卻揮手叫檀道濟(jì)離開(kāi)。后來(lái)?yè)?dān)任鎮(zhèn)軍、建威參軍（官職名）。陶淵明對(duì)親戚朋友說(shuō)：“我打算當(dāng)一個(gè)小縣的縣令過(guò)隱居的生活，可以嗎？”當(dāng)政者聽(tīng)說(shuō)后，調(diào)任他為彭澤縣令。不帶家眷獨(dú)自上任，送了一個(gè)勞力給他的兒子，寫(xiě)信說(shuō)：“你每天的用度，要自給自足，現(xiàn)在派給一個(gè)傭人，幫助你砍柴打水。他也是別人的兒子，你要善他?！惫俑墓锒甲屓朔N高粱，說(shuō)：“我常常能喝醉酒就夠了?！逼拮?、兒子堅(jiān)持要求種糧食，于是下令二頃五十畝的田地種高粱，五十畝種糧食。年終，恰逢州郡派督郵（官職名）到彭澤縣，下屬請(qǐng)示陶淵明說(shuō)：“您應(yīng)該裝束整齊穿官服面見(jiàn)他?！碧諟Y明嘆氣說(shuō)：“我怎么能為了五斗米，向鄉(xiāng)里小人折腰！”當(dāng)天就解下官印辭去官職，寫(xiě)了一篇《歸去來(lái)》賦。朝廷征聘他為著作郎（官職名），沒(méi)有接受。江州刺史王弘打算和他結(jié)交，卻請(qǐng)不來(lái)他。陶淵明曾經(jīng)去廬山，王弘讓陶淵明的老朋友龐通之準(zhǔn)備酒席，在半路粟里（地名）邀請(qǐng)他。陶淵明腳上有病，讓一個(gè)門(mén)生和兩個(gè)兒子交替抬轎，到了以后，欣然和龐通之一同飲酒。不一會(huì)王弘到了，陶淵明也沒(méi)有抵觸的情緒。起初顏延之（人名）擔(dān)任劉柳后軍功曹（官職名），在潯陽(yáng)和陶淵明有交情，后來(lái)到始安郡做官，經(jīng)過(guò)污陽(yáng)（地名），常常到陶淵明的住所飲酒。每次去，都要暢飲直到喝醉。王弘打算邀請(qǐng)顏延之赴宴，整天都找不到。顏延之臨調(diào)走的時(shí)候，留下二萬(wàn)錢(qián)給陶淵明；陶淵明全部送給酒店，以便一來(lái)就能喝酒。曾經(jīng)在九月九日在房子邊上菊花叢中閑坐，時(shí)間長(zhǎng)了，采了一手菊花，忽然趕上王弘送酒來(lái)了，隨即就喝，喝醉才回去。陶淵明不懂音律，卻保存了一張無(wú)弦琴，每次喝酒喝到酣暢之處，都彈撥一番寄托新意。來(lái)拜訪(fǎng)的人不論貴賤，只要有酒就招待他們。陶淵明如果先喝醉，就告訴客人：“我喝醉了要睡覺(jué)，你可以走了?！彼奶煺嬷甭蔬_(dá)到這種地步?？ⅲü俾毭┰?jīng)來(lái)拜訪(fǎng)他，正趕上他釀的酒糟熟了，陶淵明就用頭上的葛巾篩酒，篩完，又把頭巾扎在頭上。當(dāng)時(shí)周續(xù)之（官職名）來(lái)到廬山，跟隨慧遠(yuǎn)法師學(xué)佛，彭城人劉遺民也隱居在匡山，陶淵明又不接受朝廷征聘，他們號(hào)稱(chēng)“潯陽(yáng)三隱”。他的妻子翟氏也能安于勤勞清苦，和陶淵明志趣相同。自認(rèn)為曾祖是晉朝的宰相，以降低自己身份在后一個(gè)朝代做官為恥辱，自從宋高祖（南北朝時(shí)期的宋，宋高祖劉裕）的基業(yè)漸漸興盛，再不愿意做官。元嘉（南北朝宋文帝年號(hào)）四年將要接受朝廷征聘，恰好去世了，時(shí)年六十三歲。謚號(hào)叫做靖節(jié)先生。13.【C】“借代手法”說(shuō)法錯(cuò)誤，首句運(yùn)用的是比喻的修辭手法，以隨風(fēng)飄蕩的蓬草作喻，來(lái)表現(xiàn)李杜二人相偕漫游、無(wú)所歸宿的處境。14.①漫游漂泊者。杜詩(shī)中以“尚飄蓬”一