正確認識“樣式雷”

正確認識“樣式雷”“樣式雷”祖籍江西，為了弘揚“樣式雷”的業(yè)績和精神，江西省譜牒研究會雷氏文化研究工作委員會，多次召開“樣式雷”建筑文化研討會,邀請了省內(nèi)外的專家、學(xué)者參加，并公開出版發(fā)行了《樣式雷建筑文化新論》和《雷禮與樣式雷建筑文化》兩本論文集，在省內(nèi)外乃至海外引起了很大的反響。2007年4月份經(jīng)省相關(guān)的主管部門批準，成立了“樣式雷”建筑文化研究會。2014年又實現(xiàn)了“樣式雷”建筑文化研究會與江西省建設(shè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院合作，理論聯(lián)系實際，為進一步深入研究“樣式雷”的建筑理念和建筑技藝，弘揚“樣式雷”的業(yè)績和精神，提高贛文化的品位，找到了新的平臺和落腳點。但是，在研究“樣式雷”或者說是宣傳“樣式雷”的活動中，在某些專家、學(xué)者的論文中，存在一些偏離史實的觀點。我們作為“樣式雷”的故鄉(xiāng)人，認為有必要澄清史實，也有責任依據(jù)史實，擺明觀點，以正視聽。尤其對于那些剛剛接觸“樣式雷”的年輕一代，他們從陌生到熟悉，必須要有一個正確的認識。一、什么是“樣式雷”“樣式雷”是一個有特殊含義的專用名詞。它是對清代宮廷建筑大師雷發(fā)達一家祖孫七代的褒獎和贊譽。這個家族從清初到清末的200多年里，祖孫七代一直連續(xù)擔任著清朝內(nèi)務(wù)府和工部共管的專門負責皇家建筑設(shè)計和監(jiān)督施工的“樣式房”的掌案（相當于總設(shè)計師），因而人們稱這個家族為“樣式雷”。這樣的建筑世家，在全世界找不出第二個，這個家族的建筑作品概括起來有：一壇（天壇），二宮（北京故宮、承德離宮及外八廟），二陵（清東陵、清西陵），三山（萬壽山、玉泉山、香山），三海（北海、中海、南海），五園(圓明園、頤和園、靜明園、靜宜園、暢春園)。在我國已經(jīng)列入世界文化遺產(chǎn)的名錄中，“樣式雷”世家的作品就占五分之一，這在世界上也是獨一無二?！皹邮嚼住笔兰伊粝聛淼慕ㄖD檔、燙樣、工程作法等資料及相關(guān)的文獻，現(xiàn)存于國家圖書館和清華大學(xué)圖書館就有兩萬多件，還有流落海外的，如日本等國家。這些資料都是國之瑰寶，是全世界絕無僅有的?！皹邮嚼住苯ㄖ兰?，祖孫七代（實際應(yīng)該算是八代）參加“樣式房”做工的多達十六、七人，其中突出的代表人物九人，擔任掌案的有七人，他們分別是：第一代，“樣式雷”的開創(chuàng)者雷發(fā)達，字明所，明代萬歷四十七年（1619年）生于江西省南康府建昌縣雷家莊，即今江西省九江市永修縣梅棠鎮(zhèn)新莊村北山雷家。他14歲拜叔父為師，學(xué)習(xí)木工手藝。他家祖?zhèn)鞫啻竟ぃ娓?、父親都是木匠。雷發(fā)達學(xué)徒期間，常跟隨師父（叔父）和爺爺、父親一起在南康府（當時府治在星子縣）各地做木工。明末崇禎八年（1635），16歲的雷發(fā)達跟隨父親雷振聲、叔父兼師父雷振宙連同爺爺雷玉成一起遷徙到金陵（今南京），投靠親戚。聰明好學(xué)的雷發(fā)達，在南京繼續(xù)從事木工二十多年，不僅繼承祖?zhèn)魇炙?，而且吸取了別人的精華，練就了一身嫻熟的木工手藝，并且在南京還接觸和熟悉了宮殿建筑的技法要領(lǐng)。清康熙元年（1662），朝廷招募宮廷建筑工匠，四十四歲的雷發(fā)達憑著出色的手藝，應(yīng)募赴北京，投身清廷的皇宮建筑?？滴醢四辏?669），重修三大殿的工程中，太和殿上梁，皇帝親臨上梁典禮。因為是拆明陵舊楠木梁柱充用，卯榫不合，時辰即到，大梁徐徐上升，緩緩落下，都落不到位，官員們面面相覷，是雷發(fā)達懷揣鋼斧竄上梁柱，手起斧落，大梁定位。年輕的康熙皇帝見狀大喜，當面授他為工部營造所長班。這就留下了“上有魯班，下有長班，紫微照命，金殿封官”的故事。這也就為后來一代一代的“樣式雷”的形成奠定了基礎(chǔ)，所以說，雷發(fā)達是“樣式雷”的開創(chuàng)者，是始祖?？滴醵四辏?689），七十歲的雷發(fā)達“解役”歸家?？滴跞辏?693），雷發(fā)達去世，享年七十五歲，歸葬金陵的江寧安德門外西善橋。第二代，“樣式雷”的形成者雷金玉，字良生，雷發(fā)達的長子，清順治十六年（1659）生于金陵。從小一邊讀書，一邊跟父親學(xué)習(xí)木工，練就一身好手藝?？际谥萃螅恢焙蜓a于京師，父親解役后，他繼承了營造所長班，后又投充內(nèi)務(wù)府包衣旗?？滴踔腥~，政局穩(wěn)定，經(jīng)濟繁榮?？滴醵?，康熙第一次南巡后，流連江南美景，決定在海淀的明代萬歷帝的外祖父武清候李偉的別墅（即被稱作李園）的舊址上，建造一座規(guī)模宏大的皇家園林暢春園。雷金玉被召進園，承領(lǐng)楠木作工程。在暢春園主殿九經(jīng)三事殿上梁時，表現(xiàn)出眾，康熙帝召見奏對，得到賞識，欽賜內(nèi)務(wù)府總理欽工處掌案（班），賞七品官，食七品俸?？滴跛氖四?，始建圓明園，雷金玉應(yīng)召充任圓明園楠木作“樣式房”掌案。從營造所長班到“樣式房”掌案，所以說他是“樣式雷”的形成者。自此之后，才有了“樣式房”，有了“樣式房”就有了掌案，此后，雷家祖孫一代一代連續(xù)擔任“樣式房”的掌案。雷金玉早年還和父親雷發(fā)達一道參加了玉泉山靜明園增修工程，建香山行宮，規(guī)劃清東陵，修建康熙景陵等工程。雷發(fā)達去世后，他重建盧溝橋，興建雍和宮，興建承德避暑山莊，建造外八廟的溥仁寺等工程。在故宮內(nèi)他重修了養(yǎng)心殿，修葺慈寧宮，以及一些北京城的建筑。由于他技藝出眾，功勛卓著，雍正帝給了他特殊的褒獎，命皇子弘歷（后來的乾隆帝）親書“古稀”二字匾額，贈賀他的七十大壽。雍正七年（1729），雷金玉去世，享年71歲，皇廷恩賞盤銀一百兩，奉旨馳驛（即旨令治途驛站照料）將其靈柩運回金陵，歸葬江寧縣安德門外西善橋。第三代，“樣式雷”的繼承者雷聲澄，字藻亭，雍正七年（1729）生于北京海淀。他是雷金玉的幼子，是“樣式雷”承前啟后關(guān)鍵的一代繼承者。他出生三個月，其父去世，他的四位哥哥隨同雷金玉的前幾位夫人，護送雷金玉的靈柩歸葬金陵，只留下第五房夫人吳氏，第六房夫人張氏帶著幼子留在北京。有膽有識的年輕的張氏夫人，抱著幼小的聲澄到工部哭訴，要求子承父業(yè)，并獲準其子成年后乃得嗣業(yè)。也就是這位張夫人含辛茹苦，精心培育，加之雷聲澄本人奮發(fā)圖強，刻苦努力，成年后終于繼承了“樣式房”的掌案。所以說，張氏太夫人是“樣式雷”世家“承前啟后”的功臣。若沒有張氏太夫人“苦守清潔”撫育幼子成人的“德政”，沒有雷聲澄在無父兄提攜下發(fā)奮努力，就沒有后來的“樣式雷”世家的傳承。雷聲澄擔任“樣式房”掌案前參與興建和擔任掌案后主持的工程有：重建鐘樓，興建香山靜宜園，開始建造萬壽山清漪園，興建靜心齋，重修天壇，紫光閣正覺寺，普渡寺，修復(fù)正陽門等。特別是參與了承德避暑山莊，以及外八廟的普寧寺，安遠廟、普樂寺、普陀宗乘之廟，殊像寺、須彌福壽之廟的興建。乾隆五十七年（1792），雷聲澄去世，享年63歲。第四代，“樣式雷”輝煌一代的雷氏三兄弟。雷家瑋，字席珍，生于乾隆二十三年（1758），卒于道光二十五年（1845）。雷家璽，字國賢，生于乾隆二十九年（1764），卒于道光五年（1825）。雷家瑞，字徵祥，生于乾隆三十五年（1770），卒于道光十年（1830）。兄弟三人生活在乾隆、嘉慶的“工役繁興之世”，為他們施展才華提供了廣闊的空間。兄弟三人通力合作，形成了強有力的陣勢，創(chuàng)造出了輝煌的業(yè)績。其中老二雷家璽是兄弟中的佼佼者，接任了“樣式房”掌案。在故宮內(nèi)興建太上皇寧壽宮及宮旁的乾隆花園，雷家璽對花園整體進行規(guī)劃設(shè)計，園中有許多著名的建筑，如古華軒、禊賞亭、旭暉亭、遂初堂、萃賞樓、延趣樓、符望閣、竹香館、倦力齋等，它們分布錯落有致，間以逶迤的山石和曲折回轉(zhuǎn)的游廊，使建筑物與花木山石交互融合，意境舒適。修筑擴建玉泉山靜明園，他們在原有16景的基礎(chǔ)上再添加16景，如清音齋、華滋館、冠峰亭、觀音洞、賞遇樓、寫琴廊、延綠廳、如如室、層明宇、心遠閣等。這些樓、亭、齋、閣、館、廳、寺、軒依山而筑，交融在泉壑、山巖、林木之間，秀麗和諧。直到乾隆五十七年（1792）完工。繼續(xù)建造承德避暑山莊，直到乾隆五十五年（1790）完工。山莊分宮殿區(qū)和苑景區(qū)，苑景區(qū)又分湖區(qū)，平原區(qū)、山蠻景區(qū)，其中有以康熙四字題名的36景和乾隆以三字題名的36景。它們集中了我國南北方建筑布局的特點，綜合了我國各地建筑藝術(shù)的風(fēng)格。煙雨樓，金山寺等建筑組群，典雅明潔，構(gòu)圖別致，一派江南景色；正宮、松鶴齋等建筑組群，則具有北方樸素民居形式；萬樹園又富有蒙古草原風(fēng)光。山巒區(qū)的雄渾山川，優(yōu)美秀麗的寺、廟、齋、軒則別具一格，使山莊成為我國各地勝跡的縮影。乾隆五十五年（1790）承辦乾隆八旬萬壽慶典非常繁麗，轟動京城，譽滿天下。自圓明園至皇宮，沿途景點有亭臺殿閣，西洋樓房，假山石洞，小橋流水，演劇戲臺，寶塔牌樓，萬壽經(jīng)棚，藥欄花架，精美景藝達數(shù)百處。后來又承辦了圓明園東路工程，承建了圓明園的綺春園，同樂園戲樓，含經(jīng)樓戲臺，長春園如園等。兄弟三人還繼續(xù)擴建香山靜宜園，直到乾隆五十七年完工，又承建萬壽山清漪園的后續(xù)工程，并且在宮內(nèi)承辦宮中年例燈彩，西廠煙火等。年年新花樣，次次有特色，京官和百姓無不交口稱贊。他們設(shè)計承建的皇帝陵寢有東陵的裕陵（乾隆），西陵的昌陵（嘉慶），而且建造工程有新的突破。陵寢中的券頂是用磚砌筑的，當時合擾這樣的券頂比較困難，尤其是合攏地宮主室，成功地使用金券合攏。乾隆六次下江南，他們兄弟主要是老大和老三，分別隨同皇帝南巡，目的是考察南方園林的設(shè)計和建筑。第五代，“樣式雷”的集成者雷景修，宇先文，生于嘉慶八年（1803）。他是雷家璽的第三子，16歲隨父在圓明園“樣式房”學(xué)習(xí)木工技藝和建筑設(shè)計。22歲時其父去世，將掌案交給同事郭九擔任。景修沒有怨言，而是虛心學(xué)習(xí)，兢兢業(yè)業(yè)，艱苦奮斗了二十多年后，道光二十九年（1849），46歲的雷景修終于爭回了“樣式房”掌案職位。但是雷景修生不逢時，處于道光、咸豐年間，國勢開始衰敗，無力大興土木。他雖然練就了卓越的才能，積累了豐富的經(jīng)驗，卻無用武之地。除主持修建西陵的慕陵（道光陵），設(shè)計東陵的定陵（咸豐陵）外，其余都是修繕工程，如修復(fù)正陽門（前門），修繕故宮院中的殿、宮、閣、館；修繕圓明園中的正大光明殿、九洲清宴殿、文淵閣及其外圍的同樂園；修繕清漪園、靜宜園、靜明園、暢春園等。咸豐十年（1860）8月，圓明園、暢春園等園林被英法聯(lián)軍燒毀后，“樣式房”工作幾乎停止。雷景修也從海淀移居西直門內(nèi)觀音寺。但雷景修作為“樣式房”的掌案，做了一件功在千秋的大事。他收集積聚了大量的文檔資料，他把祖上留下的和自己創(chuàng)作的圖紙（包括草圖）、畫樣、燙樣、工程做法，簿冊、折單等文獻，堆滿了三間房子，為后人留下了十分珍貴的國寶級資料。這些圖文史料有著巨大的科學(xué)和歷史的研究價值，所以說他是“樣式雷”的集成者。雷景修還做了兩件有意義的事情。他這一支雷氏家族是從江西永修遷南京再遷北京，但一直沒有自己的家譜，是雷景修系統(tǒng)纂修了自己的宗譜。二是為“樣式雷”家族修筑了祖墳，并且給雷金玉立了衣冠冢，還立了碑；給傳承“樣式雷”的功臣張?zhí)巳肆⒘斯Φ卤?；給雷家璽等歷代為“樣式雷”的形成和發(fā)展做出貢獻的祖輩人物都立了碑。還值得一提的是，他把坐落在北京西郊巨山村（又稱聚善村）的祖墳修成船形，船頭對準江西，寓意讓雷氏的靈魂可以乘船到達鄱陽湖，回到江西的老家。這種不忘故土的深深思鄉(xiāng)之情，實在難能可貴。同時，他還是一位理財高手，為家庭為子孫積攢了“數(shù)十萬金?！钡诹?，雷思起，字永榮，號禹門，生于道光六年（186），卒于光緒二年(1876。第七代，雷廷昌，字輔臣，生于道光二十五年(1845)，卒于光緒三十三年(1907)。他們父子齊心，成全了“樣式雷”興旺發(fā)達的最高峰。他們父子聞名遐邇，地位顯赫，為“朝官所側(cè)目?！彼麄兲幱谇迥┫特S、同治、光緒年間，國力衰敗，內(nèi)憂外患。但是皇帝、皇太后熱衷于園林和陵寢建筑。1860年(咸豐十年)，英法聯(lián)軍燒毀圓明園1873年(同治十二年)，為迎接慈禧太后40壽誕，決定重修圓明園，雷思起獻上全盛時期的《圓明園、綺春園、長春園全圖》，慈禧要求雷思起一個月內(nèi)做出所修宮殿的畫樣和燙樣。雷思起帶領(lǐng)雷廷昌及“樣式房”的工匠，夜以繼日制作出萬春園大宮門，天地一家春，清夏堂、圓明園殿，奉三無私殿等全部施工所需的畫樣和燙樣。同治皇帝和慈禧太后，親自審查修改，連續(xù)五次召見雷思起父子，并封賞雷思起二品頂戴，雷廷昌三品頂戴。擇吉日，頒諭旨，于同治十三年(1874)正月十九日開工。但終因財力困難，群臣反對，同年七月二十九日發(fā)出停工的上渝。修園半途而廢，雷思起父子還是留下了數(shù)千件畫樣和燙樣。為后人研究圓明園和清代建筑工藝、造園藝術(shù)，提供了寶貴資料。圓明園停工了，修建北、中、南三海工程又上馬了，現(xiàn)如今的中南海就是那時的建筑。其主要工程有:漪瀾堂，靜心齋、畫舫齋、勤政殿、春耦齋、遐矚樓、瀛臺、春明樓、蓬萊閣、涵元殿、翔鸞閣、迎薰亭、綺思樓、藻韻樓、補桐樹屋、待月軒、景星殿、慶云殿，祥輝樓、長春書屋、蔭清齋、鏡光亭、鏡清齋、惇敘殿、澄懷堂、慶頤軒、西花廳、菊香書屋等等。1885年(光緒十一年)，慈禧再次下令修建三海園林，雷廷昌主持繪制了大量的畫樣和燙樣。其修建和擴建工程有:鏡清齋、疊翠樓、抱素書屋、沁泉廊、枕巒亭、豐澤園、海晏堂、紫光閣、儀鶯殿、福昌殿、壽膳房、壽茶房、壽藥房、慶云堂、日祉齋、含秀軒、清華堂等等。1888年(光緒十四年)，慈禧又挪用海軍經(jīng)費，重建被英法聯(lián)軍燒毀的清漪園，并改名為頤和園。雷廷昌將萬壽山和昆明湖精心設(shè)計成壽山福海，園內(nèi)各種形式的宮殿園林建筑3000余間，分為勤政、居住、游覽三個區(qū)域。主要景物有:佛香閣、德和園、大戲樓、排云殿、仁壽殿、文昌閣、宜蕓館、樂壽堂、諧趣園、景福閣、聽鸝館、清晏舫等等。園林布局巧妙，氣勢宏偉，園中山青水綠、閣聳廊回，錯落有致，金碧輝映，充分體現(xiàn)出自然生態(tài)美，統(tǒng)一和諧美，寓意象征美。1896年(光緒二十二年)，慈禧又下令修建圓明園的課農(nóng)軒等工程。圓明園雖未修復(fù)，但數(shù)千件畫樣和燙樣還是作為寶貴的文獻資料保留下來了。雷思起、雷廷昌父子另一大突出的業(yè)績是修建皇帝、太后陵寢。1851年(咸豐元年)咸豐帝繼位后，就派雷思起與朝臣組織的欽天監(jiān)堪輿人員，一起去清東陵為他卜選陵寢吉地，并由雷思起主持修建，至1859年(咸豐九年)定陵完工。雷思起亦因建陵有功，以監(jiān)生欽賞鹽場大使，為五品職銜。1873年(同治十二年)，雷思起還奉命到東陵為慈安、慈禧兩宮太后，在普祥峪，菩陀峪測萬年吉地。爾后由雷思起主持，父子倆共同修建定東陵(座落咸豐定陵之東，故稱定東陵)，雷思起因勞瘁而于1876年(光緒二年)去世，享年50歲。兩太后的定東陵完工后，雷廷昌又受命在東陵的雙山峪為同治帝擇地修建惠陵。1877年(光緒三年)，雷廷昌因惠陵金券合攏和隆恩殿上梁有功，以候選大理寺承列保賞加員外郎銜。1879年(光緒五年)，同治帝遺體葬入惠陵，雷廷昌又受命拆除已建好的慈禧陵寢的隆恩殿及東西配殿，因為慈禧不愿與慈安“平起平坐”。本來二墓并立，大小相同，中問只隔一條馬槽溝，但慈禧懿旨全部拆除重建，要修建成明清兩代后陵中最豪華的陵墓。1887年(光緒十三年)，雷廷昌又受命赴西陵九龍峪為光緒帝確定萬年吉地。1893年(光緒十九年)，雷廷昌為光緒的崇陵繪制了《金龍峪金星寶蓋圖》(金龍峪最先為西陵的魏家溝，同治年間改名為九龍峪，至光緒時又改名為金龍峪)。為光緒的崇陵進行了設(shè)計工作，但未動工，直到光緒駕崩的第二年(宣統(tǒng)元年1909年)才開始修建，由第八代“樣式雷”傳人雷獻彩兄弟等人完成，至民國四年(1915)才竣工。雷廷昌是最后一代"樣式房"掌案。雷廷昌于1907年去世，清王朝于1911年辛亥革命中滅亡，“樣式房”也就從歷史上消逝了，“樣式雷”也就慢慢淡出了人們的視線。雷廷昌的長子，雷獻彩生于光緒三年(1877)，是“樣式雷”世家的第八代傳人。但他與“掌案”無緣。后來“樣式雷”家族也就漸漸衰敗沒落。到1930年代，已經(jīng)敗落到無以生計，靠變賣祖?zhèn)鞯膱D檔度日的地步。是朱啟鈐老先生等老一輩建筑學(xué)家，慧眼識國寶，在當時的文化基金會資助下，收購了這批“樣式雷”圖檔，挽救了國寶的命運。也是朱啟鈐老先生組建了“中國營造學(xué)社”，并以《樣式雷考》為開山之作，開創(chuàng)了"樣式雷"研究的新課題。二、“樣式雷”是怎樣形成的任何事物的產(chǎn)生和形成都有它的內(nèi)外因素，有它的歷史根源和特定的社會背景?！皹邮嚼住苯ㄖ兰抑阅芤运毺氐娘L(fēng)格，顯赫的業(yè)績，雄居世界建筑史獨一無二的地位，也有它的歷史緣由和社會背景?，F(xiàn)在有些“樣式雷”的研究者，不了解其家族背景和地域環(huán)境，僅僅依據(jù)某些片面資料，主觀臆斷，牽強附會，把這個在特定的環(huán)境中形成并成長起來的“樣式雷”建筑世家，變成了天上掉下個“林妹妹”，地上冒出個“人參果”。我們是“樣式雷”故鄉(xiāng)人，我們知道“樣式雷”出現(xiàn)絕不是無本之木，無源之水。“樣式雷”的形成，是它深厚的家庭文化底蘊，祖?zhèn)鞯木考妓嚭挖M鄱大地特定的地域環(huán)境培育的結(jié)果。第一，“樣式雷”世家有著豐厚的家族文化底蘊?！皹邮嚼住弊婕鳎谝淮皹邮嚼住钡拈_創(chuàng)者雷發(fā)達，就是從江西南康府建昌縣(今永修縣)雷家莊走出去的。這個雷氏家族在江西是有悠久歷史的名門望族，卜居北京的“樣式雷”的嫡系后人說“祖上是鄱陽之望族”，是“宦儒之家”、“尚書門第”，這是有根據(jù)的。江西的《雷氏宗譜》記載，中華雷氏肇自炎帝神農(nóng)氏，有將近5000年的歷史。江西雷氏是西周初年，馮翊人雷震(字元會)，助武王伐紂，斬妲己有功，被封為豫章候，從馮翊(今陜西大荔一帶)舉家南遷至豫章，卜居鄱陽大雷崗，后來逐漸發(fā)展成為望族，史載“江西有雷豫章望?！眰髦廖鲿x初年，鄱陽人雷煥(字孔章)，是一位大科學(xué)家，尤其“妙達緯象”。他是江西豐城第一位有文字記載的縣令，憑他深厚的歷史知識，預(yù)測有寶劍埋藏在豐城之地。到任后，他“施仁政，廢霸道，謙和待百姓，廉潔撫民怨，寬厚感民心”。他治水患，勵農(nóng)耕，人民豐衣足食，社會安定和諧，拆監(jiān)獄建糧倉，挖得“龍泉”、“太阿”一對寶劍，引得歷代文人墨客多以“寶劍詩”頌之。唐代王勃《滕王閣序》中的名句“物華天寶，龍光射牛斗之墟”就出自這一典故。雷煥政績卓著，百姓頌之為“父母神明”。雷煥的子孫繁衍全國各地，他們都尊雷煥為第一世祖。雷煥的后人，眾多名士賢良，不僅歷代文臣武將如繁星閃爍，而且明清兩代的建筑大師雷禮、雷發(fā)達都是雷煥的后代。雷發(fā)達的祖上就是雷煥次子雷葉的后人。雷葉，字士胤，益州刺史，他的后人多在四川、陜西為官。至煥公第十七世雷玭，字學(xué)文，唐開元二十八年進士，任南昌郡丞，因安史之亂避居筠州永豐之黨田(今屬江西宜豐縣)。越三世，至第二十世雷衡，字克平，富甲鄉(xiāng)邦，樂善好施，“以環(huán)山腴田三十有奇，施與洞山僧人，稅錢十四貫，周圍山地并舍入寺”。第二十一世雷謙(衡公之子)，字思益，才德兼?zhèn)?，隱居不仕。譜載其“舍筠陽小洞山寺”。謙生八子，第四子仁壽，字立德，攜子達楚，自黨田遷徙建昌千秋崗。達楚公之子申錫，字添祥，屬雷煥第二十四世，登紹興八年進士。爾后，第二十五世雷植(禎)字庶臣;第二十七世雷度，字仲順；第二十九世雷湖，字夏日，連連得中進士。第二十六世雷潈，字朝宗，雖無進士及第，但其才華出眾，“胡銓薦舉，勅守姑蘇湖北，累官尚書?！敝恋谌览灼瘕垼质逶?，登元延祐四年進士，辭官歸家，攜子遷居本縣新城鄉(xiāng)北山社金雞嶺，即今北山雷家莊。起龍之子雷洪，又得中進士，曾任保昌縣令。由此可見，其家族稱之為“宦儒世家”，“尚書之后”，并不為過。后來，他們家族有一支(即雷發(fā)達祖上這一支)改行，涉足木工行業(yè)。第三十八世雷本端就是出眾的木工。明洪武初年，朱元璋建都南京，招募工匠，雷本端“以藝應(yīng)役赴京師”，參加了南京的明皇都建設(shè)。雷發(fā)達的祖父雷玉成，父親雷振聲，叔父雷振宙都是木匠，至雷發(fā)達這一代，可以稱得上祖?zhèn)髂竟な炙?。第二，地域環(huán)境的浸潤和江西建筑流派的傳承?！皹邮嚼住钡牡谝淮_創(chuàng)者雷發(fā)達，不僅生長在一個有傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的家族，而且生長在一個有著濃厚的江西木工流派特色的環(huán)境里。雷發(fā)達的家鄉(xiāng)南康府建昌縣，地處廬山腳下，鄱陽湖岸邊。廬山有著名的儒釋道院不下千座，諸如白鹿洞書院的宋圣旨樓，圣經(jīng)閣、云章閣、大成殿、大成門、五經(jīng)堂、十賢堂，攝儀堂、友善堂、成德堂、朱子祠、崇德祠、魁星閣、文昌閣、白鹿貢院等，形成一組龐大的建筑群落；金輪峰下以王羲之舍宅為寺迎達摩西來的“歸宗寺”；廬山南麓五老峰的秀峰寺；宋哲宗年間在鄱陽湖中落星石上敕建的落星寺，星子縣西北宋真宗賜名的白鶴觀；都昌縣的老爺廟；永修縣的真如禪寺等都是琉璃碧瓦，廡殿軒昂，具有江西流派特色風(fēng)格的古建筑。離雷發(fā)達家鄉(xiāng)不遠的鄱陽湖岸邊的吳城鎮(zhèn)，是江西古代四大名鎮(zhèn)之一，位于贛江和修水河注入鄱陽湖的入口，瀕江而瞰湖，洪都之鎖鑰，江右之區(qū)鎮(zhèn)，是昔時極其繁華的城鎮(zhèn)?！熬艍攀讼?，六坊八碼頭”，店鋪作坊鱗次櫛比，“茶商木客鹽販子，紙棧麻莊堆如山”，其中尤以土木行業(yè)的工匠最發(fā)達。省內(nèi)外各地客商所建的會館多達四十八座，最醒目的有豆豉巷的萬壽宮，殿內(nèi)神像，殿外牌坊，東有天花宮，大王廟，西有白馬廟，五顯廟等，“自是氣象矞黃，與玉隆鐵柱二宮相埒”。這些樓、閣、殿、堂、寺、廟、觀、宮不都是江西本土的匠人建造嗎？還有南昌城內(nèi)的鐵柱宮，佑民寺，西山玉隆、萬壽宮、普賢寺，贛江邊上著名的中國三大名樓之一的滕王閣。這些“層臺聳翠，飛閣流丹”，“檐宇虛敞，丹刻華麗”的建筑，氣勢宏偉，形態(tài)各異，突出表現(xiàn)了江西建筑流派的藝術(shù)風(fēng)格，雷發(fā)達跟隨父輩和祖父行走在如此特色的環(huán)境中，能不受到熏陶嗎？第三，歷代建筑風(fēng)格的繼承和祖業(yè)的傳承。如上所述，雷發(fā)達從小在這具有特色的古建筑群的環(huán)境中長大，且其祖上幾代木匠傳承，加上其家族豐厚的文化底蘊，創(chuàng)造獨特風(fēng)格的藝術(shù)特征當屬必然。據(jù)《雷氏宗譜》記載，雷發(fā)達的八世叔祖雷本端，就是一位出色的木匠。明洪武初年，朱元璋建都于南京，招募工匠，雷本端“應(yīng)役于國家”，去了金陵(南京)參加明初的皇宮建筑。上世紀30年代，朱啟鈐老先生也有這樣的記載：“雷氏世守之工，自明初以迄清末，歷代相承，有五百年之歷史”。可以想象，幾百年的祖?zhèn)魉嚇I(yè)，且與江西流派一脈相承，這不正是“樣式雷”藝術(shù)風(fēng)格形成的堅實基礎(chǔ)嗎？雷發(fā)達跟隨父、叔遷居金陵，其實也就是去投奔那祖上曾經(jīng)參加過皇宮建筑的親戚。雷發(fā)達“應(yīng)募赴北京”之前，在南京（金陵）從事木工二十多年，練就一身嫻熟的木工手藝，不排除其在親戚的影響下，熟悉了宮庭建筑的一些技法要領(lǐng)。所以進入北京宮廷建筑隊伍后，就能大顯身手，技藝出眾。第四，明代宮廷建筑的影響和傳承。明嘉靖年間的工部尚書，建筑大師雷禮與雷發(fā)達同是江西雷煥公的后人，同屬江西流派。雷禮從工部右侍郎到尚書，在工部任職十四年，其中任尚書十年有余。他親自主持或參與督修的殿工、河工、城工不計其數(shù)，每逢重大工程，必親歷親為，親自設(shè)計，督促施工，在宮廷建筑方面有著深厚的造詣，做出了重大貢獻。特別是重修三大殿（奉天殿、華蓋殿、謹身殿、后改名為皇極殿、中極殿、建極殿，今名太和殿、中和殿、保和殿），修治盧溝堤和盧溝橋，修建十三陵，重修永壽宮（后改名萬壽宮）等工程。尤其是宮殿和陵園建筑，對后來的“樣式雷”有著直接的影響?！皹邮嚼住痹诠蕦m中的太和殿重建，保和殿的重建，交泰殿的重建，亁清殿的重修，都遵循著明代的建筑風(fēng)格。清東陵、清西陵也與明十三陵有很多相似之處，這說明“樣式雷”世家在建筑理念，建筑藝術(shù)，建筑風(fēng)格上都與明代雷禮有著傳承關(guān)系，所以有人說雷禮亦是“樣式雷”的奠基人。第五，自雷發(fā)達到雷廷昌，一代一代都聰慧好學(xué)。他們既有豐厚的文化底蘊，又肯用心鉆研，對技術(shù)精益求精。既善于繼承前人的經(jīng)驗，又善于吸取別人的長處，綜合眾家之長，甚至外國的藝術(shù)特長，加以大膽的創(chuàng)新，從而形成自己的獨特風(fēng)格，這就是“樣式雷”形成的秘訣。他們的建筑構(gòu)思巧妙，布局合理，錯落有致，樓景交融，秀麗和諧，別具一格。例如：第三代雷聲澄能在沒有父兄的提攜下，刻苦發(fā)奮，繼承了樣式房的掌案。第四代兄弟通力合作，通過隨同乾隆六次下江南考察學(xué)習(xí)南方園林設(shè)計與建筑，能靈活運用，使自己的建筑物依山而建，依水而傍，山林泉壑交融，山水花木回廊，自然融為一體，秀麗和諧，意境雅致，把承德避暑山莊建成全國各地勝跡的縮影。第五代雷景修，在父親把“掌案”交給別人的情況下，毫無怨言，而是虛心求教，潛心鉆研，積累經(jīng)驗，終于爭回了掌案之職。第六代和第七代，雷思起、雷廷昌父子齊心協(xié)力，不僅成功掌握了“金券合攏”技術(shù)，而且在重修頤和園時，巧妙地將萬壽山、昆明湖設(shè)計成“壽山福?！?，使之充分體現(xiàn)自然生態(tài)美，統(tǒng)一和諧美，寓意象征美。“樣式雷”就是經(jīng)歷他們家族一代一代大膽進取，大膽創(chuàng)新，才形成了自身獨特的建筑風(fēng)格。三、澄清“樣式雷”研究中的幾個問題第一，“樣式雷”的始祖是雷發(fā)達，他是開創(chuàng)者，奠基者，這是肯定的，毋庸置疑。其子雷金玉只是一個成功的繼承者，或者說是“樣式雷”的形成者。有的專家說雷金玉是“樣式雷”的始祖，認為在清廷的皇家建筑中擔任樣式房的掌案，是從雷金玉開始。但是，這只涉及表面，忽略了根本。雷發(fā)達最早進入營造所，最先擔任營造所的“長（掌）班”。雷金玉先是繼承了他父親的這個“長（掌）班”，后來建暢春園才“欽封內(nèi)務(wù)府總理欽工處掌班”，再后來建圓明園時，才擔任樣式房掌案。朱啟鈐老先生早在《樣式雷考》中，就有“雷金玉繼父業(yè)營造所長班，后供役圓明園楠木作樣式房掌案”的記述。其實“長（掌）班”與“掌案”沒有什么區(qū)別，前者是工部營造所的長（掌）班，后者是內(nèi)務(wù)府樣式房的掌案，同樣都是總設(shè)計師，總負責人，只是不同管轄部門的不同稱謂而已。肯定雷發(fā)達是“樣式雷”的始祖，如同肯定努爾哈赤是清王朝的始祖，道理是一樣的。清朝的皇帝，通常稱為“清廷十二帝”，這就肯定了努爾哈赤是清王朝的真正始祖。努爾哈赤并沒有稱帝，而是他一生征戰(zhàn)，統(tǒng)一了滿洲的女真部落，征服了蒙古部落，建立后金，后來才有皇太極建州稱帝，再后來才有清兵入關(guān)，順治帝主政中原。若沒有努爾哈赤的奠基，能有后來的清王朝嗎？同理，沒有雷發(fā)達這個營造所的“長（掌）班”，為其子孫奠基，能有后來的“樣式房掌案”嗎？第二，要清楚認識“樣式雷”的始祖，必須首先弄清楚雷發(fā)達“以藝應(yīng)募赴北京”的時間。有的專家錯誤認為雷發(fā)達進京時間是康熙二十二年，所謂的“癸亥冬”。其實，雷發(fā)達最先應(yīng)募進京的時間是康熙初年。依據(jù)之一，中國文化遺產(chǎn)研究院圖書館藏的《雷氏族譜》和《雷氏支譜》。均記載著“樣式雷”的祖先是“康熙初年”“行始來京”“居海淀之瑰樹街?！钡恰翱滴醭跄辍薄靶惺紒砭钡牟皇抢捉鹩瘢抢装l(fā)達。因為“康熙初年”雷金玉還是個孩童。依據(jù)之二，原江西社科院資深研究員雷正良先生考證，雷發(fā)達最早“應(yīng)募進京”的時間是康熙元年（公元1662年），其時雷發(fā)達四十四歲，雷金玉才四歲。依據(jù)之三，康熙二十二年“癸亥冬”是公元1683年，雷發(fā)達時年65歲，堂堂清政府向全國招募工匠，會接納一位65歲的老人進宮嗎？泱泱大國找不到有技藝的年輕工匠嗎？更何況康熙九年就有《題準》：“官員解送匠役……以老年不諳之人塞責者乏俸六個月”。當時的地方官員，誰敢頂風(fēng)作弊呢？至于“癸亥冬”之說，那是對雷金兆的《雷氏遷居金陵述》的誤解。在《雷氏遷居金陵述》中，雷金兆記述其父雷發(fā)宣于“癸亥冬以藝應(yīng)募赴北”，根本沒有涉及雷發(fā)達。第三，關(guān)于雷發(fā)達太和殿上梁“金殿封官”的“故老傳聞”，應(yīng)該是真實故事。有的專家不僅認為這是“故老傳聞”，而且認為是雷金玉于康熙中葉暢春園九經(jīng)三事殿上梁的故事，被“張冠李戴”。其實雷發(fā)達于康熙八年太和殿上梁，雷金玉于康熙二十五年暢春園主殿上梁，都是事實存在的兩回事。他們父子分別上梁的地點不同，時間不同，期間相距近二十年。雖然二者“雷同迭次”，但絕非“張冠李戴”，而是各屬史實。持“張冠李戴”觀點的專家們，疏忽了兩件史實。其一，雷發(fā)達進京的時間本來是“康熙初年”，卻錯誤地認為是“康熙二十二年”，這樣康熙八年重修太和殿的時間雷發(fā)達當然就不可能參加了。其二，否定王璞子和蘇品紅兩先生認定的康熙八年重修太和殿，當然也就否定了雷發(fā)達太和殿上梁的史實。其實認定康熙八年重修太和殿是有道理的。理由一，康熙八年，16歲的玄燁剛剛親政，以其好勝創(chuàng)新的性格絕對不甘守舊。除了鏟除鰲拜黨羽是其主政的第一要務(wù)，重修太和殿必然是其親政后的首選政務(wù)之一。理由二，朱啟鈐老先生在《樣式雷考》中記述：“時太和殿缺大木，倉猝拆取明陵楠木梁柱充用”。因為康熙八年，還屬于天下初定階段，百廢待興，國力有限，才可能會“缺大木，倉猝拆取明陵楠木梁柱充用”，才會出現(xiàn)“卯榫不合”，才給了雷發(fā)達大顯身手，得以“金殿封官”的良機。如果是“康熙中葉”，盛世初現(xiàn)，怎能缺楠木大料呢？康熙二十三年建暢春園時，雷金玉就“領(lǐng)楠木作”。這就足以證明，康熙八年雷發(fā)達在太和殿上梁，獲得“金殿封官”不是“故老傳聞”，而是確有其事。第四，近些年來在宣傳“樣式雷”，研究“樣式雷”的熱潮中，有人出于某種目的，隨意編造故事。江西進賢就多次在《南昌晚報》和《南昌電視臺》等媒體中，多次宣傳什么“進賢地區(qū)”也有“樣式雷家族成員”，有“樣式雷的后人”和“樣式雷親手建造的民宅”等等謠言。這些謠言的編造者竟然打著“南昌地方文化學(xué)者”和“地方文物專家”的旗號，卻不懂什么是“樣式雷”。他們只知“樣式雷”祖籍江西，是從江西永修走出去的，但不了解“樣式雷”的形成是有其特定的歷史背景。他們并不知道江西永修也只有“樣式雷”的祖先和“樣式雷”的同宗共祖的族親。進賢哪里來的“樣式雷”家族成員和后人呢？“樣式雷”是在清廷皇宮建筑中形成的，因而其家族成員和其后人都在北京。哪怕你打著“專家”、“學(xué)者”的旗號，企圖把“樣式雷”家族搬遷到“進賢地區(qū)”來，那只是徒勞，枉費心機，只能是鬧出大笑話，同時也將給“樣式雷”研究造成混亂。四、值得弘揚的樣式雷精神“樣式雷”不僅是留下了精美絕倫的