高考歷史復習《魏晉南北朝時期的社會經(jīng)濟和文化》課件新人教版選修1

高考歷史復習-《魏晉南北朝時期的社會經(jīng)濟和文化》課件-新人教版選修1主

旨

概

要考

綱

點

擊1.魏晉南北朝時期，江南經(jīng)濟不斷開發(fā)，中原發(fā)展相對緩慢，南北經(jīng)濟趨向平衡，為經(jīng)濟重心南移打下基礎(chǔ)2.魏晉南北朝時期，科技進步，取得新的成果，宗教興盛，思想活躍，文學具有承上啟下的特點，各門藝術(shù)大放光彩，具有鮮明的時代特色一、三國、兩晉、南北朝時期的社會經(jīng)濟1.江南經(jīng)濟的發(fā)展及北方農(nóng)業(yè)的恢復與發(fā)展2.魏晉時期手工業(yè)的發(fā)展3.南北方商業(yè)的發(fā)展與社會生活的變化二、三國、兩晉、南北朝時期的文化1.科學技術(shù)2.道教與佛教3.唯物論思想家4.文學和藝術(shù)主旨概要考綱點擊1.魏晉南北朝時期，江南經(jīng)濟一、高考歷史復習-《魏晉南北朝時期的社會經(jīng)濟和文化》課件-新人教版選修1一、社會經(jīng)濟1.江南農(nóng)業(yè)的開發(fā)(1)原因①北方人口南遷，充實了江南的

，帶去了先進的生

產(chǎn)技術(shù)。②南方少數(shù)民族與

融合，加速當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展。③統(tǒng)治者推行

，獎勵耕織等政策。④南方相對和平、穩(wěn)定，為南方經(jīng)濟的開發(fā)提供了有利

條件。勞動力漢族勸課農(nóng)桑一、社會經(jīng)濟勞動力漢族勸課農(nóng)桑(2)表現(xiàn)

①開發(fā)區(qū)域從江東擴展到整個

，波及嶺南和閩江流域。

最發(fā)達。②江南

大量開墾，農(nóng)作物品種增多，單位面積產(chǎn)量提高(3)影響：使南北經(jīng)濟

，為我國經(jīng)濟重心的逐漸南移打下基礎(chǔ)。長江流域三吳地區(qū)土地趨向平衡(2)表現(xiàn)長江流域三吳地區(qū)土地趨向平衡魏晉時期江南開發(fā)的原因及特點是什么？提示：(1)原因：①南方自然條件好；②北方戰(zhàn)亂，南方相對安定，為經(jīng)濟發(fā)展提供了有利的社會環(huán)境；③北民南遷，增加了農(nóng)業(yè)勞動力，并帶去先進的技術(shù)和工具；④統(tǒng)治者為保證國用，調(diào)整政策，重視生產(chǎn)發(fā)展。(2)特點：①北方人民大批南遷，帶去了先進的工具、技術(shù)、經(jīng)驗，體現(xiàn)了當時生產(chǎn)力發(fā)展的最高水平；②南移趨勢往往在國家分裂或封建割據(jù)戰(zhàn)亂時期最突出。魏晉時期江南開發(fā)的原因及特點是什么？提示：(1)原因：①南方2.北方農(nóng)業(yè)的恢復發(fā)展(1)特點：農(nóng)業(yè)雖屢遭破壞，但總體仍在恢復和發(fā)展。(2)表現(xiàn)①工具技術(shù)革新：研制了

，推廣了

。②興修水利：曹魏興復渠堰堤塘、北魏通渠灌溉。③開發(fā)邊疆地區(qū)：

和遼東地區(qū)得到開發(fā)。新農(nóng)具新技術(shù)河西走廊2.北方農(nóng)業(yè)的恢復發(fā)展新農(nóng)具新技術(shù)河西走廊3.手工業(yè)的發(fā)展(1)紡織：曹魏在襄邑、洛陽設(shè)有織造機構(gòu)；吳國培育出

；蜀漢出產(chǎn)

。(2)冶煉：北魏

以制造軍刀著稱；

技術(shù)成熟；發(fā)明

。(3)制瓷：南方盛產(chǎn)

，北方創(chuàng)制出白瓷。(4)造紙：北方的

、長安，南方的

、揚州成為造紙

中心。八輩

之蠶蜀錦相州百煉鋼

灌鋼法青瓷洛陽建業(yè)3.手工業(yè)的發(fā)展八輩之蠶蜀錦相州百煉鋼灌鋼法青瓷洛陽建業(yè)4.商業(yè)的發(fā)展(1)北方：北魏以后，北方商品經(jīng)濟有所恢復。(2)南方：商品經(jīng)濟相對比較

?；钴S4.商業(yè)的發(fā)展活躍5.社會生活的變化(1)背景：民族交往頻繁，人們的衣食住行、習俗風尚相互影

響，具有

的色彩。(2)表現(xiàn)①食：南方主食是

，兼食粟和麥；北方盛行

，以

種類繁多的餅為主。②衣：南方盛行

博帶；北方盛行

。③行：南方流行穿屐和芒

；北方多興

。④習俗：三國以后，

之風開始盛行。民族交融稻米面食寬衣胡服穿靴飲茶5.社會生活的變化民族交融稻米面食寬衣胡服穿靴飲茶

(1)飲食方面反映了民族融合和江南開發(fā)的特點：如北方的胡餅、南方的稻米的出現(xiàn)等。(2)衣服方面南北差異明顯：北方盛行胡服，反映了民族融合；南方盛行寬衣博帶，反映了士族的發(fā)展，而屐的出現(xiàn)則適應(yīng)了南方的氣候特點。魏晉南北朝時期社會生活變化的特點魏晉南北朝時期社會生活變二、魏晉文化1.科學技術(shù)(1)數(shù)學①劉徽運用

，提出了計算圓周率的正確方法。②南朝祖沖之對

的精確計算比外國早近一千年，

他還著有《

》等書。(2)農(nóng)學：北朝賈思勰的《

》，是中國現(xiàn)存最早最

完整的農(nóng)書。極限理論圓周率綴術(shù)齊民要術(shù)二、魏晉文化極限理論圓周率綴術(shù)齊民要術(shù)(3)地理①西晉裴秀繪制出《

》，還提出繪制地圖的原則。②北魏酈道元的《

》是一部綜合性地理著作。禹貢地域圖水經(jīng)注(3)地理禹貢地域圖水經(jīng)注2.宗教哲學(1)道教的發(fā)展①東晉葛洪改造道教：結(jié)合

，宣揚采藥煉丹、長生不老，使之成為為封建統(tǒng)治服務(wù)的宗教。②蕭梁時，

建立了道教的神仙體系：吸收和封建等級觀念，豐富了道教教義。儒家思想陶弘景佛教教義2.宗教哲學儒家思想陶弘景佛教教義(2)佛教的興盛①原因：佛教宣揚的生死輪回、因果報應(yīng)思想；統(tǒng)治者出于加強

的需要，提倡佛教。②表現(xiàn)：出現(xiàn)眾多僧尼，建立大量寺院，形成了

，佛教文化繁榮。③危害：統(tǒng)治者利用佛教教義，使人民甘心忍受剝削；統(tǒng)治者廣修寺塔，浪費社會財富；

過度發(fā)展，損害了國家利益。思想控制寺院經(jīng)濟寺院經(jīng)濟(2)佛教的興盛思想控制寺院經(jīng)濟寺院經(jīng)濟(3)反佛滅佛①范縝的《

》，其反佛思想是對我國古代樸素唯物主義思想的重大發(fā)展。②北魏太武帝和北周

兩次滅佛。神滅論武帝(3)反佛滅佛神滅論武帝3.文學藝術(shù)項目人物成就文學建安文學曹操代表作《

》田園詩陶淵明代表作《歸園田居》、《

》民歌北方以《敕勒歌》、《

》為代表南方以《采桑度》為代表蒿里行桃花源詩木蘭辭3.文學藝術(shù)項目人物成就文建安文學曹操代表作《項目人物成就藝術(shù)書法鐘繇把字體由隸書轉(zhuǎn)化為王羲之代表作《

》、《黃庭經(jīng)》繪畫曹不興我國

始祖顧愷之代表作《女史箴圖》、《

》石窟著名石窟寺有云岡石窟、楷書蘭亭序佛像畫洛神賦圖龍門石窟項目人物成就藝書法鐘繇把字體由隸書轉(zhuǎn)化為王羲之代表作《魏晉時期文化反映了怎樣的歷史特點？提示：(1)祖沖之的圓周率和《綴術(shù)》；王羲之的書法、顧愷之的繪畫、樂府詩和小說，都反映了江南的迅速開發(fā)。(2)陶淵明的田園詩、“玄學”的出現(xiàn)，反映了南方政治的腐敗，士族制度的盛行和腐朽。魏晉時期文化反映了怎樣的歷史特點？提示：(1)祖沖之的圓周率(3)《齊民要術(shù)》反映了北方民族大融合和少數(shù)民族封建化的趨勢。(4)宗教畫的流行、云岡和龍門等石窟的出現(xiàn)，范縝反佛教的《神滅論》，反映了佛教的盛行。(5)北方民歌出現(xiàn)及《木蘭辭》反映了封建國家的分裂和北方頻繁的戰(zhàn)亂。(3)《齊民要術(shù)》反映了北方民族大融合和少數(shù)民族封建化的趨勢高考歷史復習-《魏晉南北朝時期的社會經(jīng)濟和文化》課件-新人教版選修11.江南的開發(fā)使南北經(jīng)濟趨向平衡。秦漢時期我國經(jīng)濟重心

仍在北方，南方經(jīng)濟明顯落后于北方的黃河流域。而魏晉

南北朝時期，北方多戰(zhàn)亂，南方則相對安定。這就使江南得到較好的開發(fā)，南北經(jīng)濟不平衡狀況逐漸改善，為后來全國經(jīng)濟重心南移奠定了基礎(chǔ)。2.莊園經(jīng)濟和寺院經(jīng)濟占重要地位。這一時期士族地主享有

特權(quán)，佛教盛行，地主莊園經(jīng)濟和寺院經(jīng)濟膨脹，造成了

地主、寺院和封建國家爭奪土地和勞動力的現(xiàn)象。1.江南的開發(fā)使南北經(jīng)濟趨向平衡。秦漢時期我國經(jīng)濟重心3.商品經(jīng)濟總體水平較低。由于長期的戰(zhàn)亂，城市的破壞，

以及莊園經(jīng)濟和寺院經(jīng)濟的興起，商品經(jīng)濟發(fā)展受到一定

的影響，總體水平較低。4.各族經(jīng)濟交流加強。伴隨著民族融合的發(fā)展，各族相互學

習取長補短，促進了經(jīng)濟的恢復和發(fā)展。3.商品經(jīng)濟總體水平較低。由于長期的戰(zhàn)亂，城市的破壞，1.史載，南朝梁人傅昭兒媳拿了別人送的牛肉來孝敬他。傅昭馬上對兒子說：吃了會犯法，告了又不行。他們只好把牛肉趕緊埋掉了。這段史料主要說明(

)①吃牛肉成為江南人民的嗜好②南朝統(tǒng)治者非常重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)③南朝農(nóng)業(yè)耕作技術(shù)有所提高④南朝商品經(jīng)濟發(fā)展水平較高

A.②③④

B.①④C.①②③D.②③1.史載，南朝梁人傅昭兒媳拿了別人送的牛肉來孝敬他。傅解析：本題是組合型選擇題，考查學生的理解能力，解題關(guān)鍵是要理解題意，可采取排除法。①不能從題中表現(xiàn)出來，吃牛肉犯法說明南朝政府重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，因牛是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主要動力；用牛耕田說明了耕作技術(shù)的提高，④不符合題意。此題主要是表述了牛耕和農(nóng)業(yè)的關(guān)系，沒有涉及商品經(jīng)濟。答案：D解析：本題是組合型選擇題，考查學生的理解能力，解題關(guān)鍵是要理1.帶有分裂割據(jù)的烙印。不同地域的文化具有明顯的差別。如南北民歌風格的迥然不同；佛教及其藝術(shù)在南北的差異。南方重佛理，北方重形跡；南方廣建寺塔，北方雕鑿石窟。2.體現(xiàn)民族大融合的特色。重要的文化成就來自不同民族優(yōu)秀分子的創(chuàng)造；具有代表性的文化成就體現(xiàn)了不同民族的風格。《齊民要術(shù)》就是總結(jié)了6世紀以前黃河流域各民族的農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗而寫成的。1.帶有分裂割據(jù)的烙印。不同地域的文化具有明顯的差別。3.思想領(lǐng)域異常活躍。道教官方化，崇佛與反佛斗爭激烈，儒、佛、道開始出現(xiàn)融合跡象，佛教在南北政治、經(jīng)濟領(lǐng)域扮演了重要角色，文學藝術(shù)的各個門類，無不打上佛教的烙印。3.思想領(lǐng)域異?；钴S。道教官方化，崇佛與反佛斗爭激烈，2.下列關(guān)于三國兩晉南北朝時期文化特點的表述，正確的是

(

)A.云岡石窟與龍門石窟的佛像造型風格相近

B.崇佛與反佛斗爭激烈

C.南北民歌風格差別不大

D.農(nóng)學與地理學沒有取得新的成果2.下列關(guān)于三國兩晉南北朝時期文化特點的表述，正確的是解析：云岡佛像受西域造像藝術(shù)影響，保存較多古印度佛教藝術(shù)的風格，而龍門石窟，無論佛像造型，還是龕飾壁雕，都具有中原文化的特征，故A項錯誤；南方民歌纏綿婉轉(zhuǎn)，多抒寫愛情，北方民歌慷慨激昂，既有戀歌，又有牧歌、戰(zhàn)歌，故C項錯誤；農(nóng)學方面這時出現(xiàn)了《齊民要術(shù)》，地理學方面出現(xiàn)了《禹貢地域圖》和《水經(jīng)注》，故D項錯誤。只有B項，魏晉南北朝時，佛教盛行，同時也出現(xiàn)了以范縝為代表的反佛的唯物主義思想家。答案：B解析：云岡佛像受西域造像藝術(shù)影響，保存較多古印度佛教答案：B高考歷史復習-《魏晉南北朝時期的社會經(jīng)濟和文化》課件-新人教版選修1一個考點魏晉時期宗教的興盛及變化多個角度1魏晉時期道教教義的發(fā)展演變2魏晉時期佛教的興盛及教義變化3魏晉時期的反佛思想及無神論思想一個考點魏晉時角度一魏晉時期道教教義的發(fā)展演變[示例]

(2009·重慶高考)下列不屬于魏晉南北朝時期道教發(fā)展的史實是(

)A.吸收儒家思想對道教進行改造B.吸收佛教思想以豐富道教教義C.形成了道教主要經(jīng)典《太平經(jīng)》D.開始變成為封建統(tǒng)治服務(wù)的宗教角度一魏晉時期道教教義的發(fā)展演變[示例](2009·重慶[解題指導]本題為逆向選擇題，考查我國傳統(tǒng)宗教道教的發(fā)展和演變歷程。根據(jù)所學知識可知，東漢時形成了道教，《太平經(jīng)》是當時道教的主要經(jīng)典。[答案提示]

C[解題指導]本題為逆向選擇題，考查我國傳統(tǒng)宗教道教的發(fā)展和角度二魏晉時期佛教的盛行及相應(yīng)的文化表現(xiàn)1.魏晉南北朝時期的文化現(xiàn)象與佛教盛行有關(guān)的是(

)①田園詩產(chǎn)生②宗教畫流行③云岡石窟開鑿④《論衡》問世

A.②③

B.①②④C.①②③D.②③④

角度二魏晉時期佛教的盛行及相應(yīng)的文化表現(xiàn)1.魏晉南北朝時期解析：此題考查考生對歷史現(xiàn)象的分析能力。④是東漢王充的著作，主要是批判神學的，不符合“魏晉南北朝”的限定，可排除。田園詩的產(chǎn)生與佛教盛行無關(guān)，②③都受佛教盛行的影響。答案：A解析：此題考查考生對歷史現(xiàn)象的分析能力。④是東漢王充的著作，角度三魏晉時期的反佛思想與無神論思想2.“神之于質(zhì)，猶(鋒)利之于(刀)刃……然舍利無刃，舍刃無利。

……豈容形亡而神在？”這段話出自(

)A.《論衡》B.《抱樸子》C.《綴術(shù)》D.《神滅論》角度三魏晉時期的反佛思想與無神論思想2.“神之于質(zhì)，猶(鋒解析：本題主要考查考生閱讀理解材料及對所學知識的分析理解能力，該題是材料型選擇題。范縝在《神滅論》一書中，針對佛教宣揚的形神分離、形亡而神不滅的觀點，提出人的精神和形體是統(tǒng)一的，形體存在，精神就存在；形體死亡，精神也就消失。答案：D解析：本題主要考查考生閱讀理解材料及對所學知識的答案：D高考歷史復習-《魏晉南北朝時期的社會經(jīng)濟和文化》課件-新人教版選修11.(2009·寧夏高考)北魏首創(chuàng)均田制，隋至唐初一直沿用。均田

制下農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營的主要形式是(

)A.眾人集體生產(chǎn)B.田莊規(guī)模生產(chǎn)

C.個體農(nóng)戶耕作

D.官府募民耕作解析：本題考查學生的識記能力。均田制下農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營的主要形式是個體農(nóng)戶耕作。答案：C1.(2009·寧夏高考)北魏首創(chuàng)均田制，隋至唐初一直沿用。2.(2009·四川高考)下列是甘肅嘉峪關(guān)、酒泉一帶魏晉古墓中發(fā)

現(xiàn)的以庖廚為題材的彩繪墓磚。這兩幅圖(

)2.(2009·四川高考)下列是甘肅嘉峪關(guān)、酒泉一帶魏晉古墓A.反映了魏晉時期當?shù)孛褡鍢?gòu)成情況B.證實了魏晉時期男女勞動分工狀況C.展現(xiàn)了魏晉時期當?shù)貏游镳B(yǎng)殖狀況D.有助于了解魏晉時期飲食生活狀況解析：本題為圖片材料選擇題。從材料中的“庖廚”這一信息可知這兩幅圖片有助于了解魏晉時期飲食生活狀況。答案：DA.反映了魏晉時期當?shù)孛褡鍢?gòu)成情況解析：本題為圖片材料選擇題3.(2010·鎮(zhèn)江模擬)下圖呈現(xiàn)的是我國古代各個時期的生產(chǎn)工具，

其中涉及動力革新的有(

)A.①②B.②③C.③④D.①④3.(2010·鎮(zhèn)江模擬)下圖呈現(xiàn)的是我國古代各個時期的生產(chǎn)解析：題目中②③項所涉及工具都以人力驅(qū)動，而①項借助畜力，而④項則利用水力鼓風冶鐵，因而①④兩項符合題意。答案：D解析：題目中②③項所涉及工具都以人力驅(qū)動，而①項借助答案：D4.(2009·江蘇高考)沈括《夢溪筆談》載：“世間鍛鐵所謂鋼鐵者，用柔鐵屈盤之，乃以生鐵陷其間，泥封煉之，鍛令相入，謂之團鋼?！边@項技術(shù)最早出現(xiàn)于(

)A.春秋時期

B.西漢

C.南北朝

D.北宋解析：從題干的“用柔鐵屈盤之，乃以生鐵陷其間，泥封煉之”可以看出是“灌鋼法”。“灌鋼法”這種技術(shù)最早出現(xiàn)于南北朝。答案：C4.(2009·江蘇高考)沈括《夢溪筆談》載：“世間鍛鐵所謂5.(2009·全國卷Ⅰ)南朝秀美靈動，北朝剛健雄渾，南北文化共

同孕育了唐代文化的新氣象。以下最能體現(xiàn)南方文化特征的

是(

)A.初唐書法

B.秦王破陣曲

C.飛天壁畫

D.唐三彩5.(2009·全國卷Ⅰ)南朝秀美靈動，北朝剛健雄渾，南北文解析：本題考查調(diào)動和運用知識辨別歷史事物的能力。B項反映了北方剛健雄渾的藝術(shù)風格，C項飛天壁畫也是北方藝術(shù)的代表之一，而D項唐三彩與初唐書法相比，后者更能體現(xiàn)南方秀美靈動的特色。答案：A解析：本題考查調(diào)動和運用知識辨別歷史事物的能力。B項反映了北6.閱讀下列材料，回答問題。材料1：對于江南，《史記》記載為“楚越之地，地廣人稀，飯稻羹魚，或火耕而水耨”；而(南朝)《宋書》的記錄是“地廣野豐，民勤本業(yè)，一歲或稔(莊稼成熟)，則數(shù)郡忘饑”。材料2：下表是據(jù)《江南社會經(jīng)濟研究·六朝隋唐卷》整理的永嘉之亂后江南地區(qū)北方移民的地域分布(部分)6.閱讀下列材料，回答問題。遷入地知名人物原籍時期建康庾亮潁川鄢陵(今河南)西晉京口祖逖范陽遒縣(今河北)西晉三吳王羲之瑯琊臨沂(今山東)東晉遷入地知名人物原籍時期建康庾亮潁川鄢陵(今河南)西晉京口祖逖材料3：東吳時，南方已普遍應(yīng)用耦耕。孫權(quán)曾親自將駕車的八頭牛改充耕牛，“以為四耦”。東晉時，區(qū)田法已傳入南方，并已使用糞肥，……東吳時已出現(xiàn)“再熟之稻”，……東晉和劉宋時都曾以政府命令推廣種麥，麥類逐漸成為南方僅次于水稻的主要農(nóng)作物。

——許輝《六朝時期江南經(jīng)濟的開發(fā)與發(fā)展述論》

材料3：東吳時，南方已普遍應(yīng)用耦耕。孫權(quán)曾親自將駕車的(1)指出材料1中江南經(jīng)濟開發(fā)的歷史意義。(2)據(jù)材料2、3和所學知識，分析材料1中江南經(jīng)濟發(fā)生變化的原因。(1)指出材料1中江南經(jīng)濟開發(fā)的歷史意義。解析：本題以魏晉南北時期江南開發(fā)為主題，考查了學生閱讀提煉材料信息的能力。第(1)問要從經(jīng)濟重心南移角度分析其意義；第(2)問要從材料中提供的信息組織答案。答案：(1)江南經(jīng)濟的開發(fā)使南北經(jīng)濟趨向平衡，為以后我國經(jīng)濟重心的逐漸南移打下了基礎(chǔ)。(2)北方人口南遷充實了江南的勞動力；江南地區(qū)農(nóng)業(yè)技術(shù)的不斷提高；南方統(tǒng)治者對農(nóng)業(yè)發(fā)展的重視；南方的民族融合不斷加強。解析：本題以魏晉南北時期江南開發(fā)為主題，考查了學生閱讀提煉材高考歷史復習-《魏晉南北朝時期的社會經(jīng)濟和文化》課件-新人教版選修1主

旨

概

要考

綱

點

擊1.魏晉南北朝時期，江南經(jīng)濟不斷開發(fā)，中原發(fā)展相對緩慢，南北經(jīng)濟趨向平衡，為經(jīng)濟重心南移打下基礎(chǔ)2.魏晉南北朝時期，科技進步，取得新的成果，宗教興盛，思想活躍，文學具有承上啟下的特點，各門藝術(shù)大放光彩，具有鮮明的時代特色一、三國、兩晉、南北朝時期的社會經(jīng)濟1.江南經(jīng)濟的發(fā)展及北方農(nóng)業(yè)的恢復與發(fā)展2.魏晉時期手工業(yè)的發(fā)展3.南北方商業(yè)的發(fā)展與社會生活的變化二、三國、兩晉、南北朝時期的文化1.科學技術(shù)2.道教與佛教3.唯物論思想家4.文學和藝術(shù)主旨概要考綱點擊1.魏晉南北朝時期，江南經(jīng)濟一、高考歷史復習-《魏晉南北朝時期的社會經(jīng)濟和文化》課件-新人教版選修1一、社會經(jīng)濟1.江南農(nóng)業(yè)的開發(fā)(1)原因①北方人口南遷，充實了江南的

，帶去了先進的生

產(chǎn)技術(shù)。②南方少數(shù)民族與

融合，加速當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展。③統(tǒng)治者推行

，獎勵耕織等政策。④南方相對和平、穩(wěn)定，為南方經(jīng)濟的開發(fā)提供了有利

條件。勞動力漢族勸課農(nóng)桑一、社會經(jīng)濟勞動力漢族勸課農(nóng)桑(2)表現(xiàn)

①開發(fā)區(qū)域從江東擴展到整個

，波及嶺南和閩江流域。

最發(fā)達。②江南

大量開墾，農(nóng)作物品種增多，單位面積產(chǎn)量提高(3)影響：使南北經(jīng)濟

，為我國經(jīng)濟重心的逐漸南移打下基礎(chǔ)。長江流域三吳地區(qū)土地趨向平衡(2)表現(xiàn)長江流域三吳地區(qū)土地趨向平衡魏晉時期江南開發(fā)的原因及特點是什么？提示：(1)原因：①南方自然條件好；②北方戰(zhàn)亂，南方相對安定，為經(jīng)濟發(fā)展提供了有利的社會環(huán)境；③北民南遷，增加了農(nóng)業(yè)勞動力，并帶去先進的技術(shù)和工具；④統(tǒng)治者為保證國用，調(diào)整政策，重視生產(chǎn)發(fā)展。(2)特點：①北方人民大批南遷，帶去了先進的工具、技術(shù)、經(jīng)驗，體現(xiàn)了當時生產(chǎn)力發(fā)展的最高水平；②南移趨勢往往在國家分裂或封建割據(jù)戰(zhàn)亂時期最突出。魏晉時期江南開發(fā)的原因及特點是什么？提示：(1)原因：①南方2.北方農(nóng)業(yè)的恢復發(fā)展(1)特點：農(nóng)業(yè)雖屢遭破壞，但總體仍在恢復和發(fā)展。(2)表現(xiàn)①工具技術(shù)革新：研制了

，推廣了

。②興修水利：曹魏興復渠堰堤塘、北魏通渠灌溉。③開發(fā)邊疆地區(qū)：

和遼東地區(qū)得到開發(fā)。新農(nóng)具新技術(shù)河西走廊2.北方農(nóng)業(yè)的恢復發(fā)展新農(nóng)具新技術(shù)河西走廊3.手工業(yè)的發(fā)展(1)紡織：曹魏在襄邑、洛陽設(shè)有織造機構(gòu)；吳國培育出

；蜀漢出產(chǎn)

。(2)冶煉：北魏

以制造軍刀著稱；

技術(shù)成熟；發(fā)明

。(3)制瓷：南方盛產(chǎn)

，北方創(chuàng)制出白瓷。(4)造紙：北方的

、長安，南方的

、揚州成為造紙

中心。八輩

之蠶蜀錦相州百煉鋼

灌鋼法青瓷洛陽建業(yè)3.手工業(yè)的發(fā)展八輩之蠶蜀錦相州百煉鋼灌鋼法青瓷洛陽建業(yè)4.商業(yè)的發(fā)展(1)北方：北魏以后，北方商品經(jīng)濟有所恢復。(2)南方：商品經(jīng)濟相對比較

。活躍4.商業(yè)的發(fā)展活躍5.社會生活的變化(1)背景：民族交往頻繁，人們的衣食住行、習俗風尚相互影

響，具有

的色彩。(2)表現(xiàn)①食：南方主食是

，兼食粟和麥；北方盛行

，以

種類繁多的餅為主。②衣：南方盛行

博帶；北方盛行

。③行：南方流行穿屐和芒

；北方多興

。④習俗：三國以后，

之風開始盛行。民族交融稻米面食寬衣胡服穿靴飲茶5.社會生活的變化民族交融稻米面食寬衣胡服穿靴飲茶

(1)飲食方面反映了民族融合和江南開發(fā)的特點：如北方的胡餅、南方的稻米的出現(xiàn)等。(2)衣服方面南北差異明顯：北方盛行胡服，反映了民族融合；南方盛行寬衣博帶，反映了士族的發(fā)展，而屐的出現(xiàn)則適應(yīng)了南方的氣候特點。魏晉南北朝時期社會生活變化的特點魏晉南北朝時期社會生活變二、魏晉文化1.科學技術(shù)(1)數(shù)學①劉徽運用

，提出了計算圓周率的正確方法。②南朝祖沖之對

的精確計算比外國早近一千年，

他還著有《

》等書。(2)農(nóng)學：北朝賈思勰的《

》，是中國現(xiàn)存最早最

完整的農(nóng)書。極限理論圓周率綴術(shù)齊民要術(shù)二、魏晉文化極限理論圓周率綴術(shù)齊民要術(shù)(3)地理①西晉裴秀繪制出《

》，還提出繪制地圖的原則。②北魏酈道元的《

》是一部綜合性地理著作。禹貢地域圖水經(jīng)注(3)地理禹貢地域圖水經(jīng)注2.宗教哲學(1)道教的發(fā)展①東晉葛洪改造道教：結(jié)合

，宣揚采藥煉丹、長生不老，使之成為為封建統(tǒng)治服務(wù)的宗教。②蕭梁時，

建立了道教的神仙體系：吸收和封建等級觀念，豐富了道教教義。儒家思想陶弘景佛教教義2.宗教哲學儒家思想陶弘景佛教教義(2)佛教的興盛①原因：佛教宣揚的生死輪回、因果報應(yīng)思想；統(tǒng)治者出于加強

的需要，提倡佛教。②表現(xiàn)：出現(xiàn)眾多僧尼，建立大量寺院，形成了

，佛教文化繁榮。③危害：統(tǒng)治者利用佛教教義，使人民甘心忍受剝削；統(tǒng)治者廣修寺塔，浪費社會財富；

過度發(fā)展，損害了國家利益。思想控制寺院經(jīng)濟寺院經(jīng)濟(2)佛教的興盛思想控制寺院經(jīng)濟寺院經(jīng)濟(3)反佛滅佛①范縝的《

》，其反佛思想是對我國古代樸素唯物主義思想的重大發(fā)展。②北魏太武帝和北周

兩次滅佛。神滅論武帝(3)反佛滅佛神滅論武帝3.文學藝術(shù)項目人物成就文學建安文學曹操代表作《

》田園詩陶淵明代表作《歸園田居》、《

》民歌北方以《敕勒歌》、《

》為代表南方以《采桑度》為代表蒿里行桃花源詩木蘭辭3.文學藝術(shù)項目人物成就文建安文學曹操代表作《項目人物成就藝術(shù)書法鐘繇把字體由隸書轉(zhuǎn)化為王羲之代表作《

》、《黃庭經(jīng)》繪畫曹不興我國

始祖顧愷之代表作《女史箴圖》、《

》石窟著名石窟寺有云岡石窟、楷書蘭亭序佛像畫洛神賦圖龍門石窟項目人物成就藝書法鐘繇把字體由隸書轉(zhuǎn)化為王羲之代表作《魏晉時期文化反映了怎樣的歷史特點？提示：(1)祖沖之的圓周率和《綴術(shù)》；王羲之的書法、顧愷之的繪畫、樂府詩和小說，都反映了江南的迅速開發(fā)。(2)陶淵明的田園詩、“玄學”的出現(xiàn)，反映了南方政治的腐敗，士族制度的盛行和腐朽。魏晉時期文化反映了怎樣的歷史特點？提示：(1)祖沖之的圓周率(3)《齊民要術(shù)》反映了北方民族大融合和少數(shù)民族封建化的趨勢。(4)宗教畫的流行、云岡和龍門等石窟的出現(xiàn)，范縝反佛教的《神滅論》，反映了佛教的盛行。(5)北方民歌出現(xiàn)及《木蘭辭》反映了封建國家的分裂和北方頻繁的戰(zhàn)亂。(3)《齊民要術(shù)》反映了北方民族大融合和少數(shù)民族封建化的趨勢高考歷史復習-《魏晉南北朝時期的社會經(jīng)濟和文化》課件-新人教版選修11.江南的開發(fā)使南北經(jīng)濟趨向平衡。秦漢時期我國經(jīng)濟重心

仍在北方，南方經(jīng)濟明顯落后于北方的黃河流域。而魏晉

南北朝時期，北方多戰(zhàn)亂，南方則相對安定。這就使江南得到較好的開發(fā)，南北經(jīng)濟不平衡狀況逐漸改善，為后來全國經(jīng)濟重心南移奠定了基礎(chǔ)。2.莊園經(jīng)濟和寺院經(jīng)濟占重要地位。這一時期士族地主享有

特權(quán)，佛教盛行，地主莊園經(jīng)濟和寺院經(jīng)濟膨脹，造成了

地主、寺院和封建國家爭奪土地和勞動力的現(xiàn)象。1.江南的開發(fā)使南北經(jīng)濟趨向平衡。秦漢時期我國經(jīng)濟重心3.商品經(jīng)濟總體水平較低。由于長期的戰(zhàn)亂，城市的破壞，

以及莊園經(jīng)濟和寺院經(jīng)濟的興起，商品經(jīng)濟發(fā)展受到一定

的影響，總體水平較低。4.各族經(jīng)濟交流加強。伴隨著民族融合的發(fā)展，各族相互學

習取長補短，促進了經(jīng)濟的恢復和發(fā)展。3.商品經(jīng)濟總體水平較低。由于長期的戰(zhàn)亂，城市的破壞，1.史載，南朝梁人傅昭兒媳拿了別人送的牛肉來孝敬他。傅昭馬上對兒子說：吃了會犯法，告了又不行。他們只好把牛肉趕緊埋掉了。這段史料主要說明(

)①吃牛肉成為江南人民的嗜好②南朝統(tǒng)治者非常重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)③南朝農(nóng)業(yè)耕作技術(shù)有所提高④南朝商品經(jīng)濟發(fā)展水平較高

A.②③④

B.①④C.①②③D.②③1.史載，南朝梁人傅昭兒媳拿了別人送的牛肉來孝敬他。傅解析：本題是組合型選擇題，考查學生的理解能力，解題關(guān)鍵是要理解題意，可采取排除法。①不能從題中表現(xiàn)出來，吃牛肉犯法說明南朝政府重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，因牛是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主要動力；用牛耕田說明了耕作技術(shù)的提高，④不符合題意。此題主要是表述了牛耕和農(nóng)業(yè)的關(guān)系，沒有涉及商品經(jīng)濟。答案：D解析：本題是組合型選擇題，考查學生的理解能力，解題關(guān)鍵是要理1.帶有分裂割據(jù)的烙印。不同地域的文化具有明顯的差別。如南北民歌風格的迥然不同；佛教及其藝術(shù)在南北的差異。南方重佛理，北方重形跡；南方廣建寺塔，北方雕鑿石窟。2.體現(xiàn)民族大融合的特色。重要的文化成就來自不同民族優(yōu)秀分子的創(chuàng)造；具有代表性的文化成就體現(xiàn)了不同民族的風格?！洱R民要術(shù)》就是總結(jié)了6世紀以前黃河流域各民族的農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗而寫成的。1.帶有分裂割據(jù)的烙印。不同地域的文化具有明顯的差別。3.思想領(lǐng)域異?；钴S。道教官方化，崇佛與反佛斗爭激烈，儒、佛、道開始出現(xiàn)融合跡象，佛教在南北政治、經(jīng)濟領(lǐng)域扮演了重要角色，文學藝術(shù)的各個門類，無不打上佛教的烙印。3.思想領(lǐng)域異?；钴S。道教官方化，崇佛與反佛斗爭激烈，2.下列關(guān)于三國兩晉南北朝時期文化特點的表述，正確的是

(

)A.云岡石窟與龍門石窟的佛像造型風格相近

B.崇佛與反佛斗爭激烈

C.南北民歌風格差別不大

D.農(nóng)學與地理學沒有取得新的成果2.下列關(guān)于三國兩晉南北朝時期文化特點的表述，正確的是解析：云岡佛像受西域造像藝術(shù)影響，保存較多古印度佛教藝術(shù)的風格，而龍門石窟，無論佛像造型，還是龕飾壁雕，都具有中原文化的特征，故A項錯誤；南方民歌纏綿婉轉(zhuǎn)，多抒寫愛情，北方民歌慷慨激昂，既有戀歌，又有牧歌、戰(zhàn)歌，故C項錯誤；農(nóng)學方面這時出現(xiàn)了《齊民要術(shù)》，地理學方面出現(xiàn)了《禹貢地域圖》和《水經(jīng)注》，故D項錯誤。只有B項，魏晉南北朝時，佛教盛行，同時也出現(xiàn)了以范縝為代表的反佛的唯物主義思想家。答案：B解析：云岡佛像受西域造像藝術(shù)影響，保存較多古印度佛教答案：B高考歷史復習-《魏晉南北朝時期的社會經(jīng)濟和文化》課件-新人教版選修1一個考點魏晉時期宗教的興盛及變化多個角度1魏晉時期道教教義的發(fā)展演變2魏晉時期佛教的興盛及教義變化3魏晉時期的反佛思想及無神論思想一個考點魏晉時角度一魏晉時期道教教義的發(fā)展演變[示例]

(2009·重慶高考)下列不屬于魏晉南北朝時期道教發(fā)展的史實是(

)A.吸收儒家思想對道教進行改造B.吸收佛教思想以豐富道教教義C.形成了道教主要經(jīng)典《太平經(jīng)》D.開始變成為封建統(tǒng)治服務(wù)的宗教角度一魏晉時期道教教義的發(fā)展演變[示例](2009·重慶[解題指導]本題為逆向選擇題，考查我國傳統(tǒng)宗教道教的發(fā)展和演變歷程。根據(jù)所學知識可知，東漢時形成了道教，《太平經(jīng)》是當時道教的主要經(jīng)典。[答案提示]

C[解題指導]本題為逆向選擇題，考查我國傳統(tǒng)宗教道教的發(fā)展和角度二魏晉時期佛教的盛行及相應(yīng)的文化表現(xiàn)1.魏晉南北朝時期的文化現(xiàn)象與佛教盛行有關(guān)的是(

)①田園詩產(chǎn)生②宗教畫流行③云岡石窟開鑿④《論衡》問世

A.②③

B.①②④C.①②③D.②③④

角度二魏晉時期佛教的盛行及相應(yīng)的文化表現(xiàn)1.魏晉南北朝時期解析：此題考查考生對歷史現(xiàn)象的分析能力。④是東漢王充的著作，主要是批判神學的，不符合“魏晉南北朝”的限定，可排除。田園詩的產(chǎn)生與佛教盛行無關(guān)，②③都受佛教盛行的影響。答案：A解析：此題考查考生對歷史現(xiàn)象的分析能力。④是東漢王充的著作，角度三魏晉時期的反佛思想與無神論思想2.“神之于質(zhì)，猶(鋒)利之于(刀)刃……然舍利無刃，舍刃無利。

……豈容形亡而神在？”這段話出自(

)A.《論衡》B.《抱樸子》C.《綴術(shù)》D.《神滅論》角度三魏晉時期的反佛思想與無神論思想2.“神之于質(zhì)，猶(鋒解析：本題主要考查考生閱讀理解材料及對所學知識的分析理解能力，該題是材料型選擇題。范縝在《神滅論》一書中，針對佛教宣揚的形神分離、形亡而神不滅的觀點，提出人的精神和形體是統(tǒng)一的，形體存在，精神就存在；形體死亡，精神也就消失。答案：D解析：本題主要考查考生閱讀理解材料及對所學知識的答案：D高考歷史復習-《魏晉南北朝時期的社會經(jīng)濟和文化》課件-新人教版選修11.(2009·寧夏高考)北魏首創(chuàng)均田制，隋至唐初一直沿用。均田

制下農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營的主要形式是(

)A.眾人集體生產(chǎn)B.田莊規(guī)模生產(chǎn)

C.個體農(nóng)戶耕作

D.官府募民耕作解析：本題考查學生的識記能力。均田制下農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營的主要形式是個體農(nóng)戶耕作。答案：C1.(2009·寧夏高考)北魏首創(chuàng)均田制，隋至唐初一直沿用。2.(2009·四川高考)下列是甘肅嘉峪關(guān)、酒泉一帶魏晉古墓中發(fā)

現(xiàn)的以庖廚為題材的彩繪墓磚。這兩幅圖(

)2.(2009·四川高考)下列是甘肅嘉峪關(guān)、酒泉一帶魏晉古墓A.反映了魏晉時期當?shù)孛褡鍢?gòu)成情況B.證實了魏晉時期男女勞動分工狀況C.展現(xiàn)了魏晉時期當?shù)貏游镳B(yǎng)殖狀況D.有助于了解魏晉時期飲食生活狀況解析：本題為圖片材料選擇題。從材料中的“庖廚”這一信息可知這兩幅圖片有助于了解魏晉時期飲食生活狀況。答案：DA.反映了魏晉時期當?shù)孛褡鍢?gòu)成情況解析：本題為圖片材料選擇題3.(2010·鎮(zhèn)江模擬)下圖呈現(xiàn)的是我國古代各個時期的生產(chǎn)工具，

其中涉及動力革新的有(

)A.①②