當(dāng)代生態(tài)環(huán)境問題課件

第四講當(dāng)代生態(tài)環(huán)境問題關(guān)于生態(tài)環(huán)境的理論或觀念保護(hù)自然環(huán)境是人類共同的責(zé)任第四講當(dāng)代生態(tài)環(huán)境問題關(guān)于生態(tài)環(huán)境的理論或觀念1生態(tài)文明和其他相關(guān)觀念如物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、制度文明以及農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明等等之間的關(guān)系如何處理；如何處理生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會(huì)建設(shè)等等之間的關(guān)系：障礙生態(tài)建設(shè)的難題是什么生態(tài)文明和其他相關(guān)觀念如物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、制2一、關(guān)于生態(tài)環(huán)境的理論或觀念（一）馬克思主義經(jīng)典作家的有關(guān)思想馬克思主要是從人出發(fā)，從社會(huì)出發(fā)來(lái)思考自然生態(tài)環(huán)境問題的。1、馬克思稱自然為人的無(wú)機(jī)的身體，是人與社會(huì)或者人與人的關(guān)系的中介。前一句好理解，后一句話可能需要多說(shuō)一點(diǎn)。一、關(guān)于生態(tài)環(huán)境的理論或觀念3只有在社會(huì)中，自然界對(duì)人來(lái)說(shuō)才是人與人的聯(lián)系的紐帶，人的存在的基礎(chǔ)，人的現(xiàn)實(shí)的生活要素。資源。所有權(quán)。是人，是社會(huì)使自然生態(tài)對(duì)人有了意義。自然美的問題。只有在社會(huì)中，自然界對(duì)人來(lái)說(shuō)才是人與人的聯(lián)系的紐帶，人的存在42、生態(tài)環(huán)境惡化是自然界報(bào)復(fù)人類的表現(xiàn)。惡化本身就是一個(gè)社會(huì)概念，不是自然概念。自然界本身只有變化，不存在是否惡化的問題。人過(guò)度向自然界的索取，嚴(yán)重破壞了自然界和人類社會(huì)之間的和諧與平衡。比如，可再生資源的消耗大大超出了它們的再生能力，不可再生資源的消耗大大超出了發(fā)現(xiàn)其替代品的速度，環(huán)境的污染程度大大超出了環(huán)境的自凈能力或修復(fù)能力。2、生態(tài)環(huán)境惡化是自然界報(bào)復(fù)人類的表現(xiàn)。5結(jié)果就是人與自然之間出現(xiàn)了物質(zhì)變換的斷裂；以及人與人之間的關(guān)系的斷裂。我們今天所說(shuō)的生態(tài)危機(jī)的實(shí)質(zhì)在這里。結(jié)果就是人與自然之間出現(xiàn)了物質(zhì)變換的斷裂；以及人與人之間的關(guān)63、發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家對(duì)當(dāng)代生態(tài)環(huán)境問題負(fù)有主要責(zé)任。因?yàn)閺臍v史上看，工業(yè)文明所創(chuàng)造的物質(zhì)上的繁榮在很大程度上是通過(guò)通過(guò)剝削掠奪世界資源并破壞自然環(huán)境的基礎(chǔ)上的。這是一筆歷史欠賬，現(xiàn)在必須償還。3、發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家對(duì)當(dāng)代生態(tài)環(huán)境問題負(fù)有主要責(zé)任。因?yàn)閺臍v74、維護(hù)生態(tài)環(huán)境必須依靠全人類的共同努力。自然是人類永遠(yuǎn)的共同財(cái)產(chǎn)?！吧鐣?huì)化的人，聯(lián)合起來(lái)的生產(chǎn)者，將合理地調(diào)節(jié)他們和自然之間的物質(zhì)變換，把它置于他們的共同的控制之下，而不讓它作為一種盲目的力量來(lái)統(tǒng)治自己；靠消耗最小的力量，在最無(wú)愧于和最適合于他們的人類本性的條件下來(lái)進(jìn)行這種物質(zhì)變換?！边@就要求對(duì)生產(chǎn)方式以及整個(gè)社會(huì)制度進(jìn)行變革。4、維護(hù)生態(tài)環(huán)境必須依靠全人類的共同努力。8（二）我國(guó)關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的戰(zhàn)略思想“建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)模式。循環(huán)經(jīng)濟(jì)形成較大規(guī)模，可再生能源比重顯著上升。主要污染物排放得到有效控制，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量明顯改善。生態(tài)文明觀念在全社會(huì)牢固樹立?！薄泄彩叽髨?bào)告（二）我國(guó)關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的戰(zhàn)略思想9十八大報(bào)告：面對(duì)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)，必須把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。一是要優(yōu)化國(guó)土空間開發(fā)格局；二是要促進(jìn)資源節(jié)約；三是加大自然生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境保護(hù)力度；四是要加強(qiáng)生態(tài)文明制度建設(shè)。十八大報(bào)告：10生態(tài)文明建設(shè)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)有所不同。經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)可以相對(duì)集中建設(shè)，單獨(dú)建設(shè)。生態(tài)文明建設(shè)不可能在經(jīng)濟(jì)社會(huì)之外獨(dú)立建設(shè)。一方面，經(jīng)濟(jì)建設(shè)不能靠掠奪自然，犧牲環(huán)境來(lái)搞了，而要堅(jiān)持以資源承載力為基礎(chǔ)，以自然規(guī)律為準(zhǔn)則，以可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)，形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，增長(zhǎng)方式和消費(fèi)模式；生態(tài)文明建設(shè)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)有所不同。經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)可以相11社會(huì)建設(shè)實(shí)現(xiàn)的人與人的關(guān)系的和諧一定包括人與自然的關(guān)系的和諧；也就是說(shuō)，我們的經(jīng)濟(jì)建設(shè)社會(huì)建設(shè)同時(shí)也是生態(tài)文明的建設(shè)。另方面，我們的生態(tài)文明建設(shè)也要通過(guò)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，社會(huì)建設(shè)，文化建設(shè)等等體現(xiàn)出來(lái)。在目前的條件下，經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化建設(shè)之外的生態(tài)文明建設(shè)很可能是花架子。社會(huì)建設(shè)實(shí)現(xiàn)的人與人的關(guān)系的和諧一定包括人與自然的關(guān)系的和諧12從歷史上看，農(nóng)業(yè)文明，工業(yè)文明也都不是在當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化之外獨(dú)立的單獨(dú)的建設(shè)出來(lái)的。生態(tài)文明同樣要在我們的經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化建設(shè)之中體現(xiàn)出來(lái)。從歷史上看，農(nóng)業(yè)文明，工業(yè)文明也都不是在當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化之13二、保護(hù)生態(tài)環(huán)境是人類共同的責(zé)任（一）保護(hù)生態(tài)環(huán)境的道義責(zé)任應(yīng)與促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展聯(lián)系起來(lái)。前面說(shuō)的是理論觀念。這里強(qiáng)調(diào)的是要在實(shí)踐的層面制度的層面落實(shí)。因?yàn)榄h(huán)境危機(jī)的后果遠(yuǎn)比經(jīng)濟(jì)危機(jī)的后果嚴(yán)重。二、保護(hù)生態(tài)環(huán)境是人類共同的責(zé)任14因?yàn)榄h(huán)境問題的公共性后發(fā)性和不可逆性，使得環(huán)境問題一旦爆發(fā)，往往很難控制，而且在分擔(dān)責(zé)任方面產(chǎn)生矛盾甚至沖突，使問題更難解決。迄今為止，扭轉(zhuǎn)全球環(huán)境惡化的趨勢(shì)促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展的努力，在世界范圍內(nèi)來(lái)看，總體成績(jī)不大。因?yàn)榄h(huán)境問題的公共性后發(fā)性和不可逆性，使得環(huán)境問題一旦爆發(fā)，15世界首腦會(huì)議于2002年在南非通過(guò)《約翰內(nèi)斯堡可持續(xù)發(fā)展宣言》和《可持續(xù)發(fā)展世界首腦會(huì)議實(shí)施計(jì)劃》，提出承擔(dān)起一項(xiàng)共同的責(zé)任，即在地方、國(guó)家、區(qū)域和全球各級(jí)促進(jìn)和加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展社會(huì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)這三個(gè)方面既相互依存又相互加強(qiáng)的可持續(xù)發(fā)展支柱。世界首腦會(huì)議于2002年在南非通過(guò)《約翰內(nèi)斯堡可持續(xù)發(fā)展宣言16可持續(xù)發(fā)展，或者人與自然環(huán)境的協(xié)調(diào)需要規(guī)范人類對(duì)待環(huán)境的行為并對(duì)環(huán)境利益進(jìn)行再分配。在保護(hù)環(huán)境的問題上要有基本而明確的道德理念：凡有利于環(huán)境保護(hù)和社會(huì)發(fā)展的都應(yīng)當(dāng)予以支持；凡不利于環(huán)境保護(hù)和社會(huì)發(fā)展的都應(yīng)當(dāng)予以反對(duì)。并根據(jù)這樣的理念來(lái)規(guī)范人們的生產(chǎn)、交易、交往和消費(fèi)行為。可持續(xù)發(fā)展，或者人與自然環(huán)境的協(xié)調(diào)需要規(guī)范人類對(duì)待環(huán)境的行為17協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，必須同時(shí)協(xié)調(diào)人與人的關(guān)系。馬克思主義認(rèn)為，只有對(duì)資本主義生產(chǎn)方式以及整個(gè)社會(huì)制度實(shí)行完全的變革，才能最終解決人類面臨的環(huán)境問題。完全變革是需要時(shí)間的。但環(huán)境不能等了?，F(xiàn)在同樣需要通過(guò)制度保障、社會(huì)監(jiān)督、倫理規(guī)范來(lái)促進(jìn)社會(huì)的和諧。人與人的關(guān)系處理好了，人與自然的關(guān)系才可能處理好。協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，必須同時(shí)協(xié)調(diào)人與人的關(guān)系。馬克思主義認(rèn)為18（二）解決生態(tài)環(huán)境問題需要克服的主要障礙觀念障礙?，F(xiàn)在需要的不是生態(tài)環(huán)境是否重要這樣一般的觀念，需要的是更加具體的觀念。比如：環(huán)境權(quán)益既是個(gè)體權(quán)益，又是集體權(quán)益；既是代內(nèi)權(quán)益，又是代際權(quán)益。公眾要求政府提供的不僅是良好的環(huán)境，還有維護(hù)環(huán)境權(quán)益的措施、政策和制度以及由此建立起來(lái)的秩序。堅(jiān)決消除先發(fā)展后治理這類思想。（二）解決生態(tài)環(huán)境問題需要克服的主要障礙19制度障礙。在相對(duì)成熟的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，人們的所作所為，如果沒有經(jīng)過(guò)交易方式反映出來(lái)，就會(huì)產(chǎn)生游離于市場(chǎng)之外的所謂“外部效應(yīng)”。外部效應(yīng)有正負(fù)之分。有益的影響是正外部效應(yīng)，不利的影響是負(fù)外部效應(yīng)。比如，武漢科技大學(xué)在黃家湖的存在，對(duì)周邊的房地產(chǎn)就是重大的正外部效應(yīng)。黃家湖自然環(huán)境同樣是。開放商沒有花一分錢，就獲得了重大利好，這不行。制度障礙。在相對(duì)成熟的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，人們的所作所為，如果沒有20許多環(huán)境問題，或因產(chǎn)權(quán)不明，或者價(jià)格不合理造成市場(chǎng)失靈。這就要政府進(jìn)行制度安排，通過(guò)價(jià)格稅收等手段，使外部效應(yīng)內(nèi)部化，使環(huán)境成本比較準(zhǔn)確地反映在產(chǎn)品價(jià)格中。許多環(huán)境問題，或因產(chǎn)權(quán)不明，或者價(jià)格不合理造成市場(chǎng)失靈。這就21技術(shù)障礙。技術(shù)研發(fā)在很大程度上滿足了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需求。但技術(shù)研發(fā)的目的，更多考慮了富人的需要，更多考慮了經(jīng)濟(jì)效益，甚至環(huán)保技術(shù)，也要帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益，否則，可能束之高閣。技術(shù)對(duì)環(huán)境可能帶來(lái)的破壞往往估計(jì)不足。窮人窮國(guó)因買不起先進(jìn)技術(shù)而又急于脫貧而使用落后技術(shù)，掠奪資源，污染環(huán)境。技術(shù)障礙。技術(shù)研發(fā)在很大程度上滿足了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需求。但技22合作障礙。生態(tài)問題的出現(xiàn)往往是分散的，一點(diǎn)一點(diǎn)的。但早成的危害累積之后，就廣泛而持久。必須通過(guò)各層次的各方面的合作來(lái)解決。但由于能力的差異，最主要是缺乏共同認(rèn)可的利益分配機(jī)制，往往難以進(jìn)行有效合作。大家都想“搭便車”（在公共領(lǐng)域不付成本而坐享其成），就可能促使“公共悲劇”發(fā)生。（公共悲劇指對(duì)公共資源的濫用導(dǎo)致過(guò)度消耗而使公共資源不能維持）合作障礙有點(diǎn)麻煩。合作障礙。生態(tài)問題的出現(xiàn)往往是分散的，一點(diǎn)一點(diǎn)的。但早成的危23（三）共同但有區(qū)別的責(zé)任及中國(guó)的踐行共同但有區(qū)別的責(zé)任是國(guó)際上公認(rèn)的應(yīng)對(duì)氣候變化的基本原則。這個(gè)原則強(qiáng)調(diào)：一方面，氣候變化和生態(tài)環(huán)境問題涉及全人類，各國(guó)都有保護(hù)和改善環(huán)境的義務(wù)和責(zé)任。另方面，各國(guó)由于歷史造成的排放、發(fā)展階段和經(jīng)濟(jì)技術(shù)實(shí)力等方面的不同，承擔(dān)的治理責(zé)任也應(yīng)有所不同。（三）共同但有區(qū)別的責(zé)任及中國(guó)的踐行24中國(guó)一方面承擔(dān)國(guó)際責(zé)任，另方面也要維護(hù)自身的利益或合法權(quán)益。中國(guó)努力把國(guó)內(nèi)的事情辦好，把和諧社會(huì)建設(shè)好，把生態(tài)文明建設(shè)好，就是對(duì)世界的最大貢獻(xiàn)。中國(guó)一方面承擔(dān)國(guó)際責(zé)任，另方面也要維護(hù)自身的利益或合法權(quán)益。25第四講當(dāng)代生態(tài)環(huán)境問題關(guān)于生態(tài)環(huán)境的理論或觀念保護(hù)自然環(huán)境是人類共同的責(zé)任第四講當(dāng)代生態(tài)環(huán)境問題關(guān)于生態(tài)環(huán)境的理論或觀念26生態(tài)文明和其他相關(guān)觀念如物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、制度文明以及農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明等等之間的關(guān)系如何處理；如何處理生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會(huì)建設(shè)等等之間的關(guān)系：障礙生態(tài)建設(shè)的難題是什么生態(tài)文明和其他相關(guān)觀念如物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、制27一、關(guān)于生態(tài)環(huán)境的理論或觀念（一）馬克思主義經(jīng)典作家的有關(guān)思想馬克思主要是從人出發(fā)，從社會(huì)出發(fā)來(lái)思考自然生態(tài)環(huán)境問題的。1、馬克思稱自然為人的無(wú)機(jī)的身體，是人與社會(huì)或者人與人的關(guān)系的中介。前一句好理解，后一句話可能需要多說(shuō)一點(diǎn)。一、關(guān)于生態(tài)環(huán)境的理論或觀念28只有在社會(huì)中，自然界對(duì)人來(lái)說(shuō)才是人與人的聯(lián)系的紐帶，人的存在的基礎(chǔ)，人的現(xiàn)實(shí)的生活要素。資源。所有權(quán)。是人，是社會(huì)使自然生態(tài)對(duì)人有了意義。自然美的問題。只有在社會(huì)中，自然界對(duì)人來(lái)說(shuō)才是人與人的聯(lián)系的紐帶，人的存在292、生態(tài)環(huán)境惡化是自然界報(bào)復(fù)人類的表現(xiàn)。惡化本身就是一個(gè)社會(huì)概念，不是自然概念。自然界本身只有變化，不存在是否惡化的問題。人過(guò)度向自然界的索取，嚴(yán)重破壞了自然界和人類社會(huì)之間的和諧與平衡。比如，可再生資源的消耗大大超出了它們的再生能力，不可再生資源的消耗大大超出了發(fā)現(xiàn)其替代品的速度，環(huán)境的污染程度大大超出了環(huán)境的自凈能力或修復(fù)能力。2、生態(tài)環(huán)境惡化是自然界報(bào)復(fù)人類的表現(xiàn)。30結(jié)果就是人與自然之間出現(xiàn)了物質(zhì)變換的斷裂；以及人與人之間的關(guān)系的斷裂。我們今天所說(shuō)的生態(tài)危機(jī)的實(shí)質(zhì)在這里。結(jié)果就是人與自然之間出現(xiàn)了物質(zhì)變換的斷裂；以及人與人之間的關(guān)313、發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家對(duì)當(dāng)代生態(tài)環(huán)境問題負(fù)有主要責(zé)任。因?yàn)閺臍v史上看，工業(yè)文明所創(chuàng)造的物質(zhì)上的繁榮在很大程度上是通過(guò)通過(guò)剝削掠奪世界資源并破壞自然環(huán)境的基礎(chǔ)上的。這是一筆歷史欠賬，現(xiàn)在必須償還。3、發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家對(duì)當(dāng)代生態(tài)環(huán)境問題負(fù)有主要責(zé)任。因?yàn)閺臍v324、維護(hù)生態(tài)環(huán)境必須依靠全人類的共同努力。自然是人類永遠(yuǎn)的共同財(cái)產(chǎn)。“社會(huì)化的人，聯(lián)合起來(lái)的生產(chǎn)者，將合理地調(diào)節(jié)他們和自然之間的物質(zhì)變換，把它置于他們的共同的控制之下，而不讓它作為一種盲目的力量來(lái)統(tǒng)治自己；靠消耗最小的力量，在最無(wú)愧于和最適合于他們的人類本性的條件下來(lái)進(jìn)行這種物質(zhì)變換?！边@就要求對(duì)生產(chǎn)方式以及整個(gè)社會(huì)制度進(jìn)行變革。4、維護(hù)生態(tài)環(huán)境必須依靠全人類的共同努力。33（二）我國(guó)關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的戰(zhàn)略思想“建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)模式。循環(huán)經(jīng)濟(jì)形成較大規(guī)模，可再生能源比重顯著上升。主要污染物排放得到有效控制，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量明顯改善。生態(tài)文明觀念在全社會(huì)牢固樹立。”——中共十七大報(bào)告（二）我國(guó)關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的戰(zhàn)略思想34十八大報(bào)告：面對(duì)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)，必須把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。一是要優(yōu)化國(guó)土空間開發(fā)格局；二是要促進(jìn)資源節(jié)約；三是加大自然生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境保護(hù)力度；四是要加強(qiáng)生態(tài)文明制度建設(shè)。十八大報(bào)告：35生態(tài)文明建設(shè)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)有所不同。經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)可以相對(duì)集中建設(shè)，單獨(dú)建設(shè)。生態(tài)文明建設(shè)不可能在經(jīng)濟(jì)社會(huì)之外獨(dú)立建設(shè)。一方面，經(jīng)濟(jì)建設(shè)不能靠掠奪自然，犧牲環(huán)境來(lái)搞了，而要堅(jiān)持以資源承載力為基礎(chǔ)，以自然規(guī)律為準(zhǔn)則，以可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)，形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，增長(zhǎng)方式和消費(fèi)模式；生態(tài)文明建設(shè)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)有所不同。經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)可以相36社會(huì)建設(shè)實(shí)現(xiàn)的人與人的關(guān)系的和諧一定包括人與自然的關(guān)系的和諧；也就是說(shuō)，我們的經(jīng)濟(jì)建設(shè)社會(huì)建設(shè)同時(shí)也是生態(tài)文明的建設(shè)。另方面，我們的生態(tài)文明建設(shè)也要通過(guò)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，社會(huì)建設(shè)，文化建設(shè)等等體現(xiàn)出來(lái)。在目前的條件下，經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化建設(shè)之外的生態(tài)文明建設(shè)很可能是花架子。社會(huì)建設(shè)實(shí)現(xiàn)的人與人的關(guān)系的和諧一定包括人與自然的關(guān)系的和諧37從歷史上看，農(nóng)業(yè)文明，工業(yè)文明也都不是在當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化之外獨(dú)立的單獨(dú)的建設(shè)出來(lái)的。生態(tài)文明同樣要在我們的經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化建設(shè)之中體現(xiàn)出來(lái)。從歷史上看，農(nóng)業(yè)文明，工業(yè)文明也都不是在當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化之38二、保護(hù)生態(tài)環(huán)境是人類共同的責(zé)任（一）保護(hù)生態(tài)環(huán)境的道義責(zé)任應(yīng)與促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展聯(lián)系起來(lái)。前面說(shuō)的是理論觀念。這里強(qiáng)調(diào)的是要在實(shí)踐的層面制度的層面落實(shí)。因?yàn)榄h(huán)境危機(jī)的后果遠(yuǎn)比經(jīng)濟(jì)危機(jī)的后果嚴(yán)重。二、保護(hù)生態(tài)環(huán)境是人類共同的責(zé)任39因?yàn)榄h(huán)境問題的公共性后發(fā)性和不可逆性，使得環(huán)境問題一旦爆發(fā)，往往很難控制，而且在分擔(dān)責(zé)任方面產(chǎn)生矛盾甚至沖突，使問題更難解決。迄今為止，扭轉(zhuǎn)全球環(huán)境惡化的趨勢(shì)促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展的努力，在世界范圍內(nèi)來(lái)看，總體成績(jī)不大。因?yàn)榄h(huán)境問題的公共性后發(fā)性和不可逆性，使得環(huán)境問題一旦爆發(fā)，40世界首腦會(huì)議于2002年在南非通過(guò)《約翰內(nèi)斯堡可持續(xù)發(fā)展宣言》和《可持續(xù)發(fā)展世界首腦會(huì)議實(shí)施計(jì)劃》，提出承擔(dān)起一項(xiàng)共同的責(zé)任，即在地方、國(guó)家、區(qū)域和全球各級(jí)促進(jìn)和加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展社會(huì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)這三個(gè)方面既相互依存又相互加強(qiáng)的可持續(xù)發(fā)展支柱。世界首腦會(huì)議于2002年在南非通過(guò)《約翰內(nèi)斯堡可持續(xù)發(fā)展宣言41可持續(xù)發(fā)展，或者人與自然環(huán)境的協(xié)調(diào)需要規(guī)范人類對(duì)待環(huán)境的行為并對(duì)環(huán)境利益進(jìn)行再分配。在保護(hù)環(huán)境的問題上要有基本而明確的道德理念：凡有利于環(huán)境保護(hù)和社會(huì)發(fā)展的都應(yīng)當(dāng)予以支持；凡不利于環(huán)境保護(hù)和社會(huì)發(fā)展的都應(yīng)當(dāng)予以反對(duì)。并根據(jù)這樣的理念來(lái)規(guī)范人們的生產(chǎn)、交易、交往和消費(fèi)行為。可持續(xù)發(fā)展，或者人與自然環(huán)境的協(xié)調(diào)需要規(guī)范人類對(duì)待環(huán)境的行為42協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，必須同時(shí)協(xié)調(diào)人與人的關(guān)系。馬克思主義認(rèn)為，只有對(duì)資本主義生產(chǎn)方式以及整個(gè)社會(huì)制度實(shí)行完全的變革，才能最終解決人類面臨的環(huán)境問題。完全變革是需要時(shí)間的。但環(huán)境不能等了?，F(xiàn)在同樣需要通過(guò)制度保障、社會(huì)監(jiān)督、倫理規(guī)范來(lái)促進(jìn)社會(huì)的和諧。人與人的關(guān)系處理好了，人與自然的關(guān)系才可能處理好。協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，必須同時(shí)協(xié)調(diào)人與人的關(guān)系。馬克思主義認(rèn)為43（二）解決生態(tài)環(huán)境問題需要克服的主要障礙觀念障礙?，F(xiàn)在需要的不是生態(tài)環(huán)境是否重要這樣一般的觀念，需要的是更加具體的觀念。比如：環(huán)境權(quán)益既是個(gè)體權(quán)益，又是集體權(quán)益；既是代內(nèi)權(quán)益，又是代際權(quán)益。公眾要求政府提供的不僅是良好的環(huán)境，還有維護(hù)環(huán)境權(quán)益的措施、政策和制度以及由此建立起來(lái)的秩序。堅(jiān)決消除先發(fā)展后治理這類思想。（二）解決生態(tài)環(huán)境問題需要克服的主要障礙44制度障礙。在相對(duì)成熟的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，人們的所作所為，如果沒有經(jīng)過(guò)交易方式反映出來(lái)，就會(huì)產(chǎn)生游離于市場(chǎng)之外的所謂“外部效應(yīng)”。外部效應(yīng)有正負(fù)之分。有益的影響是正外部效應(yīng)，不利的影響是負(fù)外部效應(yīng)。比如，武漢科技大學(xué)在黃家湖的存在，對(duì)周邊的房地產(chǎn)就是重大的正外部效應(yīng)。黃家湖自然環(huán)境同樣是。開放商沒有花一分錢，就獲得了重大利好，這不行。制度障礙。在相對(duì)成熟的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，人們的所作所為，如果沒有45許多環(huán)境問題，或因產(chǎn)權(quán)不明，或者價(jià)格不合理造成市場(chǎng)失