教學(xué)設(shè)計(jì)《亞細(xì)亞民間風(fēng)情》

教學(xué)目標(biāo)：1、認(rèn)真聆聽與體驗(yàn)亞洲四個(gè)音樂文化區(qū)域內(nèi)各國的民族民間音樂，并能隨音樂學(xué)唱《櫻花》《我們跳喃旺》、歌曲，并記住歌曲的主旋律。2、熟悉本課所聆聽的四個(gè)音樂文化區(qū)民間音樂作品的風(fēng)格。3、能獨(dú)立搜集亞洲有關(guān)國家和地區(qū)的圖片、音像及文字資料，在班上展開研究性學(xué)習(xí)和進(jìn)行專題研討、交流。擴(kuò)大學(xué)生的音樂視野和知識面，培養(yǎng)多元化價(jià)值觀。教學(xué)重難點(diǎn)：介紹亞洲四個(gè)音樂文化區(qū)域內(nèi)風(fēng)格各異的聲樂和器樂作品學(xué)生的自主性、探究性學(xué)習(xí)教學(xué)工具：多媒體，鋼琴本節(jié)主要內(nèi)容一、東亞民間音樂.日本民歌《櫻花》.《索蘭調(diào)》日本北海道民歌.《清津浦船歌》朝鮮民歌二、東南亞民間音樂1、《我們跳喃旺》泰國民間歌舞曲三、南亞民間音樂2、《晚上的拉格》印度民間音樂（器樂）學(xué)情分析本課是湘教版的第三單元第二章，之前學(xué)生已中國的民間音樂有所了解。初步掌握了民間音樂的基本知識如：調(diào)式、旋律、節(jié)奏及樂曲的音樂特點(diǎn)，本節(jié)課學(xué)習(xí)亞洲民間音樂，繼續(xù)從以上音樂特點(diǎn)上鑒賞音樂，但內(nèi)容較多，對學(xué)生來說還是有點(diǎn)難度的，所以準(zhǔn)備讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，自己討論總結(jié)得出結(jié)論。教學(xué)方法引導(dǎo)、對比、討論、師生互換角色等教學(xué)過程：一、導(dǎo)入師：誰來告訴老師東亞有哪些國家嗎？生：中國、朝鮮、韓國、蒙古、日本師：除了中國之外，其他國家的音樂你有所了解嗎？生：朝鮮和日本的略有了解。師：好的，今天和老師一起去漫步日本和朝鮮的音樂，體會它們的音樂韻律。音樂文化區(qū)是指包括中國、朝鮮、韓國、蒙古、日本在內(nèi)的東亞溫帶地區(qū)。這一地區(qū)的音樂以五聲音階為主。日本雖有含半音的都節(jié)音階、琉球音階和不含伴音的律音階、民謠音階的區(qū)別，但也都是五聲音階。另外，在以琵琶、胡琴、三弦為代表的樂器運(yùn)用、音樂曲式結(jié)構(gòu)以及音樂體裁形式等方面也有許多共同因素。二、新課教學(xué)東亞民間音樂：（一）日本篇1、導(dǎo)入欣賞一組櫻花的圖片（播放歌曲《櫻花》片段）提問：音樂把我們帶進(jìn)了哪個(gè)國家？1、日本文化漫談師：日本獨(dú)特的地理環(huán)境和歷史，孕育了別具一格的日本文化。（1）同學(xué)們能談?wù)勀闼私獾娜毡締?？生：（櫻花、和服、富士山、茶道、插花……）分析樂曲的調(diào)式特點(diǎn)67134都節(jié)調(diào)式（2）欣賞一組日本圖片及歌舞片段2、聽賞《索蘭調(diào)》日本北海道民歌要求：體驗(yàn)日本民歌的風(fēng)格特點(diǎn)師：這首歌為非方正式一段體結(jié)構(gòu)，2/4拍子，分節(jié)歌形式，首尾的兩句均為襯詞，歌曲第一句“呀連，索蘭索蘭”旋律鏗鏘鮮明，具有勞動號子的韻律，是漁民把捕撈上來的鯡魚轉(zhuǎn)移到其它搬運(yùn)船上的吆喝聲；第二、三句是一種呼應(yīng)式的對答句，旋律明快活潑；第四句“巧依呀沙……”是漁民拉網(wǎng)的勞動號子。歌曲生動地描繪了漁民捕魚時(shí)愉悅的勞動場景。（1）歌曲介紹（學(xué)生上臺介紹）《索蘭調(diào)》又稱《拉網(wǎng)小調(diào)》，是日本北海道漁民在捕撈鯡魚時(shí)演唱的一種勞動號子。這首歌的曲調(diào)是在無半音的五聲律調(diào)式（561235）的基調(diào)上構(gòu)筑而成，民族風(fēng)格頗為濃郁，屬于典型的日本“八木節(jié)”音樂樣式（節(jié)拍規(guī)整，在母音上不太延長）。師：你還聽過哪些勞動號子？生：劃船、過灘，拉纖（2）日本音樂特點(diǎn)師生一起回顧樂曲并哼唱，總結(jié)音樂的特點(diǎn)拖腔多、悠長緩慢、速度徐緩，節(jié)奏較為舒展。（一）朝鮮篇1、朝鮮文化漫談欣賞一組朝鮮圖片及歌舞片段長鼓是朝鮮的特色樂器2、聽賞《清津浦船歌》朝鮮民歌要求：體驗(yàn)朝鮮歌曲的風(fēng)格特點(diǎn)。師：歌曲為帶再現(xiàn)的二段體結(jié)構(gòu)，6／8拍子。和老師一起體會樂曲6／8拍的律動感，用手打拍子。師：樂曲分為兩段，你能聽出來嗎？第一段的節(jié)奏悠長，蘊(yùn)含著漁船搖擺的韻律，曲調(diào)明快跳躍，具有歌詠的特點(diǎn)，描繪了清津浦港碧波蕩漾，漁船乘風(fēng)破浪出海捕魚的情景。第二段的曲調(diào)輕松有力，加之富有朝鮮民族風(fēng)格的捕魚號子的襯詞的運(yùn)用，生動地表現(xiàn)了朝鮮漁民在風(fēng)浪起伏搖擺不停的漁船上辛勤勞動的情景。3、歌曲介紹這是一首朝鮮東北部咸鏡北道地區(qū)民歌。該地區(qū)東臨日本海，水產(chǎn)業(yè)很發(fā)達(dá)，是個(gè)不凍港和漁業(yè)基地。自古以來，當(dāng)?shù)貪O民唱著各種漁民號子出海捕魚，有裝網(wǎng)上船的裝網(wǎng)歌，有與水上作業(yè)有關(guān)的行船歌、劃槳歌、撒網(wǎng)歌、拉網(wǎng)歌、撈魚歌、收網(wǎng)歌，還有屬于遠(yuǎn)洋號子的遠(yuǎn)捕歸帆歌以及卸魚歌、慶豐收的風(fēng)竹謠等。朝鮮的船歌也是與捕魚勞動有關(guān)的歌曲體裁。《清津浦船歌》是其中傳唱頗廣的一首。東南亞民間音樂師：東南亞地處亞洲的東南地區(qū)，舊時(shí)也稱南洋。這一地區(qū)由中南半島、馬來半島和分布在南中國海、印度洋、菲律賓海的大小島嶼所構(gòu)成，包括大陸半島地區(qū)的泰國、老撾、柬埔寨、馬來西亞、新加坡、緬甸、越南和島嶼地區(qū)的印度尼西亞、菲律賓、文萊等國家和地區(qū)。境內(nèi)種族、民族、語言復(fù)雜，宗教信仰有佛教、伊斯蘭教、印度教及天主教等。這一地區(qū)文化復(fù)雜交混，全區(qū)一方面有許多共同的文化因素，另一方面其變化的多樣性也成為一大特色。東南亞地區(qū)大致可以分為大陸和島嶼兩部分。大陸部中的北部其少數(shù)民族的各種音樂文化與中國西南地區(qū)的音樂文化有許多共同點(diǎn)。比如：云南傣族的象腳鼓，在泰國得以廣泛使用；在云南等中國西南部地方流傳的蘆笙與東南亞大陸地區(qū)的“肯”［也是蘆笙類樂器］相對應(yīng)。在島嶼部，以佳美蘭為代表構(gòu)成了共同的音樂領(lǐng)域。但自古以來，東南亞在接受中國文明和印度文明的影響這一點(diǎn)上是共同的。在音樂形態(tài)方面，五聲音階與七聲音階并存，其構(gòu)造根據(jù)各民族不同的愛好而有差異。節(jié)拍以三拍子、四拍子為基礎(chǔ)。以青銅和鐵為制作材料的旋律打擊樂器和以此為樂隊(duì)成為這一地區(qū)的特征，同時(shí)，在這一地區(qū)也有豐富的竹制管樂器和竹制打擊樂器。（三）泰國篇1、導(dǎo)入（播放泰國歌舞片段）提問：音樂是哪個(gè)國家的？師：泰國擁有許多少數(shù)民族，其民俗音樂也十分豐富。喃旺歌曲是泰國流行范圍最廣的一種民歌體裁，常在結(jié)婚儀式和法事、節(jié)日等場合演唱，成為不可缺少的傳統(tǒng)民謠。其內(nèi)容不僅有傳統(tǒng)故事和男女戀愛題材，且經(jīng)常反映現(xiàn)實(shí)生活。2、泰國文化漫談（1）欣賞一組泰國圖片及歌舞片段3、聽賞《我們跳喃旺》泰國民間歌舞曲要求：體驗(yàn)泰國歌曲的風(fēng)格特點(diǎn)（1）介紹泰國民歌師：《我們來跳喃旺》是一首喃旺歌曲，為帶再現(xiàn)的二段體結(jié)構(gòu)，吾拍子。歌曲的節(jié)奏穩(wěn)健而富有動感，語言質(zhì)樸易懂，曲調(diào)歡快明朗，表現(xiàn)了人們在跳“喃旺”時(shí)的愉悅心情。師：泰國擁有許多少數(shù)民族，其民俗音樂也十分豐富。喃旺歌曲是泰國流行范圍最廣的一種民歌體裁，常在結(jié)婚儀式和法事、節(jié)日等場合演唱，成為不可缺少的傳統(tǒng)民謠。其內(nèi)容不僅有傳統(tǒng)故事和男女戀愛題材，且經(jīng)常反映現(xiàn)實(shí)生活。4、師生互動（1）學(xué)生隨琴學(xué)唱《我們跳喃旺》這首歌曲的第一段，體驗(yàn)泰國民歌的風(fēng)韻。（四）印度尼西亞篇1、導(dǎo)入播放《星星索》歌曲片段提問：音樂是哪個(gè)國家的？2、印度尼西亞文化漫談（1）觀賞一組印度尼西亞民間圖片及歌舞片段師：印度尼西亞位于亞洲東南部，赤道橫貫其間，由大小13000多個(gè)島嶼組成，被稱為“千島之國”，是東南亞最大的國家。1．3億多人口，由爪哇族、馬來族、馬達(dá)族和阿齊族等100多個(gè)民族組成。爪哇島的人口占全國半數(shù)以上，是印尼政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心。南亞民間音樂南亞音樂文化區(qū)以印度為中心，包括其鄰近國家巴基斯坦、孟加拉國、尼泊爾、不丹、斯里蘭卡、錫金馬爾代夫等國。其音樂文化以發(fā)達(dá)的印度音樂理論為背景，印度音樂占主流地位。南亞各國由于人種、民族、語言、宗教及地理、歷史、社會環(huán)境的復(fù)雜性，在音樂方面又表現(xiàn)出豐富的多樣性。音樂藝術(shù)與宗教、民俗緊相關(guān)聯(lián)。鼓類樂器和撥奏樂器在這一地區(qū)得以充分運(yùn)用。（六）印度篇1、導(dǎo)入（播放《神奇》孫燕姿演唱）提問：這一段歌舞音樂把我們帶進(jìn)了哪個(gè)國家？師：印度位于南亞次大陸，北枕喜馬拉雅山，東臨孟加拉灣，西瀕阿拉伯海，南接印度洋，地處遠(yuǎn)東與歐洲、非洲和大洋州之間的海路要地。人口現(xiàn)有8億，既有屬白色人種的雅利安人，又有黑色皮膚的達(dá)羅毗荼人，還有少量黃色人種，故素有人種博物館之稱。印度民族眾多。憲法規(guī)定印地語為國語，英語為官方用語。2、印度文化漫談（1）觀賞一組印度圖片及歌舞片段3、聽賞《晚上的拉格》印度民間音樂要求：體驗(yàn)印度民間音樂的風(fēng)格特點(diǎn)。師：這首樂曲的開始是西塔爾琴以連續(xù)撥奏空弦C或C、c等以及帶裝飾性的下行音調(diào)2176543217，音響簡練（單一）、安謐，具有空靈迥響的韻味。仿佛描繪出一幅夕陽西下、晚霞映照天邊的美麗風(fēng)情畫卷。接著音樂由慢慚快，隨著樂曲的展開，輕快富有動感的旋律，使人宛如置身于異國初夜來臨、令人無限遐想的美景之中。經(jīng)過一段歡快、令人心潮起伏的曲調(diào)之后，音樂又逐漸恢復(fù)平靜，好像描述出人們在憧憬著美妙夢……最后，樂曲在西塔爾輕柔的空弦撥奏聲中結(jié)束全曲。聽后，令人感到余音裊裊，韻味無窮。（1）介紹作品《晚上的拉格》是北印度最有名的西塔爾年輕演奏家薩依?帕維茲［ShahidParvez］的作品。薩依?帕維茲師承著名的葉塔瓦派，八歲開始演奏，被譽(yù)為西塔爾琴神童，不論演奏技巧或即興能力，都令人稱贊不已。（3）介紹西塔爾西塔爾琴是印度流行最廣的一種弦樂器。它是一種長頸的彈撥樂器，造型修長俊美，琴體長90多厘米，紅褐色的油漆涂在琴體上，使它顯得十分雍容華貴。長長的琴頸從琴頭一直通向?qū)拸V而雅致的半球形共鳴箱，共鳴箱是一個(gè)鑲上了薄木面板的大葫蘆，琴碼是象牙或牛角制的，有七根琴弦，呈條狀的琴格上由彎曲的黃銅制成，可自由移動。四根主奏弦為C、C、c、f,其他三根是共鳴弦，常用來突出節(jié)奏特點(diǎn)。另外還有十根到二十根與主弦平行的共鳴琴弦。演奏時(shí)這些共鳴弦隨著樂音的變化發(fā)出與主弦應(yīng)和的鳴響，形成獨(dú)特的音響效果。西塔爾琴的音色柔美悅耳，演奏者把鋼絲撥子套在右手食指和小指上演奏，既能奏出如歌的抒情性音調(diào)，也能彈出快速的舞蹈性節(jié)奏，并且十分重視各種裝飾音和滑音的運(yùn)用。（4）介紹拉格拉格［Raga］被稱為印度古典音樂的心臟或靈魂。它來自古代梵語的詞根［Ragi］,本義是“感染”人的心靈。拉格是一種旋律框架，每一種拉格都有它自己所特有的音階、音程及特定的旋律片段，并表達(dá)某種特定的情緒。拉格中還有拉斯［Rasa）這個(gè)概念。拉斯的梵語原意是“韻味”，是一種特殊的心理和情緒的自然享受，可理解為情緒或心情。音樂家演奏拉格時(shí)，必須用他們的演奏來喚起聽眾對各種拉格所包含的哲學(xué)意義、背景、情感的共鳴。（3）拉格的時(shí)間學(xué)說印度人習(xí)慣把拉格的表演與一天中不同時(shí)間段對應(yīng)地聯(lián)系在一起。他們認(rèn)為，某種拉只有在某一時(shí)間段表演才有效果，不然就會失去或降低其價(jià)值。印度人通常把晝夜24小時(shí)分為二、四、六或八段。以下是拉格和一天的時(shí)辰表：4、延伸欣賞觀賞一組印度電影音樂、歌舞片段（《大篷車》、《印度夜曲》、《阿育王》歌舞片段）師：說到印度音樂，我們中國人往往接觸得更多的是它的電影音樂。印度電影音樂不僅變化無窮，而且往往與舞蹈相結(jié)合。悠揚(yáng)的音樂、熱烈的鼓點(diǎn)，配上變化的手勢和眼神、復(fù)雜多變的舞姿，迸放出魅力四射的青春活力。（1）隨音樂學(xué)跳印度舞，感受其音樂的典型節(jié)奏特點(diǎn)。（2）引導(dǎo)學(xué)生利用身勢動作表現(xiàn)音樂（拍手、跺腳、口哨等。）（3）隨音樂學(xué)唱《大篷車》片段，進(jìn)一步感受印度音樂的風(fēng)格，領(lǐng)略其獨(dú)特的魅力。5、小結(jié)印度音樂的特點(diǎn)印度音樂非常豐富，印度的電影音樂就是它們流行音樂的駐留。具有濃郁的民族音樂特色，其典型的特點(diǎn)就是即興性。即興演奏和演唱是印度音樂最迷人的特色，也是