美術(shù)課件-敦煌莫高窟的彩塑和壁畫(huà)

石窟藝術(shù)的寶庫(kù)——敦煌莫高窟敦煌莫高窟的彩塑和壁畫(huà)石窟藝術(shù)的寶庫(kù)——敦煌莫高窟敦煌莫高窟的彩塑和壁1敦煌莫高窟敦煌莫高窟2敦煌莫高窟敦煌莫高窟在敦煌市東南25公里鳴沙山東麓斷崖口，俗稱千佛洞，上下五層，長(zhǎng)1600多米。莫高窟是敦煌文化和藝術(shù)的中心，始鑿于前秦建元二年，從隋至元，歷代多有增建?，F(xiàn)保存從十六國(guó)、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元等10個(gè)朝代的洞窟492窟，壁畫(huà)45000平方米，彩塑2415尊。其中壁畫(huà)構(gòu)圖宏偉多變，用色濃艷繁復(fù)，線條細(xì)密流暢，具有驚人的藝術(shù)感染力?？咦畲笳吒?0余米，最小者高不盈尺。造像為泥質(zhì)彩塑，神態(tài)各異。壁畫(huà)內(nèi)容有佛像、佛教史跡、經(jīng)變、神話、供養(yǎng)人等題材和裝飾圖案。它是我國(guó)現(xiàn)存規(guī)模最大內(nèi)容最豐富的石窟藝術(shù)寶庫(kù)，情光緒二十六年發(fā)現(xiàn)了著名的藏經(jīng)洞，大量的歷史文物和藝術(shù)精品震驚天下?？上П坏蹏?guó)主義分子紛紛掠奪而去，至今仍大量流散國(guó)外，成為我國(guó)文化界的一大浩劫。敦煌莫高窟敦煌莫高窟在敦煌市東南25公里鳴沙山東麓斷崖口，俗3莫高窟是古建筑、雕塑、壁畫(huà)三者相結(jié)合的藝術(shù)宮殿，尤以豐富多彩的壁畫(huà)著稱于世。敦煌壁畫(huà)容量和內(nèi)容之豐富，是當(dāng)今世界上任何宗教石窟、寺院或?qū)m殿都不能媲美的。環(huán)顧洞窟的四周和窟頂，到處都畫(huà)著佛像、飛天、伎樂(lè)、仙女等。有佛經(jīng)故事畫(huà)、經(jīng)變畫(huà)和佛教史跡畫(huà)，也有神怪畫(huà)和供養(yǎng)人畫(huà)像，還有各式各樣精美的裝飾圖案等。莫高窟的雕塑久享盛名。這里有高達(dá)33米的坐像，也有十幾厘米的小菩薩，絕大部分洞窟都保存有塑像，數(shù)量眾多，堪稱是一座大型雕塑館。莫高窟是古建筑、雕塑、壁畫(huà)三者相結(jié)合的藝術(shù)宮殿，尤以豐富多彩4《西方凈土變》《西方凈土變》5初唐敦煌石窟中的西方凈土變繪畫(huà)西方凈土變繪畫(huà)和敦煌民眾長(zhǎng)期處于戰(zhàn)爭(zhēng)、死亡、恐懼的邊緣，尋求宗教以為心靈慰藉有強(qiáng)烈的關(guān)系。取材自凈土諸經(jīng)之總合，以教化性為重，與隋代393窟以全窟表現(xiàn)〈觀經(jīng)〉中第八、九觀想內(nèi)容，以為人修行觀想之用，誠(chéng)為一大轉(zhuǎn)向。內(nèi)容、結(jié)構(gòu)與風(fēng)格觀之，初唐敦煌人心目中理想的凈土世界是繁盛而恢闊的。內(nèi)容表現(xiàn)上可由早期（貞觀時(shí)期）的繁滿、中期（武則天時(shí)期）的清虛到晚期〕（神龍時(shí)期）的復(fù)歸繁盛見(jiàn)其端倪；結(jié)構(gòu)的發(fā)展上，雖有早期以阿隬陀佛在寶池上說(shuō)法和中、晚期以阿彌陀佛在寶地上說(shuō)法的兩種形式，其變化趣向始終在追求凈土模之浩大無(wú)盡；而武則天時(shí)期凈土變中佛苫薩繪畫(huà)風(fēng)格之多樣，神龍時(shí)期出現(xiàn)之西域風(fēng)格，更豐富了凈土變的表現(xiàn)。初唐凈土變的多方嘗試，因此奠定盛唐凈土變更加開(kāi)展的基礎(chǔ)。初唐敦煌石窟中的西方凈土變繪畫(huà)西方凈土變繪畫(huà)和敦煌民眾長(zhǎng)期處6壁畫(huà)是這藝術(shù)寶庫(kù)中一個(gè)重要部分。這些內(nèi)容豐富的壁畫(huà)代表中國(guó)繪畫(huà)發(fā)展上的一個(gè)重要階段──宗教繪畫(huà)發(fā)展的階段。特別是在隋唐以前其他繪畫(huà)已很少留傳的情況下，它對(duì)我們了解、研究那時(shí)的繪畫(huà)，具有特別寶貴的價(jià)值。從這些古代宗教美術(shù)作品中，我們可以看出現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)傳統(tǒng)在復(fù)雜的條件下辯證地發(fā)展的道路，可以看到當(dāng)時(shí)的藝術(shù)家如何觀察生活、概括地描寫(xiě)生活。壁畫(huà)是這藝術(shù)寶庫(kù)中一個(gè)重要部分。這些內(nèi)容豐富的壁畫(huà)代表中國(guó)繪7美術(shù)課件-敦煌莫高窟的彩塑和壁畫(huà)8美術(shù)課件-敦煌莫高窟的彩塑和壁畫(huà)9美術(shù)課件-敦煌莫高窟的彩塑和壁畫(huà)10鹿王本生圖是描敘：古代一只美麗的九色鹿（佛的前生），在江邊救起一個(gè)將要溺死的人，被救的溺人叩頭拜謝，愿給九色鹿作奴，鹿王拒絕了，只要求他在人要捕捉鹿的時(shí)候，不要說(shuō)見(jiàn)過(guò)九色鹿。這時(shí)正好王后夢(mèng)見(jiàn)鹿王毛有九色，角勝似犀角。醒后就要求王懸賞求鹿，好用鹿皮作衣，角作耳環(huán)。那溺人貪圖賞格的金銀和土地，便去報(bào)告了九色鹿的所在。他負(fù)義的行為立刻得到了報(bào)應(yīng)?！懊婕瓷]，口為朽臭”。國(guó)王帶人來(lái)捉，鹿王正睡著，等鹿王的好友烏鴉啄醒他，國(guó)王已經(jīng)走近，彎弓相向。鹿王就在國(guó)王前訴說(shuō)了挽救溺人的經(jīng)過(guò)，深深地感動(dòng)了國(guó)王。國(guó)王覺(jué)得鹿雖是畜類，心地卻很善良，便允許鹿王任意行走，全國(guó)都不得捕捉。王后聽(tīng)說(shuō)放了九色鹿，氣忿而死。這個(gè)故事體現(xiàn)了對(duì)于負(fù)義與貪心的譴責(zé)。鹿王本生圖是描敘：古代一只美麗的九色鹿（佛的前生），在江邊救11敦煌藝術(shù)在中國(guó)整個(gè)藝術(shù)史上的特點(diǎn)與價(jià)值，是在它的對(duì)象以人物為中心，在這方面與希臘相似。敦煌人像，全是在飛騰的舞姿中（連立像、坐像的軀體也是在扭曲的舞姿中）；人像的著重點(diǎn)不在體積而在那克服了地心吸力的飛動(dòng)旋律。所以身體上的主要衣飾不是貼體的衫褐，而是飄蕩飛舉的纏繞著的帶紋（在北魏畫(huà)里有全以帶紋代替衣飾的）。佛背的火焰似的圓光，足下的波浪似的蓮座，聯(lián)合著這許多帶紋組成一幅廣大繁富的旋律，象征著宇宙節(jié)奏，以容包這軀體的節(jié)奏于其中。這是敦煌人像所啟示給我們的中西人物畫(huà)的主要區(qū)別。敦煌藝術(shù)在中國(guó)整個(gè)藝術(shù)史上的特點(diǎn)與價(jià)值，是在它的對(duì)象以人物為12美術(shù)課件-敦煌莫高窟的彩塑和壁畫(huà)13美術(shù)課件-敦煌莫高窟的彩塑和壁畫(huà)14這是敦煌最美的唐代供養(yǎng)人畫(huà)，且最前的都督夫人比真人還大。原畫(huà)已殘破，這是名畫(huà)家段文杰的臨摹作品，且?guī)в醒芯繌?fù)原性質(zhì)。都督夫人、夫人女兒、奴婢的服飾打扮各各合身，主人面飾花鈿，具見(jiàn)唐代風(fēng)韻。

這是敦煌最美的唐代供養(yǎng)人畫(huà)，且最前的都督夫人比真人還大。原畫(huà)15此圖是出自盛唐的經(jīng)變畫(huà)，繪製時(shí)使用正確的透視，細(xì)部和裝飾十分精細(xì)和準(zhǔn)確，是研究中國(guó)唐代木構(gòu)建筑的最佳圖像之一。此圖是出自盛唐的經(jīng)變畫(huà)，繪製時(shí)使用正確的透視，細(xì)部和裝飾十分16

壁畫(huà)局部初唐縱168厘米橫207厘米敦煌329窟

夜半逾城

夜半逾城17

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19五百?gòu)?qiáng)盜成佛

壁畫(huà)

敦煌莫高窟285窟

（西魏）

五百?gòu)?qiáng)盜成佛

壁畫(huà)

敦煌莫高窟220

供養(yǎng)菩薩初唐敦煌第401窟供養(yǎng)菩薩21薩陲那太子本生薩陲那太子本生22尸毗王本生尸毗王本生23西方凈土變西方凈土變24須達(dá)那太子本生須達(dá)那太子本生25佛界人物佛菩薩羅漢天王力士飛天供養(yǎng)人佛界人物佛26釋迦牟尼釋迦牟尼27阿彌陀阿彌陀28觀世音觀世音29普賢普賢30羅漢羅漢31廣目天王廣目天王32力士力士33飛天飛天34飛天飛天35美術(shù)課件-敦煌莫高窟的彩塑和壁畫(huà)36四大石窟敦隍莫高窟云崗石窟龍門(mén)石窟麥積山石窟四大石窟敦隍莫高窟37敦煌的雕塑敦煌的雕塑38從六朝到晚唐宋初的豐富的宗教藝術(shù)。這七、八百年的佛教藝術(shù)創(chuàng)造了空前絕后的佛教雕像。云岡、龍門(mén)、天龍山的石窟，尤以近來(lái)才被人注意的四川大足造像和甘肅麥積山造像。在西陲敦煌洞窟里，竟替我們保留了那千年藝術(shù)的燦爛遺影。中國(guó)竟有這樣偉大的雕塑藝術(shù)，其數(shù)量之多，地域之廣，規(guī)模之大，造詣之深，都足以和希臘雕塑藝術(shù)爭(zhēng)輝千古！從六朝到晚唐宋初的豐富的宗教藝術(shù)。這七、八百年的佛教藝術(shù)創(chuàng)造39供養(yǎng)菩薩(莫高窟第384窟)

唐代菩薩有如宮娃之?huà)擅?，這身塑像是最著名的實(shí)證，意態(tài)身姿，令人戀慕。供養(yǎng)菩薩上身披天衣，下身著長(zhǎng)裙，胡跪於蓮臺(tái)之上，面相莊嚴(yán)，虔誠(chéng)合十，表現(xiàn)出清凈心境，麗質(zhì)冰肌，把東方特有的樸素含蓄之美表露無(wú)遺。供養(yǎng)菩薩(莫高窟第384窟)

唐代菩薩有如宮娃之?huà)?0美術(shù)課件-敦煌莫高窟的彩塑和壁畫(huà)41美術(shù)課件-敦煌莫高窟的彩塑和壁畫(huà)42敦煌彩塑的發(fā)展史：早期：從北朝前期繼承秦漢雕塑深沉宏大而形成的渾樸單純，到北魏后期南方“秀骨清像”的造像風(fēng)格風(fēng)靡北方；中期：隋唐兩代，彩塑規(guī)模宏大、造型生動(dòng)、絢爛多姿；晚期：包括五代、宋、西夏、元等朝代，形神、塑工和敷彩均已失卻了盛期的活力。結(jié)合中國(guó)歷史的發(fā)展，可以得出敦煌彩塑的盛衰史與中國(guó)佛教藝術(shù)的變遷是一脈相承的敦煌彩塑的發(fā)展史：早期：從北朝前期繼承秦漢雕塑深沉宏大而形成43敦煌藝術(shù)之裝飾圖案敦煌藝術(shù)之裝飾圖案44407窟的藻井，第一眼就吸引著你的是那圓光周圍的美麗的飛天群，在散著天花的空中，飛天在音樂(lè)聲里不停地回旋，飛天依靠姿態(tài)、飄帶呈現(xiàn)在激動(dòng)地然而是有韻律的動(dòng)態(tài)里，在回旋著的飛天中心，托出一朵盛開(kāi)的蓮花。在這安靜的蓮花心里，又奔馳著三只白兔。白兔是靈巧的，而作者更是靈巧，他用三只交織在一起的兔耳巧妙地代替了六只兔耳，并且使白兔在固定的位置里表現(xiàn)了奔躍的活動(dòng)，那兔頸的飄帶也加強(qiáng)了奔馳的感覺(jué)。飛天的回旋、白兔的奔躍與藻井邊飾垂幔的波紋，統(tǒng)一在飛動(dòng)的狀況里，這一幅飛動(dòng)的藻井，使你想著暴雨初晴、彩霞流動(dòng)的天空。407窟的藻井，第一眼就吸引著你的是那圓光周圍的美麗的飛天群45美術(shù)課件-敦煌莫高窟的彩塑和壁畫(huà)46圖案主要集中在窟頂、龕楣和墻壁的下部。最主要的是窟頂部分的圖案?？唔敳糠值膱D案大體可以分為四類：1.倒斗形窟頂中部的藻井與平頂部分的平棋圖案。2.人字披椽檔間的花鳥(niǎo)圖案。3.窟頂四面斜坡上的神話故事圖案。4.窟頂與四壁交界處的伎樂(lè)圖案。圖案主要集中在窟頂、龕楣和墻壁的下部。最主要的是窟頂部分的圖47美術(shù)課件-敦煌莫高窟的彩塑和壁畫(huà)48美術(shù)課件-敦煌莫高窟的彩塑和壁畫(huà)49美術(shù)課件-敦煌莫高窟的彩塑和壁畫(huà)50美術(shù)課件-敦煌莫高窟的彩塑和壁畫(huà)51美術(shù)課件-敦煌莫高窟的彩塑和壁畫(huà)52美術(shù)課件-敦煌莫高窟的彩塑和壁畫(huà)53美術(shù)課件-敦煌莫高窟的彩塑和壁畫(huà)54美術(shù)課件-敦煌莫高窟的彩塑和壁畫(huà)55盧舍那石像盧舍那石像56美術(shù)課件-敦煌莫高窟的彩塑和壁畫(huà)57云崗大佛云崗大佛58樂(lè)山大佛樂(lè)山大佛59樂(lè)山大佛樂(lè)山大佛60石窟的佛教價(jià)值：敦煌佛教文化博大精深,敦煌石窟佛教尊像中，菩薩的容貌姿態(tài)是最優(yōu)美、最豐富、最動(dòng)人的，菩薩像展示了東方女性美的魅力，她的塑像被世人稱為“東方維納斯”，她的畫(huà)像被世人稱為“東方圣母”。敦煌石窟中，幾乎窟窟都有說(shuō)法圖，經(jīng)變畫(huà)。這些說(shuō)法圖和經(jīng)變畫(huà)中都繪有各式各樣的菩薩，有的洞窟中四壁都繪小菩薩，還有許多單幅的菩薩畫(huà)像。敦煌石窟中有上千幅的說(shuō)法圖和經(jīng)變畫(huà)，僅經(jīng)變畫(huà)中的菩薩像，就會(huì)數(shù)在萬(wàn)計(jì)，是世界上保存菩薩畫(huà)像最多的佛教石窟。

石窟的佛教價(jià)值：敦煌佛教文化博大精深,敦煌石窟佛教尊像中，61石窟的藝術(shù)價(jià)值：敦煌藝術(shù)是歷代畫(huà)家們創(chuàng)意性的杰作。在壁畫(huà)當(dāng)中，沒(méi)有完全相同的東西，即使是描繪同樣經(jīng)變內(nèi)容的藝術(shù)作品，畫(huà)家們也是根據(jù)自己的創(chuàng)造力和想象力創(chuàng)作出了完全不同的作品。石窟的藝術(shù)價(jià)值：敦煌藝術(shù)是歷代畫(huà)家們創(chuàng)意性的杰作。在壁62石窟藝術(shù)的寶庫(kù)——敦煌莫高窟敦煌莫高窟的彩塑和壁畫(huà)石窟藝術(shù)的寶庫(kù)——敦煌莫高窟敦煌莫高窟的彩塑和壁63敦煌莫高窟敦煌莫高窟64敦煌莫高窟敦煌莫高窟在敦煌市東南25公里鳴沙山東麓斷崖口，俗稱千佛洞，上下五層，長(zhǎng)1600多米。莫高窟是敦煌文化和藝術(shù)的中心，始鑿于前秦建元二年，從隋至元，歷代多有增建?，F(xiàn)保存從十六國(guó)、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元等10個(gè)朝代的洞窟492窟，壁畫(huà)45000平方米，彩塑2415尊。其中壁畫(huà)構(gòu)圖宏偉多變，用色濃艷繁復(fù)，線條細(xì)密流暢，具有驚人的藝術(shù)感染力?？咦畲笳吒?0余米，最小者高不盈尺。造像為泥質(zhì)彩塑，神態(tài)各異。壁畫(huà)內(nèi)容有佛像、佛教史跡、經(jīng)變、神話、供養(yǎng)人等題材和裝飾圖案。它是我國(guó)現(xiàn)存規(guī)模最大內(nèi)容最豐富的石窟藝術(shù)寶庫(kù)，情光緒二十六年發(fā)現(xiàn)了著名的藏經(jīng)洞，大量的歷史文物和藝術(shù)精品震驚天下?？上П坏蹏?guó)主義分子紛紛掠奪而去，至今仍大量流散國(guó)外，成為我國(guó)文化界的一大浩劫。敦煌莫高窟敦煌莫高窟在敦煌市東南25公里鳴沙山東麓斷崖口，俗65莫高窟是古建筑、雕塑、壁畫(huà)三者相結(jié)合的藝術(shù)宮殿，尤以豐富多彩的壁畫(huà)著稱于世。敦煌壁畫(huà)容量和內(nèi)容之豐富，是當(dāng)今世界上任何宗教石窟、寺院或?qū)m殿都不能媲美的。環(huán)顧洞窟的四周和窟頂，到處都畫(huà)著佛像、飛天、伎樂(lè)、仙女等。有佛經(jīng)故事畫(huà)、經(jīng)變畫(huà)和佛教史跡畫(huà)，也有神怪畫(huà)和供養(yǎng)人畫(huà)像，還有各式各樣精美的裝飾圖案等。莫高窟的雕塑久享盛名。這里有高達(dá)33米的坐像，也有十幾厘米的小菩薩，絕大部分洞窟都保存有塑像，數(shù)量眾多，堪稱是一座大型雕塑館。莫高窟是古建筑、雕塑、壁畫(huà)三者相結(jié)合的藝術(shù)宮殿，尤以豐富多彩66《西方凈土變》《西方凈土變》67初唐敦煌石窟中的西方凈土變繪畫(huà)西方凈土變繪畫(huà)和敦煌民眾長(zhǎng)期處于戰(zhàn)爭(zhēng)、死亡、恐懼的邊緣，尋求宗教以為心靈慰藉有強(qiáng)烈的關(guān)系。取材自凈土諸經(jīng)之總合，以教化性為重，與隋代393窟以全窟表現(xiàn)〈觀經(jīng)〉中第八、九觀想內(nèi)容，以為人修行觀想之用，誠(chéng)為一大轉(zhuǎn)向。內(nèi)容、結(jié)構(gòu)與風(fēng)格觀之，初唐敦煌人心目中理想的凈土世界是繁盛而恢闊的。內(nèi)容表現(xiàn)上可由早期（貞觀時(shí)期）的繁滿、中期（武則天時(shí)期）的清虛到晚期〕（神龍時(shí)期）的復(fù)歸繁盛見(jiàn)其端倪；結(jié)構(gòu)的發(fā)展上，雖有早期以阿隬陀佛在寶池上說(shuō)法和中、晚期以阿彌陀佛在寶地上說(shuō)法的兩種形式，其變化趣向始終在追求凈土模之浩大無(wú)盡；而武則天時(shí)期凈土變中佛苫薩繪畫(huà)風(fēng)格之多樣，神龍時(shí)期出現(xiàn)之西域風(fēng)格，更豐富了凈土變的表現(xiàn)。初唐凈土變的多方嘗試，因此奠定盛唐凈土變更加開(kāi)展的基礎(chǔ)。初唐敦煌石窟中的西方凈土變繪畫(huà)西方凈土變繪畫(huà)和敦煌民眾長(zhǎng)期處68壁畫(huà)是這藝術(shù)寶庫(kù)中一個(gè)重要部分。這些內(nèi)容豐富的壁畫(huà)代表中國(guó)繪畫(huà)發(fā)展上的一個(gè)重要階段──宗教繪畫(huà)發(fā)展的階段。特別是在隋唐以前其他繪畫(huà)已很少留傳的情況下，它對(duì)我們了解、研究那時(shí)的繪畫(huà)，具有特別寶貴的價(jià)值。從這些古代宗教美術(shù)作品中，我們可以看出現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)傳統(tǒng)在復(fù)雜的條件下辯證地發(fā)展的道路，可以看到當(dāng)時(shí)的藝術(shù)家如何觀察生活、概括地描寫(xiě)生活。壁畫(huà)是這藝術(shù)寶庫(kù)中一個(gè)重要部分。這些內(nèi)容豐富的壁畫(huà)代表中國(guó)繪69美術(shù)課件-敦煌莫高窟的彩塑和壁畫(huà)70美術(shù)課件-敦煌莫高窟的彩塑和壁畫(huà)71美術(shù)課件-敦煌莫高窟的彩塑和壁畫(huà)72鹿王本生圖是描敘：古代一只美麗的九色鹿（佛的前生），在江邊救起一個(gè)將要溺死的人，被救的溺人叩頭拜謝，愿給九色鹿作奴，鹿王拒絕了，只要求他在人要捕捉鹿的時(shí)候，不要說(shuō)見(jiàn)過(guò)九色鹿。這時(shí)正好王后夢(mèng)見(jiàn)鹿王毛有九色，角勝似犀角。醒后就要求王懸賞求鹿，好用鹿皮作衣，角作耳環(huán)。那溺人貪圖賞格的金銀和土地，便去報(bào)告了九色鹿的所在。他負(fù)義的行為立刻得到了報(bào)應(yīng)。“面即生癩，口為朽臭”。國(guó)王帶人來(lái)捉，鹿王正睡著，等鹿王的好友烏鴉啄醒他，國(guó)王已經(jīng)走近，彎弓相向。鹿王就在國(guó)王前訴說(shuō)了挽救溺人的經(jīng)過(guò)，深深地感動(dòng)了國(guó)王。國(guó)王覺(jué)得鹿雖是畜類，心地卻很善良，便允許鹿王任意行走，全國(guó)都不得捕捉。王后聽(tīng)說(shuō)放了九色鹿，氣忿而死。這個(gè)故事體現(xiàn)了對(duì)于負(fù)義與貪心的譴責(zé)。鹿王本生圖是描敘：古代一只美麗的九色鹿（佛的前生），在江邊救73敦煌藝術(shù)在中國(guó)整個(gè)藝術(shù)史上的特點(diǎn)與價(jià)值，是在它的對(duì)象以人物為中心，在這方面與希臘相似。敦煌人像，全是在飛騰的舞姿中（連立像、坐像的軀體也是在扭曲的舞姿中）；人像的著重點(diǎn)不在體積而在那克服了地心吸力的飛動(dòng)旋律。所以身體上的主要衣飾不是貼體的衫褐，而是飄蕩飛舉的纏繞著的帶紋（在北魏畫(huà)里有全以帶紋代替衣飾的）。佛背的火焰似的圓光，足下的波浪似的蓮座，聯(lián)合著這許多帶紋組成一幅廣大繁富的旋律，象征著宇宙節(jié)奏，以容包這軀體的節(jié)奏于其中。這是敦煌人像所啟示給我們的中西人物畫(huà)的主要區(qū)別。敦煌藝術(shù)在中國(guó)整個(gè)藝術(shù)史上的特點(diǎn)與價(jià)值，是在它的對(duì)象以人物為74美術(shù)課件-敦煌莫高窟的彩塑和壁畫(huà)75美術(shù)課件-敦煌莫高窟的彩塑和壁畫(huà)76這是敦煌最美的唐代供養(yǎng)人畫(huà)，且最前的都督夫人比真人還大。原畫(huà)已殘破，這是名畫(huà)家段文杰的臨摹作品，且?guī)в醒芯繌?fù)原性質(zhì)。都督夫人、夫人女兒、奴婢的服飾打扮各各合身，主人面飾花鈿，具見(jiàn)唐代風(fēng)韻。

這是敦煌最美的唐代供養(yǎng)人畫(huà)，且最前的都督夫人比真人還大。原畫(huà)77此圖是出自盛唐的經(jīng)變畫(huà)，繪製時(shí)使用正確的透視，細(xì)部和裝飾十分精細(xì)和準(zhǔn)確，是研究中國(guó)唐代木構(gòu)建筑的最佳圖像之一。此圖是出自盛唐的經(jīng)變畫(huà)，繪製時(shí)使用正確的透視，細(xì)部和裝飾十分78

壁畫(huà)局部初唐縱168厘米橫207厘米敦煌329窟

夜半逾城

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81五百?gòu)?qiáng)盜成佛

壁畫(huà)

敦煌莫高窟285窟

（西魏）

五百?gòu)?qiáng)盜成佛

壁畫(huà)

敦煌莫高窟282

供養(yǎng)菩薩初唐敦煌第401窟供養(yǎng)菩薩83薩陲那太子本生薩陲那太子本生84尸毗王本生尸毗王本生85西方凈土變西方凈土變86須達(dá)那太子本生須達(dá)那太子本生87佛界人物佛菩薩羅漢天王力士飛天供養(yǎng)人佛界人物佛88釋迦牟尼釋迦牟尼89阿彌陀阿彌陀90觀世音觀世音91普賢普賢92羅漢羅漢93廣目天王廣目天王94力士力士95飛天飛天96飛天飛天97美術(shù)課件-敦煌莫高窟的彩塑和壁畫(huà)98四大石窟敦隍莫高窟云崗石窟龍門(mén)石窟麥積山石窟四大石窟敦隍莫高窟99敦煌的雕塑敦煌的雕塑100從六朝到晚唐宋初的豐富的宗教藝術(shù)。這七、八百年的佛教藝術(shù)創(chuàng)造了空前絕后的佛教雕像。云岡、龍門(mén)、天龍山的石窟，尤以近來(lái)才被人注意的四川大足造像和甘肅麥積山造像。在西陲敦煌洞窟里，竟替我們保留了那千年藝術(shù)的燦爛遺影。中國(guó)竟有這樣偉大的雕塑藝術(shù)，其數(shù)量之多，地域之廣，規(guī)模之大，造詣之深，都足以和希臘雕塑藝術(shù)爭(zhēng)輝千古！從六朝到晚唐宋初的豐富的宗教藝術(shù)。這七、八百年的佛教藝術(shù)創(chuàng)造101供養(yǎng)菩薩(莫高窟第384窟)

唐代菩薩有如宮娃之?huà)擅溃@身塑像是最著名的實(shí)證，意態(tài)身姿，令人戀慕。供養(yǎng)菩薩上身披天衣，下身著長(zhǎng)裙，胡跪於蓮臺(tái)之上，面相莊嚴(yán)，虔誠(chéng)合十，表現(xiàn)出清凈心境，麗質(zhì)冰肌，把東方特有的樸素含蓄之美表露無(wú)遺。供養(yǎng)菩薩(莫高窟第384窟)

唐代菩薩有如宮娃之?huà)?02美術(shù)課件-敦煌莫高窟的彩塑和壁畫(huà)103美術(shù)課件-敦煌莫高窟的彩塑和壁畫(huà)104敦煌彩塑的發(fā)展史：早期：從北朝前期繼承秦漢雕塑深沉宏大而形成的渾樸單純，到北魏后期南方“秀骨清像”的造像風(fēng)格風(fēng)靡北方；中期：隋唐兩代，彩塑規(guī)模宏大、造型生動(dòng)、絢爛多姿；晚期：包括五代、宋、西夏、元等朝代，形神、塑工和敷彩均已失卻了盛期的活力。結(jié)合中國(guó)歷史的發(fā)展，可以得出敦煌彩塑的盛衰史與中國(guó)佛教藝術(shù)的變遷是一脈相承的敦煌彩塑的發(fā)展史：早期：從北朝前期繼承秦漢雕塑深沉宏大而形成105敦煌藝術(shù)之裝飾圖案敦煌藝術(shù)之裝飾圖案106407窟的藻井，第一眼就吸引著你的是那圓光周圍的美麗的飛天群，在散著天花的空中，飛天在音樂(lè)聲里不停地回旋，飛天依靠姿態(tài)、飄帶呈現(xiàn)在激動(dòng)地然而是有韻律的動(dòng)態(tài)里，在回旋著的飛天中心，托出一朵盛開(kāi)的蓮花。在這安靜的蓮花心里，又奔馳著三只白兔。白兔是靈巧的，而作者更是靈巧，他用三只交織在一起的兔耳巧妙地代替了六只兔耳，并且使白兔在固定的位置里表現(xiàn)了奔躍的活動(dòng)，那兔頸的飄帶也加強(qiáng)了奔馳的感覺(jué)。飛天的回旋、白兔的奔躍與藻井邊飾垂幔