《前赤壁賦》教學設計(3篇)

第13頁共13頁《前赤壁賦》教學設計(3篇)《前赤壁賦》教學設計1一.教學內容：《前赤壁賦》二.學習目的：通過講解《前赤壁賦》，到達三個教學目的：1、理解文中蘇軾情感變化的過程。2、體驗蘇軾如何在逆境困苦中運用理性思辨使自己走出悲情，從而感受蘇軾樂觀曠達的情懷。3、感悟文中蘊含的人生哲理。三.知識歸納總結：蘇軾〔1037～1〕〔1〕少年得志他的父親蘇洵，即《三字經(jīng)》里提到的“二十七，始發(fā)憤”的“蘇老泉”。蘇洵發(fā)憤雖晚，但用功甚勤。虛歲二十一的蘇軾首次出川赴京，參加朝廷的科舉考試。翌年，他參加了禮部的考試，獲得主考官歐陽修的賞識，高中進士第二名。嘉佑六年〔1061年〕，蘇軾應中制科考試，后逢其父于汴京病故，丁憂扶喪歸里。熙寧二年〔1069年〕服滿還朝，仍授本職。蘇軾幾年不在京城，朝里已發(fā)生了天大的變化。神宗即位后，任用王安石支持變法。蘇軾的許多師友，包括當初賞識他的恩師歐陽修在內，因在新法的施行上與新任相國王安石意見不合，被迫離京。朝野舊雨凋零，蘇軾眼中所見的，已不是他二十歲時所見的“平和世界”?！?〕烏臺詩案前后蘇軾因在返京的途中見到新法對普通老百姓的損害，故很不同意宰相王安石的做法，認為新法不能便民，便上書反對。這樣做的一個結果，便是像他的那些被迫離京的師友一樣，不容于朝廷。于是蘇軾自求外放，調任杭州通判。1079年7月，蘇軾在湖州任上三個月，就因為他的牢騷詩“陛下知其愚不適時，難以追陪新進；察其老不惹事，或能牧養(yǎng)小民?！北徊断陋z，史稱“烏臺詩案”。又聯(lián)絡他在《上神宗皇帝》書里說王安石“招來新進勇銳之人，以圖一切速成之效”，結果是“近來樸拙之人愈少，而巧進之士益多”。后來正是曾擁護過王安石的“巧進之士”把王安石出賣了，使其罷相。蘇軾坐牢103天，幾次瀕臨被砍頭的境地。幸虧北宋在太祖趙匡胤年間即定下不殺仕大臣的國策，蘇軾才算躲過一劫。次年元月，被流放至黃州。詩案之前，其詩詞作品在整體風格上是大漠長天揮灑自如，內容上那么多指向仕宦人生以抒政治豪情?？释谐蝗铡皶斓窆鐫M月，西北望，射天狼”。他探問：“持節(jié)云中，何日遣馮唐？”他輕狂：“老夫聊發(fā)少年狂”。而詩案之后，雖然有一段時間官至翰林學士，但其作品中卻少有致君堯舜的豪放超逸，相反卻越來越轉向大自然、轉向人生體悟。至于晚年謫居惠州儋州，其淡泊曠達的心境就更加顯露出來，一承黃州時期作品的風格，收斂平常心，我運物自閑，以達豁然恬淡之境。以烏臺詩案為界，蘇軾的詩詞作品在創(chuàng)作上有繼承也有明顯的差異。在貫穿始終的“歸去”情結背后，我們看到詩人的筆觸由少年般的無端喟嘆，漸漸轉向中年的無奈和老年的曠達——漸老漸熟，乃造平淡。出獄以后，蘇軾被降職為黃州團練副使〔相當于現(xiàn)代民間的自衛(wèi)隊副隊長〕。這個職位相當卑微，而此時蘇軾經(jīng)此一獄已變得心灰意懶，于公余便帶著家人開開荒地，種田幫補生計?！皷|坡居士”的別號便是他在這時起的。宋神宗元豐七年〔1084年〕，蘇軾分開黃州，奉詔赴汝州就任。由于長途跋涉，旅途勞頓，蘇軾的幼兒不幸夭折。汝州路途遙遠，且路費已盡，再加上喪子之痛，蘇軾便上書朝廷，懇求暫時不去汝州，先到常州居住，后被批準。當他準備南返常州時，神宗駕崩?！?〕晚年哲宗即位，高太后聽政,新黨權力倒臺，司馬光重新被啟用為相。蘇軾于是年以禮部郎中被召還朝。在朝半月，升起居舍人，三個月后，升中書舍人，不久又升翰林學士。俗話說：“京官不好當。”當蘇軾看到新興權力拼命壓制王安石集團的人物及盡廢新法后，認為其與所謂“王黨”不過一丘之貉，再次向皇帝提出諫議。蘇軾至此是既不能容于新黨，又不能見諒于舊黨，因此再度自求外調。他以龍圖閣學士的身份，再次到闊別了十六年的杭州當太守。蘇軾在杭州修了一項重大的水利建立，疏浚西湖,用挖出的泥在西湖旁邊筑了一道堤壩，也就是著名的“蘇堤”。蘇軾在杭州過得很愜意，自比唐代的白居易。但元佑六年〔1091年〕，他又被召回朝。但不久又因為政見不合，被外放穎州。再貶為儋州〔今海南省儋縣〕別駕、昌化軍安置?；兆诩次?，調廉州安置、舒州團練副使、永州安置。元符三年〔1年〕大赦，復任朝奉郎，北歸途中，卒于常州，謚號文忠。享年六十六歲。四.課文分析^p：〔1〕壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，彷徨于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。壬戌：宋神宗元豐五年〔1082〕。既望：農(nóng)歷每月十六。赤壁：湖北黃岡赤壁，與湖北嘉魚赤壁同被作為周瑜破80萬曹軍之壁戰(zhàn)場故跡。屬〔zhǔ〕：請，讓，說。譯文：壬戌年秋天，七月十六日，我和客人蕩著船兒，在赤壁下玩耍。清風緩緩吹來，水面波浪不興。舉起酒杯，勸客人同飲，朗讀《月出》詩，吟唱“窈窕”一章。一會兒，月亮從東邊山上升起，彷徨在斗宿、牛宿之間。白蒙蒙的霧氣覆蓋江面，水光一片，與天相連。聽憑水船兒自由漂流，越過一望無際白茫茫的江面。江實在曠遠啊，船兒像凌空駕風而行，不知道將停留到什么地方；飄飄然，又像脫離塵世，無牽無掛，變成飛升上天的神仙?！?〕于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮余懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳?，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。溯〔sù〕：逆流而上。裊裊〔niǎo〕：細長,形容聲音婉轉悠長。嫠〔lí〕婦：寡婦。譯文：這時候，喝著酒兒，心里非?？鞓罚闱弥铣鸶鑱?。唱道：“桂木做的棹啊蘭木做的槳，拍擊著澄明的水波啊，在月光浮動的江面逆流而上。我的情思啊悠遠茫茫，瞻望心中的美人啊，在天邊遙遠的地方?！笨腿酥杏袝刀春嵉?，隨著歌聲吹簫伴奏，簫聲嗚咽，像含怨，像懷戀，像抽泣，像低訴。吹完后，余音悠長，像細長的絲縷延綿不斷。這聲音，能使深淵里潛藏的蛟龍起舞，使孤獨小船上的寡婦悲泣?！?〕蘇子愀然，正襟危坐，而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子，漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風?！便浮瞦iǎo〕然：憂愁的樣子?？姟瞝iáo〕：盤繞。舳〔zhú〕：船尾；艫〔lú〕：船頭。釃〔shī〕：斟。槊〔shuò〕：長矛。須臾〔yú〕：片刻。譯文：我有些憂傷，理好衣襟端正地坐著，問那客人說：“為什么奏出這樣悲涼的聲音呢？”客人答復說：“‘月光亮堂星星稀少，一只只烏鴉向南飛翔’，這不是曹孟德的詩句嗎？向西望是夏口，向東望是武昌，這兒山水環(huán)繞，草木茂盛蒼翠，不就是曹操被周瑜打敗的地方嗎？當他占取荊州，攻下江陵，順江東下的時候，戰(zhàn)船連接千里，旌旗遮蔽天空，臨江飲酒，橫握著長矛吟詩，本是一時的豪杰，如今在哪里呢？何況我和你在江中的小洲上捕魚打柴，以魚蝦為伴侶，以麋鹿為朋友；駕著一只小船，舉杯互相勸酒；寄托蜉蝣一般短暫生命在天地之間，渺小得像大海里的一粒小米。哀嘆我們生命的短促，羨慕長江的無窮無盡。愿與神仙相伴而遨游，同明月一道永世長存。知道這種愿望是不能屢次實現(xiàn)的，只好把這種無可奈何的心情寄托于曲調之中，在悲涼的秋風中吹奏出來?！薄?〕蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，那么天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，那么物與我皆無盡也。而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！薄?〕客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。藏〔zàng〕。肴〔yáo〕：葷菜。適：享用枕藉：疊枕擠睡。譯文：我對客人說：“你也知道那水和月的道理嗎？水像這樣不斷流去，但它實際上不曾流去；月亮時圓時缺，但它始終沒有消損和增長。原來，要是從那變化的方面去看它，那么天地間的萬事萬物，連一眨眼的時間都不曾保持過原狀；從不變的方面去看它，那么事物和我們本身都沒有窮盡，我們又羨慕什么呢？再說那天地之間，萬物各有主宰者，假如不是我應有的東西，即使是一絲一毫也不拿取。只有江上的清風，與山間的明月，耳朵聽它，聽到的便是聲音，眼睛看它，看到的便是色彩，得到它沒有人制止，享用它沒有竭盡，這是大自然的無窮寶藏，是我和你可以共同享受的?！笨腿丝鞓返匦α?，洗凈酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盤子雜亂一片。大家互相枕著靠著睡在船上，不知不覺東方已經(jīng)露出白色的曙光。分析^p：蘇軾在游赤壁時心情有怎樣的變化？飲酒樂甚——→愀然——→喜而笑〔樂〕——→〔悲〕——→〔樂〕蘇軾在游赤壁時心情為何而樂？樂：清風明月、水天一色〔景美〕朦朧迷離、羽化登仙蘇軾的悲又從何而來？從歌聲中來〔政治失意〕從簫聲中來〔簫聲幽怨〕從歷史人物中來〔人生無?！硰膫€人境遇中來〔生命短暫〕蘇軾又是如何從悲情中走出來的？探究第四段的思路、說明分層理由；分別用一對表示矛盾關系的詞語來概括層意。可分為兩個層次：一：變與不變二：取與不取變不變逝者如斯〔水〕未嘗往也〔水〕盈虛者如彼〔月〕卒莫消長也〔月〕時刻在變〔人〕無盡也〔我〕〔水、月、人都是既變又不變的〕1、比擬客與蘇軾關于物和人在“變與不變”的問題上，觀點有何不同？并加以分析^p。物人2、客：無窮須臾變化〔片面〕〔悲〕蘇軾：物與人都是既變又不變〔全面〕〔喜〕〔用全面的觀點去對待事物、分析^p問題，這是一種理性的思辨?！撤治鯺p“取與不取”取不取清風明月非吾之所有〔大自然是一部撫慰人心靈、開闊人胸襟、陶冶人情操、啟迪人智慧的百科全書?！承〗Y：蘇軾的悲情從哲學思辨中、從自然美景中解脫了出來，這種理性的思辨使他樂觀曠達。蘇軾是如何得到了永久的？人格魅力：辯證處世、正直進取、曠達樂觀、真純淳樸、胸懷天下等總結文學成就：文：唐宋八大家之一詩：“蘇黃”〔蘇軾、黃庭堅〕詞：豪放派代表人物、“蘇辛”〔蘇軾、辛棄疾〕《前赤壁賦》教學設計2教學目的：1、積累生字新詞和壯語后置等特殊句式。2、欣賞作者描繪的赤壁夜景；品析作者的情感變化；領會作者的人生感悟。3、學習作者借景抒情的寫作方法。教學重點：欣賞作者描繪的赤壁夜景；品析作者的情感變化；領會作者的人生感悟；學習作者借景抒情的寫作方法。教學難點：準確理解作者的情感是怎樣由喜而悲、由悲而向豁達轉變的。課前準備：引導學生課前上網(wǎng)或到圖書館查閱蘇軾生平資料，考慮他的人生遭際和自然感悟之間的關系。老師制作教學課件。教學安排：兩課時。教學過程：第一課時：賞赤壁夜景品作者深情一、禪語導入，激發(fā)興趣有道是：〔PPT〕“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山仍然是山，看水仍然是水?！睂Υ四阍趺蠢斫?？結合學生的理解，老師作簡要補充分析^p：上述話語是唐代禪宗大師青原行思提出參禪的三重境界：〔PPT〕參禪之初，看山是山，看水是水；禪有悟時，看山不是山，看水不是水；禪中徹悟，看山仍然是山，看水仍然是水?！卜治鯺p略〕這節(jié)課，我們開場學習第二板塊“感悟自然”之第一篇——蘇軾的`《赤壁賦》?？纯丛跂|坡居士筆下赤壁的山水是山是水還是非山非水？二、聽師范讀，整體感知1、聽老師范讀，把握下例字詞準確讀音，考慮哪些段落是寫赤壁的山水？哪些不是？〔PPT〕壬戌〔rénxū〕屬(zhǔ)窈窕(yǎotiǎo)斗(dǒ