英語Cultureshockppt市公開課一等獎省名師優(yōu)質(zhì)課賽課一等獎?wù)n件

Unit8CultureshockWhichoftheKeyWordsdoyouassociatewithcountriesinthephotos?USABritainAustraliaFoodbarbecuesfishandchipshamburgershotdogskangaroo,steaksroastbeefAustraliaBritainUSAUSAAustraliaBritainPlacesBigBenWorldTradeCentreHollywoodtheRiverThamestheStatueofLibertySydneyOperaHousetheGreatBarrierReefBritainUSAUSABritainUSAAustraliaAustraliaSportAmericanfootballbaseballbasketballfootball(soccer)surfingwindsurfingUSAUSAUSABritainAustraliaAustralia1.WhatisCultureShock?◆Cultureshockcanbedescribed asthefeelingofconfusionand disorientationthatoneexperiences whenfacedwithalargenumber ofnewandunfamiliarpeopleand situations. (fromCollegeEnglish,,14th,10)◆當(dāng)人們?nèi)サ揭粋€與自己原來文化迥異地方時(shí)，絕大多 數(shù)人都會經(jīng)歷一個心理上迷惑，這就是文化沖擊。——RobertKohls（SurvivalKitforOverseasLiving)

1.WhatisCultureShock?◆Why?Smells,sounds,flavors,theveryfeelingoftheaironeisbreathing;thenativesunfamiliarlanguageandbehaviorcontributetoit,too.◆People'sresponsetocultureshock:

varygreatly,fromexcitementandenergeticactiontowithdrawal,depression,physicalillness,andhostility.◆Keepinmind:First,mostpeopleexperiencesomedegreeofcultureshockwhentheygotoanewcountry.Second,cultureshockpasseswithtime.2.IndividualandCollectivistCultureIndividualCulture

(liberalism):individualstendtodefinethemselvesbytheextenttowhichtheyaredifferentfrom,ratherthansimilartoother.Peopleareencouragedtodisplayself-confidenceandassertiveness,disclosureofpersonalthoughtsandfeelings.Collectivistculture(Confucianism):placeslittlevalueonindividualidentityandgreatvalueongroupidentity.Goingone'sownwayisnotvalued;uniformityandconformityarestressed.1、表示個人觀點(diǎn)時(shí)

點(diǎn)評：中國人在表示個人觀點(diǎn)時(shí)，總喜歡拐彎抹角?！笆恰睍r(shí)不說“是”，卻說“不是”?！安皇恰睍r(shí)不說“不是”，卻總說“是”。生活中發(fā)生實(shí)際情況。而且，最有趣是，一個中國人假如像那老外那樣直來直去地說出自己觀點(diǎn)話（如上圖所表示），則會被認(rèn)為“沒有城府”，屬于“直腸子”，是要吃虧。實(shí)際上，中國人處事哲學(xué)中最主要一點(diǎn)就是“話到嘴邊留半句”。所以，在老外眼中來看，中國人表示意思時(shí)，總令他們費(fèi)解。2、生活方式

點(diǎn)評：中國人非常非常非常喜歡熱鬧，生活方式在老外眼中看來，就是如圖所表示，永遠(yuǎn)喜歡有些人陪，永遠(yuǎn)不喜歡獨(dú)處。而且，認(rèn)為一個人總是獨(dú)處，那這個人可可憐了。老外卻恰好相反，他們總喜歡獨(dú)來獨(dú)往。假如有些人總是沒有任何目標(biāo)地，只為陪而陪地過去陪他們話，那會讓他們感到自己個人空間受到了侵害。另外關(guān)鍵是，他們在獨(dú)來獨(dú)往過程中，得到了中國人人山人海地相處時(shí)得到一樣高興，甚至更多。

3、按時(shí)

點(diǎn)評：老外（主要是歐美西方人？）對于時(shí)間觀念十分強(qiáng)。而漢語里關(guān)于時(shí)間方面詞句，最發(fā)達(dá)就是：差不多，還行，基本上那時(shí)間吧，等等。假如與人相約話，很多中國人最習(xí)慣說法就是：早晨吧，下午吧，晚上吧，等等。至于詳細(xì)幾時(shí)，則要依據(jù)兩人對時(shí)間感覺而定。假如與老外相約，則老外必定會加上一句，早晨幾點(diǎn)？下午幾點(diǎn)？晚上幾點(diǎn)？等等。“不按時(shí)”以及“沒有時(shí)間觀念”，幾乎能夠成為“中國人”代名詞了4、人際關(guān)系

點(diǎn)評：看到右邊這幅畫，我不禁啞然失笑?？刹皇菃幔课覀冎袊俗羁季?，就是“關(guān)系”。過去叫“關(guān)系”，現(xiàn)在有些人玩新詞，不再叫什么“關(guān)系”了，改稱“人脈”。叫什么也不能改變其本質(zhì)特征。正如“第三者”女人，舊稱“破鞋”，現(xiàn)在叫“第三者”一樣，盡管換了稱呼，意思還是一樣。5、表示憤恨方式

點(diǎn)評：這兩種方式是經(jīng)典中外不一樣方式。老外是我行我素，有怒就發(fā)，有話就講。從這一點(diǎn)來看，老外最少在心理健康方面，比中國人略勝一籌。而中國人從小就被通知，要有涵養(yǎng)，要戒急用忍。什么叫有“涵養(yǎng)”？什么叫“戒急用忍”呢？就是內(nèi)心憤恨到了極點(diǎn)，臉上最好不要表現(xiàn)出來。要樂呵呵地，最好不動聲色，那才叫高人。假如有可能，能夠與人講道理。沒道理也不能把一切憤恨都表現(xiàn)在臉上。假如像那外那樣，內(nèi)心喜怒哀樂都擺在臉上，則顯得此人，還是那句話，特不成熟，特沒有城府，那是要吃虧。6、排隊(duì)

點(diǎn)評：這是一個非常非常表面化現(xiàn)象吧。其實(shí)，我們中國人就喜歡熱鬧啊，對不對？大家擠作一團(tuán)，才對么。而且你中有我，我中有你地活在一起，不是一件樂事嗎？老外啊，怎么那么自私，一個一個地，都像個幽靈似，誰都遠(yuǎn)離彼此。沒勁！排隊(duì)？排什么隊(duì)？幾千年來也沒有排隊(duì)習(xí)慣，用文皺皺話說，根本就沒有那基因，讓我們突然之間在二十一世紀(jì)排隊(duì)，這分明是要我們中國人命么！7、自我

點(diǎn)評：無語片刻。唉。集體高于一切啊。另外，“我”是誰??？加一句成語：人怕知名豬怕壯！記得80年代還有一首熱唱歌叫《小小我》。8、星期日街景

點(diǎn)評：老外也真是。我們中國人這么多人，平日里也沒有什么樂趣，怎么還不興趁著周日到外面去湊湊什么熱鬧嗎？要知道，我們這個民族是害怕寂寞民族，是不喜歡單獨(dú)行動民族，是最考究團(tuán)結(jié)民族啊。另外，他有沒有看過“黃金周”盛況呢？右邊圖中顯示出來稠密程度，顯然不夠。

9、聚會

點(diǎn)評：老外永遠(yuǎn)不會明白為何中國人那么喜歡過春節(jié)了，也永遠(yuǎn)鬧不明白為何中國話里“團(tuán)圓”代表著多么深厚文化意涵。說他們沒文化，我舉雙手贊成。而他們卻永遠(yuǎn)是在我們過團(tuán)團(tuán)圓圓節(jié)日聚會時(shí)，一個人跑到什么地方去感受一下什么“生命意義”去了?？纯茨蔷薮蟆皥A”，這不正是一個最好中國文化“圖騰”嗎？我們中國人要什么？不就是要個團(tuán)圓么！10、餐館里

點(diǎn)評：如我前面所說，我們中國人聚在一起圖個什么？不就是圖個熱鬧嗎？那還怕什么？我們是“禮義之邦”不假，但這并不妨礙我們不大聲地在餐館，在任何公開場所里大聲說話。試想，假如每個人都這么高分貝地說話，那誰還會看誰不順眼呢？而且，我們能夠高興地告訴老外，我們中國人做到了這一點(diǎn)：每個人都這么大聲地、高分貝地在餐館里，在任何可能公開場所里說著話，誰也不妨礙誰，這不是奇跡嗎？告訴老外吧，因?yàn)槲覀儧]做什么虧心事，憑什么不把日常里有些壓抑情緒在一些場所釋放出來呢。

11、胃痛時(shí)飲品

點(diǎn)評：我們中國人最考究不一定是科學(xué)，而是老祖宗傳下來話。那就是胃痛時(shí)要最少喝點(diǎn)熱。至于為何？那得問我們中醫(yī)去。他們學(xué)問，那真是“話到嘴邊留半句”，深奧著呢。

12、旅游時(shí)

評：其實(shí)，這有些冤枉我們中國人。畢竟我們中國人才富裕起來幾年啊，終于能夠像小日本兒那樣了，走到哪里都拍照了。另外，中國人喜歡不是思索生命意義，而是“到此一游”意義。畢竟，有照片能夠說明俺老兄到過什么什么地方了。尤其是去了國外，則更是要用照片說明。13、審美

歡呼：終于…………終于……終于...有了交叉點(diǎn)。中外終于有了交叉點(diǎn)了！完全一樣。應(yīng)該說，是中外男人審美有了交叉點(diǎn)，似乎更準(zhǔn)確些

。(皮膚顏色又是不一樣點(diǎn))

14、處理問題方式

：老外則顯得非常沒有中國人聰明了，在這一點(diǎn)上。我們中國人是世界上最圓滑人了吧。見硬就躲，見困難就顛，見廉價(jià)就上，見無償就瘋狂。其實(shí)，中國國粹___麻將，最能說明中國人見硬就躲，見困難就顛，見廉價(jià)就上，見無償就瘋狂特點(diǎn)。麻將最大玄機(jī)，就在于怎樣讓自己逃避困難，怎樣跟人跑，并在最恰當(dāng)初候，抓住機(jī)會，使自己當(dāng)上最牛比機(jī)會主義分子！我另外想到是，老祖宗留給我們幾句訓(xùn)話：一切要“和為貴”（形容遇困難盡可能把困難化小，小事化了心態(tài)）、不要“不撞南墻不回頭”（形容左邊那種在中國人看來有些缺心眼老外們吧）。

15、一日三餐16、交通工具點(diǎn)評：老外這就有點(diǎn)不厚道了。你坐夠了汽車了，你現(xiàn)在卻跟我們談什么騎自行車好處？我們70年代騎自行車是別無選擇，是沒錢，是沒折啊。

17、老人晚年生活評：實(shí)際上，今天我們很多老年人也開始養(yǎng)狗生活。當(dāng)然，假如有孫子輩孩子在身邊，還是一件讓中國老年人樂呵事情。畢竟，人間一切皆美好啊。而不像老外那么喜歡獨(dú)來獨(dú)往，到了老年，一個人跟個狗相伴，多孤獨(dú)?。ㄎ覀冎袊藢夏昀贤饬私猓?。至于誰得到了更大心理滿足，就看每個人標(biāo)準(zhǔn)了。

18、洗澡時(shí)間點(diǎn)評：一看這老外就不太懂中國人生活習(xí)慣。要知道，晚上洗澡之后再睡覺，那是一件多么愉悅事情。而你老外白天當(dāng)不妥正不正地洗哪門子澡呢。不懂生活。另外，咱們中國人還有大多數(shù)農(nóng)民，他們洗澡時(shí)間，我想，絕對不是你老外能弄明白，小樣。

19、心情與天氣20、領(lǐng)導(dǎo)點(diǎn)評：這是一幅最抓住中國文化特征圖。強(qiáng)力推薦一下。呵呵。不是嗎？老外管那白色人稱作“領(lǐng)導(dǎo)”，在西方能夠是“領(lǐng)導(dǎo)”，或玩?zhèn)€洋，叫“l(fā)eader”。在我們中國，那叫“官”，那叫“父母官”，那叫“我們中流抵柱”。21、時(shí)尚

點(diǎn)評：這圖里表示出來意思，應(yīng)該最受到我們中國人歡迎吧，畢竟每個人都有點(diǎn)虛榮么。22、孩子點(diǎn)評：其實(shí)，這是老外不太懂中國當(dāng)代歷史原因造成。其實(shí)，我們中國人早在1976年以前，并不是這么重視孩子一切，最少我們小時(shí)候，就不是這么。這是個太大話題。23、對待新事物點(diǎn)評：這圖是說我們中國人喜歡嘗試新事物嗎，老外則與新事物保持一定距離？假如是這么話，我想，還是那四個字：不敢茍同。其實(shí)，中國人在對待新事物上面，還是（我認(rèn)為）非常保守。

24、左圖是老外心中中國人形象，右圖是中國人想象中老外生活

LondonBridgeBigBenBuckinghamPalaceSpiceGirlsTheBeatlesDavidBeckhamSportsCastlesAncientstonecross.ItcanbefoundinIrelandorScotland.CambridgeOxfordRiverThamesShakespeareHarryPotter/10/10中美文化差異沅68美國文化發(fā)展歷史概述美國是個移民之國，它祖先來自于全球各地。人們移居美國時(shí)，不但僅在地理位置上挪動一下，而且還把他們所在國評議和風(fēng)俗習(xí)慣帶到了新居住地。因?yàn)殡s，人們各自差異十分突出；因?yàn)椴町愂制毡椋藗兙筒挥绕渲匾暯y(tǒng)一性。久而久之，美國人文化習(xí)俗中形成了較高程度寬容性（tolerance），對異質(zhì)文化和不一樣評議持容忍、可接收態(tài)度。在這一點(diǎn)上，美國社會里可行習(xí)俗要比世界上其它國家來得寬泛。/10/10中美文化差異沅69美國文化五大象征野牛鎳幣：今天，美國硬幣都用來紀(jì)念美國政府出色人物，其中大部分是著名前總統(tǒng)。但1913至1938年間發(fā)行野牛硬幣，卻是為了紀(jì)念由美國拓居引發(fā)兩起相互關(guān)聯(lián)悲劇--野牛群滅絕和美洲印第安人毀滅。以前一直是白人被用作美國硬幣上模特，而著名藝術(shù)家詹姆斯·厄爾·弗雷澤卻反傳統(tǒng)而行之，起用了三名真正美洲印第安人作為自己創(chuàng)作原型。因?yàn)榇蟛菰喜辉儆幸芭Ｂ剑ダ诐蔀榱随噹帕硪幻嫔弦芭?，只好到紐約中央公園動物園里素描一只老野牛。兩年后，即19，此牛以100美元價(jià)格出售，然后被宰殺取肉、剝皮，牛角制成了墻上裝飾品./10/10中美文化差異沅70/10/10中美文化差異沅71芭比娃娃芭比誕生于二戰(zhàn)后美國。它創(chuàng)造者美泰企業(yè)創(chuàng)辦人露絲·漢德勒見女兒喜歡玩當(dāng)初流行紙娃娃，興致盎然地幫它們換衣服、換皮包，便想到應(yīng)該設(shè)計(jì)一款立體娃娃。而一次在德國度假時(shí)，露絲無意間發(fā)覺了身高11.5寸，三圍39-18-33德國娃娃“莉莉”。正是這個娃娃激發(fā)了露絲靈感，回到美國后，露絲立刻對莉莉形象加以改造，讓她看上去像瑪麗蓮·夢露（好萊塢影星）普通地性感迷人。1959年3月9日，世界上第一個金發(fā)美女娃娃正式問世，露絲用小女兒芭芭拉昵稱給她命名，從此這位金發(fā)美女就叫做“芭比”。當(dāng)前，芭比成為世界上最好玩具品牌，足跡遍布全球150個國家，平均每一秒鐘在世界上就有3個芭比娃娃被售出。42年來，芭比一直保持著青春、亮麗形象，曲線玲瓏、光彩照人。美泰企業(yè)平均每年要推出90組芭比系列娃娃，為使芭比愈加人性化，美泰專門為她設(shè)計(jì)了朋友、家人；芭比從事職業(yè)也各種各樣，她當(dāng)過明星、教師、工程師、甚至獸醫(yī)；而最讓孩子們著迷是，芭比有數(shù)不清漂亮衣服。據(jù)統(tǒng)計(jì)，自問世以來，芭比和她朋友們一共穿過近10億件衣服，芭比以其迷人形象征服了全世界。芭比穿過近10億件衣服中，頂級設(shè)計(jì)師作品也藏于其中。/10/10中美文化差異沅72/10/10中美文化差異沅73自由女神像美國紐約貝德洛斯島自由女神像，是美國象征。女神像源于19世紀(jì)中葉。1865年一個仲夏夜，一伙著名法國文人在巴黎郊區(qū)一個小鎮(zhèn)聚會。大家無不感嘆法國君主立憲制腐敗，而盛贊美國民主共和制。法律教授戴拉布萊提議在美國紀(jì)念獨(dú)立革命勝利100周年時(shí)，由美、法兩國共建一座雕像以紀(jì)念兩國在那次戰(zhàn)爭中結(jié)成情誼。在座青年雕塑家巴托蒂當(dāng)即負(fù)擔(dān)了設(shè)計(jì)重?fù)?dān)。巴托蒂前往美國，選中了紐約灣貝德洛斯島為神像坐落地點(diǎn)。同時(shí)，一座自由女神像在他胸中孕育成熟：神像全身重心落在左腳上，右腳跟抬起，表現(xiàn)出無畏向前勇氣與毅力；腳踏斷裂鎖鏈，象征她贏得了自由；左臂彎曲，手握著一部法典，上寫著"7月4日"；右手高擎火炬，為在封建、愚味束縛下追求光明人們導(dǎo)引著路途；頭上戴著7束光芒冠冕。有些人說女神以巴托蒂未婚妻為模特，也有些人認(rèn)為女神更象巴托蒂母親。巴托蒂采取了古老凸紋制作技術(shù)，即把薄銅片附在堅(jiān)固模型表面。內(nèi)部結(jié)構(gòu)則由工程師古斯塔夫.埃菲爾（巴黎埃菲爾鐵塔設(shè)計(jì)者）設(shè)計(jì)。一位銅器制造商將神像所需全部銅料無償捐贈給巴托蒂。戴拉布萊及巴托蒂又多方籌款，經(jīng)過近10努力，神像于1884年7月4日正式移交給美國。當(dāng)神像運(yùn)到貝德洛斯島時(shí)，美方募集建造座基款項(xiàng)僅夠建3層石基。此時(shí)，報(bào)業(yè)名流杰斯福.普利策在《世界報(bào)》上向紐約市民呼呈捐款，并宣告捐款者捐獻(xiàn)數(shù)額不論大小，其姓名一律登載。涓滴竟然匯為流水，1886年10月28日，女神像終于落成。/10/10中美文化差異沅74/10/10中美文化差異沅75山姆大叔這一綽號產(chǎn)生于18美英戰(zhàn)爭時(shí)期。紐約州洛伊城有一位肉類包裝商，名叫塞繆爾·威爾遜。他老實(shí)能干，富于創(chuàng)業(yè)精神，在當(dāng)?shù)睾苡型牛藗冇H切地叫他“山姆大叔”。戰(zhàn)爭期間，他擔(dān)任紐約州和新澤西州軍需檢驗(yàn)員，負(fù)責(zé)在供給軍隊(duì)牛肉桶和酒桶上打戳。181月，紐約州長率領(lǐng)一些人前往其加工廠參觀，看到牛肉桶上都蓋有E.A.—U.S.標(biāo)識，便問是何意思。工人回答，E.A.是一個軍火承包商名字，U.S.是美國縮寫。湊巧是，“山姆大叔”縮寫也是U.S.，所以一個工人開玩笑地說，U.S.就是“山姆大叔”（UncleSam）。這件趣事傳開后，“山姆大叔”名聲大振。人們把那些軍需食品都稱為“山姆大叔”送來食物。美國人還把“山姆大叔”老實(shí)可靠、吃苦耐勞以及愛國主義精神視為自己民族驕傲和共有品質(zhì)。從此這個綽號便不脛而走。第一次世界大戰(zhàn)中曾出現(xiàn)過“山姆大叔”號召美國青年當(dāng)兵宣傳畫，流傳很廣。1961年，美國國會正式認(rèn)可“山姆大叔”為美國民族象征。/10/10中美文化差異沅76/10/10中美文化差異沅77美國哥特格蘭特.伍德作1928年,格蘭特·伍德去了德國慕尼黑，很為那里哥特藝術(shù)所迷戀。所謂哥特式建筑，主要由石頭骨架券和飛扶壁組成。其基本單元是在一個正方形或矩形平面四角柱子上作雙圓心骨架尖券，四邊和對角線上各一道，屋面石板架在券上，形成拱頂。采取這種方式，能夠在不一樣跨度上作出矢高相同券，拱頂重量輕，交線分明，降低了券腳推力，簡化了施工。因?yàn)椴扇×思馊⒓夤昂惋w扶壁等建筑形式，哥特式教堂內(nèi)部空間高曠、單純、統(tǒng)一。裝飾細(xì)部也都用尖券作主題，使建筑格調(diào)與結(jié)構(gòu)手法形成有機(jī)整體。1930年8月，伍德在Iowa南部一個小鎮(zhèn)看到一所頗具哥特式格調(diào)房子，它建于1880年代，有五個房間。此建筑物緊湊和堅(jiān)實(shí)設(shè)計(jì)，尤其是閣樓上哥特式窗戶，給伍德留下了非常深刻印象。他想象著一個農(nóng)夫和他女兒站在房子前面，然后拍下這個房子照片帶回了他工作室。他請他62歲牙醫(yī)和他30歲妹妹作為畫中人物模特，并讓他們穿上19世紀(jì)維多利亞時(shí)期衣服。即使在畫中兩人是站在一塊，但實(shí)際上這兩個人物是在不一樣場所下完成。伍德花兩個月時(shí)間完成了這幅作品，及時(shí)趕上了芝加哥藝術(shù)學(xué)院展覽。即使一開始裁判們對是否要接收他這幅畫上有分歧，但這幅畫最終得以參展并取得了銅獎和300美元獎勵。當(dāng)初這幅畫引發(fā)了極大爭議，一個藝術(shù)批評家指責(zé)該畫是“欺侮普通鄉(xiāng)村人民漫畫”。有些人認(rèn)為伍德用這幅畫來諷刺中西部文化狹隘和壓抑，但伍德本人否定了這種說法；也有些人把這幅畫了解為對美國鄉(xiāng)村道德品質(zhì)頌揚(yáng)；還有些人認(rèn)為這部作品主題非常曖昧，現(xiàn)有贊揚(yáng)必定，又不乏諷刺意味。以后伍德自己透露他畫中含有諷刺原因，但至于是哪些原因他緘口不言/10/10中美文化差異沅78

男人眼睛直直地向前平視，雙唇緊閉，黃瘦臉上表情十分嚴(yán)厲，鼻梁上一絲不茍地架著圓圓眼鏡。他沾滿泥巴手里拿著一個叉，它既代表了在農(nóng)業(yè)占主導(dǎo)地位年代，農(nóng)民們勤勞耕作精神，也象征著在19世紀(jì)男權(quán)社會中，不容置疑男性權(quán)威和力量。從構(gòu)圖上來看，這個叉與人物橢圓形臉和人物身后哥特式窗戶線條相呼應(yīng)。站在他身邊女人一副經(jīng)典維多利亞時(shí)期女性裝扮，從發(fā)型到衣飾，甚至到表情，都讓人聯(lián)想起簡·愛。同男人一樣，女人表情也不茍言笑，只因那個年代女性以嚴(yán)謹(jǐn)、矜持、勤勞、克己為美德。她略微站在男人身后，眼睛看向男人，有點(diǎn)“唯他是聽”意味。關(guān)于畫中兩個人物關(guān)系，也一直是大家爭論不休話題，到底是一對農(nóng)場老夫妻還是父親和女兒？假如是夫妻，很多Iowa農(nóng)夫妻子認(rèn)為這是一副詆毀她們形象畫作；假如是父女，那么男人手里拿著一把叉，到底是表示一個普通耕作農(nóng)夫，還是一個不無妒意地趕走女兒追求者傳道夫呢？了解為父女關(guān)系評論家把女兒下巴和頸部褶皺了解為“老處女尖銳”，但也有些人認(rèn)為這些褶皺暗示著女兒并不像她穿著（扣子緊緊封住脖子）那樣刻板。/10/10中美文化差異沅79

/10/10中美文化差異沅80淺析中國文化發(fā)展中國優(yōu)異傳統(tǒng)文化是中華民族先哲留下一份厚重遺產(chǎn)。它凝結(jié)積累著民族智慧，是全體中華民族創(chuàng)造結(jié)晶。文化就像“風(fēng)起于青萍之末”。武王滅紂后，天下大治，君仁民忠，父慈子孝，崇文尚禮，是一個秩序井然社會。《周禮》詳細(xì)記述了當(dāng)初禮樂文明。以后周室衰微，諸侯并起，禮崩樂壞，戰(zhàn)亂不停。各諸侯國為強(qiáng)國圖存，紛紛招賢納士，以求治國良方。這極大激發(fā)了士子們政治熱情，提出各種主張，著述層出不窮，出現(xiàn)了百家爭鳴壯觀局面。這是中國文化黃金時(shí)代，誕生了老子、孔子等一批偉大思想家，各競風(fēng)流，燦若群星。以后，經(jīng)過變法而崛起秦國吞并六國，建立大一統(tǒng)政權(quán)。秦朝延續(xù)法家思想治國，以嚴(yán)刑峻法維護(hù)統(tǒng)治。為禁止儒生以古非今，假私學(xué)誹謗朝政，秦始皇納李斯之言，下令焚書，收繳民間諸子百家著述，付之一炬。需要一提是，秦朝焚書實(shí)為禁止言論，鉗制思想，并不是毀滅文化，實(shí)際上那些書籍底稿均完整地保留在秦朝府庫之中。秦朝暴戾統(tǒng)治僅維持了27年就被推翻了。劉邦建漢之后，奉行黃老之學(xué)，休養(yǎng)生息，韜光養(yǎng)晦，改進(jìn)了民生，恢復(fù)了國力。到漢武帝時(shí)候，中國已是世界一流強(qiáng)國。以后，武帝采取董仲舒提議，罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，確立了儒家在中國文化中正統(tǒng)地位。/10/10中美文化差異沅81

東漢后期佛教傳入中國以來，尤其是唐宋時(shí)期，儒、釋、道已糅合在一起，共同構(gòu)筑了中國人意識形態(tài)。直到程朱理學(xué)興起，該學(xué)說以后成為南宋以后600余年統(tǒng)治思想。理學(xué)是一個僵化思想，遏制人性，教人聽天由命，制約了人創(chuàng)新思維。這一學(xué)說被南宋、元、明、清歷代統(tǒng)治者所利用，起到了穩(wěn)定社會作用。清朝中期，理學(xué)式微，以戴震為代表學(xué)者提出新儒學(xué)，逐步占據(jù)了主導(dǎo)地位。此時(shí)，西方資本主義發(fā)展快速，而清朝閉關(guān)鎖國政策斷絕了中外聯(lián)絡(luò)，妨礙了中國經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展，這是中國近代社會落伍主要原因。晚清是中國新舊交替主要?dú)v史階段，被李鴻章稱為“三千年未有之變局”。在與西方列強(qiáng)頻頻戰(zhàn)敗之后，清政府被迫開放國門，并興起洋務(wù)運(yùn)動，資本主義在中國得到了一定發(fā)展。但這場運(yùn)動僅局限在“中體西用”框架之下，西方許多先進(jìn)思想未被清政府接納，沒能改變落后體制，無法實(shí)現(xiàn)正真強(qiáng)國。不過，西方新思潮已涌入中國，一批新知識分子痛感落后之恥，矢志變法圖強(qiáng)，但遭到了頑固勢力撲殺。戊戌變法失敗，使中國錯失建立君主立憲制契機(jī)，造成以后辛亥革命暴發(fā)。自此清廷瓦解，逐步確立了共和政體。其間新文化運(yùn)動風(fēng)起云涌，痛斥腐朽專制封建統(tǒng)治，宣揚(yáng)民主自由。/10/10中美文化差異沅82

此時(shí)，國學(xué)大師王國維投昆明湖自盡，成為中國新舊文化交替一個鮮明歷史印記。今后民國時(shí)期，中外通商頻繁，交流日益親密，受西方文化影響愈深。但西方文化并沒有淹沒中國傳統(tǒng)文化，而是在碰撞中不停融合，形成了“新文化”，當(dāng)初出現(xiàn)了許多學(xué)貫中西文化泰斗。倘若中國文化沿著這條路發(fā)展下去，前途一定是光明。然而中共執(zhí)政之后，奉信唯物主義，搞了一套所謂全新無產(chǎn)階級文化，發(fā)動了一場反傳統(tǒng)、反西方文化大革命。這是一次文化大毀滅，直接造成中國文化斷層，國人思想實(shí)際上成為一片空白，不論當(dāng)初表現(xiàn)得有多么狂熱。對于文化大革命，我們不要去批判。因?yàn)榕袑?shí)質(zhì)是一個智慧碰撞，是一個思想交鋒，然而他們沒有智慧，只有橫蠻和愚蠢，批判從何談起呢？文化大革命就是一次文化閹割，使中國思想界喪失了獨(dú)立思索能力。這就不難了解中國為何近年來在思想領(lǐng)域、科技領(lǐng)域沒有較大建樹原因。尤其是諾貝爾獎缺位，嚴(yán)重挫傷了中國人自信心。以后撥亂反正，多少使國人思想得到了一定程度解放。這種解放實(shí)質(zhì)上就是回歸文化正途，重新取得獨(dú)立思索自由，釋放出文化創(chuàng)造力，推進(jìn)文化和社會進(jìn)步。/10/10中美文化差異沅83中國韻/10/10中美文化差異沅84

/10/1085中美文化差異形成原因歷史和地理?xiàng)l件影響

中華民族生活在遼闊內(nèi)陸土地上，春夏秋冬，四季分明。內(nèi)陸自然環(huán)境和自然資源使得古代中國人經(jīng)濟(jì)生活以農(nóng)業(yè)為主。自給自足生活方式使得其養(yǎng)成了特有萬物有限，有限寓于無限哲學(xué)思辨觀念，強(qiáng)調(diào)群體間友好。

美國人祖先源自于歐洲沿海國家和地域，航海業(yè)發(fā)展使他們相信人力量，崇尚發(fā)揮個性，用于探險(xiǎn)，富于挑戰(zhàn)。他們考究速度與效率，精于計(jì)算，不滿足于現(xiàn)實(shí)狀況美國人思維取向是個人式與中國人人際式取向不一樣。/10/1086

傳統(tǒng)思想影響中華文化是建立在儒家思想上內(nèi)陸文化，主張簡約，友好，中庸，對稱與平衡。中庸之道是孔子基本準(zhǔn)則，也成了后人道德準(zhǔn)則。中國人所崇尚中庸之道在于人際關(guān)系調(diào)整與折衷。務(wù)求在不損害基本標(biāo)準(zhǔn)前提下，是自己和他人都過得去。

美國文化是建立在古希臘傳統(tǒng)上海洋文化。在思維方式上以亞力士多德邏輯思維和分析思維為特征，強(qiáng)調(diào)個人特征和自由，是一個以個人主義為主社會。美國傳統(tǒng)中則貫通了在競爭中求生存求發(fā)展信念他們?yōu)榱嗽诟偁幹刑幱诓粩≈?，永遠(yuǎn)愿意進(jìn)行創(chuàng)新，渴望尋求處理老問題新方法，也愿意遷移，進(jìn)行新工作，冒險(xiǎn)。這也正是很多中國人所缺乏。

/10/1087

中國人生活中復(fù)雜社會關(guān)系使得他們不得不把注意力轉(zhuǎn)移到關(guān)注外部世界，所以中國人自我結(jié)構(gòu)是依賴性。相反美國人社會關(guān)系比較簡單，所以他們更有可能把自己注意力放在客體和本身目標(biāo)之上。中國人認(rèn)知是以情境為中心，美國人則以個人為中心。中國人以被動態(tài)度對待世界，美國人以主動態(tài)度征服世界。/10/10中美文化差異沅88中美文化基本差異

中國觀念美國觀念個人概念集體主義：普通而言，中國和其它亞洲文化反應(yīng)了社會科學(xué)家稱為“集體主義”取向。這些文化比較重視群體合作和個人謙虛。個人主義:相反，美國人通常表現(xiàn)出一個個人主義取向。自我實(shí)現(xiàn)即使不是一個期望，但最少更輕易被人們接收。美國人更重視不受外部制約“自由”。社會關(guān)系中國人社會關(guān)系更正式，等級更分明。中國人似乎非常習(xí)慣于等級分明結(jié)構(gòu)，他們往往依據(jù)自己位