論語(yǔ)有教無(wú)類用課件

有教無(wú)類有教無(wú)類1說(shuō)一說(shuō)“無(wú)類”指什么？說(shuō)一說(shuō)“無(wú)類”指什么？2一、不分身份、地位均要教育。二、不管品行、習(xí)性，對(duì)所有的人都平等地加以教育。一、不分身份、地位均要教育。3舉一反三：反,類推。從一件事情類推而知道其它許多事情。比喻善于學(xué)習(xí)，能夠由此及彼。如切如磋如琢如磨：本來(lái)指把骨頭、象牙、玉石、石頭等加工制成器物。后來(lái)引申為學(xué)問(wèn)上的研究、探討。指共同研究學(xué)習(xí)，互相取長(zhǎng)補(bǔ)短。不憤不啟:憤,心里想弄明白而還不明白。啟：?jiǎn)l(fā)。指不到學(xué)生們想弄明白而還沒(méi)有弄明白時(shí)，不去啟發(fā)他。成語(yǔ)積累:舉一反三：反,類推。從一件事情類推而知道其它許多事情。比喻善41、子曰：“有教無(wú)類?！?、子曰：“中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也?！苯?，教育。類，類別。無(wú)類，沒(méi)有類別，一律平等資質(zhì)中等的普通人，一般人告訴他高深的學(xué)問(wèn)和道理【譯文】孔子說(shuō)：“資質(zhì)中等以上的人，可以告訴他高深的學(xué)問(wèn)和道理；資質(zhì)中等以下的人，不可以告訴他高深的學(xué)問(wèn)和道理?！薄咀g文】孔子說(shuō)：“人人我都教育，沒(méi)有區(qū)別！因材施教中人：資質(zhì)中等的普通人，一般人。語(yǔ)：（yǜ)告訴。上:高深的學(xué)問(wèn)和道理。1、子曰：“有教無(wú)類?！苯蹋逃?。類，類別。無(wú)類，沒(méi)有類別，5【評(píng)析】“無(wú)類”是指：一、不分身份、地位均要教育。二、不管品行、習(xí)性，對(duì)所有的人都平等地加以教育。所謂有教無(wú)類，是指對(duì)所有的人都進(jìn)行教育而沒(méi)有類的區(qū)別，即不因?yàn)樨毟坏?、貴踐、智愚、善惡等原因把一些人人排除在教育對(duì)象之外。孔子這類么說(shuō)，也這么做。他以卓有成效的實(shí)踐，改變了教育對(duì)象限于統(tǒng)治階層的歷史傳統(tǒng)，開(kāi)創(chuàng)了平民教育的新紀(jì)元?！驹u(píng)析】“無(wú)類”是指：一、不分身份、地位均要教育。二、不管品6

【評(píng)析】

這句孔子的自白，讓后人看到，這位萬(wàn)世師表的人物他也是有想法的，什么樣的人用什么樣的教法?？鬃又匾晫W(xué)習(xí)和思考的關(guān)系，所以他說(shuō)“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！睂W(xué)生不聰明，自己又講的太玄妙。學(xué)生會(huì)去想啊想，想不出來(lái)，就“殆”了，殆是什么意思？危險(xiǎn)。學(xué)生理解能力足夠，就講授適合他們學(xué)的東西，這就是孔子。因材施教【評(píng)析】因材施教73、

子路問(wèn)：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問(wèn)：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之?！惫魅A曰：“由也問(wèn)‘聞斯行諸’，子曰：‘有父兄在’；求也問(wèn)‘聞斯行諸’，子曰：‘聞斯行之’。赤也惑，敢問(wèn)。”子曰：“求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之。”聽(tīng)到了就去做嗎？斯，則，就；諸，之乎怎么能。

其，表反問(wèn)。

迷惑、糊涂、不明白斗膽問(wèn)問(wèn)。敢，謙辭，表示冒昧的請(qǐng)求別人猶豫，退縮使…前進(jìn)一人頂兩人，超過(guò)別人使…后退，壓制3、子路問(wèn)：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄聽(tīng)到了就去做嗎？斯8【譯文】

子路問(wèn)：“聽(tīng)到就去實(shí)踐它嗎？”孔子回答說(shuō)：“有父親長(zhǎng)兄健在，怎么能聽(tīng)到就去實(shí)踐呢？”冉有問(wèn)道：“聽(tīng)到就去時(shí)間它嗎？”孔子回答：“聽(tīng)到就去實(shí)踐它！”公西華說(shuō)“子路問(wèn)‘聽(tīng)到了就去實(shí)踐它嗎？’您說(shuō)‘有父親兄長(zhǎng)活著’冉求問(wèn)‘聽(tīng)到了就去實(shí)踐它嗎？’您說(shuō)‘聽(tīng)到了就去實(shí)踐它’我不明白，冒昧地問(wèn)一問(wèn)?！笨鬃诱f(shuō)：“冉求遇事退卻，所以我讓他果敢前進(jìn)；子路勇氣過(guò)人，所以我讓他沉著冷靜”因材施教【譯文】

子路問(wèn)：“聽(tīng)到就去實(shí)踐它嗎？”孔子回答說(shuō)：“有父親9孔子對(duì)同一個(gè)問(wèn)題，竟然給出了兩種截然不同的回答。公西華感到有些糊涂，就向孔子請(qǐng)教，為什么？

孔子的回答耐人尋味：“求也退，故進(jìn)之，由也兼人，故退之”。

原來(lái)，孔子之所以對(duì)同一個(gè)問(wèn)題給出完全不同的回答，是因?yàn)閱?wèn)問(wèn)題的人不一樣。

本著這樣的原則對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，現(xiàn)代教育上稱為因材施教。孔子對(duì)同一個(gè)問(wèn)題，竟然給出了兩種截然不同的回答。公西華感到有10因材施教【解釋】：因：根據(jù)；材：資質(zhì)；施：施加；教：教育。

【意思】指針對(duì)學(xué)習(xí)的人的志趣、能力等具體情況進(jìn)行不同的教育?！境鲎浴浚骸墩撜Z(yǔ)·為政》“子游問(wèn)孝”、“子夏問(wèn)孝”朱熹集注引宋程頤曰：“子游能養(yǎng)而或失于敬，子夏能直義而或少溫潤(rùn)之色，各因其材之高下與其所失而告之，故不同也。”

資料補(bǔ)充因材施教【解釋】：因：根據(jù)；材：資質(zhì)；施：施加；教：教11

4、子張問(wèn)曰：“令尹子文三仕為令尹，無(wú)喜色；三已之，無(wú)慍色。舊令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣?！痹唬骸叭室雍?？”曰：“未知。焉得仁？”

做官高興的臉色罷免。已之，讓他停職生氣、怨恨的臉色指子文自己以之（舊令尹之政）告哪里算得上仁。焉，哪里、怎么【譯文】子張問(wèn)道：“令尹子文多次做官擔(dān)任令尹，沒(méi)有高興的臉色；多次罷免了他，也沒(méi)有惱怒的臉色。他每次被免官時(shí)一定要把自己的政事告訴新一任的令尹。怎么樣？”孔子說(shuō)：“（他）算得上忠了?！弊訌堈f(shuō)：“（那）算得上仁嗎？”孔子答：“不曉得。哪里算得上仁呢？”虛數(shù)，多次楚國(guó)國(guó)君之下地位最高的官。4、子張問(wèn)曰：“令尹子文三仕為令尹，無(wú)做官高興的臉色罷免。12“崔子弒齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之。至于他邦，則曰：‘猶吾大夫崔子也?！`之。之一邦，則又曰：‘猶吾大夫崔子也?！`之。何如？”子曰：“清矣?！痹唬骸叭室雍酰俊痹唬骸拔粗?，焉得仁？”古子殺父、臣?xì)⒕氖ァ９庞?jì)物以四為乘表承接離開(kāi)至。今表另起一事別的國(guó)家就到了另外一國(guó)算得上清白了【譯文】又問(wèn)：“崔杼殺了齊國(guó)的國(guó)君，陳文子有四十匹馬，他卻丟去這四十匹馬離開(kāi)了齊國(guó)。到了別的國(guó)家，就說(shuō)：‘（這里的大夫）就像我們齊國(guó)的大夫崔子杼啊?！谑请x開(kāi)了這個(gè)國(guó)家又到一個(gè)國(guó)家去，就又說(shuō)：‘（這里的大夫）就像我們齊國(guó)的大夫崔子杼啊’又離開(kāi)了這個(gè)國(guó)家。怎么樣？”孔子說(shuō)：“算得上清白的了?！眴?wèn)：“算得上仁嗎？”答：“不知道，哪里算得上仁呢？”“崔子弒齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之。至古子殺父、臣?xì)⒕?3【評(píng)析】

學(xué)生問(wèn)孔子答，這是論語(yǔ)中表現(xiàn)出的孔子主要的教學(xué)方式，但是從文中我們可以看出孔子的回答是很謹(jǐn)慎的，“未知，焉得仁？”一方面，說(shuō)明“仁”的標(biāo)準(zhǔn)是很高的，第二我們也可以看出?？鬃釉诘茏拥拿媲笆遣煌缘??！驹u(píng)析】145、子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！?/p>

【譯文】孔子說(shuō)：“若非弟子努力想弄明白某個(gè)問(wèn)題卻又弄不明白，就不去開(kāi)導(dǎo)他，若非弟子想表達(dá)某種意思卻又表達(dá)不出來(lái)，就不去啟發(fā)他。舉一個(gè)墻角作例子給弟子講清楚，而弟子不能觸類旁通推知另外三個(gè)墻角的情況，就不再去教他?！庇艚Y(jié)，指有凝難問(wèn)題想弄明白開(kāi)導(dǎo)，啟發(fā)想說(shuō)而說(shuō)不出來(lái)，不知如何表達(dá)啟發(fā)、開(kāi)導(dǎo)墻角介詞，把類推不再次去教他注重啟發(fā)，培養(yǎng)舉一反三的能力5、子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不【譯文】孔子說(shuō)：“若15

這一章繼續(xù)談他的教育方法問(wèn)題。在這里，他提出了“啟發(fā)式”教學(xué)的思想。

從教學(xué)方面而言，他反對(duì)“填鴨式”、“滿堂灌”的作法。要求學(xué)生能夠“舉一反三”，在學(xué)生充分進(jìn)行獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上，再對(duì)他們進(jìn)行啟發(fā)、開(kāi)導(dǎo)，這是符合教學(xué)基本規(guī)律的，而且具有深遠(yuǎn)的影響，在今天教學(xué)過(guò)程中仍可以加以借鑒。本則表現(xiàn)了孔子的什么樣教育理念？賞析評(píng)價(jià)這一章繼續(xù)談他的教育方法問(wèn)題。在這里，他提出了“16觸類旁通【解釋】：觸類：接觸某一方面的事物；旁通：相互貫通。掌握了某一事物的知識(shí)或規(guī)律，進(jìn)而推知同類事物的知識(shí)或規(guī)律?！境鲎浴浚骸吨芤住は缔o上》：“引而伸之，觸類而長(zhǎng)之，天下之能事畢矣?！?/p>

【近義詞】：融會(huì)貫通、舉一反三

【反義詞】：一竅不通

資料補(bǔ)充觸類旁通【解釋】：觸類：接觸某一方面的事物；旁通：相互176、子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)?！薄咀g文】孔子說(shuō)：“我曾經(jīng)整天不吃東西，整夜不睡覺(jué)來(lái)思考問(wèn)題，卻沒(méi)有效果i，比不上學(xué)習(xí)啊?！痹?jīng)盡表目的，來(lái)，用來(lái)比得上吃飯睡覺(jué)6、子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以曾經(jīng)盡表目的，來(lái)，用來(lái)187、子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！薄咀g文】

孔子說(shuō)：“只知學(xué)習(xí)卻不去思考就會(huì)迷惑無(wú)收獲；只知思考卻不去學(xué)習(xí)就很危險(xiǎn)欺騙，蒙蔽。一說(shuō)通“惘”，迷惑卻就危險(xiǎn)光學(xué)而不動(dòng)腦子思考就會(huì)上當(dāng)受騙學(xué)思結(jié)合7、子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！薄咀g文】孔子說(shuō)198、子曰：“回也非助我者也，于吾言無(wú)所不說(shuō)。”句中表停頓非…也，否定判斷的人對(duì)，對(duì)于通“悅”高興，喜歡對(duì)我說(shuō)的話沒(méi)有一句不喜歡的【譯文】顏回不是幫助我的人，對(duì)于我說(shuō)的話沒(méi)有一句不喜歡的不希望弟子言聽(tīng)計(jì)從，主張學(xué)生提出自己的見(jiàn)解。8、子曰：“回也非助我者也，于吾言無(wú)所不說(shuō)?！本渲斜硗ｎD非…209、子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂(lè)，富而好禮者也。”子貢曰：“《詩(shī)》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言《詩(shī)》已矣，告諸往而知來(lái)者！”討好、奉承別人（但）不如意動(dòng)，以…為樂(lè)，把求道當(dāng)作快樂(lè)喜歡好比加工象牙和骨頭，切了之后還要磨治；好比加工玉石，用刀雕刻之后還要打磨表推測(cè)這定后標(biāo)志動(dòng)詞，說(shuō)的是通“歟”介詞，跟《詩(shī)經(jīng)》語(yǔ)氣詞連用，其加強(qiáng)語(yǔ)氣的作用之于告訴他以往的事情就知道將來(lái)的事情卻，表轉(zhuǎn)折過(guò)去的事情未來(lái)的事情9、子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？”討好、奉承別人（但21【譯文】子貢說(shuō)：“貧窮卻不諂媚（別人），富貴卻沒(méi)有驕傲自大，怎么樣？”孔子答道：“可以啊。（但是）不如貧窮卻把求道當(dāng)作快樂(lè)，富貴卻喜愛(ài)禮的人啊?！薄咀g文】子貢說(shuō)：“《詩(shī)三百》上說(shuō)‘好比匠人加工象牙和骨頭，切了之后還要磨治；好比加工玉石，用刀鑿刻之后還要打磨’大概說(shuō)的就是這種道理吧？”子貢啊，從現(xiàn)在開(kāi)始可以同你談?wù)摗对?shī)三百》了，把過(guò)去的事情告訴你，你就能推知將來(lái)的事情！”

(舉一反三)【譯文】子貢說(shuō)：“貧窮卻不諂媚（別人），富貴卻沒(méi)有驕傲自大，22切磋琢磨qiēcuōzhuómó【解釋】：將骨、角、玉、石加工制成器物。比喻學(xué)習(xí)或研究問(wèn)題時(shí)彼此商討，互相吸取長(zhǎng)處，改正缺點(diǎn)。

【出自】：《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨?！?/p>

【近義詞】：取長(zhǎng)補(bǔ)短、推本溯源

【反義詞】：不求甚解、淺嘗輒止

資料補(bǔ)充切磋琢磨qiēcuōzhuómó【解釋】：將骨、角、玉23【評(píng)析】

這則故事，除了讓我們看到孔子的教學(xué)方法在于啟發(fā)之外，“賜也，始可與言《詩(shī)》已矣”這一句中我們可以知道，孔子是在子貢弄明白前一個(gè)道理之后，才開(kāi)始和他談?wù)摗对?shī)經(jīng)》，這就是循序漸進(jìn)。【評(píng)析】24第二則

第三則

第五則

第六則

第七則

第八則

第九則因材施教因材施教孔子的教育思想及方法注重啟發(fā)，舉一反三學(xué)思結(jié)合學(xué)思結(jié)合舉一反三不言聽(tīng)計(jì)從，敢于質(zhì)疑第二則

第三則

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第九則因材施2510、子夏問(wèn)曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢’，何謂也？”子曰：“繪事后素?！痹唬骸岸Y后乎？”子曰：“起予者商也！始可與言《詩(shī)》已矣！”美好的笑笑時(shí)兩頰呈現(xiàn)酒窩的好看的樣子漂亮的眼睛轉(zhuǎn)動(dòng)眼睛的樣子白色的絲絹把它做成形作名，艷麗的衣裳賓語(yǔ)前置繪畫(huà)后于白色的底子。繪事，繪畫(huà)、圖畫(huà)。素，指用來(lái)作畫(huà)的白色的底子在……后面是禮后于人性嗎？啟發(fā)我子夏的名談?wù)?，討論表判斷【譯文】子夏問(wèn)道：“美麗的笑容上面泛起一對(duì)酒窩，漂亮的眼睛閃閃轉(zhuǎn)動(dòng)，未染色的絲綢變成了艷麗的衣裳，這是說(shuō)什么?。俊笨鬃诱f(shuō)：“這是說(shuō)繪畫(huà)后于白色的底子?！弊酉恼f(shuō)：“禮后于人的本性嗎（就是說(shuō)禮是施于人的本性上面的嗎）？”孔子說(shuō)：“啟發(fā)我的是卜商??！從現(xiàn)在開(kāi)始可以跟他討論《詩(shī)三百》了。10、子夏問(wèn)曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，美好的笑笑時(shí)兩頰呈現(xiàn)26

本則記述了子夏從孔子所講的“繪事后素”中，領(lǐng)悟到仁先禮后的道理，受到孔子的稱贊。表明孔子認(rèn)為外表的禮節(jié)同內(nèi)心的情操應(yīng)是統(tǒng)一。就倫理學(xué)說(shuō)，這里的禮指對(duì)行為起約束作用的外在形式——禮節(jié)儀式；素指行禮的內(nèi)心情操。禮后于什么情操？孔子沒(méi)有直說(shuō)，但一般認(rèn)為是后于仁的道德情操?？鬃诱J(rèn)為，外表的禮節(jié)儀式同內(nèi)心的情操應(yīng)是統(tǒng)一的，如同繪畫(huà)一樣，質(zhì)地不潔白，不會(huì)畫(huà)出豐富多采的圖案。

本則表現(xiàn)了孔子什么觀點(diǎn)？賞析評(píng)價(jià)本則記述了子夏從孔子所講的“繪事后素”中，領(lǐng)悟到仁先27鑒賞探究有教無(wú)類選文反映出了孔子怎樣的教育思想、教學(xué)方式和方法。有教無(wú)類因材施教循循善誘學(xué)思結(jié)合教學(xué)相長(zhǎng)化抽象為具體啟發(fā)式教學(xué)法互動(dòng)式教學(xué)法教學(xué)方式方法教育思想鑒賞探究有教無(wú)類選文反映出了孔子怎樣的教育思28賞析評(píng)價(jià)請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真的朗誦課文，分析總結(jié)：本文闡述了孔子的哪些教育思想呢？教育指導(dǎo)思想：有教無(wú)類教育方法：因材施教、啟發(fā)誘導(dǎo)、循序漸進(jìn)學(xué)習(xí)方法：舉一反三、學(xué)思結(jié)合、敢于質(zhì)疑學(xué)教賞析評(píng)價(jià)請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真的朗誦課文，分析總結(jié)：本文闡述了孔子的哪29鑒賞探究有教無(wú)類試結(jié)合《論語(yǔ)·述而》中“自行束脩以上，吾未嘗無(wú)誨焉”簡(jiǎn)要談?wù)勀銓?duì)孔子“有教無(wú)類”教育思想的認(rèn)識(shí)。

孔子廣招學(xué)生，只要能交上十條干肉作薄禮的人，不論貧富、貴賤、老幼、國(guó)籍等差別，他都一律收下來(lái)平等地施以教誨。有教無(wú)類的思想以及實(shí)踐，使接受教育的對(duì)象不再局限于統(tǒng)治階級(jí)，還為平民能通過(guò)教育進(jìn)入統(tǒng)治階層開(kāi)辟了道路，對(duì)教育和政治都有劃時(shí)代的意義。開(kāi)創(chuàng)了平民教育的新紀(jì)元鑒賞探究有教無(wú)類試結(jié)合《論語(yǔ)·述而》中30文本表現(xiàn)了孔子哪些教育思想?有教無(wú)類因材施教學(xué)思結(jié)合……結(jié)合文本和教育現(xiàn)狀談?wù)勀銓?duì)高考制度或應(yīng)試教育的看法。有學(xué)者認(rèn)為：現(xiàn)行教育制度過(guò)度強(qiáng)調(diào)死記硬背，扼殺了學(xué)生的創(chuàng)造性和個(gè)性，學(xué)生們也承受了多年壓力……嚴(yán)重制約了素質(zhì)教育的實(shí)施。有人大委員指出,應(yīng)試教育是一些學(xué)生逃出校門,最后走上犯罪道路的源頭

……文本探討:文本表現(xiàn)了孔子哪些教育思想?文本探討:31１９７７年９月，中國(guó)教育部決定恢復(fù)由于文化大革命的沖擊而中斷了十年的中國(guó)高考制度，以統(tǒng)一考試、擇優(yōu)錄取的方式選拔人才上大學(xué)。中國(guó)由此重新迎來(lái)了尊重知識(shí)、尊重人才的春天。這次會(huì)議決定，恢復(fù)高考的招生對(duì)象是：工人農(nóng)民、上山下鄉(xiāng)和回鄉(xiāng)知識(shí)青年、復(fù)員軍人、干部和應(yīng)屆高中畢業(yè)生。會(huì)議還決定，錄取學(xué)生時(shí)，將優(yōu)先保證重點(diǎn)院校、醫(yī)學(xué)院校、師范院校和農(nóng)業(yè)院校，學(xué)生畢業(yè)后由國(guó)家統(tǒng)一分配。鄧小平功不可沒(méi)！１９７７年９月，中國(guó)教育部決定恢復(fù)由于文化大革命的沖擊32青年時(shí)期的張鐵生（左前一）張鐵生近照

歷史回眸：

1973年7月19日《遼寧日?qǐng)?bào)》報(bào)道的張鐵生“白卷事件”

青年時(shí)期的張鐵生（左前一）張鐵生近照歷史回33尊敬的領(lǐng)導(dǎo)：書(shū)面考試的進(jìn)行就這么過(guò)去了，對(duì)此，我有點(diǎn)感受，愿意向領(lǐng)導(dǎo)上談一談。本人自1968年下鄉(xiāng)以來(lái)，始終熱衷于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，全力于自己的本質(zhì)工作。每天近18小時(shí)的繁重勞動(dòng)和工作，不允許我搞業(yè)務(wù)復(fù)習(xí)。我的時(shí)間只在27號(hào)接到通知后，在考試期間，忙碌地翻讀了一遍數(shù)學(xué)教材，對(duì)于幾何題和今天此卷上的理化題眼瞪著，真是心有余而力不足。尊敬的領(lǐng)導(dǎo)：34我不愿沒(méi)有書(shū)本根據(jù)的胡答一氣，免得領(lǐng)導(dǎo)判卷費(fèi)時(shí)間。所以自己愿意遵守紀(jì)律，堅(jiān)持始終，所以愿意老老實(shí)實(shí)地退場(chǎng)。說(shuō)實(shí)話，對(duì)于那些多年來(lái)，不務(wù)正業(yè)，逍遙法外的浪蕩書(shū)呆子們我是不服氣的，而有著極大的煩感，考試被他們這群大學(xué)迷給壟斷了。[他們的自由生活和為個(gè)人的努力，等于了我的為人民熱忱忘我的勞苦工作和誠(chéng)懇的心。人們把我送到這里來(lái)，談些什么呢？總覺(jué)得實(shí)在委曲。]我不愿沒(méi)有書(shū)本根據(jù)的胡答一氣，免得領(lǐng)導(dǎo)判卷費(fèi)時(shí)間。所以自己愿35在這夏鋤生產(chǎn)的當(dāng)務(wù)之急，我不忍心放棄生產(chǎn)而不顧為著自己專到小屋子里面去，那是過(guò)于利己了吧。如果那樣將受到自己為貧下中農(nóng)事業(yè)的事業(yè)心和自己自我革命的良心的譴責(zé)，有一點(diǎn)我可以自我安慰，我沒(méi)有為此而耽誤集體的工作，我在隊(duì)里是負(fù)全面、完全責(zé)任的。喜降春雨，人們實(shí)在的忙，在這個(gè)人與任何利益直截矛盾的情況下，這是一場(chǎng)斗爭(zhēng)(可以說(shuō))我所苦悶的地方就在這里，幾個(gè)小時(shí)的書(shū)面考試，可能將把我的入學(xué)資格取消，我也不再談什么，總覺(jué)得實(shí)在的有說(shuō)不出的感覺(jué)，我自幼的理想將全然被自己的工作所排斥了，代替了，這是我唯一強(qiáng)調(diào)的理由。在這夏鋤生產(chǎn)的當(dāng)務(wù)之急，我不忍心放棄生產(chǎn)而不顧為著自己專到小36我是抱著新的招生制度和條件來(lái)參加學(xué)習(xí)班的。至于我的基礎(chǔ)知識(shí)，考場(chǎng)就是我的母校，這里的老師們會(huì)知道的，記得還總算可以。今天的物理化學(xué)考題，雖然很淺，但我印象很淺，有2天的復(fù)習(xí)時(shí)間，我是能有保證把它答滿分的。自己的政治面貌和家庭社會(huì)關(guān)系等都清白[如洗，自我表現(xiàn)勝似黃牛]，對(duì)于這這個(gè)城市長(zhǎng)大的孩子，幾年來(lái)真是鍛煉極大，尤其是思想感情上和世界觀的改造方面，可以說(shuō)是一個(gè)飛躍。在這里我沒(méi)有按要求和制度答卷(算不得什么基礎(chǔ)知識(shí)和能力)，我感覺(jué)的并非可恥，可以勉強(qiáng)的應(yīng)負(fù)一下嘛，翻書(shū)也能得它幾十分嘛！？(沒(méi)有意思)但那樣作，我心是不太愉快的。我所感到榮幸的只是能在新教育制度之下，在貧下中農(nóng)和領(lǐng)導(dǎo)干部們的滿意地推簽之下，參加了這次學(xué)習(xí)班。我是抱著新的招生制度和條件來(lái)參加學(xué)習(xí)班的。至于我的基礎(chǔ)知識(shí)，37[我所理想和要求的，希望各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)在這次入考學(xué)生之中，能對(duì)我這個(gè)小隊(duì)長(zhǎng)加以考慮為盼！白塔公社考生張鐵生。]張鐵生在寫(xiě)此信之前，已經(jīng)參加了語(yǔ)文、數(shù)學(xué)考試?？荚嚲鶠殚_(kāi)卷，允許翻書(shū)。張鐵生此次考試的成績(jī)是：語(yǔ)文：38分，數(shù)學(xué)：61分，理化：6分。語(yǔ)文考試的作文題是"學(xué)習(xí)《為人民服務(wù)》的體會(huì)"。[我所理想和要求的，希望各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)在這次入考學(xué)生之中，能對(duì)我這381973年遼寧考生張鐵生在大學(xué)招生文化考試中交了“白卷”，卻在試卷背后寫(xiě)了一封為自己成績(jī)低劣辯護(hù)的信。他被江青等人樹(shù)為“反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)教育路線回潮”的“反潮流英雄”。1973年7月19日，《遼寧日?qǐng)?bào)》頭版頭條以《一份發(fā)人深省的答卷》為題，張鐵生的這封信，后來(lái)張鐵生被破格錄取。自1970年起，中小學(xué)開(kāi)始全面、大批地招收新生，新生入學(xué)的首要條件是政治表現(xiàn)，一切文化考核均被取消。招收的新生以政治表現(xiàn)、出身為首要標(biāo)準(zhǔn)，文化標(biāo)準(zhǔn)一開(kāi)始就被放在無(wú)足輕重的地位，這就使得招生工作中依靠權(quán)力和關(guān)系的“走后門”之風(fēng)在一開(kāi)始便明目張膽，愈演愈烈。1973年遼寧考生張鐵生在大學(xué)招生文化考試中交了“白卷”，卻39

據(jù)說(shuō)當(dāng)初馬可·波羅到中國(guó)時(shí)，最讓他和歐洲人欽佩的是中國(guó)人的科舉考試，前不久，中美校長(zhǎng)交流，美國(guó)校長(zhǎng)們最羨慕的是中國(guó)的高考制度，能把最好的學(xué)生直接招到最好的大學(xué)里。沒(méi)有最完美的制度，只有最合適的制度?？婆e是有許多壞處，但它是一種最不壞的制度?？梢哉f(shuō)，高考制度應(yīng)試教育并不完全與孔子的教育理念相悖?？梢哉f(shuō)，對(duì)于窮人家的孩子或者沒(méi)權(quán)沒(méi)勢(shì)家庭的孩子，他們是高考最大的受益者。

總結(jié)（學(xué)會(huì)辯證看問(wèn)題）據(jù)說(shuō)當(dāng)初馬可·波羅到中國(guó)時(shí)，最讓他40課后練習(xí)課后練習(xí)41孟子曰：“君子有三樂(lè)，而王①天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故②，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍③于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉?！保ā睹献印けM心上》）注釋：①王（wàng）：作動(dòng)詞，稱王，這里作征服天下講。②故：事故。③怍（zuò）：慚愧。譯文：孟子說(shuō)：“君子有三種樂(lè)趣，但（以德）征服天下不包括在內(nèi)。父母都健在，兄弟沒(méi)有災(zāi)患，是第一種樂(lè)趣；抬頭無(wú)愧于天，低頭無(wú)愧于人，是第二種樂(lè)趣；得到天下優(yōu)秀人才而對(duì)他們進(jìn)行教育，是第三種樂(lè)趣。君子有三種樂(lè)趣，但（以德）征服天下并不在其中?！?/p>

孟子曰：“君子有三樂(lè)，而王①天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故42孔子學(xué)鼓琴師襄①子，十日不進(jìn)。師襄子曰："可以益矣。"孔子曰："丘②已習(xí)其曲矣，未得其數(shù)也。"有間，曰："已習(xí)其數(shù)，可以益矣。"孔子曰："丘未得其志也。"有間，曰："已習(xí)其志，可以益矣。"孔子曰："丘未得其為人也。"有間，曰："有所穆然深思焉，有所怡然③高望而遠(yuǎn)志焉。"曰："丘得其為人黯然而黑幾然④而長(zhǎng)眼如望羊如王⑤四國(guó)非文王其⑥誰(shuí)能為此也！"師襄子辟席再拜，曰："師蓋云文王操⑦也!"

【注釋】①師襄：春秋時(shí)魯國(guó)的音樂(lè)家。②丘：孔子名丘，這是孔子的自稱。③怡然：高興的樣子。④幾然：高大的樣子。"幾"同"頎"：身長(zhǎng)。⑤王：讀wàng，作動(dòng)詞。⑥其：表語(yǔ)氣。⑦文王操：琴曲名，又叫《文王受命》。

孔子學(xué)鼓琴師襄①子，十日不進(jìn)。師襄子曰："可以益矣。43

【二則譯文】孔子向師襄子學(xué)習(xí)彈琴，學(xué)了十天仍止步不進(jìn)。師襄子說(shuō)：“可以增加學(xué)習(xí)內(nèi)容了?！笨鬃诱f(shuō)：“我已經(jīng)熟習(xí)曲子，但還沒(méi)有掌握演奏的技巧。”過(guò)了一段時(shí)間，師襄子說(shuō)：“已經(jīng)熟習(xí)演奏的技巧，可以繼續(xù)往下學(xué)了。”孔子說(shuō)：“我還沒(méi)有領(lǐng)會(huì)其中的志趣啊?！边^(guò)了一段時(shí)間，師襄子說(shuō)，“已經(jīng)熟習(xí)其中的志趣，可以繼續(xù)往下學(xué)了?！笨鬃诱f(shuō)：“我還不知道樂(lè)曲的作者啊。”過(guò)了一段時(shí)間，孔子默然沉思，心曠神怡，高瞻遠(yuǎn)望而意志升華。說(shuō)：“我知道樂(lè)曲的作者了，那人皮膚深黑，體形頎長(zhǎng)，眼睛深邃遠(yuǎn)望，如同統(tǒng)治著四方諸侯，不是周文王還有誰(shuí)能撰作這首樂(lè)曲呢！”師襄子離開(kāi)坐席連行兩次拜禮，說(shuō)：“老師說(shuō)的這樂(lè)曲叫做《文王操》啊?！薄径t譯文】孔子向師襄子學(xué)習(xí)彈琴，學(xué)了十天仍止步不進(jìn)。44概括你從中得到的認(rèn)識(shí)或啟發(fā)閱讀與感悟概括你從中得到的認(rèn)識(shí)或啟發(fā)閱讀與感悟45

一則：孟子把天倫之樂(lè)、道德圓滿之樂(lè)、教育后進(jìn)之樂(lè)置于統(tǒng)治天下之上，可見(jiàn)他對(duì)血緣倫理、道德修為、教書(shū)育人的高度重視，可見(jiàn)他對(duì)父母親人、天下英才乃至眾生的摯愛(ài)。啟發(fā)：這三方面價(jià)值今天看來(lái)仍有相當(dāng)重要的現(xiàn)實(shí)意義，我們應(yīng)當(dāng)予以重視。

二則：?jiǎn)l(fā)：不管學(xué)什么，都不能淺嘗輒止。

46再見(jiàn)再見(jiàn)47有教無(wú)類有教無(wú)類48說(shuō)一說(shuō)“無(wú)類”指什么？說(shuō)一說(shuō)“無(wú)類”指什么？49一、不分身份、地位均要教育。二、不管品行、習(xí)性，對(duì)所有的人都平等地加以教育。一、不分身份、地位均要教育。50舉一反三：反,類推。從一件事情類推而知道其它許多事情。比喻善于學(xué)習(xí)，能夠由此及彼。如切如磋如琢如磨：本來(lái)指把骨頭、象牙、玉石、石頭等加工制成器物。后來(lái)引申為學(xué)問(wèn)上的研究、探討。指共同研究學(xué)習(xí)，互相取長(zhǎng)補(bǔ)短。不憤不啟:憤,心里想弄明白而還不明白。啟：?jiǎn)l(fā)。指不到學(xué)生們想弄明白而還沒(méi)有弄明白時(shí)，不去啟發(fā)他。成語(yǔ)積累:舉一反三：反,類推。從一件事情類推而知道其它許多事情。比喻善511、子曰：“有教無(wú)類?！?、子曰：“中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也?！苯?，教育。類，類別。無(wú)類，沒(méi)有類別，一律平等資質(zhì)中等的普通人，一般人告訴他高深的學(xué)問(wèn)和道理【譯文】孔子說(shuō)：“資質(zhì)中等以上的人，可以告訴他高深的學(xué)問(wèn)和道理；資質(zhì)中等以下的人，不可以告訴他高深的學(xué)問(wèn)和道理。”【譯文】孔子說(shuō)：“人人我都教育，沒(méi)有區(qū)別！因材施教中人：資質(zhì)中等的普通人，一般人。語(yǔ)：（yǜ)告訴。上:高深的學(xué)問(wèn)和道理。1、子曰：“有教無(wú)類?！苯?，教育。類，類別。無(wú)類，沒(méi)有類別，52【評(píng)析】“無(wú)類”是指：一、不分身份、地位均要教育。二、不管品行、習(xí)性，對(duì)所有的人都平等地加以教育。所謂有教無(wú)類，是指對(duì)所有的人都進(jìn)行教育而沒(méi)有類的區(qū)別，即不因?yàn)樨毟坏亍①F踐、智愚、善惡等原因把一些人人排除在教育對(duì)象之外?？鬃舆@類么說(shuō)，也這么做。他以卓有成效的實(shí)踐，改變了教育對(duì)象限于統(tǒng)治階層的歷史傳統(tǒng)，開(kāi)創(chuàng)了平民教育的新紀(jì)元?！驹u(píng)析】“無(wú)類”是指：一、不分身份、地位均要教育。二、不管品53

【評(píng)析】

這句孔子的自白，讓后人看到，這位萬(wàn)世師表的人物他也是有想法的，什么樣的人用什么樣的教法。孔子重視學(xué)習(xí)和思考的關(guān)系，所以他說(shuō)“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！睂W(xué)生不聰明，自己又講的太玄妙。學(xué)生會(huì)去想啊想，想不出來(lái)，就“殆”了，殆是什么意思？危險(xiǎn)。學(xué)生理解能力足夠，就講授適合他們學(xué)的東西，這就是孔子。因材施教【評(píng)析】因材施教543、

子路問(wèn)：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問(wèn)：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之。”公西華曰：“由也問(wèn)‘聞斯行諸’，子曰：‘有父兄在’；求也問(wèn)‘聞斯行諸’，子曰：‘聞斯行之’。赤也惑，敢問(wèn)。”子曰：“求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之?！甭?tīng)到了就去做嗎？斯，則，就；諸，之乎怎么能。

其，表反問(wèn)。

迷惑、糊涂、不明白斗膽問(wèn)問(wèn)。敢，謙辭，表示冒昧的請(qǐng)求別人猶豫，退縮使…前進(jìn)一人頂兩人，超過(guò)別人使…后退，壓制3、子路問(wèn)：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄聽(tīng)到了就去做嗎？斯55【譯文】

子路問(wèn)：“聽(tīng)到就去實(shí)踐它嗎？”孔子回答說(shuō)：“有父親長(zhǎng)兄健在，怎么能聽(tīng)到就去實(shí)踐呢？”冉有問(wèn)道：“聽(tīng)到就去時(shí)間它嗎？”孔子回答：“聽(tīng)到就去實(shí)踐它！”公西華說(shuō)“子路問(wèn)‘聽(tīng)到了就去實(shí)踐它嗎？’您說(shuō)‘有父親兄長(zhǎng)活著’冉求問(wèn)‘聽(tīng)到了就去實(shí)踐它嗎？’您說(shuō)‘聽(tīng)到了就去實(shí)踐它’我不明白，冒昧地問(wèn)一問(wèn)。”孔子說(shuō)：“冉求遇事退卻，所以我讓他果敢前進(jìn)；子路勇氣過(guò)人，所以我讓他沉著冷靜”因材施教【譯文】

子路問(wèn)：“聽(tīng)到就去實(shí)踐它嗎？”孔子回答說(shuō)：“有父親56孔子對(duì)同一個(gè)問(wèn)題，竟然給出了兩種截然不同的回答。公西華感到有些糊涂，就向孔子請(qǐng)教，為什么？

孔子的回答耐人尋味：“求也退，故進(jìn)之，由也兼人，故退之”。

原來(lái)，孔子之所以對(duì)同一個(gè)問(wèn)題給出完全不同的回答，是因?yàn)閱?wèn)問(wèn)題的人不一樣。

本著這樣的原則對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，現(xiàn)代教育上稱為因材施教?？鬃訉?duì)同一個(gè)問(wèn)題，竟然給出了兩種截然不同的回答。公西華感到有57因材施教【解釋】：因：根據(jù)；材：資質(zhì)；施：施加；教：教育。

【意思】指針對(duì)學(xué)習(xí)的人的志趣、能力等具體情況進(jìn)行不同的教育?！境鲎浴浚骸墩撜Z(yǔ)·為政》“子游問(wèn)孝”、“子夏問(wèn)孝”朱熹集注引宋程頤曰：“子游能養(yǎng)而或失于敬，子夏能直義而或少溫潤(rùn)之色，各因其材之高下與其所失而告之，故不同也?！?/p>

資料補(bǔ)充因材施教【解釋】：因：根據(jù)；材：資質(zhì)；施：施加；教：教58

4、子張問(wèn)曰：“令尹子文三仕為令尹，無(wú)喜色；三已之，無(wú)慍色。舊令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣?！痹唬骸叭室雍酰俊痹唬骸拔粗?。焉得仁？”

做官高興的臉色罷免。已之，讓他停職生氣、怨恨的臉色指子文自己以之（舊令尹之政）告哪里算得上仁。焉，哪里、怎么【譯文】子張問(wèn)道：“令尹子文多次做官擔(dān)任令尹，沒(méi)有高興的臉色；多次罷免了他，也沒(méi)有惱怒的臉色。他每次被免官時(shí)一定要把自己的政事告訴新一任的令尹。怎么樣？”孔子說(shuō)：“（他）算得上忠了?！弊訌堈f(shuō)：“（那）算得上仁嗎？”孔子答：“不曉得。哪里算得上仁呢？”虛數(shù)，多次楚國(guó)國(guó)君之下地位最高的官。4、子張問(wèn)曰：“令尹子文三仕為令尹，無(wú)做官高興的臉色罷免。59“崔子弒齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之。至于他邦，則曰：‘猶吾大夫崔子也?！`之。之一邦，則又曰：‘猶吾大夫崔子也?！`之。何如？”子曰：“清矣?！痹唬骸叭室雍?？”曰：“未知，焉得仁？”古子殺父、臣?xì)⒕氖?。古?jì)物以四為乘表承接離開(kāi)至。今表另起一事別的國(guó)家就到了另外一國(guó)算得上清白了【譯文】又問(wèn)：“崔杼殺了齊國(guó)的國(guó)君，陳文子有四十匹馬，他卻丟去這四十匹馬離開(kāi)了齊國(guó)。到了別的國(guó)家，就說(shuō)：‘（這里的大夫）就像我們齊國(guó)的大夫崔子杼啊?！谑请x開(kāi)了這個(gè)國(guó)家又到一個(gè)國(guó)家去，就又說(shuō)：‘（這里的大夫）就像我們齊國(guó)的大夫崔子杼啊’又離開(kāi)了這個(gè)國(guó)家。怎么樣？”孔子說(shuō)：“算得上清白的了?！眴?wèn)：“算得上仁嗎？”答：“不知道，哪里算得上仁呢？”“崔子弒齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之。至古子殺父、臣?xì)⒕?0【評(píng)析】

學(xué)生問(wèn)孔子答，這是論語(yǔ)中表現(xiàn)出的孔子主要的教學(xué)方式，但是從文中我們可以看出孔子的回答是很謹(jǐn)慎的，“未知，焉得仁？”一方面，說(shuō)明“仁”的標(biāo)準(zhǔn)是很高的，第二我們也可以看出?？鬃釉诘茏拥拿媲笆遣煌缘摹！驹u(píng)析】615、子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！?/p>

【譯文】孔子說(shuō)：“若非弟子努力想弄明白某個(gè)問(wèn)題卻又弄不明白，就不去開(kāi)導(dǎo)他，若非弟子想表達(dá)某種意思卻又表達(dá)不出來(lái)，就不去啟發(fā)他。舉一個(gè)墻角作例子給弟子講清楚，而弟子不能觸類旁通推知另外三個(gè)墻角的情況，就不再去教他?！庇艚Y(jié)，指有凝難問(wèn)題想弄明白開(kāi)導(dǎo)，啟發(fā)想說(shuō)而說(shuō)不出來(lái)，不知如何表達(dá)啟發(fā)、開(kāi)導(dǎo)墻角介詞，把類推不再次去教他注重啟發(fā)，培養(yǎng)舉一反三的能力5、子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不【譯文】孔子說(shuō)：“若62

這一章繼續(xù)談他的教育方法問(wèn)題。在這里，他提出了“啟發(fā)式”教學(xué)的思想。

從教學(xué)方面而言，他反對(duì)“填鴨式”、“滿堂灌”的作法。要求學(xué)生能夠“舉一反三”，在學(xué)生充分進(jìn)行獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上，再對(duì)他們進(jìn)行啟發(fā)、開(kāi)導(dǎo)，這是符合教學(xué)基本規(guī)律的，而且具有深遠(yuǎn)的影響，在今天教學(xué)過(guò)程中仍可以加以借鑒。本則表現(xiàn)了孔子的什么樣教育理念？賞析評(píng)價(jià)這一章繼續(xù)談他的教育方法問(wèn)題。在這里，他提出了“63觸類旁通【解釋】：觸類：接觸某一方面的事物；旁通：相互貫通。掌握了某一事物的知識(shí)或規(guī)律，進(jìn)而推知同類事物的知識(shí)或規(guī)律?！境鲎浴浚骸吨芤住は缔o上》：“引而伸之，觸類而長(zhǎng)之，天下之能事畢矣?！?/p>

【近義詞】：融會(huì)貫通、舉一反三

【反義詞】：一竅不通

資料補(bǔ)充觸類旁通【解釋】：觸類：接觸某一方面的事物；旁通：相互646、子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)?！薄咀g文】孔子說(shuō)：“我曾經(jīng)整天不吃東西，整夜不睡覺(jué)來(lái)思考問(wèn)題，卻沒(méi)有效果i，比不上學(xué)習(xí)啊?！痹?jīng)盡表目的，來(lái)，用來(lái)比得上吃飯睡覺(jué)6、子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以曾經(jīng)盡表目的，來(lái)，用來(lái)657、子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！薄咀g文】

孔子說(shuō)：“只知學(xué)習(xí)卻不去思考就會(huì)迷惑無(wú)收獲；只知思考卻不去學(xué)習(xí)就很危險(xiǎn)欺騙，蒙蔽。一說(shuō)通“惘”，迷惑卻就危險(xiǎn)光學(xué)而不動(dòng)腦子思考就會(huì)上當(dāng)受騙學(xué)思結(jié)合7、子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！薄咀g文】孔子說(shuō)668、子曰：“回也非助我者也，于吾言無(wú)所不說(shuō)?！本渲斜硗ｎD非…也，否定判斷的人對(duì)，對(duì)于通“悅”高興，喜歡對(duì)我說(shuō)的話沒(méi)有一句不喜歡的【譯文】顏回不是幫助我的人，對(duì)于我說(shuō)的話沒(méi)有一句不喜歡的不希望弟子言聽(tīng)計(jì)從，主張學(xué)生提出自己的見(jiàn)解。8、子曰：“回也非助我者也，于吾言無(wú)所不說(shuō)?！本渲斜硗ｎD非…679、子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂(lè)，富而好禮者也。”子貢曰：“《詩(shī)》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言《詩(shī)》已矣，告諸往而知來(lái)者！”討好、奉承別人（但）不如意動(dòng)，以…為樂(lè)，把求道當(dāng)作快樂(lè)喜歡好比加工象牙和骨頭，切了之后還要磨治；好比加工玉石，用刀雕刻之后還要打磨表推測(cè)這定后標(biāo)志動(dòng)詞，說(shuō)的是通“歟”介詞，跟《詩(shī)經(jīng)》語(yǔ)氣詞連用，其加強(qiáng)語(yǔ)氣的作用之于告訴他以往的事情就知道將來(lái)的事情卻，表轉(zhuǎn)折過(guò)去的事情未來(lái)的事情9、子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？”討好、奉承別人（但68【譯文】子貢說(shuō)：“貧窮卻不諂媚（別人），富貴卻沒(méi)有驕傲自大，怎么樣？”孔子答道：“可以啊。（但是）不如貧窮卻把求道當(dāng)作快樂(lè)，富貴卻喜愛(ài)禮的人啊?！薄咀g文】子貢說(shuō)：“《詩(shī)三百》上說(shuō)‘好比匠人加工象牙和骨頭，切了之后還要磨治；好比加工玉石，用刀鑿刻之后還要打磨’大概說(shuō)的就是這種道理吧？”子貢啊，從現(xiàn)在開(kāi)始可以同你談?wù)摗对?shī)三百》了，把過(guò)去的事情告訴你，你就能推知將來(lái)的事情！”

(舉一反三)【譯文】子貢說(shuō)：“貧窮卻不諂媚（別人），富貴卻沒(méi)有驕傲自大，69切磋琢磨qiēcuōzhuómó【解釋】：將骨、角、玉、石加工制成器物。比喻學(xué)習(xí)或研究問(wèn)題時(shí)彼此商討，互相吸取長(zhǎng)處，改正缺點(diǎn)。

【出自】：《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨?！?/p>

【近義詞】：取長(zhǎng)補(bǔ)短、推本溯源

【反義詞】：不求甚解、淺嘗輒止

資料補(bǔ)充切磋琢磨qiēcuōzhuómó【解釋】：將骨、角、玉70【評(píng)析】

這則故事，除了讓我們看到孔子的教學(xué)方法在于啟發(fā)之外，“賜也，始可與言《詩(shī)》已矣”這一句中我們可以知道，孔子是在子貢弄明白前一個(gè)道理之后，才開(kāi)始和他談?wù)摗对?shī)經(jīng)》，這就是循序漸進(jìn)?！驹u(píng)析】71第二則

第三則

第五則

第六則

第七則

第八則

第九則因材施教因材施教孔子的教育思想及方法注重啟發(fā)，舉一反三學(xué)思結(jié)合學(xué)思結(jié)合舉一反三不言聽(tīng)計(jì)從，敢于質(zhì)疑第二則

第三則

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第九則因材施7210、子夏問(wèn)曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢’，何謂也？”子曰：“繪事后素?！痹唬骸岸Y后乎？”子曰：“起予者商也！始可與言《詩(shī)》已矣！”美好的笑笑時(shí)兩頰呈現(xiàn)酒窩的好看的樣子漂亮的眼睛轉(zhuǎn)動(dòng)眼睛的樣子白色的絲絹把它做成形作名，艷麗的衣裳賓語(yǔ)前置繪畫(huà)后于白色的底子。繪事，繪畫(huà)、圖畫(huà)。素，指用來(lái)作畫(huà)的白色的底子在……后面是禮后于人性嗎？啟發(fā)我子夏的名談?wù)摚懻摫砼袛唷咀g文】子夏問(wèn)道：“美麗的笑容上面泛起一對(duì)酒窩，漂亮的眼睛閃閃轉(zhuǎn)動(dòng)，未染色的絲綢變成了艷麗的衣裳，這是說(shuō)什么啊？”孔子說(shuō)：“這是說(shuō)繪畫(huà)后于白色的底子?！弊酉恼f(shuō)：“禮后于人的本性嗎（就是說(shuō)禮是施于人的本性上面的嗎）？”孔子說(shuō)：“啟發(fā)我的是卜商??！從現(xiàn)在開(kāi)始可以跟他討論《詩(shī)三百》了。10、子夏問(wèn)曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，美好的笑笑時(shí)兩頰呈現(xiàn)73

本則記述了子夏從孔子所講的“繪事后素”中，領(lǐng)悟到仁先禮后的道理，受到孔子的稱贊。表明孔子認(rèn)為外表的禮節(jié)同內(nèi)心的情操應(yīng)是統(tǒng)一。就倫理學(xué)說(shuō)，這里的禮指對(duì)行為起約束作用的外在形式——禮節(jié)儀式；素指行禮的內(nèi)心情操。禮后于什么情操？孔子沒(méi)有直說(shuō)，但一般認(rèn)為是后于仁的道德情操?？鬃诱J(rèn)為，外表的禮節(jié)儀式同內(nèi)心的情操應(yīng)是統(tǒng)一的，如同繪畫(huà)一樣，質(zhì)地不潔白，不會(huì)畫(huà)出豐富多采的圖案。

本則表現(xiàn)了孔子什么觀點(diǎn)？賞析評(píng)價(jià)本則記述了子夏從孔子所講的“繪事后素”中，領(lǐng)悟到仁先74鑒賞探究有教無(wú)類選文反映出了孔子怎樣的教育思想、教學(xué)方式和方法。有教無(wú)類因材施教循循善誘學(xué)思結(jié)合教學(xué)相長(zhǎng)化抽象為具體啟發(fā)式教學(xué)法互動(dòng)式教學(xué)法教學(xué)方式方法教育思想鑒賞探究有教無(wú)類選文反映出了孔子怎樣的教育思75賞析評(píng)價(jià)請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真的朗誦課文，分析總結(jié)：本文闡述了孔子的哪些教育思想呢？教育指導(dǎo)思想：有教無(wú)類教育方法：因材施教、啟發(fā)誘導(dǎo)、循序漸進(jìn)學(xué)習(xí)方法：舉一反三、學(xué)思結(jié)合、敢于質(zhì)疑學(xué)教賞析評(píng)價(jià)請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真的朗誦課文，分析總結(jié)：本文闡述了孔子的哪76鑒賞探究有教無(wú)類試結(jié)合《論語(yǔ)·述而》中“自行束脩以上，吾未嘗無(wú)誨焉”簡(jiǎn)要談?wù)勀銓?duì)孔子“有教無(wú)類”教育思想的認(rèn)識(shí)。

孔子廣招學(xué)生，只要能交上十條干肉作薄禮的人，不論貧富、貴賤、老幼、國(guó)籍等差別，他都一律收下來(lái)平等地施以教誨。有教無(wú)類的思想以及實(shí)踐，使接受教育的對(duì)象不再局限于統(tǒng)治階級(jí)，還為平民能通過(guò)教育進(jìn)入統(tǒng)治階層開(kāi)辟了道路，對(duì)教育和政治都有劃時(shí)代的意義。開(kāi)創(chuàng)了平民教育的新紀(jì)元鑒賞探究有教無(wú)類試結(jié)合《論語(yǔ)·述而》中77文本表現(xiàn)了孔子哪些教育思想?有教無(wú)類因材施教學(xué)思結(jié)合……結(jié)合文本和教育現(xiàn)狀談?wù)勀銓?duì)高考制度或應(yīng)試教育的看法。有學(xué)者認(rèn)為：現(xiàn)行教育制度過(guò)度強(qiáng)調(diào)死記硬背，扼殺了學(xué)生的創(chuàng)造性和個(gè)性，學(xué)生們也承受了多年壓力……嚴(yán)重制約了素質(zhì)教育的實(shí)施。有人大委員指出,應(yīng)試教育是一些學(xué)生逃出校門,最后走上犯罪道路的源頭

……文本探討:文本表現(xiàn)了孔子哪些教育思想?文本探討:78１９７７年９月，中國(guó)教育部決定恢復(fù)由于文化大革命的沖擊而中斷了十年的中國(guó)高考制度，以統(tǒng)一考試、擇優(yōu)錄取的方式選拔人才上大學(xué)。中國(guó)由此重新迎來(lái)了尊重知識(shí)、尊重人才的春天。這次會(huì)議決定，恢復(fù)高考的招生對(duì)象是：工人農(nóng)民、上山下鄉(xiāng)和回鄉(xiāng)知識(shí)青年、復(fù)員軍人、干部和應(yīng)屆高中畢業(yè)生。會(huì)議還決定，錄取學(xué)生時(shí)，將優(yōu)先保證重點(diǎn)院校、醫(yī)學(xué)院校、師范院校和農(nóng)業(yè)院校，學(xué)生畢業(yè)后由國(guó)家統(tǒng)一分配。鄧小平功不可沒(méi)?。保梗罚纺辏乖?，中國(guó)教育部決定恢復(fù)由于文化大革命的沖擊79青年時(shí)期的張鐵生（左前一）張鐵生近照

歷史回眸：

1973年7月19日《遼寧日?qǐng)?bào)》報(bào)道的張鐵生“白卷事件”

青年時(shí)期的張鐵生（左前一）張鐵生近照歷史回80尊敬的領(lǐng)導(dǎo)：書(shū)面考試的進(jìn)行就這么過(guò)去了，對(duì)此，我有點(diǎn)感受，愿意向領(lǐng)導(dǎo)上談一談。本人自1968年下鄉(xiāng)以來(lái)，始終熱衷于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，全力于自己的本質(zhì)工作。每天近18小時(shí)的繁重勞動(dòng)和工作，不允許我搞業(yè)務(wù)復(fù)習(xí)。我的時(shí)間只在27號(hào)接到通知后，在考試期間，忙碌地翻讀了一遍數(shù)學(xué)教材，對(duì)于幾何題和今天此卷上的理化題眼瞪著，真是心有余而力不足。尊敬的領(lǐng)導(dǎo)：81我不愿沒(méi)有書(shū)本根據(jù)的胡答一氣，免得領(lǐng)導(dǎo)判卷費(fèi)時(shí)間。所以自己愿意遵守紀(jì)律，堅(jiān)持始終，所以愿意老老實(shí)實(shí)地退場(chǎng)。說(shuō)實(shí)話，對(duì)于那些多年來(lái)，不務(wù)正業(yè)，逍遙法外的浪蕩書(shū)呆子們我是不服氣的，而有著極大的煩感，考試被他們這群大學(xué)迷給壟斷了。[他們的自由生活和為個(gè)人的努力，等于了我的為人民熱忱忘我的勞苦工作和誠(chéng)懇的心。人們把我送到這里來(lái)，談些什么呢？總覺(jué)得實(shí)在委曲。]我不愿沒(méi)有書(shū)本根據(jù)的胡答一氣，免得領(lǐng)導(dǎo)判卷費(fèi)時(shí)間。所以自己愿82在這夏鋤生產(chǎn)的當(dāng)務(wù)之急，我不忍心放棄生產(chǎn)而不顧為著自己專到小屋子里面去，那是過(guò)于利己了吧。如果那樣將受到自己為貧下中農(nóng)事業(yè)的事業(yè)心和自己自我革命的良心的譴責(zé)，有一點(diǎn)我可以自我安慰，我沒(méi)有為此而耽誤集體的工作，我在隊(duì)里是負(fù)全面、完全責(zé)任的。喜降春雨，人們實(shí)在的忙，在這個(gè)人與任何利益直截矛盾的情況下，這是一場(chǎng)斗爭(zhēng)(可以說(shuō))我所苦悶的地方就在這里，幾個(gè)小時(shí)的書(shū)面考試，可能將把我的入學(xué)資格取消，我也不再談什么，總覺(jué)得實(shí)在的有說(shuō)不出的感覺(jué)，我自幼的理想將全然被自己的工作所排斥了，代替了，這是我唯一強(qiáng)調(diào)的理由。在這夏鋤生產(chǎn)的當(dāng)務(wù)之急，我不忍心放棄生產(chǎn)而不顧為著自己專到小83我是抱著新的招生制度和條件來(lái)參加學(xué)習(xí)班的。至于我的基礎(chǔ)知識(shí)，考場(chǎng)就是我的母校，這里的老師們會(huì)知道的，記得還總算可以。今天的物理化學(xué)考題，雖然很淺，但我印象很淺，有2天的復(fù)習(xí)時(shí)間，我是能有保證把它答滿分的。自己的政治面貌和家庭社會(huì)關(guān)系等都清白[如洗，自我表現(xiàn)勝似黃牛]，對(duì)于這這個(gè)城市長(zhǎng)大的孩子，幾年來(lái)真是鍛煉極大，尤其是思想感情上和世界觀的改造方面，可以說(shuō)是一個(gè)飛躍。在這里我沒(méi)有按要求和制度答卷(算不得什么基礎(chǔ)知識(shí)和能力)，我感覺(jué)的并非可恥，可以勉強(qiáng)的應(yīng)負(fù)一下嘛，翻書(shū)也能得它幾十分嘛??？(沒(méi)有意思)但那樣作，我心是不太愉快的。我所感到榮幸的只是能在新教育制度之下，在貧下中農(nóng)和領(lǐng)導(dǎo)干部們的滿意地推簽之下，參加了這次學(xué)習(xí)班。我是抱著新的招生制度和條件來(lái)參加學(xué)習(xí)班的。至于我的基礎(chǔ)知識(shí)，84[我所理想和要求的，希望各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)在這次入考學(xué)生之中，能對(duì)我這個(gè)小隊(duì)長(zhǎng)加以考慮為盼！白塔公社考生張鐵生。]張鐵生在寫(xiě)此信之前，已經(jīng)參加了語(yǔ)文、數(shù)學(xué)考試?？荚嚲鶠殚_(kāi)卷，允許翻書(shū)。張鐵生此次考試的成績(jī)是：語(yǔ)文：38分，數(shù)學(xué)：61分，理化：6分。語(yǔ)文考試的作文題是"學(xué)習(xí)《為人民服務(wù)》的體會(huì)"。