2023屆高考作文寫作提升課堂：如何訓(xùn)練學(xué)生“一分為二”看問題

高考作文寫作提升課堂：如何訓(xùn)練學(xué)生“一分為二”看問題學(xué)生在寫議論文之初，在審題和論述上往往是淺顯的。審題，只看到問題的一面，看不到其兩面更不要說多面；論述，也只從正面闡述，想不到事情有反面，大部分更想不到雙方的聯(lián)系和統(tǒng)一以及在一定條件下的相互轉(zhuǎn)化?？傊?，觀點(diǎn)或道理，闡釋不深入不廣泛。譬如話題“誠實(shí)”，學(xué)生在論述時(shí)，能從其意義或價(jià)值方面考慮；但考慮不到“不誠實(shí)”究竟有什么危害以及“誠實(shí)”與“虛假”之間的轉(zhuǎn)化關(guān)系。就如對(duì)一張A4紙進(jìn)行描述，有些同學(xué)只從視覺角度入手，單調(diào)乏味；而有的同學(xué)除了視覺，還從聽覺、味覺、嗅覺、觸覺等多角度展開，全面而具體，思維并不單一。議論文要達(dá)到“以理服人”的目的，首先需要學(xué)生能“一分為二”地看問題。唯物辯證法的“一分為二”是指一切事物、現(xiàn)象、過程都可分為兩個(gè)互相對(duì)立和互相統(tǒng)一的部分。就整個(gè)物質(zhì)世界的發(fā)展過程來講，“一分為二”是普遍的，但不能作機(jī)械的理解，應(yīng)該看到事物可分性的內(nèi)容、形式是多種多樣的。為了訓(xùn)練學(xué)生能“一分為二”辯證地看問題，根據(jù)單元主題，我們擬出了三組兩兩相對(duì)概念：理想與現(xiàn)實(shí)，情感與理智，堅(jiān)守與放棄。將話題擬成容易“一分為二”辯證看問題的形式，是為了引導(dǎo)學(xué)生有意識(shí)地從對(duì)立或相關(guān)的兩方面進(jìn)行論述，以形成辯證思考問題的能力。譬如有同學(xué)寫的《理想與現(xiàn)實(shí)》片段：“一個(gè)蘿卜千斤重，稻米長(zhǎng)得比人高”的理想不但背離了當(dāng)時(shí)中國農(nóng)村的生產(chǎn)率，而且違背了人類所能具有的勞動(dòng)能力?？芍^理想與現(xiàn)實(shí)徹底割裂。難道這不切實(shí)際的“理想”帶來的僅僅是令人恥笑的“豪言壯語”嗎？我們看到，砸鐵鍋、伐山林、平山頭的行為之下，是人民物質(zhì)極度匱乏的生活現(xiàn)實(shí)。如果那時(shí)對(duì)現(xiàn)實(shí)多一點(diǎn)理智的思考，將當(dāng)時(shí)的建設(shè)計(jì)劃與中國實(shí)際結(jié)合起來，就不會(huì)導(dǎo)致國家經(jīng)濟(jì)陷入癱瘓，讓人民陷入外出討飯餓死千萬人的困境。由此可見，理想不能與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)。我們應(yīng)該腳踏實(shí)地，少一些不切實(shí)際的假大空想法，樹立準(zhǔn)確的理想。此語段，論述了理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系——不可割裂。引用歷史課本記載的那個(gè)時(shí)代的理想——“一個(gè)蘿卜千斤重，稻米長(zhǎng)得比人高”，闡釋“理想”脫離“現(xiàn)實(shí)”而提出，不切實(shí)際，令人恥笑；然后，論述物質(zhì)極度匱乏的生活“現(xiàn)實(shí)”，反而離“理想”越來越遠(yuǎn)。由此學(xué)生得出結(jié)論：理想不能與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)，現(xiàn)實(shí)制約著理想。這個(gè)學(xué)生能“一分為二”辯證地看問題——“理想與現(xiàn)實(shí)”，既相互矛盾又相互統(tǒng)一。在寫作“理想與現(xiàn)實(shí)”時(shí)，能有如學(xué)生這樣的思辨性寫作，比較少。于是我們又接著提出“情感與理智”，“堅(jiān)守與放棄”兩個(gè)話題，訓(xùn)練學(xué)生既要對(duì)立矛盾地看問題，又要統(tǒng)一起來論述。漸漸地，學(xué)生在自己筆下，能建構(gòu)關(guān)系型兩個(gè)概念的大致論證過程。這三個(gè)話題根據(jù)魯教版必修五單元主題而設(shè)計(jì)，我們便講解課文，便作文，學(xué)生審題難度不大；初衷想讓學(xué)生作文訓(xùn)練，能夠形成“一分為二”辯證看問題的意識(shí)。通過這三個(gè)話題的訓(xùn)練，大部分學(xué)生能夠有這種意識(shí)。在此基礎(chǔ)上，我們?cè)趯忣}立意上加大一定難度。人的心中總有一些堅(jiān)硬的東西，也有一些柔軟的東西。如何對(duì)待它們，將關(guān)系到能否造就和諧的自我。這是2015年上海卷。材料中，是“人心中總有一些堅(jiān)硬的部分，也有一些柔然的部分”。材料中“堅(jiān)硬的部分”“柔軟的部分”是隱喻性質(zhì)的詞，首先要還原本體。學(xué)生還原的“堅(jiān)硬的部分”和“柔軟的部分”具體指什么，是人所具有的某種品質(zhì)，還是為人處世的原則，還是關(guān)于社會(huì)層面的概念？這比直接從材料中能找到要寫的關(guān)鍵詞句加大了審題的難度。思維拓展，立意會(huì)不局限自己內(nèi)心，會(huì)觸及除自己之外的他人和社會(huì)層面。另外，需要注意的是：在材料中還有一句不可忽視，造就和諧的自我并不是把心中原有的東西隨意組合就可以了，關(guān)鍵是“如何對(duì)待它們”。所以這一點(diǎn)是我們要拓展出去的，也是我們?cè)谠O(shè)定立意時(shí)要重點(diǎn)思考的，能夠體現(xiàn)創(chuàng)新的部分。對(duì)于“二元論”的關(guān)系型作文寫作，我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生能習(xí)慣性談?wù)搩烧哧P(guān)系?！袄硐搿笔墙⒃凇艾F(xiàn)實(shí)”基礎(chǔ)之上的“理想”，而“現(xiàn)實(shí)”必須有“理想”的現(xiàn)實(shí)，兩者相互關(guān)聯(lián)；“堅(jiān)硬”與“柔軟”，無論在情感還是理智，無論在自身的性情還是為人處世上，都不可或缺，可以說應(yīng)該相輔相成。我們也發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對(duì)關(guān)系型作文，走入了一種束縛。在論述“堅(jiān)硬與柔軟”時(shí)，套話出來了：“人不能不硬，也不能不柔軟；不能太硬，也不能太軟；人必須軟中有硬，硬中有軟……”（余黨緒《說理與思辨》）這樣的寫作雖然，看似“一分為二”，但是內(nèi)容空洞，思想蒼白，典型的教條主義?！岸钡年P(guān)系很復(fù)雜，絕對(duì)不僅僅是對(duì)立的二元，也有相關(guān)的二元?！霸谏鐣?huì)實(shí)踐中，一分為二往往演化成為模棱兩可，演化為騎墻派，演化成了此亦一是非，彼亦一是非?！保ㄓ帱h緒《說理與思辨》）雖然學(xué)生的寫作，出現(xiàn)了這樣那樣的問題，但是，我們訓(xùn)練的目的初步達(dá)成：學(xué)生能“一分為二”地辯證地看問題。這也是引導(dǎo)學(xué)生能多元化看問題必經(jīng)之路。周六（11月24日）寫了一篇故事性新材料作文，材料如下：農(nóng)夫湯姆養(yǎng)了一群羊。放牧?xí)r，他總是放聲高唱：“我雪白的羊群啊，多么可愛……”可是有件事讓他感到有些遺憾——他的羊群里還有一只黑羊。湯姆盤算著要賣掉黑羊：“這樣我的羊群里就都是可愛的白羊了。”冬天到了。一天，在一場(chǎng)暴風(fēng)雪中，湯姆與羊群走散了。當(dāng)暴風(fēng)雪停息的時(shí)候，漫山遍野銀裝素裹，湯姆四處尋找，哪里還有羊群的影子？這時(shí)，湯姆看到遠(yuǎn)處有一個(gè)晃動(dòng)的小黑點(diǎn)，跑過去，果然是那只黑羊！其他的白羊也在那里。這個(gè)材料，記敘了一個(gè)故事，沒有議論或抒情語句，從字里行間抓不出表明觀點(diǎn)的詞或句。學(xué)生應(yīng)根據(jù)故事內(nèi)容，進(jìn)行分析并概括，可以從“農(nóng)夫”的角度，也可以從“黑羊”的角度。這個(gè)故事展現(xiàn)的內(nèi)容比較繁復(fù)，農(nóng)夫通過歌聲，表達(dá)其對(duì)白羊的偏愛，這是農(nóng)夫個(gè)體的情感，情理之中，沒有對(duì)與錯(cuò)，只是對(duì)待黑羊這個(gè)“異類”，他不寬容不接納。但是冬天暴風(fēng)雪中，湯姆與羊群走散了；當(dāng)暴風(fēng)雪停息的時(shí)候，漫山遍野銀裝素裹，湯姆四處尋找，根本找不到他的羊群。如果冬天時(shí)農(nóng)夫已經(jīng)把黑羊賣了，那么農(nóng)夫從哪里找到他的白羊群呢？正因?yàn)橛泻谏难蚺c別的羊不同顏色，不與雪顏色相同，所以在那時(shí)能顯現(xiàn)出自己，能讓農(nóng)夫找到他們。此時(shí)，黑羊的個(gè)體價(jià)值得到體現(xiàn)，不被喜歡不等于不是優(yōu)勢(shì)沒有價(jià)值，有時(shí)候我們就像那只黑羊，我們沒有必要與周圍的人完全相同，我們要顯現(xiàn)自己，發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，也許這樣能在關(guān)鍵時(shí)刻發(fā)揮不同尋常的作用。農(nóng)夫應(yīng)該對(duì)自己的偏愛、過分追求完美、考慮問題的思維定勢(shì)進(jìn)行反思，我們不必苛責(zé)農(nóng)夫，有時(shí)候我們可能也像農(nóng)夫那樣。這個(gè)材料，需要我們?nèi)ザ嘣斫?，從農(nóng)夫和黑羊角度，進(jìn)行思考與反省。批閱學(xué)生作文，歸納其立意如下：從農(nóng)夫的角度切入：①接納差異，寬容差異，認(rèn)識(shí)差異的價(jià)值。②思維定勢(shì)會(huì)影響人們對(duì)事物的判斷。③過分追求完美會(huì)帶來真“遺憾”。（不完美才是最完美）④寬容“異類”。（尊重個(gè)性）⑤換個(gè)角度看問題。⑥求同存異。⑦一分為二，辯證思考。從黑羊的角度切入：①有時(shí)“優(yōu)勢(shì)”也能成為“劣勢(shì)”，有時(shí)“劣勢(shì)”就是“優(yōu)勢(shì)”。（尺有所短，寸有所長(zhǎng)）②事物應(yīng)該豐富多彩。（世界本應(yīng)五彩斑斕）③每個(gè)事物都有自身價(jià)值，存在就是合理的。（價(jià)值，生命的理由）④和而不同，成就大美。⑤無用之用，乃為大用。⑥發(fā)揚(yáng)個(gè)性，獨(dú)樹一幟。我們欣喜地看到，大部分學(xué)生從審題立意到正文具體分析，有“一分為二”辯證思考的影子。但同時(shí)我們發(fā)現(xiàn)，從“黑羊”角度立意較多，從“農(nóng)夫”角度少；由此可揣測(cè)，學(xué)生思維分析沒有上升到一種高度。譬如，“農(nóng)夫”不喜歡“黑羊”，存在對(duì)待“差異、異類、缺憾”的態(tài)度問題；同時(shí)更應(yīng)該看到，“農(nóng)夫”發(fā)現(xiàn)不了“黑羊”的價(jià)值，缺少發(fā)現(xiàn)“千里馬”“識(shí)才用人”的潛質(zhì)。古往今來，許多成就事業(yè)卓有建樹的人才顯露“崢嶸”之前，其巨大“潛質(zhì)”常常湮沒于平凡之中，難以被人捕捉，其獨(dú)特個(gè)性常常遭到排斥甚至扼殺。正如韓愈筆下的千里馬，雖有千里之能，縱有千里之志，如果不是伯樂“識(shí)貨”，也只能“辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間”?！澳苁芴炷フ骅F漢，不遭人忌是庸才”?！昂谘颉比瞬?，不被埋沒，關(guān)鍵在于要有“農(nóng)夫”這些伯樂。人才，可能就在那些有爭(zhēng)議的像“黑羊”一樣的人之中。戰(zhàn)國時(shí)期列“四君”之首的孟嘗君，門下食客三千，可謂一個(gè)龐大的智囊團(tuán)，其中一個(gè)名叫馮諼的雅士，身佩長(zhǎng)鋏，亂發(fā)披肩，舉止頗顯怪異，且出門辦事必配車馬，每日用餐必有魚肉，稍不如意，便以“長(zhǎng)鋏歸去”相要挾。其“惡劣作風(fēng)”令孟嘗君“左右皆惡之”，紛紛進(jìn)言要求打發(fā)了之。孟嘗君則頗為大度，處處以誠相待，盡量滿足馮諼的“過分”要求。果然，后來馮諼給孟嘗君出謀劃策，利用諸侯間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，為孟嘗君鞏固了其在齊國的地位。孟嘗君，是“農(nóng)夫”，發(fā)現(xiàn)了人才馮諼；對(duì)馮諼來說，是幸運(yùn)的?？墒菤v史乃至現(xiàn)代，有幾個(gè)“孟嘗君”！學(xué)生，沒有從這方面去考慮去立意，大概，還沒有遭遇類似“黑羊”的情形，不能感同身受。學(xué)生的作文里，有些片段里都閃爍著二元思考甚至多元的火花。有同學(xué)《一分為二，辯證思考》片段：農(nóng)夫喜愛白羊，厭惡黑羊；但幫農(nóng)夫找到茫茫白雪之中羊群的恰恰是黑羊。由此可見，事物具有兩面性，那些看似有益于我們的不一定總是對(duì)我們有利，而那些我們不喜歡的甚至阻撓我們的卻不一定不能為我們所用。辯證地思考問題，方能開闊思維，認(rèn)清自我與世界。有同學(xué)《不完美才最完美》片段：蔡元培先生以“兼容并包”為辦學(xué)宗旨，提倡思想自由。于是，各派大師云集燕園。北大成為當(dāng)時(shí)思想最活躍的學(xué)術(shù)重鎮(zhèn)。蔡元培先生這種做法沒有一味否定某一流派，而是采集百花，兼容并包，任其自由生長(zhǎng)。若從材料農(nóng)夫的角度來看，思想多元不是統(tǒng)一成“白羊”便是不完美，然而其真的是“不完美”嗎？就思想貢獻(xiàn)而言，多元流派的激烈交鋒，相互促進(jìn)，不也促進(jìn)了思想解放，學(xué)術(shù)活躍嗎？若一味以自己對(duì)“黑羊”異己打壓，排擠與“正統(tǒng)”不符的所謂“異類”思想，便如西歐天主教會(huì)打壓異己，明朝李贄“民主”著作遭禁毀一樣，思想得不到激烈討論，社會(huì)也得不到進(jìn)步。有同學(xué)《有用無用，需棄之間》片段：君不見，北京古城墻被