國學與修煉1課件

國學智慧與企業(yè)家修煉

——儒道法兵經(jīng)典思想應(yīng)用

主講人：周培玉課程提綱：一、國學是中國人的立身之本二、拿得起——儒家修齊治平三、放得下——道家自然無為四、玩得轉(zhuǎn)——法家權(quán)術(shù)并用五、做得妙——兵家正合奇勝國學修煉的“八仙桌”——面正、腿直儒道法兵人生

（一）認識我們自己的文化2000多年的中國封建社會，中國傳統(tǒng)文化特別是儒學一直作為官方的指導(dǎo)思想，為什么會經(jīng)久不衰、國人樂此不疲？奧妙在于，傳統(tǒng)文化能使整個社會形成一種風氣，即人人注重個人修為、代代要敬天奉祖，宣揚仁義，倡導(dǎo)倫理，助人為樂，尊老愛幼，從而使社會保持一種穩(wěn)定、祥和的秩序。（“滅人欲，存天理”——朱熹語）

●傳統(tǒng)文化是雜交文化

中國傳統(tǒng)文化不是純粹的漢文化，它是中華文明演化而匯集成的一種民族文化。傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年文明的結(jié)晶，不僅與多民族混血，而且歷史上多次與外來文化雜交。

1、世代相傳2、鮮明特色3、歷史悠久4、博大精深傳統(tǒng)文化的特點：博大精深諸子百家——博三教九流——大琴棋書畫——精（文字成為藝術(shù)全球唯一）中醫(yī)武術(shù)——深顏真卿書法

《多寶塔》節(jié)選王羲之《快雪時晴帖》蘇東坡書法作品黃庭堅書法作品米芾書法蔡襄書法蔡京書法

三教：儒教、佛教、道教。九流：指先秦的九個學術(shù)流派，即儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農(nóng)家。上九流：帝王、圣賢、隱士、童仙、文人、武士、農(nóng)、工、商。

中九流：舉子、醫(yī)生、相命、丹青、書生、琴棋、僧、道、尼。下九流：師爺、衙役、升秤(秤手)、媒婆、走卒、時妖（拐騙及巫婆）、盜、竊、娼。

傳統(tǒng)文化的文學主題：——替天行道，懲惡揚善《西游記》——勇《三國演義》——謀《紅樓夢》——情《水滸傳》——義四大名著：中國人的做人范本好人的標志：勇、謀、情、義（有勇有謀，有情有義，人活著要有品味?。┙?jīng)——分“易、書、詩、禮、春秋、孝經(jīng)、五經(jīng)總義、四書、樂、小學”等10類；史——分為“正史、編年、紀事本末、別史、雜史、詔令奏議、傳記、史鈔、載記、時令、地理、職官、政書、目錄、史評”等15類；子——分為“儒家、兵家、法家、農(nóng)家、醫(yī)家、天文算法、術(shù)數(shù)、藝術(shù)、譜錄、雜家、類書、小說家、釋家、道家”等14類；集——分為“楚辭、別集、總集、詩文評、詞曲”等5類。

（總共44類）五術(shù)——包括“山、醫(yī)、命、相、卜”等。是古人“究天人之際”關(guān)系的學問。六藝——包括“禮、樂、射、御、書、數(shù)”，前四藝為大藝，后二藝為小藝。（四）傳統(tǒng)文化本質(zhì)是修為

中國人強調(diào)知行合一，言行一致，聽其言，觀其行。

中國文化的主料：儒、釋、道

儒——儒家文化與思想釋——佛教文化與思想道——道家文化與思想

如何修為？三教合流，三世齊修儒教——積極入世（人生要有抱負）為功名而奮斗，為真理而獻身（儒家的價值觀：三立）道教——清凈出世（進得來出得去）不為功名所累，順其自然樂逍遙（道家價值觀：無為）佛教強調(diào)：三世因果，六道輪回人有三世——過去世、現(xiàn)在世和未來世佛教認為：過去一生的行為，決定今世一生的狀況；今世一生的行為，決定來世一生的狀況。六道輪回——即人的生命現(xiàn)象和種類：

天道、阿修羅道、人道（善果）畜生道、餓鬼道、地獄道（惡果）儒、道、佛的“三世”都是為了救世，價值觀有所不同，但目標一致：儒家重進取擔當——救世道家重自然規(guī)律——救身佛家重渡己渡人——救心終極目的——治世救人，使社會太平中國文化在做人上注重對“心”的鑄造：儒家——真誠心（推己及人）佛家——慈悲心（悲天憫人）道家——虛懷心（豁達淡然）誠則真，慈則善，虛則美，由此形成中國文化的價值觀——真、善、美。社會主義核心價值觀——（五）領(lǐng)導(dǎo)者國學修煉方向

——向先賢學習做人做事，人事雙修世界上第一個教育思想家——孔子世界上第一個哲學思想家——老子

（做人的指路明燈）世界上第一個管理思想家——韓非子世界上第一個戰(zhàn)略思想家——孫子

（做事的成功寶典）“德不厚者不可使民，品不端者不可為官。”“為官先修德，為人先修身?！睙o論是官員還是企業(yè)家，身上都應(yīng)該流淌著道德的血液。（德不配位，必有災(zāi)殃）道德不是說教，道德是領(lǐng)導(dǎo)能力的軸心。討論：中國傳統(tǒng)文化對現(xiàn)今社會有何現(xiàn)實幫助？領(lǐng)導(dǎo)干部和企業(yè)家如何防止能力和地位提高而修養(yǎng)和境界下降？

二、拿得起——儒家修齊治平

當今社會亂象叢生，拜金主義嚴重，人心浮躁，急功近利。社會問題嚴重，表現(xiàn)在：官員腐敗，學者抄襲，企業(yè)造假，道德滑坡。防止從追求“三民主義”、“共產(chǎn)主義”墮落成“三無主義”——無道德、無信仰、無誠信。

（一）儒家是仁義之師儒家的核心人物：孔子、孟子

核心思想：仁核心思想：義孔子主張：殺身成仁孟子主張：舍生取義儒家的核心主張是仁和義，仁是愛心，義是正義，再加上禮（即法律法規(guī)），社會的秩序就有保障了。曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”

（《學而》第1）子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十從心所欲，不逾矩?！保ā稙檎返?）孔子曰：“不知命，無以為君子也；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也?！?/p>

（《堯曰》第20）

（二）五倫八德使社會和諧

——孔孟之道為什么深入人心？“五倫”：君臣有義，父子有親，夫婦有別，長幼有序，朋友有信?！鞍说隆保盒┲倚?，禮義廉恥八榮八恥（2006、3、4）以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥；以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥；以崇尚科學為榮，以愚昧無知為恥；以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥；以團結(jié)互助為榮，以損人利己為恥；以誠實守信為榮，以見利忘義為恥；以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥?！鞍藰s八恥”是針對拜金主義、享樂主義、見利忘義、損公肥私、不講信用、欺騙欺詐等不良社會風氣提出來的。

儒家講人格，人要有敬畏，要敢于追求真理?？鬃诱f：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言?！?/p>

孟子說：“窮則獨善其身，達則兼濟天下。”“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！保ㄈ┬奚眇B(yǎng)性是中國人立身之本●不能修身難建大業(yè)●做君子不做小人不能修身難建大業(yè)：古之欲明明德于天下者，先治其國，欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心。心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。

修身——經(jīng)營自我齊家——經(jīng)營家庭治國平天下——經(jīng)營事業(yè)做君子不做小人：近君子，遠小人。君子和而不同，小人同而不和。

古人治理法寶：服人三法：以力、以理、以德治人三法：人治、法治、德治

經(jīng)典案例：孟嘗君位居齊國宰相幾十年，風平浪靜，沒有任何災(zāi)禍，由于他為人仁義至極，使得食客馮諼心甘情愿為他的人生謀劃——“狡兔三窟”：

第一窟：買義第二窟：游說第三窟：建宗廟“狡兔三窟”對今天領(lǐng)導(dǎo)干部的啟示：第一，要懂得適時“買義”，人生總會有不測風云，買義就是提前為自己買路；第二，要學會借第三方營銷自我，口碑勝過獎杯（三行原則）；第三，有能力要做一點公益，架橋防止自己落水。領(lǐng)導(dǎo)者或企業(yè)家獲得榮譽、地位、權(quán)力，就要比普通員工在道德上付出更大的努力，就要在做人上約束自己，就要為政以德，和為貴，做君子不做小人，否則必然帶來人性的迷失。（四）儒家“拿得起”的幾點啟示：啟示一：有抱負的人才能一往無前。子曰：老者安之，朋友信之，少者懷之。（《公冶長》第5）近者悅，遠者來。（《子路》第13）

孔子說他的理想是：“使老者安逸，朋友信任我，少年得到關(guān)懷。”“使在自己統(tǒng)治下的百姓感到高興，而外面的百姓愿意投奔你?！币粋€有理想抱負的人就是要讓人民生活安逸、社會安定、有序、誠信友好，人心向往，這是一種積極的入市態(tài)度。

子曰：朝聞道，夕死可矣。（《里仁》第4）

啟示二：嚴于律己的人才有威信。子曰：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。（《子路》第13篇）季康子問政于孔子，子曰：“政者正也。子帥以正，孰敢不正？”（《顏淵》第12）

企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)負有管理人的責任，只有堅持正人先正己，下屬的行為才會歸于正道。自身正了，即使不發(fā)布命令，下屬也會規(guī)規(guī)矩矩的按規(guī)范做人做事；而自身不正，即使頻頻發(fā)布命令，下屬也不服從，甚至破壞制度。嚴于律己就是以身作則，它能產(chǎn)生暗示效應(yīng)，激發(fā)員工的自覺性。

啟示三：寬以待人才會產(chǎn)生親和力。子曰：先有司，赦小過，舉賢才。（《子路》第3）己所不欲，勿施于人。（《衛(wèi)靈公》第15）己欲立而立人，己欲達而達人。（《雍也》第6）孔子說，做領(lǐng)導(dǎo)的要先帶好頭，干好自己的本職工作，原諒下屬的小過錯，不要抓住不放，同時要重用德才兼?zhèn)涞娜恕９湃嗽疲喝朔鞘ベt，孰能無過，過而能改，善莫大焉。

寬以待人是一種胸懷、境界，而不把自己都不愿做的事強加給別人更是一種道德。人要懂得幫助別人就是幫助自己，自己成功帶動別人成功那是更大的成功。啟示四：領(lǐng)導(dǎo)者要善抓根本。

君子務(wù)本，本立而