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文檔簡介
國學(xué)智慧與企業(yè)家修煉
——儒道法兵經(jīng)典思想應(yīng)用
主講人:周培玉課程提綱:一、國學(xué)是中國人的立身之本二、拿得起——儒家修齊治平三、放得下——道家自然無為四、玩得轉(zhuǎn)——法家權(quán)術(shù)并用五、做得妙——兵家正合奇勝國學(xué)修煉的“八仙桌”——面正、腿直儒道法兵人生
(一)認(rèn)識我們自己的文化2000多年的中國封建社會,中國傳統(tǒng)文化特別是儒學(xué)一直作為官方的指導(dǎo)思想,為什么會經(jīng)久不衰、國人樂此不疲?奧妙在于,傳統(tǒng)文化能使整個社會形成一種風(fēng)氣,即人人注重個人修為、代代要敬天奉祖,宣揚仁義,倡導(dǎo)倫理,助人為樂,尊老愛幼,從而使社會保持一種穩(wěn)定、祥和的秩序。(“滅人欲,存天理”——朱熹語)
●傳統(tǒng)文化是雜交文化
中國傳統(tǒng)文化不是純粹的漢文化,它是中華文明演化而匯集成的一種民族文化。傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年文明的結(jié)晶,不僅與多民族混血,而且歷史上多次與外來文化雜交。
1、世代相傳2、鮮明特色3、歷史悠久4、博大精深傳統(tǒng)文化的特點:博大精深諸子百家——博三教九流——大琴棋書畫——精(文字成為藝術(shù)全球唯一)中醫(yī)武術(shù)——深顏真卿書法
《多寶塔》節(jié)選王羲之《快雪時晴帖》蘇東坡書法作品黃庭堅書法作品米芾書法蔡襄書法蔡京書法
三教:儒教、佛教、道教。九流:指先秦的九個學(xué)術(shù)流派,即儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農(nóng)家。上九流:帝王、圣賢、隱士、童仙、文人、武士、農(nóng)、工、商。
中九流:舉子、醫(yī)生、相命、丹青、書生、琴棋、僧、道、尼。下九流:師爺、衙役、升秤(秤手)、媒婆、走卒、時妖(拐騙及巫婆)、盜、竊、娼。
傳統(tǒng)文化的文學(xué)主題:——替天行道,懲惡揚善《西游記》——勇《三國演義》——謀《紅樓夢》——情《水滸傳》——義四大名著:中國人的做人范本好人的標(biāo)志:勇、謀、情、義(有勇有謀,有情有義,人活著要有品味?。┙?jīng)——分“易、書、詩、禮、春秋、孝經(jīng)、五經(jīng)總義、四書、樂、小學(xué)”等10類;史——分為“正史、編年、紀(jì)事本末、別史、雜史、詔令奏議、傳記、史鈔、載記、時令、地理、職官、政書、目錄、史評”等15類;子——分為“儒家、兵家、法家、農(nóng)家、醫(yī)家、天文算法、術(shù)數(shù)、藝術(shù)、譜錄、雜家、類書、小說家、釋家、道家”等14類;集——分為“楚辭、別集、總集、詩文評、詞曲”等5類。
(總共44類)五術(shù)——包括“山、醫(yī)、命、相、卜”等。是古人“究天人之際”關(guān)系的學(xué)問。六藝——包括“禮、樂、射、御、書、數(shù)”,前四藝為大藝,后二藝為小藝。(四)傳統(tǒng)文化本質(zhì)是修為
中國人強調(diào)知行合一,言行一致,聽其言,觀其行。
中國文化的主料:儒、釋、道
儒——儒家文化與思想釋——佛教文化與思想道——道家文化與思想
如何修為?三教合流,三世齊修儒教——積極入世(人生要有抱負(fù))為功名而奮斗,為真理而獻身(儒家的價值觀:三立)道教——清凈出世(進得來出得去)不為功名所累,順其自然樂逍遙(道家價值觀:無為)佛教強調(diào):三世因果,六道輪回人有三世——過去世、現(xiàn)在世和未來世佛教認(rèn)為:過去一生的行為,決定今世一生的狀況;今世一生的行為,決定來世一生的狀況。六道輪回——即人的生命現(xiàn)象和種類:
天道、阿修羅道、人道(善果)畜生道、餓鬼道、地獄道(惡果)儒、道、佛的“三世”都是為了救世,價值觀有所不同,但目標(biāo)一致:儒家重進取擔(dān)當(dāng)——救世道家重自然規(guī)律——救身佛家重渡己渡人——救心終極目的——治世救人,使社會太平中國文化在做人上注重對“心”的鑄造:儒家——真誠心(推己及人)佛家——慈悲心(悲天憫人)道家——虛懷心(豁達淡然)誠則真,慈則善,虛則美,由此形成中國文化的價值觀——真、善、美。社會主義核心價值觀——(五)領(lǐng)導(dǎo)者國學(xué)修煉方向
——向先賢學(xué)習(xí)做人做事,人事雙修世界上第一個教育思想家——孔子世界上第一個哲學(xué)思想家——老子
(做人的指路明燈)世界上第一個管理思想家——韓非子世界上第一個戰(zhàn)略思想家——孫子
(做事的成功寶典)“德不厚者不可使民,品不端者不可為官?!薄盀楣傧刃薜?,為人先修身?!睙o論是官員還是企業(yè)家,身上都應(yīng)該流淌著道德的血液。(德不配位,必有災(zāi)殃)道德不是說教,道德是領(lǐng)導(dǎo)能力的軸心。討論:中國傳統(tǒng)文化對現(xiàn)今社會有何現(xiàn)實幫助?領(lǐng)導(dǎo)干部和企業(yè)家如何防止能力和地位提高而修養(yǎng)和境界下降?
二、拿得起——儒家修齊治平
當(dāng)今社會亂象叢生,拜金主義嚴(yán)重,人心浮躁,急功近利。社會問題嚴(yán)重,表現(xiàn)在:官員腐敗,學(xué)者抄襲,企業(yè)造假,道德滑坡。防止從追求“三民主義”、“共產(chǎn)主義”墮落成“三無主義”——無道德、無信仰、無誠信。
(一)儒家是仁義之師儒家的核心人物:孔子、孟子
核心思想:仁核心思想:義孔子主張:殺身成仁孟子主張:舍生取義儒家的核心主張是仁和義,仁是愛心,義是正義,再加上禮(即法律法規(guī)),社會的秩序就有保障了。曾子曰:“吾日三省吾身,為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”
(《學(xué)而》第1)子曰:“吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十從心所欲,不逾矩。”(《為政》第2)孔子曰:“不知命,無以為君子也;不知禮,無以立也;不知言,無以知人也。”
(《堯曰》第20)
(二)五倫八德使社會和諧
——孔孟之道為什么深入人心?“五倫”:君臣有義,父子有親,夫婦有別,長幼有序,朋友有信?!鞍说隆保盒┲倚?,禮義廉恥八榮八恥(2006、3、4)以熱愛祖國為榮,以危害祖國為恥;以服務(wù)人民為榮,以背離人民為恥;以崇尚科學(xué)為榮,以愚昧無知為恥;以辛勤勞動為榮,以好逸惡勞為恥;以團結(jié)互助為榮,以損人利己為恥;以誠實守信為榮,以見利忘義為恥;以遵紀(jì)守法為榮,以違法亂紀(jì)為恥;以艱苦奮斗為榮,以驕奢淫逸為恥?!鞍藰s八恥”是針對拜金主義、享樂主義、見利忘義、損公肥私、不講信用、欺騙欺詐等不良社會風(fēng)氣提出來的。
儒家講人格,人要有敬畏,要敢于追求真理。孔子說:“君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言。”
孟子說:“窮則獨善其身,達則兼濟天下?!薄案毁F不能淫,貧賤不能移,威武不能屈?!保ㄈ┬奚眇B(yǎng)性是中國人立身之本●不能修身難建大業(yè)●做君子不做小人不能修身難建大業(yè):古之欲明明德于天下者,先治其國,欲治其國者,先齊其家;欲齊其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心。心正而后身修,身修而后家齊,家齊而后國治,國治而后天下平。
修身——經(jīng)營自我齊家——經(jīng)營家庭治國平天下——經(jīng)營事業(yè)做君子不做小人:近君子,遠(yuǎn)小人。君子和而不同,小人同而不和。
古人治理法寶:服人三法:以力、以理、以德治人三法:人治、法治、德治
經(jīng)典案例:孟嘗君位居齊國宰相幾十年,風(fēng)平浪靜,沒有任何災(zāi)禍,由于他為人仁義至極,使得食客馮諼心甘情愿為他的人生謀劃——“狡兔三窟”:
第一窟:買義第二窟:游說第三窟:建宗廟“狡兔三窟”對今天領(lǐng)導(dǎo)干部的啟示:第一,要懂得適時“買義”,人生總會有不測風(fēng)云,買義就是提前為自己買路;第二,要學(xué)會借第三方營銷自我,口碑勝過獎杯(三行原則);第三,有能力要做一點公益,架橋防止自己落水。領(lǐng)導(dǎo)者或企業(yè)家獲得榮譽、地位、權(quán)力,就要比普通員工在道德上付出更大的努力,就要在做人上約束自己,就要為政以德,和為貴,做君子不做小人,否則必然帶來人性的迷失。(四)儒家“拿得起”的幾點啟示:啟示一:有抱負(fù)的人才能一往無前。子曰:老者安之,朋友信之,少者懷之。(《公冶長》第5)近者悅,遠(yuǎn)者來。(《子路》第13)
孔子說他的理想是:“使老者安逸,朋友信任我,少年得到關(guān)懷?!薄笆乖谧约航y(tǒng)治下的百姓感到高興,而外面的百姓愿意投奔你?!币粋€有理想抱負(fù)的人就是要讓人民生活安逸、社會安定、有序、誠信友好,人心向往,這是一種積極的入市態(tài)度。
子曰:朝聞道,夕死可矣。(《里仁》第4)
啟示二:嚴(yán)于律己的人才有威信。子曰:其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。(《子路》第13篇)季康子問政于孔子,子曰:“政者正也。子帥以正,孰敢不正?”(《顏淵》第12)
企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)負(fù)有管理人的責(zé)任,只有堅持正人先正己,下屬的行為才會歸于正道。自身正了,即使不發(fā)布命令,下屬也會規(guī)規(guī)矩矩的按規(guī)范做人做事;而自身不正,即使頻頻發(fā)布命令,下屬也不服從,甚至破壞制度。嚴(yán)于律己就是以身作則,它能產(chǎn)生暗示效應(yīng),激發(fā)員工的自覺性。
啟示三:寬以待人才會產(chǎn)生親和力。子曰:先有司,赦小過,舉賢才。(《子路》第3)己所不欲,勿施于人。(《衛(wèi)靈公》第15)己欲立而立人,己欲達而達人。(《雍也》第6)孔子說,做領(lǐng)導(dǎo)的要先帶好頭,干好自己的本職工作,原諒下屬的小過錯,不要抓住不放,同時要重用德才兼?zhèn)涞娜恕9湃嗽疲喝朔鞘ベt,孰能無過,過而能改,善莫大焉。
寬以待人是一種胸懷、境界,而不把自己都不愿做的事強加給別人更是一種道德。人要懂得幫助別人就是幫助自己,自己成功帶動別人成功那是更大的成功。啟示四:領(lǐng)導(dǎo)者要善抓根本。
君子務(wù)本,本立而
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