《阿Q正傳（節(jié)選）》課件47張-統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)

某報(bào)刊上有這么一則外國(guó)笑話(huà)：

說(shuō)一個(gè)人在路上丟了錢(qián)會(huì)怎么表現(xiàn)。美國(guó)人會(huì)興師動(dòng)眾地報(bào)警，英國(guó)人會(huì)滿(mǎn)不在乎繼續(xù)趕路，德國(guó)人會(huì)在原地仔細(xì)尋找再尋找，日本人會(huì)馬上回家面壁思過(guò)而耿耿于懷。中國(guó)人呢？他（她）會(huì)說(shuō)：誰(shuí)撿著錢(qián)只能買(mǎi)藥去。

這正印證了電影《阿Q正傳》末尾說(shuō)的那句話(huà)——“阿Quei還是有后代的，而且子孫繁多，至今不絕?！睂W(xué)習(xí)任務(wù)1、讓學(xué)生學(xué)會(huì)閱讀分析小說(shuō)的故事內(nèi)容。2、賞析小說(shuō)中描寫(xiě)人物的技法，分析人物形象特點(diǎn)。3、聯(lián)系社會(huì)背景，體會(huì)作者的寫(xiě)作意圖。4、領(lǐng)悟課文主旨，分析評(píng)論我們身邊的阿Q精神?！栋正傳》內(nèi)容簡(jiǎn)介一、序二、優(yōu)勝紀(jì)略三、續(xù)優(yōu)勝紀(jì)略四、戀愛(ài)悲劇五、生計(jì)問(wèn)題六、從中興到末路七、革命八、不準(zhǔn)革命九、大團(tuán)圓姓名籍貫皆渺茫閑話(huà)休題言正傳自尊自負(fù)癩瘡疤即使挨打也優(yōu)勝

聳肩等候哭喪棒欺軟淫辱小尼姑土谷祠里想孤孀無(wú)處立足因吳媽生計(jì)無(wú)著恨小D靜修庵里偷蘿卜風(fēng)風(fēng)光光回未莊敬而遠(yuǎn)之一小偷獨(dú)自投身革命黨手執(zhí)鋼鞭將你打假洋鬼子真霸道白盔白甲成碎片稀里糊涂成死囚圓圈不圓也嚓嚓名人：阿Q年齡：籍貫：身份地位：工作：外形特征：性格特征：三十出頭不詳一無(wú)所有的貧苦農(nóng)民打零工頭上有癩瘡疤精神勝利法生平最得意的事：生平最值得炫耀的事：最受人歡迎的時(shí)候：死前最后一句話(huà)：口頭禪：欺負(fù)小尼姑進(jìn)過(guò)城并看過(guò)殺頭從城里帶東西回來(lái)的日子過(guò)了二十年又是一個(gè)……媽媽的

1、統(tǒng)治階級(jí)：①封建地主階級(jí)的代表：

趙太爺、錢(qián)太爺②受過(guò)奴化教育的假洋鬼子：錢(qián)少爺（另：縣城里有白舉人）2、被壓迫階層：

阿Q、王胡、小尼姑、小D、吳媽以及閑人們?nèi)宋锖?jiǎn)介合作探究《阿Q正傳》第二、三回分別叫“優(yōu)勝記略”、“續(xù)優(yōu)勝記略”，什么叫“優(yōu)勝”？阿Q的性格集中體現(xiàn)在他的“精神勝利法”，什么叫“精神勝利法”？合作探究《阿Q正傳》第二、三回分別叫“優(yōu)勝記略”、“續(xù)優(yōu)勝記略”，什么叫“優(yōu)勝”？阿Q的性格集中體現(xiàn)在他的“精神勝利法”，什么叫“精神勝利法”？?jī)?yōu)勝，即勝利，如比賽得第一，賭博贏了，打架贏了，輩份比別人高了，見(jiàn)識(shí)比別人廣了，自己的行為得到別人的贊賞了……精神勝利，就是精神上獲得勝利，不是實(shí)實(shí)在在看得見(jiàn)的勝利，是想象的或虛幻的勝利。法，方法。精神勝利法，即精神上獲得勝利的方法，可以是一句話(huà)，一個(gè)動(dòng)作，一種想法，等等。問(wèn)題一問(wèn)題一：文中說(shuō)：阿Q“先前闊”，見(jiàn)識(shí)高，表現(xiàn)在哪里？找出有關(guān)語(yǔ)句。1、與人口角：2、看不起未莊人和城里人：“我們先前——比你闊多啦！你算是什么東西！”全不在他眼睛里，“我的兒子會(huì)闊得多啦！”“這是錯(cuò)的”“可笑”問(wèn)題二：阿Ｑ自尊又自負(fù)，瞧不起未莊人，又“鄙薄城里人”，實(shí)際上表明了阿Ｑ什么樣的思想性格？我們先前比你闊多啦！城里人：“條凳”“細(xì)蔥絲”未莊人：沒(méi)見(jiàn)過(guò)城里人煎魚(yú)錯(cuò)！可笑！可笑！品味細(xì)節(jié)——妄自尊大，狹隘保守品味細(xì)節(jié)“你還不配……”

“我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣…

…”“他覺(jué)得他是第一個(gè)能夠自輕自賤的人，除了‘自輕自賤’不算外，余下就是‘第一個(gè)’，狀元不也是‘第一個(gè)’么？”問(wèn)題三：被取笑被打時(shí)，阿Q是怎樣說(shuō)和想的？讀出相關(guān)語(yǔ)句。噲，亮起來(lái)了！總算被兒子打了你還不配！打！打！人打畜生！閑人們心滿(mǎn)意足阿Q心滿(mǎn)意足？問(wèn)：兩種“心滿(mǎn)意足”有何不同？品味細(xì)節(jié)打蟲(chóng)豸，好不好？

閑人“心滿(mǎn)意足”是指閑人在欺負(fù)阿Ｑ之后得到的一種卑微的精神愉悅，揭示了愚昧的民眾缺乏起碼的同情心。

阿Q“心滿(mǎn)意足”則是指精神上的虛幻的勝利。阿Ｑ實(shí)際上是失敗了，但是又不愿意面對(duì)失敗，只得找些借口來(lái)安慰自己，甚至不惜自輕自賤，從而獲得精神上的虛幻的勝利。問(wèn)題四：閑人們?nèi)⌒ζ圬?fù)阿Ｑ之后“心滿(mǎn)意足”，而阿Ｑ也很快就“心滿(mǎn)意足”。兩種“心滿(mǎn)意足”有何不同？問(wèn)題五：阿Q賭博，被搶?zhuān)械绞〉耐纯嗔?，但是他立刻轉(zhuǎn)敗為勝，他用了何種絕招？自打嘴巴，轉(zhuǎn)移痛苦。品味細(xì)節(jié)結(jié)合上面第二章中的人物語(yǔ)言、心理、動(dòng)作描寫(xiě)，小結(jié)阿Q的精神勝利法和性格特點(diǎn)。小結(jié)自尊自負(fù)自輕自賤自打嘴巴妄自尊大狹隘保守爭(zhēng)強(qiáng)好勝懦弱卑怯研讀第三章“續(xù)優(yōu)勝記略”（從“然而阿Q雖然常優(yōu)勝”開(kāi)始）這一章，作者記敘阿Q哪幾件事？（5分鐘后概括）1、敗在王胡手下（生平第一件屈辱）2、挨了假洋鬼子“哭喪棒”（生平第二件屈辱）3、調(diào)戲小尼姑（泄憤，報(bào)仇）阿Q為什么討厭甚至敢于打王胡？表現(xiàn)他怎樣的思想性格？阿Q為什么討厭假洋鬼子？知道假洋鬼子要打他，他做了什么動(dòng)作？說(shuō)明他什么性格？他受了屈辱很快又高興了，為什么？阿Q為什么要欺負(fù)小尼姑？哪些語(yǔ)言動(dòng)作體現(xiàn)阿Q的卑鄙無(wú)賴(lài)的嘴臉？他用什么方法獲得勝利？合作探究阿Q為什么討厭甚至敢于打王胡？（看不慣王胡的胡子）表現(xiàn)他怎樣的思想性格？（蠻橫霸道）阿Q為什么討厭假洋鬼子？（假辮子，憎惡權(quán)貴）知道假洋鬼子要打，他做了什么動(dòng)作？說(shuō)明他什么性格？（懦弱，奴性十足）受了屈辱很快又高興了，為什么？（忘卻）阿Q為什么要欺負(fù)小尼姑？（晦氣，遷怒）哪些語(yǔ)言動(dòng)作體現(xiàn)阿Q的卑鄙無(wú)賴(lài)的嘴臉？（摩，扭住伊的面頰，擰，“和尚動(dòng)得，我動(dòng)不得”，十分得意地笑）阿Q用什么方法獲得勝利（欺凌弱?。┡c阿Ｑ的“十分得意”相比，“酒店里的人”為什么只有“九分得意”？

阿Ｑ戲弄尼姑，盡顯阿Ｑ欺軟怕硬，卑鄙無(wú)賴(lài)的嘴臉?！熬欧帧笔亲髡叻略斓脑~語(yǔ)。作者略帶幽默地諷刺了“酒店里的人”即看客：他們不但沒(méi)有同情心，而且個(gè)個(gè)有著骯臟的靈魂。他們因?yàn)闆](méi)有象阿Ｑ那樣親手調(diào)戲小尼姑而感到不過(guò)癮，所以比阿Ｑ少一分得意。品味細(xì)節(jié)“續(xù)優(yōu)勝記略”中的三件事，說(shuō)明阿Q的“精神勝利法”還有哪些？表現(xiàn)他怎樣的思想性格？

蠻橫霸道，奴性十足欺軟怕硬，卑鄙無(wú)賴(lài)忘卻失敗欺凌弱小精神勝利法思想性格小結(jié)阿Q的“精神勝利法”和思想性格：總結(jié)妄自尊大，狹隘保守爭(zhēng)強(qiáng)好勝，懦弱卑怯蠻橫霸道，奴性十足欺軟怕硬，卑鄙無(wú)賴(lài)自尊自負(fù)自輕自賤自打嘴巴忘卻失敗欺凌弱小精神勝利法思想性格阿Q的雙重人格阿Q的雙重人格：

阿Ｑ是羊而同時(shí)又是狼，可憐可恨?！白约罕蝗肆枧埃部梢粤枧皠e人；自己被人吃，但也可以吃別人?！保斞浮秹?。燈下漫筆》)“對(duì)于羊顯現(xiàn)兇獸相，而對(duì)于兇獸則顯羊相，所以即使顯得兇獸相，也還是卑怯的國(guó)民。”（魯迅《華蓋集·忽然想到（七）》）產(chǎn)生“精神勝利法”的根源是：他處于被壓迫被欺凌的環(huán)境中卻愚昧麻木、不覺(jué)悟，加上受封建思想的毒害，心理只有尊卑觀念，而分不清敵與我，混淆了是與非。而這也就是阿Q后來(lái)走上“革命”道路卻成了替死鬼白白送掉性命的原因。根源“精神勝利法”的實(shí)質(zhì):一種自我安慰的心理現(xiàn)象，一種不思進(jìn)取，逃避現(xiàn)實(shí)，隨遇而安的處事方式。小結(jié)

魯迅對(duì)阿Q的態(tài)度:“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”。阿Q形象的意義（主題）

阿Q是舊中國(guó)廣大愚昧的不覺(jué)悟的農(nóng)民的代表。小說(shuō)發(fā)展部分集中寫(xiě)他的“精神勝利法”，暴露了舊中國(guó)國(guó)民愚昧懦弱的劣根性，“引起療救的注意”。總結(jié)知人論世意圖有兩點(diǎn)：一是“畫(huà)出沉默國(guó)民的靈魂”，“暴露國(guó)民的弱點(diǎn)”，讓讀者了解長(zhǎng)期封建統(tǒng)治所造成的可怕的國(guó)民的愚昧，意在“引起療救的注意”；二是總結(jié)辛亥革命失敗的教訓(xùn)，批判它的妥協(xié)性和不徹底性。魯迅為什么要塑造這樣的阿Q形象？考試又失敗了，六科里五科亮紅燈，張三說(shuō)：“有什么大不了的，考試能決定我的命運(yùn)嗎？考不好老子以后照樣能掙大錢(qián)！”宿舍里有同學(xué)丟了手機(jī)，懷疑是李四偷了，于是對(duì)李四大罵一頓。李四深感委屈，但他沒(méi)有報(bào)告老師家長(zhǎng)，以為清者自清，很快忘掉了這件事。請(qǐng)聯(lián)系阿Q的“精神勝利法”，談?wù)劊耗銓?duì)張三、李四有什么看法？

精神勝利法作為一種處事方式，偶爾用之，也許可以緩解壓力，平衡心理，甚至?xí)簳r(shí)擺脫絕望的處境。但是，如果把它當(dāng)作一貫的行為準(zhǔn)則，而不敢于直面現(xiàn)實(shí)，不善于總結(jié)教訓(xùn)，則不利于自身的發(fā)展。本人的觀點(diǎn)1、客觀的看，“精神勝利法”是處于無(wú)奈之中的“人”的—種幾乎是無(wú)可非議的選擇，精神勝利法可以緩解人們精神上的壓力，保持自我內(nèi)心的平衡。2、但這種調(diào)節(jié)應(yīng)該是適度的，阿Q的精神勝利法是被動(dòng)適應(yīng)方式，即“在無(wú)法改變自身實(shí)際社會(huì)地位的時(shí)候，以被動(dòng)忍耐的方式適應(yīng)被壓迫、被蹂躪的悲慘處境”，是消極的。3、對(duì)于失敗，我們不能茍且，不能容忍，應(yīng)該作出抗?fàn)帲郧蟮脤?shí)際的勝利。思維碰撞的火花知識(shí)拓展——新阿Ｑ主義我沒(méi)錢(qián)，說(shuō)明我不是守財(cái)奴！我沒(méi)車(chē)，說(shuō)明我不需要考慮買(mǎi)車(chē)庫(kù)！我太胖，說(shuō)明我不需要吃增肥藥！我不是帥哥，說(shuō)明我不用擔(dān)心美女老板騷擾我！

我不是老板，說(shuō)明我不怕職工倒炒我的魷魚(yú)！我不是領(lǐng)導(dǎo)，說(shuō)明我不用擔(dān)心忙得開(kāi)會(huì)找替身！我不是明星，說(shuō)明我不用擔(dān)心討厭的狗仔跟我！我沒(méi)去國(guó)外旅游，是因?yàn)槲遗卤豢植澜M織抓去做人質(zhì)！我沒(méi)去炒股，是因?yàn)槲遗乱灰贡└粍e人說(shuō)我爆發(fā)戶(hù)！我沒(méi)去開(kāi)神七，是因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)不準(zhǔn)我假去考飛船駕照！第七章革命1.“宣統(tǒng)三年九月十四日——即阿Q將搭連賣(mài)給趙白眼的這一天——三更四點(diǎn)，有一只烏篷船到了趙府上的河埠頭。”紹興光復(fù)這么莊嚴(yán)的事件，作者卻用阿Q賣(mài)搭連給趙白眼這件事來(lái)作補(bǔ)充說(shuō)明，你認(rèn)為作者在這里有什么用意？一方面說(shuō)明普通老百姓并不關(guān)心什么紹興光復(fù)，而只注意身邊發(fā)生的小事，辛亥革命與人們的生活差得太遠(yuǎn)；表明作者對(duì)辛亥革命的態(tài)度是懷疑的，把紹興光復(fù)與阿Q賣(mài)搭連這事聯(lián)系在一起，顯得滑稽可笑。2.“至于革命黨，有的說(shuō)是便在這一夜進(jìn)了城，個(gè)個(gè)白盔白甲：穿著崇禎皇帝的素?！贝司湓鯓永斫猓窟@說(shuō)明清朝已經(jīng)滅亡了，但未莊人的思想仍停留在明末清初的幾百年的過(guò)去。民眾之愚昧落后不言自見(jiàn)。第七章革命3.阿Q先是對(duì)革命黨“深?lèi)憾唇^之”，何以很快又向往革命，要“革這伙媽媽的命”？

阿Q身上有著狹隘保守排斥異端的思想，他天生反對(duì)變革現(xiàn)實(shí)的一切事情，所以他一開(kāi)始聽(tīng)到革命時(shí)很反感，覺(jué)得與他為難，便“深?lèi)和唇^”；可是他身上又有著盲目趨時(shí)的特點(diǎn)，加上他對(duì)現(xiàn)狀的不滿(mǎn)，尤其自己生活的不痛快，看到舉人老爺這樣怕，所以他自然又向往革命了。這表明他對(duì)革命態(tài)度的不穩(wěn)定性，對(duì)革命的不理解甚至誤解。4.將阿Q宣布革命后，趙太爺?shù)摹袄螿”和趙白眼的“阿Q哥”與先前的“混小子”對(duì)比，揣摩一下趙太爺?shù)热说膬?nèi)心世界，說(shuō)說(shuō)此時(shí)的趙太爺又變成了一個(gè)怎樣的趙太爺？此時(shí)的趙太爺是一個(gè)惶恐狡詐卑怯的“弱勢(shì)”土地主。第七章革命5.阿Q的“白日夢(mèng)”表明他革命的目的是什么？

用他自己的話(huà)說(shuō)就是“要什么就是什么，歡喜誰(shuí)就是誰(shuí)”；用我們的話(huà)來(lái)說(shuō)就是金錢(qián)、權(quán)力和女人。6.老尼姑的“革過(guò)一革的”這五個(gè)字有何含義。表明當(dāng)時(shí)“革命”一詞成為人們的口頭禪，但又不理解什么是革命，所以老尼姑演繹說(shuō)“革過(guò)一革的”，這是對(duì)革命的絕大諷刺。所謂革命，就是假洋鬼子和秀才的打砸搶罷了。7.說(shuō)說(shuō)“這是咸與維新的時(shí)候了……也相約去革命”這句話(huà)的諷刺意味。揭示兩個(gè)反動(dòng)人物“革命”行動(dòng)的丑惡卑劣，意味深長(zhǎng)。也從另一個(gè)側(cè)面揭示辛亥革命中資產(chǎn)階級(jí)勢(shì)力與封建勢(shì)力勾結(jié)起來(lái)奪取革命果實(shí)的史實(shí)?！扒橥兑夂稀薄案锩焙袠O大的諷刺意味。第七章革命8.阿Q與趙秀才、假洋鬼子雖“素不相能”，但都想到去靜修庵“革命”，這說(shuō)明什么？說(shuō)明他們的革命動(dòng)機(jī)都是十分低下的，無(wú)非就是找一些弱者來(lái)欺負(fù)一番，找一些封建主義的東西來(lái)革一革罷了。它讓讀者明白，辛亥革命之所以失敗，就是這樣的人太多了。

革命深?lèi)和唇^投降革命要什么就是什么；歡喜誰(shuí)就是誰(shuí)金錢(qián)、權(quán)力、女人革命靜修庵革命的失落被拋棄小結(jié)：第八章不準(zhǔn)革命1.“帶兵的也還是先前的老把總”表明什么？說(shuō)明“革命”換湯不換藥，許多投機(jī)分子鉆進(jìn)革命隊(duì)伍中，竊取了革命果實(shí)。2.“趙司晨腦后空蕩蕩的走來(lái)”，“空蕩蕩”用的妙在哪里？

這個(gè)詞把人們看慣了腦后的辮子，而現(xiàn)在一下子看不辮子時(shí)不習(xí)慣的微妙感覺(jué)寫(xiě)出來(lái)了，很有滑稽感。3.未莊人對(duì)秀才掛“銀桃子”“都驚服”，“驚服”一詞有何含義

這個(gè)詞刻畫(huà)了未莊人前后相連的兩種心態(tài)，先是猜想“銀桃子”可能是當(dāng)大官的象征而吃驚，過(guò)后很快便佩服，表明未莊人的趨炎附勢(shì)心理。第八章不準(zhǔn)革命4.“我是性急的，……誰(shuí)愿意在這小縣城里做事情。……”假洋鬼子的這段“演講”，滿(mǎn)口“鬼話(huà)”，不提辛亥革命的真正功臣孫中山、黃興等，卻提一個(gè)投機(jī)分子洪哥。說(shuō)說(shuō)這段話(huà)刻畫(huà)了假洋鬼子一副怎樣的嘴臉。滿(mǎn)口鬼話(huà)，大吹牛皮，捏造革命經(jīng)歷個(gè)革命資本。半吊子知識(shí)分子，外表新式，實(shí)際上是一個(gè)投機(jī)、善變、鉆營(yíng)的封建余孽。他的這番話(huà)只能蒙騙沒(méi)見(jiàn)過(guò)世面的未莊鄉(xiāng)下人。5.洋先生為什么不準(zhǔn)阿Q“革命”？假洋鬼子作為一個(gè)與封建主義有著千絲萬(wàn)縷聯(lián)系的新式資產(chǎn)階級(jí)人物，注定與廣大人民有著天然的隔膜，并沒(méi)有絲毫共同的利益可言。尤其是，假如假洋鬼子同意了阿Q與他一起革命，那么就會(huì)認(rèn)為是對(duì)自己身份的極大污辱。所以他決不準(zhǔn)阿Q革命，決不同阿Q共一條戰(zhàn)壕。第八章不準(zhǔn)革命6.阿Q認(rèn)為洋先生不準(zhǔn)其革命，“再?zèng)]有別的路”，你認(rèn)為呢？憑阿Q當(dāng)時(shí)的覺(jué)悟程度，他認(rèn)為自己是無(wú)路可走的，實(shí)際上他也確實(shí)是無(wú)路可走。本來(lái)可以投奔真正的革命黨，但按照他的覺(jué)悟，他不可能找到真正的革命黨。7.趙家遭搶這兩段話(huà)中用了六個(gè)“抬出了”，對(duì)于表現(xiàn)阿Q此時(shí)的心情有怎樣的效果？8.阿Q要告假洋鬼子“造反”的狀，你對(duì)這一情節(jié)怎樣理解一方面參加革命不成，就要報(bào)復(fù)，這表現(xiàn)了他思想的狹隘；另一方面，說(shuō)明阿Q的革命愿望也經(jīng)不起考驗(yàn)，因?yàn)樗麑?duì)于革命的認(rèn)識(shí)根本就不明確。強(qiáng)調(diào)阿Q沒(méi)有被邀請(qǐng)革命而表現(xiàn)的焦慮不安的心情，更體現(xiàn)他革命動(dòng)機(jī)的低下，那就是想分點(diǎn)東西。第八章不準(zhǔn)革命不準(zhǔn)別人盤(pán)辮不準(zhǔn)革命盤(pán)辮風(fēng)潮掛銀桃子吹牛皮決計(jì)投奔洋先生領(lǐng)教“哭喪棒”趙家遭搶革命不成決計(jì)告狀內(nèi)容小結(jié)：

阿Q性格

質(zhì)樸愚昧又圓滑無(wú)賴(lài)率真任性又正統(tǒng)衛(wèi)道自尊自大又自輕自賤爭(zhēng)強(qiáng)好勝又忍辱屈從狹隘保守又盲目趨時(shí)

阿Q性格

排斥異端又向往革命憎惡權(quán)勢(shì)又趨炎附勢(shì)蠻橫霸道又懦弱卑怯敏感禁忌又麻木健忘不滿(mǎn)現(xiàn)狀又安于現(xiàn)狀

阿Q正傳《阿Q正傳》是喜劇，還是喜?。肯矂〉耐馓?，悲劇的內(nèi)核

“悲劇將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看”1、寫(xiě)作過(guò)程由喜到悲；2、喜劇情節(jié)中包含著悲劇的因素。

既然魯迅是想在阿Ｑ身上畫(huà)出整個(gè)民族的精神病態(tài)，他實(shí)際上就是把阿Ｑ當(dāng)作了一個(gè)象征。象征的形式成為貫穿整部《阿Ｑ正傳》