民俗風(fēng)情商業(yè)街區(qū)規(guī)劃預(yù)案

PAGE/r/n164/r/n//r/nNUMPAGES/r/n168/r/n武漢三特/r/n物業(yè)/r/n開(kāi)發(fā)治理/r/n有限/r/n公司/r/n神農(nóng)架木魚鎮(zhèn)/r/n民俗風(fēng)情商業(yè)街區(qū)/r/n策劃方案/r/n前/r/n/r/n言/r/n本項(xiàng)目/r/n是廣州/r/n市/r/n策論投資咨詢有限公司受武漢三特物業(yè)/r/n開(kāi)發(fā)治理/r/n有限公司的托付進(jìn)行策劃的/r/n。武漢三特集團(tuán)總裁劉丹軍先生在百忙中給我們以全面指導(dǎo)，/r/n武漢/r/n三特物業(yè)/r/n開(kāi)發(fā)治理/r/n有限公司總經(jīng)理唐伶女士和/r/n副/r/n總經(jīng)理諸全先生給我們提供了許多具體而實(shí)際的關(guān)心，在此我們深表感謝。/r/n“/r/n南方投資策劃在線/r/n”/r/n策劃組成員：/r/n嚴(yán)忠明/r/n博士高級(jí)商務(wù)策劃師/r/n韓/r/n世同/r/n張/r/n寶春商務(wù)策劃師/r/n嚴(yán)/r/n奉煥商務(wù)策劃師/r/n劉/r/n乃函商務(wù)策劃師/r/n朱/r/n安亭商務(wù)策劃師/r/n蔡/r/n華商務(wù)策劃師/r/n張/r/n云光商務(wù)策劃師/r/n陳/r/n正山商務(wù)策劃師/r/n林/r/n華濤商務(wù)策劃師/r/n關(guān)鍵結(jié)論/r/n一、/r/n項(xiàng)目名稱：/r/n神農(nóng)架民俗風(fēng)情商業(yè)街區(qū)/r/n二、/r/n地塊核心競(jìng)爭(zhēng)力：/r/n此地塊開(kāi)發(fā)游/購(gòu)/吃/住/玩一條龍的綜合項(xiàng)目,與旅游產(chǎn)業(yè)鏈緊密相連,從整體功能上代替209國(guó)道兩旁的商鋪,使木魚的商業(yè)物業(yè)上新臺(tái)階,是最大限度表現(xiàn)地塊競(jìng)爭(zhēng)力的方式/r/n./r/n三、/r/n投資方案：/r/n先開(kāi)發(fā)主題旅游景觀，帶旺人氣，為商業(yè)物業(yè)配備馬力強(qiáng)勁的消費(fèi)驅(qū)動(dòng)引擎，使臨河商鋪地帶成為木魚新的消費(fèi)熱點(diǎn)地區(qū)，帶動(dòng)整個(gè)地塊的進(jìn)展。/r/n最終將建成/r/n包括一個(gè)中心、一條景觀帶及四個(gè)組團(tuán)的旅游街區(qū)。/r/n四、/r/n首期投資方向：/r/n商業(yè)風(fēng)情街+民俗廣場(chǎng)+河道棧道區(qū)+停車場(chǎng)+部分不墅/r/n，首期共建約一萬(wàn)/r/n多/r/n平方米的商業(yè)物業(yè)。/r/n五、/r/n營(yíng)銷主題：/r/n/r/n/r/n/r/n感受神農(nóng)架的奇妙魅力/r/n/r/n瓜分神農(nóng)架的商業(yè)財(cái)寶/r/n目錄/r/n前/r/n/r/n言/r/n第一章地塊差不多概況及策劃要求/r/n………………/r/n1/r/n地塊差不多概況/r/n政府、進(jìn)展商策劃要求/r/n策劃邊界條件細(xì)則/r/n第二章策劃思路及方法/r/n…………/r/n3/r/n一、理論研究/r/n二、概念采購(gòu)/r/n三、市場(chǎng)調(diào)研/r/n四、兩性一化原則/r/n五、多方案假想/r/n商業(yè)步行街/r/n一般性商鋪/r/n賓館建筑群/r/n主題旅游/r/n點(diǎn)/r/n中/r/n高檔住宅/r/n第三章差不多調(diào)查與市場(chǎng)分析/r/n/r/n……/r/n7/r/n神農(nóng)架/r/n經(jīng)濟(jì)進(jìn)展的差不多情況/r/n綜述/r/n神農(nóng)架/r/n旅游進(jìn)展的差不多情況/r/n神農(nóng)架旅游資源特色/r/n神農(nóng)架GDP的進(jìn)展變化情況/r/n人口與收入/r/n神農(nóng)架旅游進(jìn)展的差不多情況/r/n阻礙神農(nóng)架旅游進(jìn)展的敏感因素/r/n神農(nóng)架旅游市場(chǎng)的目標(biāo)人群分析/r/n附件：宜昌旅游市場(chǎng)調(diào)查報(bào)告/r/n神農(nóng)架其他產(chǎn)業(yè)鏈的情況/r/n木魚鎮(zhèn)與松柏鎮(zhèn)的競(jìng)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)研究（/r/nSWOT/r/n）/r/n木魚鎮(zhèn)房地產(chǎn)市場(chǎng)消費(fèi)情況及分析/r/n結(jié)論/r/n附件：木魚鎮(zhèn)夜晚文藝演/r/n出/r/n調(diào)查/r/n結(jié)論/r/n目標(biāo)消費(fèi)人群分析/r/n第四章概念采購(gòu)差不多評(píng)述/r/n………/r/n49/r/n/r/n旅游地中心鎮(zhèn)/r/n的/r/n進(jìn)展/r/n模式研究/r/n個(gè)案分析：/r/n山東泰安商業(yè)物業(yè)進(jìn)展模式/r/n個(gè)案分析：/r/n江蘇周莊商業(yè)物業(yè)進(jìn)展模式/r/n商業(yè)物態(tài)分布及發(fā)育模式/r/n可供借鑒之經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)/r/n結(jié)論/r/n概念采購(gòu)結(jié)論/r/n第五章/r/n/r/n理論研究差不多評(píng)述/r/n………/r/n69/r/n/r/n神農(nóng)架旅游市場(chǎng)模式/r/n神農(nóng)架游客消費(fèi)模式/r/n神農(nóng)架旅游市場(chǎng)容量/r/n神農(nóng)架游客及消費(fèi)市場(chǎng)預(yù)測(cè)/r/n木魚游客及消費(fèi)市場(chǎng)預(yù)測(cè)/r/n神農(nóng)架市場(chǎng)不確定因素/r/n神農(nóng)架旅游產(chǎn)業(yè)鏈評(píng)述/r/n地塊核心競(jìng)爭(zhēng)力評(píng)述/r/n旅游市場(chǎng)模式對(duì)物業(yè)開(kāi)發(fā)的阻礙/r/n關(guān)于木魚商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)的差不多策略/r/n木魚市場(chǎng)規(guī)模預(yù)測(cè)：我們的餅有多大？/r/n/r/n以后木魚商鋪需求預(yù)測(cè)/r/n商鋪投資市場(chǎng)安全線設(shè)定/r/n木魚商鋪價(jià)格預(yù)測(cè)/r/n理論研究結(jié)論/r/n第六章假想方案評(píng)述/r/n…………/r/n75/r/n/r/n一、商業(yè)步行街/r/n二、一般性商鋪/r/n三、賓館建筑群/r/n四、主題旅游/r/n點(diǎn)/r/n五、/r/n中/r/n高檔住宅/r/n第七章、推舉之綜合方案/r/n……/r/n76/r/n/r/n投資模式/r/n首期開(kāi)發(fā)物業(yè)（附圖一）投資概算/r/n銷售單位計(jì)算/r/n設(shè)立投資風(fēng)險(xiǎn)操縱/r/n購(gòu)買商用物業(yè)所有權(quán)的目標(biāo)客戶群/r/n不墅投資概算/r/n產(chǎn)權(quán)式酒店/r/n木魚商鋪價(jià)格預(yù)測(cè)/r/n結(jié)論/r/n第八章綜合方案的操作要點(diǎn)/r/n……/r/n81/r/n/r/n“/r/n附圖一/r/n”/r/n的概念規(guī)劃設(shè)計(jì)要點(diǎn)/r/n本項(xiàng)目的經(jīng)營(yíng)營(yíng)銷要點(diǎn)/r/n項(xiàng)目營(yíng)銷推廣活動(dòng)主題/r/n回購(gòu)保證/r/n項(xiàng)目可行性研究及概念設(shè)計(jì)結(jié)論/r/n附件一/r/n湖北省國(guó)土資源廳關(guān)于神農(nóng)架地價(jià)的文件/r/n附件二/r/n神農(nóng)架木魚鎮(zhèn)旅游農(nóng)莊一覽表/r/n附件三建筑設(shè)計(jì)參考圖片集/r/n附圖一/r/n神農(nóng)架民俗風(fēng)情街首期開(kāi)發(fā)概念規(guī)劃圖/r/n附圖二/r/n神農(nóng)架民俗風(fēng)情街概念規(guī)劃全圖/r/n及差不多概算/r/n/r/n地塊差不多概況及策劃要求/r/n地塊差不多概況/r/n武漢三特物業(yè)開(kāi)發(fā)治理有限公司/r/n在木魚鎮(zhèn)的地塊位于神農(nóng)架木魚鎮(zhèn)香溪河兩岸，北至香源橋/r/n，南至林木加工場(chǎng)，東至/r/n山腳，西至209國(guó)道及/r/n木魚鎮(zhèn)主街背/r/n面/r/n。/r/n該地塊地勢(shì)較為平坦，中間被香溪河一分為二；北段位于香溪河?xùn)|岸，依山臨河/r/n，/r/n流經(jīng)地塊中段的香溪河占/r/n地約2/r/n畝；南段位于香溪河西岸和木魚鎮(zhèn)主/r/n街之間，該地塊比較開(kāi)闊，最寬之處達(dá)90多米，面積約為/r/n72/r/n/r/n畝/r/n。/r/n地價(jià)情況/r/n該地塊實(shí)際/r/n面積/r/n72/r/n畝，/r/n總地價(jià)款為400萬(wàn)人民幣，每平方米的土地成本約為71.74元/M/r/n2/r/n，/r/n依照湖北省政府部門對(duì)神農(nóng)架林區(qū)基準(zhǔn)地價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，該地塊屬于木魚鎮(zhèn)II級(jí)/r/n商/r/n業(yè)/r/n用地，基準(zhǔn)定價(jià)/r/n的/r/n標(biāo)準(zhǔn)為276元/M/r/n2/r/n（詳見(jiàn)附件）。/r/n政府/r/n、進(jìn)展商策劃/r/n要求/r/n策劃確實(shí)是解聯(lián)立方程/r/n，即整合/r/n政府要求/r/n、進(jìn)展商/r/n要求/r/n、商鋪/r/n投資者要求/r/n、商鋪/r/n經(jīng)營(yíng)者要求/r/n、當(dāng)?shù)?r/n老百姓要求/r/n以及/r/n旅游者/r/n的/r/n要求/r/n，從整體上達(dá)到最優(yōu)。為此，我們從一開(kāi)始便認(rèn)真分析了這些復(fù)雜的因素，/r/n確定策劃條件如下：/r/n策劃邊界條件細(xì)則/r/n:/r/n政府要求本項(xiàng)目出品牌/r/n為三特搭建以后進(jìn)展的平臺(tái)/r/n要求首期投資達(dá)到平衡或盈利/r/n解決旅客/r/n在本鎮(zhèn)/r/n過(guò)夜及夜生活貧乏問(wèn)題/r/n解決/r/n本鎮(zhèn)的/r/n互動(dòng)性旅游體驗(yàn)/r/n集聚性解決土特產(chǎn)購(gòu)物、飲食、休閑問(wèn)題/r/n要求/r/n本項(xiàng)目/r/n有景觀意義/r/n,/r/n是本地上檔次產(chǎn)品/r/n,/r/n有實(shí)操性/r/n項(xiàng)目投資能產(chǎn)生集聚生長(zhǎng)/r/n，可持續(xù)進(jìn)展/r/n/r/n策劃思路及方法/r/n理論研究/r/n商業(yè)用地的差不多研究方法大致有以下三種：/r/n1、產(chǎn)業(yè)鏈研究：/r/n即依照項(xiàng)目所在地的要緊產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)及其上下游產(chǎn)業(yè)的關(guān)系進(jìn)行研究，力求使項(xiàng)目的開(kāi)發(fā)與當(dāng)?shù)匾o的產(chǎn)業(yè)鏈掛鉤和/r/n鏈接，形成良好的互動(dòng)關(guān)系/r/n。/r/n2、商圈研究：/r/n即依照項(xiàng)目所在/r/n地區(qū)/r/n商業(yè)分布所形成的格局及其輻射和阻礙的范圍來(lái)確定項(xiàng)目在/r/n當(dāng)?shù)?r/n商業(yè)進(jìn)展中的地位、作用和價(jià)值。本方法適用于商業(yè)密度較大的大中都市。/r/n3、區(qū)位研究：/r/n即依照項(xiàng)目/r/n所處方位的重要性來(lái)分析和推斷項(xiàng)目的地位、作用和價(jià)值，但此法一般要與產(chǎn)業(yè)鏈或商圈/r/n研究/r/n掛鉤和聯(lián)系，從不同的角度和側(cè)面來(lái)分析項(xiàng)目的地塊價(jià)值及核心競(jìng)爭(zhēng)力。/r/n依照神農(nóng)架旅游產(chǎn)業(yè)鏈進(jìn)展迅速的態(tài)勢(shì)，我們擬采納產(chǎn)業(yè)鏈研究與區(qū)位研究相結(jié)合的方法，對(duì)項(xiàng)目地塊的價(jià)值和核心競(jìng)爭(zhēng)力進(jìn)行深度分析和研/r/n判/r/n，找尋出最佳的投資組合方案。/r/n概念采購(gòu)/r/n概念采購(gòu)，也叫做/r/n“/r/n全球化思想采購(gòu)/r/n”/r/n，這種研究方法是嚴(yán)忠明先生總結(jié)和領(lǐng)先用于研究策劃領(lǐng)域的。這種方法的差不多理論框架是建立在研究同類項(xiàng)目的規(guī)律性和專門性的基礎(chǔ)之上的，因?yàn)槌晒褪〉捻?xiàng)目都會(huì)具有相同的規(guī)律性，研究這些相同或相類似的成功或失敗的案例，有助于發(fā)覺(jué)和找出本項(xiàng)目的最佳開(kāi)發(fā)方案，借鑒其成功或失敗的經(jīng)驗(yàn)及教訓(xùn)，避害趨利，從而達(dá)到理想的開(kāi)發(fā)目的。/r/n本項(xiàng)目擬選取和參照/r/n全國(guó)/r/n旅游/r/n中心鎮(zhèn)/r/n進(jìn)展的模式和業(yè)態(tài)作為研究的對(duì)象。/r/n市場(chǎng)調(diào)研/r/n市場(chǎng)調(diào)研分/r/n“/r/n文獻(xiàn)研究/r/n”/r/n和/r/n“/r/n市場(chǎng)調(diào)查/r/n”/r/n兩大部分：/r/n1、文獻(xiàn)研究。/r/n當(dāng)?shù)氐奈幕?、歷史變遷、政府工作報(bào)告，城鎮(zhèn)/r/n規(guī)劃和十五進(jìn)展規(guī)劃、商旅開(kāi)發(fā)覺(jué)狀及趨向、統(tǒng)計(jì)年鑒以及相關(guān)的文件、書籍和文獻(xiàn)等資料，找出與項(xiàng)目相關(guān)的要素進(jìn)行深度分析和/r/n研究，把握當(dāng)?shù)氐漠a(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和進(jìn)展態(tài)勢(shì)，從而做出準(zhǔn)確的決策分析和研判/r/n。/r/n2、市場(chǎng)調(diào)查/r/n。要緊是對(duì)項(xiàng)/r/n目所在地商業(yè)業(yè)態(tài)的分布、現(xiàn)狀及進(jìn)展趨勢(shì)進(jìn)行研究和把握，包括商業(yè)/r/n格局、旅游景點(diǎn)景觀的分析、商鋪和房地產(chǎn)的價(jià)格及走勢(shì)等等。/r/n通過(guò)咨詢、專訪和勘察等多種方法，了解和掌握大量的一手調(diào)查材料和數(shù)據(jù)，為項(xiàng)目/r/n策劃/r/n方案提供科學(xué)、準(zhǔn)確和可靠的依據(jù)。/r/n兩性一化原則/r/n兩性一化原則也是嚴(yán)忠明先生在長(zhǎng)期策劃研究和實(shí)踐中總結(jié)和進(jìn)展的工作原則：/r/n1、投資可回收性：/r/n我們服務(wù)的對(duì)象大多是企業(yè)，而不是政府和非盈利的機(jī)構(gòu)，因此研判/r/n和考量項(xiàng)目投資的可回收性是一項(xiàng)全然的原則，是必須由始至終貫穿和主導(dǎo)整個(gè)項(xiàng)目策劃的全過(guò)程，絲毫不容忽視，要/r/n盡可能提升和挖掘項(xiàng)目開(kāi)發(fā)的商業(yè)價(jià)值/r/n。/r/n2、項(xiàng)目可操作性：/r/n再好的策劃方案，假如不具有可操作性，就沒(méi)有任何商業(yè)價(jià)值。因?yàn)槲覀兯鎸?duì)和解決的是企業(yè)的實(shí)際問(wèn)題，而不是學(xué)術(shù)問(wèn)題和專業(yè)研究問(wèn)題，/r/n因此/r/n就必須幸免空中樓閣或/r/n學(xué)究、/r/n學(xué)術(shù)式研究，而必須要切實(shí)可行，項(xiàng)目的總體目標(biāo)要能夠分解和細(xì)化，要能夠落到實(shí)處。/r/n3、資源利用最大化：/r/n許多企業(yè)和項(xiàng)目不能成功的緣故并非缺乏資源，而是沒(méi)有充分有效地用好自己的資源，更沒(méi)有發(fā)揮出資源的組合效應(yīng)。資源的/r/n利用/r/n要求不僅包括人、財(cái)、物三方/r/n面?zhèn)鹘y(tǒng)的資源要素，還應(yīng)包括信息、技術(shù)和品牌這些無(wú)形的資產(chǎn)、資源；/r/n在資訊和財(cái)智時(shí)代，把握先機(jī)和先進(jìn)的科技治理理念就能夠掌握致勝和成功的法寶。/r/n多方案假想/r/n“/r/n大膽設(shè)想，小心求證/r/n”/r/n也/r/n是我們常用的項(xiàng)目研究方法之一，也是頭腦風(fēng)暴的一種具體運(yùn)用的方式。即：/r/n盡可能將本項(xiàng)目可能開(kāi)發(fā)的方案全部或大部分排列出來(lái)，再進(jìn)論證、評(píng)述和選擇，從而找出最佳的組合方案。對(duì)本項(xiàng)目我們/r/n擬/r/n從五個(gè)方面做出假想方案：/r/n1/r/n、商業(yè)步行街/r/n；/r/n2/r/n、一般性商鋪/r/n；/r/n3/r/n、賓館建筑群/r/n；/r/n4/r/n、/r/n主題旅游/r/n點(diǎn)/r/n；/r/n5/r/n、中高檔住宅；/r/n從上述五個(gè)假想方案動(dòng)身/r/n，來(lái)分析和研究神農(nóng)架商/r/n業(yè)、旅業(yè)、旅游業(yè)和房地產(chǎn)的現(xiàn)狀及趨勢(shì)走向，/r/n將有利于我們做出準(zhǔn)確、客觀、真實(shí)的分析和推斷。/r/n我們/r/n按照/r/n嚴(yán)忠明先生的/r/n策劃五步/r/n法/r/n，即：/r/n第一步：研究真問(wèn)題/r/n第二步：全球化采購(gòu)/r/n第三步：創(chuàng)新型整合/r/n第四步：焦點(diǎn)式定位/r/n第五步：結(jié)構(gòu)性實(shí)操/r/n我們特不安排了/r/n三個(gè)工作小組/r/n，即/r/n市場(chǎng)調(diào)查/r/n小組、/r/n理論研究/r/n小組/r/n、/r/n概念采購(gòu)/r/n小組，始終注意研究/r/n如何看待木魚鎮(zhèn)的市場(chǎng)/r/n，/r/n決策的把握如何/r/n，/r/n投資風(fēng)險(xiǎn)如何操縱/r/n等問(wèn)題，/r/n查找最佳開(kāi)發(fā)方案/r/n。/r/n差不多調(diào)查與市場(chǎng)分析/r/n神農(nóng)架經(jīng)濟(jì)進(jìn)展/r/n差不多情況/r/n綜述/r/n神農(nóng)架位于興山、巴東、房縣交界地帶,1970年5月經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)成立神農(nóng)架林區(qū)，屬于省直轄的行政區(qū)域；1971年曾劃歸宜昌地區(qū)，1972年3月復(fù)歸省轄；1976年曾劃歸陽(yáng)地區(qū)，1983年8月又復(fù)歸省轄。神農(nóng)架林區(qū)總面積3253平方公里，下轄自然愛(ài)護(hù)區(qū)河松柏、木魚、紅坪、陽(yáng)日四鎮(zhèn)，是全國(guó)/r/n唯一由林區(qū)作為地點(diǎn)人民政府的行政區(qū)域，林區(qū)政府所在地位于松柏鎮(zhèn)。/r/n二、/r/n神農(nóng)架/r/n旅游資源差不多情況/r/n神農(nóng)架是奇妙深?yuàn)W的謎；神農(nóng)架是詭譎離奇的夢(mèng)；神農(nóng)架是萬(wàn)象森羅的畫。它那謎一樣的山林鳥(niǎo)獸、夢(mèng)幻般的自然景觀、優(yōu)美如畫的原始森林，以無(wú)窮魅力傾倒了全世界。/r/n蜚聲中外的神農(nóng)架自然愛(ài)護(hù)區(qū)，位于鄂西北，它東望宜昌市，西接巫峽大寧河小三峽，南鄰長(zhǎng)江三峽，北依道教圣地武當(dāng)山。在這3250平方公里的廣袤山地上，流傳著中華民族始祖炎帝神農(nóng)氏嘗百草、搭架采藥、為民造福、懲惡揚(yáng)善等奇妙故事。它兼有泰山之雄、黃山之奇、華山之峻、廬山之秀，而且比這些名山更高、更大，更令人神往。/r/n千里神農(nóng)架/r/n山高路險(xiǎn)，自古人跡罕至，其中具有較大觀賞、探險(xiǎn)價(jià)值的景點(diǎn)有近百處。例如："手拂白云，極目千里"的華中第一峰--神農(nóng)頂；"黃云萬(wàn)里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山"的巴東埡；"連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁"的南天門，還有"絕頂冰雪野人跡，至今仿佛講函關(guān)"的老君山等等，差不多上各具特色的風(fēng)景點(diǎn)或探險(xiǎn)區(qū)。/r/n神農(nóng)架地層古老，地貌奇特，形成了山高谷深、海拔高差懸殊的自然景觀，有道是：百步不同景，一里不同天。"山腳盛夏山嶺春，山麓秋色山頂冰，赤橙黃綠看不盡，春夏秋冬盡美景。"/r/n當(dāng)今，"回歸大自然"的呼聲越來(lái)越響亮。到原始森林中去旅游、攬奇，已成為人們?nèi)找孀非蟮膬?nèi)容。神農(nóng)架除了近百處景點(diǎn)可供觀賞之外，更有"野人"之謎、白化動(dòng)物之謎、獨(dú)角獸之謎、驢頭狼之謎、水怪之謎、雞冠蛇之謎、迷魂埫之謎、石棺之謎、奇洞異穴之謎、古老孑遺樹(shù)種群落等眾多之謎，還有在神農(nóng)架發(fā)覺(jué)的漢族首部創(chuàng)世史詩(shī)《黑暗傳》的文化之謎。這些對(duì)旅游探險(xiǎn)者都具有極大的吸引力。/r/n神農(nóng)架山地是秦嶺、大巴山、巫山山脈匯合地區(qū)，是我國(guó)中部最大的山區(qū)，有"中央山地"之稱，成為中國(guó)東西南北動(dòng)、植物的起源和過(guò)度區(qū)域，是我國(guó)最重要的多種動(dòng)植物交叉匯合的地帶，被中外學(xué)者贊譽(yù)為"生物基因庫(kù)"。據(jù)初步調(diào)查，神農(nóng)架的高等植物就有2638種，高等動(dòng)物570種。其中列入國(guó)家愛(ài)護(hù)名錄的各有幾十種，堪稱為中國(guó)的或世界的"白色動(dòng)物之鄉(xiāng)"、"野人之鄉(xiāng)"、"金絲猴之鄉(xiāng)"、"珙桐樹(shù)之鄉(xiāng)"。/r/n1986年神農(nóng)架被列為國(guó)家級(jí)自然愛(ài)護(hù)區(qū)。1990年，聯(lián)合國(guó)教科文組織將神農(nóng)架列入國(guó)際"人與生物圈"愛(ài)護(hù)區(qū)網(wǎng)，使之成為世界級(jí)的永久性自然愛(ài)護(hù)區(qū)。1992年春，世界銀行將神農(nóng)架入選取為"生物多樣性愛(ài)護(hù)"研究項(xiàng)目。/r/n神農(nóng)架林區(qū)與長(zhǎng)江三峽同是中華民族和全人類的發(fā)源地之一。神農(nóng)架群山橫空出世，天造地設(shè)；長(zhǎng)江三峽鬼斧神工，鐘靈毓秀。神農(nóng)架林區(qū)距將建的長(zhǎng)江三峽大壩僅幾十公里。庫(kù)區(qū)水位瀕臨神農(nóng)架山腳下。到那時(shí)，庫(kù)區(qū)的水上公園與神農(nóng)架的森林公園形成了山環(huán)水繞、虎嘯猿啼的仙境樂(lè)園。中國(guó)最大的人造"地中海"與華中屋脊的浩瀚林海，將構(gòu)成名副事實(shí)上的"天下第一景"。/r/n神農(nóng)架巨大的魅力和誘惑力，早已超越了國(guó)界。1980年中美兩國(guó)植物學(xué)家聯(lián)合考察神農(nóng)架，學(xué)者們認(rèn)為：炎帝神農(nóng)氏是東方的太陽(yáng)神，神農(nóng)架確實(shí)是"太陽(yáng)山"，神農(nóng)架是一冊(cè)讀不完的巨著，它用天地間最奇異的靈感，大自然最眾多的奇妙寫成。這無(wú)邊無(wú)際的原始森林，五彩繽紛的奇花異草，千巖萬(wàn)壑的迷人風(fēng)光，數(shù)之不盡的地下寶藏，聞所未聞的珍禽異獸，道之不完的神話傳講，有哪一座山林比神農(nóng)架更含蓄深沉？/r/n神農(nóng)架是全球中緯度地區(qū)惟一保存完好的原始森林生態(tài)區(qū)，是國(guó)家森林和野生動(dòng)物類型愛(ài)護(hù)區(qū)和聯(lián)合國(guó)教科文組織/r/n“/r/n國(guó)際人與生物圈愛(ài)護(hù)網(wǎng)/r/n”/r/n成員及世界自然基金會(huì)/r/n“/r/n生物多樣性愛(ài)護(hù)示范點(diǎn)/r/n”/r/n。其/r/n“/r/n野人之迷/r/n”/r/n和/r/n“/r/n綠色寶庫(kù)/r/n”/r/n名揚(yáng)全世界；而與神農(nóng)架地域相鄰、山水相依的宜昌市，占有三峽大壩和長(zhǎng)江三峽兩個(gè)世界級(jí)旅游品牌，是進(jìn)出神農(nóng)架的門戶。因此，創(chuàng)建新三峽區(qū)域旅游板塊，對(duì)神農(nóng)架、宜昌能起到/r/n“/r/n資源互補(bǔ)、客源互流、利益共享/r/n”/r/n的旅游互動(dòng)作用。/r/n去年，宜昌市、神農(nóng)架林區(qū)兩地政府和主管部門在宜昌召開(kāi)了區(qū)域協(xié)作專題會(huì)議，推出了/r/n“/r/n到宜昌，游神農(nóng)架；去神農(nóng)架，看三峽風(fēng)光、觀三峽大壩/r/n”/r/n的廣告語(yǔ)，成功舉辦了/r/n“/r/n關(guān)注三峽工程、探究神農(nóng)迷蹤/r/n”/r/n為主題的/r/n“/r/n中國(guó)百?gòu)?qiáng)旅行社宜昌行/r/n”/r/n活動(dòng)，推動(dòng)了新三峽區(qū)域旅游品牌的形成/r/n。/r/n三、/r/n神農(nóng)架/r/n旅游資源特色/r/n神農(nóng)架范圍大，景點(diǎn)多，以內(nèi)外眾多的風(fēng)景旅游區(qū)中獨(dú)樹(shù)一幟。其資源要緊特色有：/r/n1、雄峰幽谷，奇妙色彩，引人探勝。/r/n神農(nóng)架山體龐大，群山宏偉，地勢(shì)高聳，有為數(shù)眾多的、極具特色的高山，如金猴嶺、武山、送郎山、老君山、燕子埡、天門埡、巴東埡等。神農(nóng)架不僅以群山宏偉著稱，還以溝谷縱橫見(jiàn)美千條峽/r/n谷皆彩屏高掛，碧水中流，人游其間如臨畫廊。神農(nóng)架的溝谷地貌多種多樣，既有長(zhǎng)狹型，如長(zhǎng)達(dá)15公里的紅坪畫廊，將三瀑四橋五潭六洞七塔八寨三十六峰渾然融為一體；又有水域型，陽(yáng)日型，最為有名的莫過(guò)于有“高山平原”之稱的大九湖了。它們皆鬼斧神鑿，天工巧成集奇妙險(xiǎn)幽于一地，各具情態(tài)卻抱成一團(tuán)，相映成趣，攀登在神農(nóng)架的群山之中，探尋于神農(nóng)架的幽谷之間，那變幻莫測(cè)的自然景觀無(wú)不給人一種奇妙之感，奇妙的旅游景觀概括起來(lái)有三：其一是保存比較完好的原始森林群落，原始的自然風(fēng)貌和古老珍稀的動(dòng)植物種類給人經(jīng)奇妙之感。置身于原始森林，林內(nèi)古木參天，盤根錯(cuò)節(jié)，藤蘿縈繞，厚苔鋪地。加上獸鳴鳥(niǎo)啼，更顯得幽深古奧，夏天到那個(gè)地點(diǎn)觀光躺在軟綿綿的草甸下，仰望藍(lán)天白云，傾聽(tīng)陣陣林濤，不有一番情趣。其二是神農(nóng)架確有許多難解的科學(xué)之謎，諸如“野人”之謎，白化動(dòng)物之謎，高山潮汐和盛夏冰洞之謎，驢頭狼之謎等等。愈加增強(qiáng)了它的奇妙色彩。英、美兩國(guó)的傳教士，最早對(duì)神農(nóng)架資源的科學(xué)價(jià)值發(fā)興趣，采集的植物標(biāo)本，令科學(xué)界震驚。其三是神農(nóng)架傳講為炎帝神農(nóng)氏搭架采藥的地點(diǎn)。唐中宗李顯貶為廬陵王，聽(tīng)傳講神農(nóng)架山寶洞乃炎帝神農(nóng)當(dāng)年行宮，便專程前往祈教復(fù)國(guó)登基大計(jì)，后來(lái)果然返回長(zhǎng)安登上皇帝寶座。/r/n/r/n2、珍稀動(dòng)物、花海藥國(guó)，無(wú)與倫比。/r/n神農(nóng)架優(yōu)越的地理位置，茂盛的森林，豐富的植被，復(fù)雜的氣候和多樣的地形使它同時(shí)成為一座野生動(dòng)物的樂(lè)園，眾多的珍稀物種，在當(dāng)今世界實(shí)屬罕見(jiàn)，有關(guān)專家曾多次呼吁在神農(nóng)架建設(shè)古老、珍稀、瀕危和我國(guó)特有野生動(dòng)物物種的繁育和馴化基地，在有關(guān)部門的支持下，林區(qū)已相繼建立了森林和野生動(dòng)物標(biāo)本館，而且還將我國(guó)東北地區(qū)的梅花鹿南遷神農(nóng)架，將國(guó)寶大熊貓東遷神農(nóng)架的工作正在籌劃之中。因而，神農(nóng)架必將成為我國(guó)一座無(wú)與倫比的珍稀動(dòng)物園。神農(nóng)架的植物花卉不僅種類繁多，而且分布面廣，從海拔398米的石柱河，到海拔3105.4米的神農(nóng)頂，一年四季，花團(tuán)錦簇，百里飄香，春有桃李迎細(xì)雨，夏有杜鵑滿山紅，秋有野菊迎飛雪，冬有臘梅傲霜寒，尤其春夏交替之季上千品種的花，漫山遍野萬(wàn)紫千紅，恰似無(wú)邊彩霞；每至仲夏，更加鮮艷多彩，千姿百態(tài)，它們映襯著藍(lán)天白云，流泉飛瀑，縱橫交錯(cuò)，美不勝收，實(shí)為絕景，神農(nóng)架是一座聞名遐邇的大藥園，據(jù)新近問(wèn)世的《神農(nóng)架中藥資源名錄》統(tǒng)計(jì)，全區(qū)共有中藥材二千多種。它們之中，名貴珍稀藥物占有專門大的比例，如有“南方人參”之譽(yù)的絞股藍(lán)，具有返老還童延年益壽之神效的金釵，號(hào)稱補(bǔ)藥之王的獼猴桃，用途廣泛療效顯著的麝香等。至于杜仲、厚樸、貝母、天麻、當(dāng)歸、田七、黃連之類更是遍山皆有。據(jù)考神農(nóng)架已發(fā)覺(jué)六十多種藥物具有抗癌作用，一百多種藥物堪列高級(jí)保健藥物名錄，神農(nóng)架豐富多彩的中藥資源被稱為當(dāng)?shù)匾淮螵?dú)特的旅游資源優(yōu)勢(shì)，/r/n/r/n3、奇洞怪石，飛瀑流云，美不勝收。/r/n神農(nóng)架由于喀斯特地貌發(fā)肓所至，境內(nèi)洞穴密布，疊轉(zhuǎn)迂回，千奇百怪。有萬(wàn)燕棲息的燕子洞，時(shí)冷時(shí)熱的冷熱洞，一日三潮的潮水洞，盛夏冰封的冰洞，常年刮風(fēng)的風(fēng)洞，雷響出魚的魚洞，吞煙吐霧的云霧洞，樹(shù)蛙成群的青蛙洞，摟雙成洞的樣暈高鴛鴦洞，悠揚(yáng)悅耳的音樂(lè)洞，絕壁生花的水簾洞，水晶宮似的三寶洞，奇妙離奇，令人驚嘆。神農(nóng)架地表同樣受喀斯特地貌發(fā)育的阻礙，形成了大小不同，形態(tài)各異的奇峰怪石，有的拔地而起，直插云霄，有的亭亭玉立，并駕齊驅(qū)，有的若繁星點(diǎn)點(diǎn)，或藏或露。如望夫石，海螺石，犀牛望月、玉宇瓊宮、玉女撐傘、仙鶴獨(dú)立、金猴攀梭，等等。在大自然的鬼斧神工，令人嘆為觀止。神農(nóng)架山高谷深，溝壑縱橫，且多暗河分布其間，位于懸崖絕壁之上，泉流沿裂隙或洞口流出，一瀉千丈，巍巍壯觀，其中尤以陽(yáng)日鎮(zhèn)的扇子瀑布，潮水河的潮汐瀑布，小當(dāng)陽(yáng)的老人瀑布，香溪源的仙女瀑布，沿渡河的魚泉瀑布等最為有味，它們高低不同，寬窄各異姿態(tài)萬(wàn)千。/r/n四/r/n、/r/nGDP的進(jìn)展變化情況/r/n近幾年神農(nóng)架林區(qū)GDP進(jìn)展變化情況/r/n神農(nóng)架林區(qū)1998－2002年GDP/r/n1998/r/n1999/r/n2000/r/n2001/r/n2002/r/nGDP/r/n（億元）/r/n3.1/r/n3.03/r/n2.82/r/n3.15/r/n3.53/r/n±/r/n%/r/n——/r/n-2.26%/r/n-7.59%/r/n12.50%/r/n12.06%/r/n（按當(dāng)年價(jià)計(jì)算）/r/n2003年1－9月GDP為2.4億元，可能全年/r/n能夠/r/n達(dá)到3.2億元。假如考慮上半年非典的阻礙和下半年旅游旺季/r/n因素/r/n，/r/n今年/r/nGDP/r/n有可能與去年持平或有所增長(zhǎng)/r/n。/r/n神農(nóng)/r/n林/r/n架/r/n區(qū)GDP進(jìn)展變化的分析/r/n從神農(nóng)架林區(qū)GDP進(jìn)展變化的情況來(lái)看，在經(jīng)歷了1999年至2000年連續(xù)兩年的下滑之后，差不多開(kāi)始回升；而近兩年GDP增長(zhǎng)的幅度也較大?？赡蹽DP下滑和回升均是由產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整造成和帶動(dòng)的。1999年人均GDP為3848元，2002年人均GDP為4486元。/r/n3、近幾年GDP的/r/n產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的進(jìn)展和變化/r/n年份/r/n第一產(chǎn)業(yè)/r/n第二產(chǎn)業(yè)/r/n第三產(chǎn)業(yè)/r/n合計(jì)/r/nGDP/r/n比重/r/nGDP/r/n比重/r/nGDP/r/n比重/r/n1999/r/n5509/r/n18.2%/r/n11733/r/n38.8%/r/n13025/r/n43.0%/r/n30267/r/n2000/r/n5150/r/n18.2%/r/n9150/r/n32.4%/r/n13943/r/n49.4%/r/n28243/r/n2001/r/n5507/r/n17.5%/r/n10050/r/n31.8%/r/n1599/r/n50.7%/r/n17156/r/n2002/r/n5899/r/n16.7%/r/n11080/r/n31.4%/r/n18306/r/n51.9%/r/n35285/r/n神農(nóng)架林區(qū)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的分析/r/n從上表我們能夠看到近幾年神農(nóng)架林區(qū)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生了比較大的變化，從三年前1999年的18.2:38.8:43.0/r/n調(diào)整到/r/n2002年的16.7:31.4:51.9，第三產(chǎn)業(yè)在GDP占的比重三年之間增長(zhǎng)了近9個(gè)百分點(diǎn)。/r/n人口與收入/r/n1）/r/n人口/r/n人口的變化情況：/r/n/r/n單位：人/r/n項(xiàng)目/r/n1999/r/n2000/r/n2001/r/n2002/r/n總計(jì)/r/n78661/r/n78606/r/n78802/r/n78647/r/n其中：木魚鎮(zhèn)/r/n6335/r/n6406/11538/r/n11584/r/n11621/r/n人口結(jié)構(gòu)/r/n/r/n單位：/r/n人、/r/n百分比/r/n項(xiàng)目/r/n1999/r/n2000/r/n2001/r/n2002/r/n農(nóng)業(yè)人口/r/n52757/r/n53107/r/n52860/r/n52602/r/n非農(nóng)業(yè)人口/r/n25904/r/n25499/r/n25942/r/n26045/r/n農(nóng)業(yè)人口％/r/n67.07%/r/n67.56%/r/n67.08%/r/n66.88％/r/n人口分析/r/n從上述情況來(lái)看，神農(nóng)架林區(qū)的人口變化和結(jié)構(gòu)是比較穩(wěn)定的，變化不大，而木魚鎮(zhèn)1999和2000年人口從6000多人上升到11000/r/n多人，/r/n是行政區(qū)劃變化所致；神農(nóng)架林區(qū)的人口結(jié)構(gòu)盡管依舊以農(nóng)業(yè)人口為主，占60%多，但隨著產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和旅游業(yè)的進(jìn)展，這一結(jié)構(gòu)實(shí)際上差不多發(fā)生了一定的變化，這一變化在統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)中還未能/r/n得到/r/n充分顯示。因?yàn)椴畈欢嘤性S多農(nóng)業(yè)人口棄農(nóng)經(jīng)商或從事與旅游業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)相關(guān)的行業(yè)。/r/n2）/r/n收入情況/r/n職工平均工作變化情況/r/n單位：元/人/r/n項(xiàng)目/r/n1999/r/n2000/r/n2001/r/n2002/r/n職工年平均工資/r/n5573/r/n5957/r/n7269/r/n9582/r/n±/r/n%/r/n——/r/n6.89%/r/n22.02%/r/n31.82%/r/n職工工資近兩年有較大幅度增長(zhǎng)，增幅高達(dá)20－30％，緣故要緊在于職工人數(shù)，尤其是國(guó)有單位人數(shù)下降，/r/n如/r/n2002年職工人數(shù)由2001年的8549人下降到7703人，但工資總額卻由2001年的6119萬(wàn)元上升到2002年的7232萬(wàn)元。/r/n人均可支配收入變化情況：/r/n/r/n單位：元/年/r/n項(xiàng)/r/n/r/n目/r/n1999/r/n2000/r/n2001/r/n2002/r/n人均可支配收入/r/n3848/r/n4186/r/n4676/r/n5002/r/n±/r/n%/r/n——/r/n8.78%/r/n11.71%/r/n6.97%/r/n神農(nóng)架林區(qū)的人均可支配收入的水平不高，只有大中型都市的1/2~1/3/r/n水平，但近幾年每年都/r/n有一定水平的增長(zhǎng)。/r/n農(nóng)民人均純收入變化情況：/r/n/r/n單位：元/年/r/n項(xiàng)/r/n/r/n目/r/n1999/r/n2000/r/n2001/r/n2002/r/n農(nóng)民人均純收入/r/n1588/r/n1241/r/n1330/r/n1465/r/n±/r/n%/r/n——/r/n-21.85%/r/n7.17%/r/n10.15%/r/n神農(nóng)架林區(qū)農(nóng)民人均純收入近幾年的變化幅度也比較大，2000年出現(xiàn)過(guò)一次大幅下降的現(xiàn)象，后又逐年回升。/r/n城鄉(xiāng)居民儲(chǔ)蓄變化情況：/r/n/r/n單位：元/年/r/n項(xiàng)/r/n/r/n目/r/n1999/r/n2000/r/n2001/r/n2002/r/n城鄉(xiāng)居民儲(chǔ)蓄/r/n10730/r/n9709/r/n11526/r/n21734/r/n±/r/n%/r/n——/r/n-9.52%/r/n18.71%/r/n88.56%/r/n城鄉(xiāng)居民儲(chǔ)蓄年末余額近幾年的變化十分大，2000年出現(xiàn)了9.52％的下滑，而2002年又出現(xiàn)高達(dá)88.56%的增長(zhǎng)，要緊是城鎮(zhèn)居民儲(chǔ)蓄增長(zhǎng)了一倍，而農(nóng)戶儲(chǔ)蓄的增幅沒(méi)那么大，但也有四成以上的增長(zhǎng)。/r/n神農(nóng)架旅游進(jìn)展的差不多情況/r/n神農(nóng)架旅游業(yè)進(jìn)展概況/r/n神農(nóng)架因相傳神農(nóng)氏曾在此搭架采藥而得/r/n名，又因/r/n“/r/n神農(nóng)架野人/r/n”/r/n和世界級(jí)生態(tài)旅游資源而聞名。/r/n神農(nóng)架自然愛(ài)護(hù)區(qū)成立于1983年，并于1986年7月經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)成為國(guó)家級(jí)森林和野生動(dòng)物類型自然愛(ài)護(hù)區(qū)，1990年加入聯(lián)合國(guó)教科文組織（UNESCO）國(guó)際生物圈愛(ài)護(hù)網(wǎng)，1992年經(jīng)國(guó)家林業(yè)部批準(zhǔn)設(shè)立國(guó)家公園。/r/n神農(nóng)架素以古老奇妙而著稱，/r/n“/r/n野人/r/n”/r/n之謎名揚(yáng)/r/n海/r/n內(nèi)外，加上奇特奇妙的自然景觀和現(xiàn)象，對(duì)許多游客和探險(xiǎn)人士具有極大的吸引力，盡管至今未有發(fā)覺(jué)/r/n“/r/n野人/r/n”/r/n的科學(xué)證據(jù)，但有關(guān)/r/n“/r/n野人/r/n”/r/n的傳講、景點(diǎn)、展館以及爭(zhēng)論一直維持至今，相信即使揭開(kāi)有無(wú)/r/n“/r/n野人/r/n”/r/n之謎，也并不阻礙人們進(jìn)入神農(nóng)架探險(xiǎn)尋幽，查找/r/n“/r/n野人/r/n”/r/n蹤跡的興趣。/r/n但由于交通不便等種種緣故，神農(nóng)架林區(qū)的旅游進(jìn)展直到20世紀(jì)90年代初期才開(kāi)始起步。在湖北省旅游進(jìn)展的核心產(chǎn)品/r/n“/r/n一/r/n點(diǎn)/r/n一線/r/n”/r/n（武漢和長(zhǎng)江三峽）和/r/n“/r/n一點(diǎn)兩線/r/n”/r/n（武漢、長(zhǎng)江三峽和古三國(guó)）的帶動(dòng)下/r/n，/r/n逐漸形成現(xiàn)在的/r/n“/r/n一江兩山/r/n”/r/n（長(zhǎng)江三峽、武當(dāng)山和神農(nóng)架）/r/n和神農(nóng)架/r/n“/r/n一江兩神/r/n”/r/n（長(zhǎng)江、神農(nóng)頂、神農(nóng)溪）/r/n的核心旅游產(chǎn)品行局。而且湖北省委、省政府對(duì)神農(nóng)架旅游業(yè)的進(jìn)展也特不關(guān)注，多次在神農(nóng)架召開(kāi)旅游進(jìn)展現(xiàn)場(chǎng)辦公會(huì)，最近的一次是2003年8月26日俞正聲省長(zhǎng)視察神農(nóng)架木魚鎮(zhèn)，并召開(kāi)現(xiàn)場(chǎng)辦公會(huì)議，積極推動(dòng)神農(nóng)架旅游業(yè)的進(jìn)展/r/n（詳見(jiàn)附件）/r/n。此外，神農(nóng)架林區(qū)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的/r/n調(diào)整和三峽工程的建設(shè)也成為神農(nóng)架旅游開(kāi)發(fā)提供了良好的條件和機(jī)遇，/r/n由于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，神農(nóng)架林區(qū)不再以林業(yè)為主導(dǎo)產(chǎn)品，明確地把旅游業(yè)確定為神農(nóng)架地支柱產(chǎn)業(yè)；而長(zhǎng)江三峽工程地建設(shè)也使神農(nóng)架地交通條件和游客資源大為改善，促成了/r/n“/r/n一江兩山/r/n”/r/n，即長(zhǎng)江三峽/r/n——/r/n武當(dāng)山/r/n——/r/n神農(nóng)架的新的核心旅游產(chǎn)品和旅游格局的形成，推動(dòng)和促進(jìn)了這三個(gè)旅游熱點(diǎn)地區(qū)的共同進(jìn)展。/r/n神農(nóng)架旅游業(yè)進(jìn)展態(tài)勢(shì)的分析/r/n神農(nóng)架旅游收入變化情況/r/n單位：萬(wàn)元/r/n項(xiàng)目/r/n1995/r/n1996/r/n1997/r/n1998/r/n1999/r/n2000/r/n2001/r/n2002/r/n旅游收入/r/n1200/r/n1207/r/n3890/r/n4500/r/n6200/r/n7318/r/n10291/r/n12204/r/n±/r/n%/r/n——/r/n0.58%/r/n222.29%/r/n15.68%/r/n37.78%/r/n18.03%/r/n40.63%/r/n18.59%/r/n據(jù)林區(qū)統(tǒng)計(jì)局介紹，2003年盡管受到非典的嚴(yán)峻阻礙，但1－9月的旅游收入仍然達(dá)到7067萬(wàn)元。/r/n/r/n神農(nóng)架旅游收入占GDP比重的變化情況/r/n /r/n單位：萬(wàn)元 /r/n項(xiàng)目/r/n1998/r/n1999/r/n2000/r/n2001/r/n2002/r/nGDP/r/n31021/r/n30267/r/n28243/r/n31546/r/n35285/r/n旅游收入/r/n4500/r/n6200/r/n7318/r/n10291/r/n12204/r/n比重/r/n14.51%/r/n20.48%/r/n25.91%/r/n32.62%/r/n34.59%/r/n由上表可見(jiàn)五年之中，旅游收入在GDP的比重由1998年的14.5%增長(zhǎng)到34.59%，增加了20個(gè)百分點(diǎn)，這從另一個(gè)側(cè)面講明旅游業(yè)在神農(nóng)架產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)上所占的地位和作用。/r/n神農(nóng)架旅游人數(shù)的變化情況：/r/n /r/n單位：萬(wàn)人次 /r/n項(xiàng)目/r/n1996/r/n1997/r/n1998/r/n1999/r/n2000/r/n2001/r/n2002/r/n旅游人數(shù)/r/n11/r/n16.2/r/n18.6/r/n19.1/r/n30.9/r/n43.9/r/n50.1/r/n±/r/n%/r/n——/r/n47.27%/r/n14.81%/r/n2.69%/r/n61.78%/r/n42.07%/r/n14.12%/r/n從上表中能夠看到，從1996年到2002年這幾年中，旅游人數(shù)增加了4.55倍，/r/n平均年增長(zhǎng)為29.5%/r/n，但增長(zhǎng)的態(tài)勢(shì)并不平穩(wěn)/r/n，/r/n而是有高潮/r/n、有低潮，最明顯/r/n的是2000年，旅游人數(shù)比上年增長(zhǎng)了61.8%，可能是由于三峽旅游所帶動(dòng)起來(lái)的高潮。然而，盡管神農(nóng)架旅游人數(shù)有較高幅度的增長(zhǎng)，但與其他地區(qū)/r/n的進(jìn)展/r/n相比還有專門大的差距，比如湖南/r/n鳳凰/r/n古城的旅游人口在幾年內(nèi)就由2000年34.5萬(wàn)人次提升到2002年的89萬(wàn)人，比整個(gè)神農(nóng)架地區(qū)高出近40萬(wàn)人次。/r/n這講明神農(nóng)架在接待旅游人次上還遠(yuǎn)未達(dá)到一個(gè)具有豐富資源的旅游景/r/n區(qū)所應(yīng)有的水平，還有專門大的潛力能夠發(fā)掘/r/n。/r/n游客來(lái)源及特征/r/n依照2002年神農(nóng)架旅游抽樣調(diào)查資料顯示：神農(nóng)架現(xiàn)有的客源要緊是國(guó)內(nèi)游客，海外游客所占地比例極低；而國(guó)內(nèi)客源的結(jié)構(gòu)有以下特點(diǎn)：/r/n1、來(lái)神農(nóng)架的游客仍以青壯年居多：/r/n1996年與2002年抽樣調(diào)查結(jié)果的比較：/r/n年份年齡/r/n14歲以下/r/n15－24歲/r/n25－44歲/r/n45－64歲/r/n65歲以上/r/n1996/r/n——/r/n20％/r/n64％/r/n16％/r/n——/r/n2002/r/n0.42%/r/n11%/r/n61%/r/n26.64%/r/n0.42%/r/n從上表的比較來(lái)分析，兩頭的游客（即老人和小孩）開(kāi)始有些微小的比例，而青青年組有所下降，中壯年組有所增加。/r/n2、男女比例正逐漸接近：/r/n依照1996年抽樣調(diào)查結(jié)果顯示：神農(nóng)架游客中男性居多占66％，而女性只有34％；但2002年的抽樣調(diào)查結(jié)果顯示：男性占53.6%，女性占46.4%。/r/n3、企事業(yè)和政府工作人員居多：/r/n1996年的結(jié)果顯示：神農(nóng)架游客46％為企事業(yè)人員，20％為專業(yè)技術(shù)人員，10％為政府工作人員，10％為工人，6％為教育工作者，4％為職員，2％為個(gè)體經(jīng)營(yíng)者，另有2％為其他人員，少有農(nóng)民、軍人、學(xué)生和離退休等類型的游客。/r/n而2002年的結(jié)果顯示：神農(nóng)架游客27.8%為商貿(mào)人員，24.47％為教科人員，21.1％為政府工作人員，10.14％為工人，7.17％為離退休人員，5.06％為服務(wù)業(yè)人員，2.95％為個(gè)體經(jīng)營(yíng)者，1.27%為學(xué)生，少有農(nóng)民、軍人等類型。/r/n盡管游客的職業(yè)仍以企事業(yè)、商貿(mào)、科教和政府人員居多，但也開(kāi)始出現(xiàn)較高比例的離退休人員和少量的學(xué)生客源。/r/n4、本省游客比例上升，而外省游客比例下降：/r/n1996年調(diào)查結(jié)果顯示：來(lái)神農(nóng)架的游客40％為本省游客，60％為外省游客；但2002年調(diào)查結(jié)果則剛好相反：60％為本省游客，40％為外省游客；這講明神農(nóng)架因地域和交通條件的限制，對(duì)本省游客的吸引力要比外省游客大，這也能夠從另一個(gè)側(cè)面表明外省游客和外國(guó)、港澳游客的客源市場(chǎng)還有專門大的市場(chǎng)潛力和開(kāi)發(fā)空間，但必須要提升宣傳力度和配套服務(wù)水平。/r/n5、停留過(guò)夜的時(shí)刻有所延長(zhǎng)/r/n1996年與2002年抽樣結(jié)果比較：/r/n年份/r/n1－2日/r/n3－4日/r/n5日以上/r/n1996/r/n72％/r/n28％/r/n——/r/n2002/r/n56％/r/n43％/r/n1％/r/n從上表可看出，2002年/r/n的調(diào)查/r/n3－4日的游客所有增加，而過(guò)夜人數(shù)仍占99％以上；但據(jù)我們了解有部分游船的旅行團(tuán)因沒(méi)有適當(dāng)?shù)穆灭^接納，而不得不選擇返回游船過(guò)夜。/r/n旅游消費(fèi)水平分析/r/n據(jù)/r/n抽樣/r/n調(diào)查資料/r/n，/r/n來(lái)神農(nóng)架的游客人均消費(fèi)為565元，人均每天花費(fèi)為278元，這與全省國(guó)內(nèi)旅游人均花費(fèi)609元，過(guò)夜旅游者人均花費(fèi)349元相比數(shù)額略低，在人均565元的消費(fèi)中，各項(xiàng)消費(fèi)所占比例見(jiàn)/r/n下/r/n表/r/n神農(nóng)架游客/r/n消費(fèi)/r/n比例/r/n分布表/r/n消費(fèi)/r/n項(xiàng)目/r/n長(zhǎng)途/r/n交通費(fèi)/r/n住宿/r/n餐飲/r/n購(gòu)物/r/n巡游/r/n娛樂(lè)/r/n區(qū)內(nèi)/r/n交通/r/n郵電/r/n其他/r/n所占比例（%）/r/n19.3/r/n19.2/r/n21.8/r/n20/r/n13.1/r/n3.4/r/n0.2/r/n1.9/r/n1.1/r/n進(jìn)入神農(nóng)架的游客以汽車為要緊交通工具，交通費(fèi)用不算太高，而購(gòu)物的份額占到20%，反映了本地區(qū)的土特產(chǎn)品具有較大的吸引力，旅游商品的開(kāi)發(fā)具有良好的前景，此外巡游費(fèi)用的比例也大大超出湖北省平均6.7%的水平，/r/n可見(jiàn)神農(nóng)架的景觀資源對(duì)游客具有強(qiáng)烈的吸引力。/r/n1999年全國(guó)和武漢市各季度居民國(guó)內(nèi)出游率和花費(fèi)水平/r/n項(xiàng)目/r/n一季度/r/n二季度/r/n三季度/r/n四季度/r/n出游率/r/n人均花費(fèi)/r/n出游率/r/n人均花費(fèi)/r/n出游率/r/n人均花費(fèi)/r/n出游率/r/n人均花費(fèi)/r/n武漢/r/n23.8%/r/n471.5元/r/n20.24%/r/n321.6元/r/n27.4%/r/n462.4元/r/n22.2%/r/n297.9元/r/n全國(guó)/r/n26.9%/r/n676.5元/r/n14.7%/r/n525.2元/r/n24.3%/r/n743.3元/r/n23%/r/n487元/r/n(/r/n資料來(lái)源：中國(guó)國(guó)內(nèi)旅游抽樣調(diào)查資料/r/n)/r/n從上表能夠看到武漢市居民出游率一般要比國(guó)內(nèi)平均水平要高，但平均花費(fèi)水平低過(guò)全國(guó)平均水平。/r/n從2000/r/n年以來(lái)的旅游黃金周/r/n顯示的數(shù)據(jù)表明：差不多奔小康的大部分中國(guó)人2000年全國(guó)出游總?cè)藬?shù)為7.44億人次/r/n。/r/n在獲得一段休假時(shí)刻里，總是/r/n希望/r/n離開(kāi)喧鬧和環(huán)境污染較重的都市，走近大海、森林，走近大自然，他們會(huì)購(gòu)買一種返樸歸真、輕松、有利于健康等附加值高的旅游產(chǎn)品。/r/n過(guò)去，/r/n大多數(shù)（約65%/r/n）的中國(guó)人的旅游理念是：觀光為主，吃、住不太講究，只求到過(guò)；/r/n現(xiàn)在這一理念隨著經(jīng)濟(jì)收入的提高正在改變，正朝著休閑、渡假方式轉(zhuǎn)變。/r/n依照旅游收入與旅游人數(shù)進(jìn)行消費(fèi)分析：/r/n神農(nóng)架旅游收入與旅游人數(shù)及人均消費(fèi)情況/r/n項(xiàng)目/r/n1996/r/n1997/r/n1998/r/n1999/r/n2000/r/n2001/r/n2002/r/n旅游收入（萬(wàn)元）/r/n1207/r/n3890/r/n4500/r/n6200/r/n7318/r/n10291/r/n12204/r/n旅游人數(shù)（萬(wàn)人）/r/n11/r/n16.2/r/n18.6/r/n19.1/r/n30.9/r/n43.9/r/n50.1/r/n人均消費(fèi)（元）/r/n109.72/r/n240.12/r/n241.93/r/n324.61/r/n236.83/r/n234.42/r/n243.59/r/n上述資料表明到神農(nóng)架的人均消費(fèi)約在240元/人次左右，這講明目前神農(nóng)架游客的消費(fèi)層次和水平都依舊相當(dāng)?shù)牡?，只要略為提升旅游接待服?wù)的水平就會(huì)有明顯的功效和改善，市場(chǎng)潛力相當(dāng)之大。/r/n旅游消費(fèi)行為分析/r/n旅游者的消費(fèi)行為來(lái)自于他們最初的知覺(jué)選擇，這種選擇包括對(duì)傳播媒體中旅游產(chǎn)品信息的接收和注意，然后才有認(rèn)知反應(yīng)，從而決定是否購(gòu)買該旅游產(chǎn)品。/r/n依照不完全統(tǒng)計(jì)，旅游者得知目的地/r/n的途徑是：報(bào)紙60.6%，電視42.4%，朋友21.2%，廣播12.1%，其他24.2%。顯然，在廣播、電視、報(bào)紙和雜志等四大媒體中，報(bào)紙和電視的信息傳播與產(chǎn)品促銷能量較大，讀者和觀眾多，因而值得在今后的宣傳促銷中接著加以重視。在今后的宣傳促銷中，還可利用雜志這一宣傳手段，盡管雜志涉及的人群不如報(bào)紙眾多，但卻是開(kāi)拓某些專旅游市場(chǎng)的重要手段。如一些讀者面廣泛的經(jīng)濟(jì)性雜志、生活雜志、健康性雜志、女性雜志及某些專業(yè)雜志，都對(duì)知識(shí)階層、各種專業(yè)人員、女性有較大的阻礙。/r/n旅游者外出旅行的另一項(xiàng)促進(jìn)因素是他們的出游目的。/r/n神農(nóng)架的游客的出游目的/r/n/r/n觀光巡游/r/n探親訪友/r/n商務(wù)/r/n會(huì)議/r/n健康療養(yǎng)/r/n文化交流/r/n總計(jì)//r/n人/r/n人數(shù)/r/n%/r/n人數(shù)/r/n%/r/n人數(shù)/r/n%/r/n人數(shù)/r/n%/r/n人數(shù)/r/n%/r/n人數(shù)/r/n%/r/n自然愛(ài)護(hù)區(qū)/r/n27/r/n56.3/r/n4/r/n8.3/r/n5/r/n10.4/r/n6/r/n12.5/r/n1/r/n2.1/r/n5/r/n10.4/r/n48/r/n燕子埡/r/n21/r/n53.8/r/n2/r/n5.1/r/n6/r/n15.4/r/n4/r/n10.3/r/n0/r/n0/r/n6/r/n15.4/r/n39/r/n武山湖/r/n8/r/n47.1/r/n0/r/n0/r/n1/r/n5.9/r/n2/r/n11.8/r/n1/r/n5.9/r/n5/r/n29.4/r/n17/r/n紅坪畫廊/r/n16/r/n59.3/r/n0/r/n0/r/n5/r/n18.5/r/n2/r/n7.4/r/n1/r/n3.7/r/n3/r/n11.1/r/n27/r/n自然博物館/r/n7/r/n38.9/r/n1/r/n5.6/r/n1/r/n5.6/r/n4/r/n22.2/r/n1/r/n5.6/r/n4/r/n22.6/r/n18/r/n古老植物園/r/n4/r/n80/r/n0/r/n0/r/n0/r/n0/r/n1/r/n20/r/n0/r/n0/r/n0/r/n0/r/n5/r/n香溪源/r/n20/r/n71.4/r/n1/r/n3.6/r/n3/r/n10.7/r/n3/r/n10.7/r/n0/r/n0/r/n1/r/n3.6/r/n28/r/n合計(jì)/r/n103/r/n56.6/r/n8/r/n4.4/r/n21/r/n11.5/r/n22/r/n12.1/r/n4/r/n2.2/r/n24/r/n13.2/r/n182/r/n與我國(guó)國(guó)內(nèi)旅游仍處于觀光旅游時(shí)期的大趨勢(shì)一樣，神農(nóng)架的旅游者中，觀光巡游、公商事務(wù)類客人居絕對(duì)多數(shù)，度假及健康療養(yǎng)型客人較少，反映出近期內(nèi)尚缺乏開(kāi)展大規(guī)模度假旅游的經(jīng)濟(jì)支持條件。/r/n游客最喜愛(ài)的神農(nóng)架景點(diǎn)有：高山草甸、/r/n板壁巖、/r/n天門埡、燕子埡及其建筑風(fēng)格、原始森林。表明游客樂(lè)于同意神農(nóng)架的原始森林景觀和奇特的自然風(fēng)貌，這是他們的興趣點(diǎn)，也是今后應(yīng)接著強(qiáng)化的特色之所在。/r/n據(jù)/r/n不完全統(tǒng)計(jì)，神農(nóng)架在游客心中的形象是：認(rèn)為森林茂盛者占72.7%，奇妙遙遠(yuǎn)者占69.7%，動(dòng)物出沒(méi)者占51.5%，人跡罕見(jiàn)者占48.5%。今后應(yīng)相對(duì)保持本景區(qū)幽遠(yuǎn)奇妙、動(dòng)植物資源奇特的優(yōu)勢(shì)，以便與其他眾多的旅游地區(qū)不開(kāi)來(lái)。/r/n從游客對(duì)神農(nóng)架的綜合評(píng)價(jià)看，在食、/r/n住、行、游、購(gòu)、娛六要素中，/r/n其中對(duì)/r/n“/r/n巡游/r/n”/r/n一項(xiàng)，評(píng)價(jià)為/r/n“/r/n好/r/n”/r/n的占70%，可見(jiàn)游人被神農(nóng)架奇特而豐富的旅游資源所吸引。游客對(duì)住宿和購(gòu)物的評(píng)價(jià)一般，這是因?yàn)楸镜貐^(qū)的住宿條件和購(gòu)物環(huán)境均落后于區(qū)外的大中都市。評(píng)價(jià)較低的是交通和娛樂(lè)，認(rèn)為交通/r/n“/r/n好/r/n”/r/n的為零，評(píng)價(jià)為/r/n“/r/n中/r/n”/r/n的也只有12%，因而，交通狀況的改變刻不容緩。盡管神農(nóng)架旅游業(yè)起步不久，又受到交通等因素的制約，然而游客對(duì)神農(nóng)架的總體評(píng)價(jià)仍然較好/r/n。/r/n阻礙神農(nóng)架旅游進(jìn)展的敏感因素：/r/n季節(jié)變化對(duì)旅游進(jìn)展的制約與阻礙：/r/n與江南地區(qū)旅游景區(qū)明顯不同的是，神農(nóng)架旅游市場(chǎng)具有十分明顯的旅游季節(jié)變化，其他旅游市場(chǎng)盡管也有淡旺季之分，但兩季的差異性沒(méi)有那么明顯，一般可不能造成停業(yè)和歇業(yè)現(xiàn)象。但神農(nóng)架地區(qū)的旅游，旺季是在5－9月，4月和10月屬于平季，淡季是冬季的11－12月份和春季的1－3/r/n月份。其季節(jié)的阻礙要緊表現(xiàn)在兩方面，/r/n一是時(shí)刻專門長(zhǎng)，長(zhǎng)達(dá)5個(gè)月之久，其中兩個(gè)月連商鋪都會(huì)關(guān)門停業(yè)，租金都只是按10個(gè)月來(lái)計(jì)收；二是阻礙大，/r/n冬/r/n春/r/n時(shí)/r/n節(jié)，游客/r/n一般/r/n不愿出門，/r/n也不愿到山區(qū)旅游。/r/n而且大雪封山，/r/n也/r/n增加了旅游的危險(xiǎn)性和交通障礙，/r/n使/r/n旅游經(jīng)營(yíng)處于無(wú)計(jì)可施的狀態(tài)。但神農(nóng)架旅游淡季隨著冬季滑雪、賞雪、觀鳥(niǎo)、探險(xiǎn)等旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)，能夠在一定程度上吸引部分國(guó)內(nèi)外喜好冬季旅游的愛(ài)好者，如此就有可能使/r/n神農(nóng)架旅游出現(xiàn)淡季不淡的情形。但這也要取決于旅游接待服務(wù)的設(shè)施、/r/n服務(wù)水平的提高，假如賓館、飯店連取暖設(shè)施都沒(méi)有，景區(qū)的安全設(shè)施/r/n也/r/n不健全，要想改變淡季不淡的方法就只/r/n能是紙上談兵，無(wú)法落到實(shí)處，也無(wú)法成為夢(mèng)想成確實(shí)現(xiàn)實(shí)。/r/n這就需要旅游業(yè)投資和治理者的共同努力和制造，才能實(shí)現(xiàn)以后神農(nóng)架旅游業(yè)成為/r/n“/r/n全天候/r/n”/r/n旅游/r/n景區(qū)的理想和愿望。/r/n2）/r/n交通因素對(duì)神農(nóng)架旅游業(yè)進(jìn)展的制約和阻礙/r/n外部可進(jìn)入性差/r/n神農(nóng)架林區(qū)地處偏遠(yuǎn)山區(qū)，交通極為不便，/r/n差不多成為/r/n制約神農(nóng)架旅游業(yè)進(jìn)展的瓶頸。目前進(jìn)入神農(nóng)架僅有兩條路況不佳的公路通道，從宜昌到木魚每天只有兩班車，全長(zhǎng)216公里，要花4個(gè)的多小時(shí)車程才能到達(dá)；由于沒(méi)有旅游專業(yè)車，散客一般只有自駕車或經(jīng)由興山縣轉(zhuǎn)車前往木魚鎮(zhèn)，既耗時(shí)又費(fèi)事，增加了游客前往神農(nóng)架旅游的難度。假如從廣州乘火車經(jīng)宜昌到木魚鎮(zhèn)，至少要花上24小時(shí)以上在途/r/n時(shí)刻/r/n，假如沒(méi)有旅行經(jīng)驗(yàn)的旅客，/r/n又/r/n不參加團(tuán)體旅游/r/n是/r/n專門難成行的。另一條線路是能夠從十堰到松柏鎮(zhèn)，全長(zhǎng)212公里，再由松柏鎮(zhèn)動(dòng)身到燕天埡、紅坪和神農(nóng)頂?shù)染皡^(qū)，但其間的道路崎嶇不平，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)滑坡、下陷等路障情況；而且從松柏鎮(zhèn)到神農(nóng)頂風(fēng)景區(qū)路程有80－90公里山路要耗時(shí)2個(gè)鐘頭，而/r/n松柏鎮(zhèn)/r/n到木魚鎮(zhèn)/r/n則/r/n要100多公里。到目前為止，西部大九湖與小三峽的公路尚未貫穿，而且大九湖與木魚鎮(zhèn)之間的道路也專門差。外部交通條件差事實(shí)上/r/n已/r/n成為制約神農(nóng)架旅游進(jìn)展的關(guān)鍵因素。/r/n內(nèi)部交通條件差/r/n神農(nóng)架旅游區(qū)內(nèi)部的交通條件也專門差，具體表現(xiàn)為以下三方面：/r/n交通結(jié)構(gòu)單一，公路交通是區(qū)內(nèi)唯一的形式；而且路況不行，道路質(zhì)量差，多為盤山窄路，符合國(guó)家級(jí)標(biāo)準(zhǔn)的公路較少。/r/n（2）/r/n/r/n缺乏專用為旅游服務(wù)的專線車和公共交通車，也沒(méi)有能適應(yīng)山區(qū)自然地況和氣候條件地山地旅游車。/r/n缺乏交通安去搶救設(shè)施。一旦出現(xiàn)交通事故，救援地措施和手段都比較落后，難以保障旅客的交通安全。/r/n治理因素對(duì)神農(nóng)架旅游業(yè)進(jìn)展的制約和阻礙/r/n旅客服務(wù)水平低/r/n旅游服務(wù)水平直接關(guān)系到旅游目的地的口碑，尤其在神農(nóng)架如此旅游設(shè)施不夠完善的地區(qū)，旅游服務(wù)水平尤為重要。良好的服務(wù)能夠彌補(bǔ)硬件設(shè)施的不足，而低下的服務(wù)水平可能直接損壞游客對(duì)神農(nóng)架的印象。目前，神農(nóng)架林區(qū)旅游行業(yè)的服務(wù)水平較低，服務(wù)不夠規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)。/r/n解講系統(tǒng)不完善/r/n以自然生態(tài)資源為主體的旅游景區(qū)必須配備旅游解講系統(tǒng)，但目前神農(nóng)架的旅游解講系統(tǒng)特不不完善。要緊表現(xiàn)在：/r/n（1）/r/n缺乏游客服務(wù)中心；/r/n（2）/r/n沒(méi)有可供旅游者方便使用的旅游指南；/r/n（3）/r/n沒(méi)有完善的旅游標(biāo)識(shí)系統(tǒng)；/r/n（4）/r/n沒(méi)有詳盡規(guī)范的旅游地圖；/r/n（5）/r/n導(dǎo)游解講水平普遍不高，解講詞缺乏科學(xué)內(nèi)涵。/r/n（6）/r/n旅游產(chǎn)品結(jié)構(gòu)不合理/r/n神農(nóng)架的旅游產(chǎn)品比較單一，以大眾化自然觀光旅游為主，游客的消費(fèi)水平不高。且大眾化觀光旅游關(guān)于神農(nóng)架的原始奇妙性以及脆弱的生態(tài)環(huán)境往往具有比較大的破壞性。神農(nóng)架具有豐富多樣的自然景觀和獨(dú)特的生態(tài)環(huán)境，應(yīng)該加大自然生態(tài)旅游、休閑度假旅游、體育旅游等提高層次和專門層次的旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)。/r/n治理體制不順/r/n神農(nóng)架林區(qū)是1970年經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)建制的全國(guó)惟一以林區(qū)命名的行政區(qū)，直屬湖北省政府管轄。由于歷史的緣故，該區(qū)旅游業(yè)的治理機(jī)構(gòu)由神農(nóng)架林區(qū)政府下屬的神農(nóng)架自然愛(ài)護(hù)區(qū)治理委員會(huì)、神農(nóng)架林業(yè)治理局、神農(nóng)架林區(qū)旅游局構(gòu)成。隨著林區(qū)以旅游業(yè)作為支柱產(chǎn)業(yè)和新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)政策的實(shí)施，原有的一個(gè)區(qū)域三套治理機(jī)構(gòu)并存的狀況，日益暴露出弊端和不足。這種體制難以有效地協(xié)調(diào)林區(qū)的各種關(guān)系，難以促進(jìn)旅游進(jìn)展與環(huán)境愛(ài)護(hù)的協(xié)調(diào)，不利于旅游資源的開(kāi)發(fā)、利用與愛(ài)護(hù)，不利于實(shí)施可持續(xù)進(jìn)展戰(zhàn)略，不利于形成統(tǒng)一對(duì)外的整體形象。/r/n神農(nóng)架是國(guó)家級(jí)自然愛(ài)護(hù)區(qū)、國(guó)家級(jí)森林公園、世界人與生物圈愛(ài)護(hù)網(wǎng)名錄成員其多重專門身份決定了它對(duì)治理水平的高要求。在那個(gè)專門的地域，旅游開(kāi)發(fā)是以不破壞資源環(huán)境為前提的，同時(shí)還要解決林區(qū)幾萬(wàn)居民的生存與進(jìn)展問(wèn)題，這無(wú)疑對(duì)治理體制與治理者提出了較高的要求，在這種情況下，理順治理體制，提高治理者素養(yǎng)的任務(wù)顯得尤為迫切。/r/n文化因素對(duì)神農(nóng)架旅游進(jìn)展的制約和阻礙：/r/n神農(nóng)架旅游資源包括/r/n：/r/n地文景觀類63處/r/n水域風(fēng)光類13處/r/n生物景觀類16處/r/n氣候天象類2處/r/n古跡與建筑類35處/r/n消閑健身類11處/r/n購(gòu)物和產(chǎn)品類24處（個(gè)）/r/n文學(xué)藝術(shù)類7處（種）/r/n/r/n/r/n從上述旅游資源類型來(lái)看，自然和人文的景觀資源差不多上十分豐富的，但神農(nóng)架在自然景觀、生態(tài)景觀等方面的開(kāi)發(fā)是比較重視的，而對(duì)人文景觀資源的開(kāi)發(fā)與利用卻明顯不足，除了/r/n“/r/n野人/r/n”/r/n和/r/n“/r/n神農(nóng)氏/r/n”/r/n，其他的人文景觀資源就沒(méi)有得到專門好的/r/n利用和展示。/r/n尤其在民俗、民風(fēng)方面/r/n，/r/n缺乏特色定位，沒(méi)有充分弘揚(yáng)和揭示/r/n“/r/n巴楚文化/r/n”/r/n的豐富內(nèi)容和內(nèi)涵。/r/n這些內(nèi)容包括/r/n：/r/n史詩(shī)《黑暗傳》/r/n/r/n《黑暗傳》早在明、清時(shí)代就流傳于鄂西一帶，尤集中流傳與神農(nóng)架林區(qū)。1984年在一老農(nóng)家中發(fā)覺(jué)手抄《黑暗傳》講唱本，后又陸續(xù)收集到9個(gè)本子?！逗诎祩鳌芬越忉層钪娴钠鹪春腿祟惿鐣?huì)的形成與進(jìn)展歷史為要緊內(nèi)容，采納問(wèn)答對(duì)歌的形式演唱，風(fēng)韻古樸，情節(jié)生動(dòng)，通俗易明白，為口頭文學(xué)的寶貴資料?！逗诎祩鳌烦桀^外，依次分為《先天》、《后天》、《泡天》和《治世》四大部分，其中描述神農(nóng)的詩(shī)句達(dá)150行，有關(guān)神農(nóng)氏開(kāi)創(chuàng)原始農(nóng)業(yè)和發(fā)明中華醫(yī)藥的豐功偉業(yè)交代的最為詳盡。這部史詩(shī)既保存了許多有價(jià)值的古代神話，也提供了神話歷史演變的重要線索，其中的神話傳講具有鮮亮的楚文化特征，對(duì)中國(guó)神話學(xué)和楚文化研究都有著重要意義，引起國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界的重視。/r/n詩(shī)篇/r/n神農(nóng)架雖地處偏遠(yuǎn)，但其原始奇妙的山水風(fēng)光和優(yōu)美傳講吸引了眾多文人墨客駐足流連，紛紛/r/n題/r/n詩(shī)吟絕。如清代劉秀平的《洞兒溝》：/r/n“/r/n水勢(shì)千尋聽(tīng)/r/n砰/r/n湃，天光一線認(rèn)分明，自疑非避秦時(shí)亂，臨時(shí)桃園作旅程。/r/n”/r/n和現(xiàn)代詩(shī)人光未然的《題神農(nóng)架》、韓笑的《獻(xiàn)給神農(nóng)架》五首等。內(nèi)容包羅萬(wàn)象，是勾勒神農(nóng)架美景的點(diǎn)睛之筆。/r/n堂戲/r/n又稱/r/n“/r/n唐戲/r/n”/r/n，流傳于下谷坪、板橋河、石磨一帶，一曰起源于唐朝，故名唐戲；二曰民間群眾在婚嫁喜慶或勞動(dòng)之余的娛樂(lè)活動(dòng)，一般在農(nóng)家唐屋里表演，故/r/n稱/r/n唐戲。劇目多為傳統(tǒng)戲，也有民間藝人自編自演反映民間生活題材的。其唱腔音域?qū)拸V，旋律起伏大，拖腔/r/n較長(zhǎng)，近似川劇，表演時(shí)多以假嗓演唱。伴奏樂(lè)器有鑼、鼓、打板和四/r/n弦琴。演唱風(fēng)格具有典型的地點(diǎn)色彩和濃厚的鄉(xiāng)土氣息。/r/n山鑼鼓/r/n神農(nóng)架古老習(xí)俗之一，是一種唱歌和打擊樂(lè)相結(jié)合的板腔結(jié)構(gòu)的田歌形式。當(dāng)?shù)厝税谚尮姆Q為/r/n“/r/n家業(yè)/r/n”/r/n，把打唱藝人稱為/r/n“/r/n鑼鼓匠/r/n”/r/n或/r/n“/r/n歌師傅/r/n”/r/n。在農(nóng)民農(nóng)忙聚攏勞動(dòng)時(shí)，常由有威望的中、老年人掌鼓板，副手敲鑼鼓，站在干活人群之前唱歌，催人鼓勁。山鑼鼓的套曲、唱腔豐富，曲板多變，故有/r/n“/r/n山鄉(xiāng)十五里，各有一鄉(xiāng)風(fēng)/r/n”/r/n之講。內(nèi)容要緊是唱書，多以古典小講、民間故事為藍(lán)本，另有隨編隨唱，反映了自然界和社會(huì)生活，富有濃厚的鄉(xiāng)土氣息。因演唱、叫法和樂(lè)器配備不同風(fēng)格各異，而有文鑼鼓、武鑼鼓和歌鑼鼓之分，曲唱有/r/n“/r/n四聲號(hào)子、/r/n”“/r/n穿聲號(hào)子/r/n”/r/n、/r/n“/r/n揚(yáng)歌號(hào)子、/r/n“/r/n雜號(hào)子/r/n”/r/n、/r/n“/r/n鼓里藏聲號(hào)子/r/n”/r/n等。/r/n火炮歌/r/n/r/n/r/n打火炮是神農(nóng)架的一種民間吹打形式，因一般在喜慶之時(shí)吹打，而又常常伴有激烈的火炮（鞭炮）聲而完整的樂(lè)器（哨、吶、鼓、鈸、大鑼等）炮歌?；鹋诟栌兴木漕^、五句頭、四句半及長(zhǎng)短句的溜板和數(shù)板，節(jié)奏爽朗歡快。打火炮這一古老習(xí)俗一直流傳至今，各鄉(xiāng)、村均有此種民間樂(lè)隊(duì)。它樸實(shí)無(wú)華，富有鄉(xiāng)土情趣。/r/n酒俗/r/n/r/n酒是神農(nóng)架人生活中不可缺的飲品。農(nóng)戶家家釀酒，酒規(guī)十分繁雜，達(dá)108種之多?？腿说情T，主人先請(qǐng)/r/n“/r/n喝冷酒/r/n”/r/n，后上熱茶。席上每人一只酒杯，叫/r/n“/r/n門杯/r/n”/r/n。敬酒叫/r/n“/r/n出杯/r/n”/r/n。門杯喝完后方可用自己的杯子敬酒，對(duì)方接過(guò)酒喝完后，再斟滿還給敬酒者，叫/r/n“/r/n回杯/r/n”/r/n。另外還有/r/n“/r/n轉(zhuǎn)杯/r/n”/r/n、/r/n“/r/n催杯/r/n”/r/n、/r/n“/r/n跳杯/r/n”/r/n、/r/n“/r/n發(fā)杯/r/n”/r/n、/r/n“/r/n留杯/r/n”/r/n等，五花八門。目的只有一個(gè)，讓客人盡興喝酒。/r/n上述的民俗民風(fēng)目前差不多上沒(méi)有被開(kāi)發(fā)和利用到旅游業(yè)，也沒(méi)有形成豐富多彩的人文景觀。/r/n附：神農(nóng)架文化綜述/r/n/r/n在神農(nóng)架古老的謎一樣的山林里，積淀著古老的謎一樣的文化。獨(dú)具魅力的神農(nóng)架文化像一樽陳年老酒，香漂萬(wàn)里，醉人心脾，令人心往神馳。神農(nóng)架文化具有區(qū)不于其他地區(qū)文化的顯著特點(diǎn)：這確實(shí)是古老的山林特色。既保留了明顯的原始古老文化的痕跡，又具有濃厚的山林地域風(fēng)貌。其區(qū)域文化特色被視為亞洲少見(jiàn)的山地文化圈高山原生態(tài)文化群落帶。/r/n神農(nóng)架林區(qū)的民間文學(xué)是神農(nóng)架文化的重要組成部分。寶貴的漢民族神話史詩(shī)，優(yōu)美抒情的民間歌謠，絢麗多彩的傳講故事，構(gòu)成了神農(nóng)架民間文學(xué)的寶庫(kù)，也是上個(gè)世紀(jì)往常的古老文化封存在神農(nóng)架的有力見(jiàn)證。/r/n漢民族神話史詩(shī)《黑暗傳》的發(fā)覺(jué)受到了我國(guó)神話學(xué)界和德國(guó)、英國(guó)、法國(guó)、奧地利、丹麥的漢學(xué)家的高度重視和熱情評(píng)價(jià)。這部長(zhǎng)達(dá)3000多行的史詩(shī)唱本，記錄著漢民族的遠(yuǎn)古創(chuàng)世神話。被我國(guó)神話學(xué)專家袁珂先生判定為漢民族廣義的神話史詩(shī)，是極為寶貴的歷史資料。《黑暗傳》的保存，是神農(nóng)架先民崇敬上古開(kāi)天辟地的英雄而唱歌的結(jié)果。他們把神話當(dāng)做真有其事的歷史知識(shí)，代代往下傳唱。一些老歌手把《黑暗傳》手抄本奉為經(jīng)典，當(dāng)作傳家寶加以珍藏，從不輕易示人。在神農(nóng)架，把《黑暗傳》帶進(jìn)棺材作陪葬或死前埋在地下不為子孫所知的事屢見(jiàn)不鮮?！逗诎祩鳌返陌l(fā)覺(jué)，是中國(guó)古神話的發(fā)覺(jué)，打破了漢民族沒(méi)有神話史詩(shī)的定論，關(guān)于中國(guó)神話學(xué)和楚文化的研究，具有特不重要的價(jià)值，也因此成為神農(nóng)架民間文學(xué)寶庫(kù)中最為明亮的明珠。/r/n神農(nóng)架民歌的演唱形式、音樂(lè)色彩和語(yǔ)言藝術(shù)十分古老和豐富。許多民歌珍品歷傳不衰，成為神農(nóng)架人文化生活的一個(gè)重要組成部分，閃耀著古楚文化的燦爛光輝。薅草歌聲情并茂，明快悠揚(yáng)；婚禮歌膾炙人口，趣味盎然；喪禮歌音色古樸，粗獷蒼涼；民間小調(diào)抒情狀物，盛情真摯。/r/n堂戲是神農(nóng)架現(xiàn)存的十分古老的地點(diǎn)劇種，因演出時(shí)所需場(chǎng)地較小，一般在農(nóng)家堂屋里表演，故名堂戲。劇目大多是傳講的古裝戲，也有民間藝人自編自演的現(xiàn)代戲。演唱風(fēng)格具有典型的地點(diǎn)特色和濃郁的鄉(xiāng)土氣息。/r/n神農(nóng)架的歷史文化遺跡已鮮可查找。陽(yáng)日的凈蓮寺，九沖的天觀廟，松香坪的白云庵、觀音閣，只依稀辨認(rèn)出斷壁殘?jiān)?。然而蘭英寨、松柏寨等古寨堡和大九湖古戰(zhàn)場(chǎng)保存得十分完好。1985年在紅坪、劉享寨相繼發(fā)覺(jué)了兩塊愛(ài)護(hù)山林的石碑。紅坪的護(hù)林石碑立于經(jīng)坪西溝天門洞口的老巖石上，石碑約一米見(jiàn)方，上鐫/r/n“/r/n嚴(yán)禁山林/r/n”/r/n四個(gè)大字，落款為清同治元年，距今有100多年了。另一塊石碑立于劉享寨南麓一個(gè)名叫新大路埡的峰巒石壁上，石碑長(zhǎng)83厘米，寬55厘米，刻于光緒十三年（1887年），上鐫/r/n“/r/n嚴(yán)禁石木/r/n”/r/n四個(gè)大字。這兩塊石碑是神農(nóng)架古代愛(ài)護(hù)山林的/r/n“/r/n石碑雙壁/r/n”/r/n。/r/n神農(nóng)架民風(fēng)古樸，民俗奇特。在一些農(nóng)家的大門上，常掛著一幅青面獠牙、面目?jī)磹旱哪镜衲樧V，謂之/r/n“/r/n吞口/r/n”/r/n。在南部山鄉(xiāng)，熱情的主人往往以酒待客，謂之/r/n“/r/n喝冷酒/r/n”/r/n；北部山鄉(xiāng)則有一整套待客的酒規(guī)。山民愛(ài)抽煙，每人備有一個(gè)旱煙袋，長(zhǎng)一米左右，謂之/r/n“/r/n煙槍/r/n”/r/n。山村婦女愛(ài)纏頭巾，有時(shí)纏在頭上的頭巾多達(dá)數(shù)十條。/r/n神農(nóng)架的文化生態(tài)與其保存完好的自然生態(tài)一樣包含著巨大的價(jià)值而且具有長(zhǎng)期恒久的魅力。其獨(dú)特的文化個(gè)性，豐富的文化底蘊(yùn)，以及她背后蘊(yùn)含的真正的資源價(jià)值，承載著經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期穩(wěn)定進(jìn)展的可能性，并給予神農(nóng)架一個(gè)真正安靜與幸福的承諾。/r/n漢民族史詩(shī)《黑暗傳》/r/n神的出現(xiàn)是人類自身力量薄弱在想象中的一種彌補(bǔ)，天堂的出現(xiàn)是人類對(duì)死亡的一種畏懼。而神農(nóng)架的山民卻以歌的形式祈祭亡靈，表現(xiàn)出一種對(duì)死亡的超然和對(duì)人生苦難的冷漠。據(jù)講打喪鼓起源于中國(guó)偉大的哲學(xué)家莊子。/r/n“/r/n莊子妻死，惠子吊之，莊子則箕踞放盆而歌。/r/n”/r/n事實(shí)上，喪鼓歌則遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于莊子時(shí)代。就在這些民間喪鼓歌手的口頭，流傳著一部漢民族的神話敘事史詩(shī)《黑暗傳》。神農(nóng)架群藝館干部胡崇峻十分幸運(yùn)地發(fā)覺(jué)了它，因此他便成了中國(guó)的荷馬。/r/n1982年胡崇峻在神農(nóng)架的深山老林中采擷到一朵民族文化的瑰麗奇葩漢民族創(chuàng)世史詩(shī)《黑暗傳》手抄本，手抄本以七字一句的民歌形式敘述了史前至明代的重大歷史事件，共分為四大部分：天地起源，盤古開(kāi)天，洪水泡天和再造人類，《黑暗傳》手抄本出現(xiàn)。胡崇峻當(dāng)即認(rèn)為手抄本價(jià)值重大。接著，他又走訪了近２００名神農(nóng)架深山里的民間歌師和會(huì)講故事的老人，競(jìng)?cè)凰鸭健逗诎祩鳌返模阜N文本，計(jì)３萬(wàn)多行。他將搜集到的資料片斷刊發(fā)在《神農(nóng)架民間歌謠集》上。第一個(gè)發(fā)覺(jué)《黑暗傳》真正價(jià)值的是華中師范大學(xué)的劉守華教授，他于1984年１月便撰寫了《鄂西北古神話的新發(fā)覺(jué)一神農(nóng)架神話敘事山歌＜黑暗傳＞初評(píng)》。文章認(rèn)為：《黑暗傳》的發(fā)覺(jué)證明漢民族有神話史詩(shī)一類的作品在民間口頭流傳。中國(guó)神話學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、聞名學(xué)者袁珂先生讀到劉守華的論文和《黑暗傳》的片斷之后，興奮地講：/r/n“/r/n《黑暗傳》的發(fā)覺(jué)是個(gè)新的突破，漢民族也有了自己的史詩(shī)/r/n”/r/n。袁珂指出：/r/n“/r/n《黑暗傳》極為寶貴，貴在數(shù)百年前就有人將神話傳講和歷史聯(lián)為一片，作了初步的熔鑄和整理/r/n”/r/n。/r/n1984年７月，在全國(guó)少數(shù)民族神話學(xué)術(shù)討論會(huì)上，劉守華向全國(guó)學(xué)術(shù)界介紹了這一民間文學(xué)的重要成果。中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)副主席李爾重撰文講：/r/n“/r/n《黑暗傳》比《離騷》的鋪敘和想象能力，不知要高出多少倍/r/n……/r/n其內(nèi)容之豐富，文采之光華，能使《昭明文選》、《文苑英華》之類的著作為之遜色。/r/n”/r/n炎帝神農(nóng)進(jìn)山來(lái)/r/n上古時(shí)期，黎民百姓靠茹毛飲血，采摘野果為生，瘟疫流行，人類有滅絕的危險(xiǎn)。炎帝神農(nóng)氏心如焚，想千方百計(jì)欲挽救生靈走出食物不足和痢疾疾病纏身的困境。他不辭辛苦，率領(lǐng)臣民從家鄉(xiāng)隨州的烈山動(dòng)身，向西北面的大山區(qū)進(jìn)發(fā)，曉行夜宿，跋涉七七四十九天，來(lái)到秦嶺大巴山東段，那個(gè)地點(diǎn)山高路險(xiǎn)，古樹(shù)參天，云霧布滿。一次，一群虎豹將他們團(tuán)團(tuán)圍住，欲將臣民吞噬，炎帝神農(nóng)大怒，奮力揮起神鞭抽打，煞住了兇獸的囂張氣焰。野獸被驅(qū)逐逃遁。他們深入峽谷，只見(jiàn)座座大山崖險(xiǎn)壁陡，難以攀登。正在惆悵之際，巧遇一群金絲猴手扯古藤，攀緣登山，炎帝神農(nóng)觸景生智，便吩咐臣民砍木桿，割藤條，綁橫檔，靠著山崖搭起360級(jí)木架直抵云端。他們攀緣木架登上了山頂，只見(jiàn)冷杉遍布，奇花斗艷，異草飄香，好一派世外仙境。他們好奇地品嘗著百草，酸甜苦辣味道齊全。因此便在此蓋了/r/n“/r/n幾棟/r/n”/r/n冷杉為柱的茅屋，那一根根冷杉柱子難道生根復(fù)活，長(zhǎng)成了大樹(shù)，擠成圍墻。此處被后人取名為/r/n“/r/n木城/r/n”/r/n。炎帝神農(nóng)白天嘗百草，夜間就著篝火光亮記下藥性。一次，他將一棵草剛放在嘴里嚼了兩下，頓感天旋地轉(zhuǎn)，眼放金花，大汁淋漓，原來(lái)這是一棵毒草，牽強(qiáng)將手邊一棵紅色的草扯起放入嘴里，稍時(shí)，毒氣消散。因而給這起死回生之草取名為/r/n“/r/n九死還陽(yáng)草/r/n”/r/n。他踏遍那個(gè)地點(diǎn)的山山嶺嶺，溝溝岔岔，品嘗出了數(shù)百味草藥和粟、麥、蹈、豆、粱五谷，并就地播種。后將收獲的五谷和采集的藥物標(biāo)本帶回家鄉(xiāng)教民種植。挽救了黎民饑餓和病痛之危。這些草藥和五谷都由后人編入了《神農(nóng)本草經(jīng)》和《神農(nóng)五谷經(jīng)》。炎帝神農(nóng)在發(fā)覺(jué)草藥和五谷后，帶著成功的喜悅依依離不了木城和家鄉(xiāng)，去南方接著教民稼和救民疾夭。最后，客死在湖南茶陵（今酃縣），葬于離城不遠(yuǎn)的山上，此山后名/r/n“/r/n炎陵山/r/n”/r/n。后人為了紀(jì)念炎帝神農(nóng)氏的豐功偉績(jī)，在酃縣建筑了規(guī)模宏大的神農(nóng)廟和炎帝陵。自北宋以后，炎黃子孫時(shí)有人到此朝拜。中國(guó)大部分地點(diǎn)都建有五谷廟。而架木為城，嘗草采藥的莽莽林海便得名/r/n“/r/n神農(nóng)架/r/n”/r/n。/r/n講唱藝術(shù)/r/n《黑暗傳》早在明、清時(shí)代就流傳于鄂西一帶，尤集中流傳與神農(nóng)架林區(qū)。1984年在一老農(nóng)家中發(fā)覺(jué)手抄《黑暗傳》講唱本，后又陸續(xù)收集到9個(gè)本子?！逗诎祩鳌芬越忉層钪娴钠鹪春腿祟惿鐣?huì)的形成與進(jìn)展歷史為要緊內(nèi)容，采納問(wèn)答對(duì)歌的形式演唱，風(fēng)韻古樸，情節(jié)生動(dòng)，通俗易明白，為口頭文學(xué)的寶貴資料。《黑暗傳》除歌頭外，依次分為《先天》、《后天》、《泡天》和《治世》四大部分，其中描述神農(nóng)的詩(shī)句達(dá)150行，有關(guān)神農(nóng)氏開(kāi)創(chuàng)原始農(nóng)業(yè)和發(fā)明中華醫(yī)藥的豐功偉業(yè)交代的最為詳盡。這部史詩(shī)既保存了許多有價(jià)值的古代神話，也提供了神話歷史演變的重要線索，其中的神話傳講具有鮮亮的楚文化特征，對(duì)中國(guó)神話學(xué)和楚文化研究都有著重要意義，引起國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界的重視。/r/n一般詩(shī)文作品/r/n神農(nóng)架雖地處偏遠(yuǎn)，但其原始奇妙的山水風(fēng)光和優(yōu)美傳講吸引了眾多文人墨客駐足流連，紛紛提詩(shī)吟絕。如清代劉秀平的《洞兒溝》：/r/n“/r/n水勢(shì)千尋聽(tīng)/r/n砰/r/n湃，天光一線認(rèn)分明，自疑非避秦時(shí)亂，臨時(shí)桃園作旅程。/r/n”/r/n和現(xiàn)代詩(shī)人光未然的《題神農(nóng)架》、韓笑的《獻(xiàn)給神農(nóng)架》五