學(xué)前教育思想演進(jìn)與發(fā)展研究課件

專題四學(xué)前教育思想演進(jìn)與

發(fā)展研究專題四學(xué)前教育思想演進(jìn)與

發(fā)展研究國(guó)內(nèi)外學(xué)前教育思想的流變與發(fā)展學(xué)前教育的主要理論流派學(xué)前教育思想演進(jìn)與發(fā)展研究課件一、國(guó)外學(xué)前教育思想的流變與發(fā)展（一）學(xué)前教育思想的萌芽

◆時(shí)間：遠(yuǎn)古時(shí)期至17世紀(jì)初（學(xué)前教育思想的孕育期）◆主要特征：學(xué)前教育思想散見于各種哲學(xué)、政治學(xué)和社會(huì)學(xué)等著作中，未成為一門獨(dú)立的學(xué)科?！舸砣宋铮喊乩瓐D、亞里士多德、昆體良一、國(guó)外學(xué)前教育思想的流變與發(fā)展1.柏拉圖（Plato，公元前427～前347年）

古希臘哲學(xué)家、思想家，師從蘇格拉底，創(chuàng)建了阿加德米學(xué)園，被認(rèn)為是西方教育史上最早最早論述學(xué)前兒童教育問題的學(xué)者。

代表作：《理想國(guó)》

主要學(xué)前教育思想：（1）重視優(yōu)生優(yōu)育和兒童公育（2）主張兒童“智德統(tǒng)一”（3）構(gòu)建了豐富的學(xué)前教育內(nèi)容（4）“寓學(xué)習(xí)于游戲”的最早提倡者1.柏拉圖（Plato，公元前427～前347年）2.亞里士多德（Aristotle，公元前384～前322年）

古希臘百科全書式的學(xué)者，師從柏拉圖，自己創(chuàng)辦了呂克昂學(xué)院，被譽(yù)為“人類的導(dǎo)師”。

代表作：學(xué)前教育觀點(diǎn)主要體現(xiàn)在《政治學(xué)》和《論理學(xué)》等著作中。

主要學(xué)前教育思想：（1）重視優(yōu)生優(yōu)育，控制人口過(guò)渡增長(zhǎng)（2）通過(guò)游戲進(jìn)行適宜的身體鍛煉，保護(hù)幼兒的健康（3）重視習(xí)慣培養(yǎng)，避免不良環(huán)境的影響2.亞里士多德（Aristotle，公元前384～前322年3.昆體良（MarcusFabiusQuintilianus，約35～95年）

古羅馬著名的雄辯家、教育家，是西方最早的教學(xué)法學(xué)者，被譽(yù)為西方教學(xué)論的奠基人。

代表作：《雄辯術(shù)原理》（西方第一部專門以教育為題材的教育學(xué)著作）

主要學(xué)前教育思想：（1）主張及早教育（2）主張教兒童認(rèn)識(shí)字母、書寫和閱讀，首次闡釋了雙語(yǔ)教育問題。（3）對(duì)教師提出高要求，包括熱愛兒童、善于觀察和了解兒童；因材施教和啟發(fā)誘導(dǎo)；恰當(dāng)運(yùn)用獎(jiǎng)懲、禁用體罰等。3.昆體良（MarcusFabiusQuintilia（二）學(xué)前教育思想的形成◆時(shí)間：17世紀(jì)初到19世紀(jì)末◆主要特征：

教育著作開始系統(tǒng)闡述學(xué)前教育思想，使學(xué)前教育學(xué)逐漸成為一門獨(dú)立學(xué)科。◆代表人物：夸美紐斯、洛克、盧梭、裴斯泰洛齊、福祿培爾

（二）學(xué)前教育思想的形成1.夸美紐斯（JohannAmosComenius，1592～1670）

17世紀(jì)捷克教育改革家和教育理論家，在波蘭、英國(guó)、匈牙利和瑞典進(jìn)行教育改革，其教育思想對(duì)這些國(guó)家的教育實(shí)踐產(chǎn)生了重大影響。

代表作：《大教學(xué)論》（西方第一本獨(dú)立形態(tài)的教育學(xué)，被看作是系統(tǒng)教育理論產(chǎn)生的標(biāo)志）《世界圖解》（西方教育史上第一本學(xué)前教育專著）《母育學(xué)?！罚ㄊ澜缟系谝槐緢D文并茂的兒童讀物，被譽(yù)為“兒童插圖書的始祖”。）1.夸美紐斯（JohannAmosComenius，1

主要學(xué)前教育思想：（1）重視學(xué)前教育的價(jià)值→“幼年兒童要求優(yōu)良教育極為迫切，缺它的話，他們將迷失方向”。（p5）→“任何人在幼年時(shí)代播下什么樣的種子，那他老年就要收獲那樣的果實(shí)”（p22）——[捷克]夸美紐斯著.夸美紐斯教育論著選[M].任鐘印選譯.北京:人民教育出版社,2005:5,22.

主要學(xué)前教育思想：（2）家庭就是“母育學(xué)?！?/p>

學(xué)前教育的目的與任務(wù)，即父母應(yīng)培養(yǎng)兒童體力、智力和道德的初步基礎(chǔ)，通過(guò)感覺器官的訓(xùn)練和發(fā)展使兒童獲得有關(guān)自然界、社會(huì)生活和家庭生活的初步認(rèn)識(shí)，為上小學(xué)做好準(zhǔn)備。判斷兒童是否適宜進(jìn)入公共學(xué)校的標(biāo)準(zhǔn)包括：→兒童是否獲得了在母育學(xué)校應(yīng)學(xué)會(huì)的東西；→他對(duì)問題是否有主意和辨別、判斷的能力；→他是否有進(jìn)一步學(xué)習(xí)的要求和愿望。（2）家庭就是“母育學(xué)?！睂W(xué)前教育的內(nèi)容，包含胎教、體育、智育、德育四個(gè)方面。胎教：如母親孕期應(yīng)保持良好的情緒等；體育：如建立合理的生活制度；智育：建立了包含自然、光學(xué)、天文學(xué)等13種學(xué)習(xí)內(nèi)容的教學(xué)大綱；德育：培養(yǎng)幼兒的文明禮貌和良好的生活習(xí)慣。重視游戲的作用游戲可以使兒童“自尋其樂，并可鍛煉身體的健康、精神的活潑和各種肢體的敏捷”。學(xué)前教育的內(nèi)容，包含胎教、體育、智育、德育四個(gè)方面。2.洛克（J.Locke,1632～1704）17世紀(jì)英國(guó)著名的哲學(xué)家、政治家和教育家，提出了紳士教育的思想體系。

代表作：《教育漫話》

主要學(xué)前教育思想：（1）學(xué)前教育的目的在于培養(yǎng)紳士（基于“白板說(shuō)”的理念，認(rèn)為幼兒的心靈是“可以隨心所欲地做成什么式樣”，因而重視學(xué)前教育）2.洛克（J.Locke,1632～1704）（2）教育內(nèi)容包括：體育——西方教育史上第一個(gè)提出并詳細(xì)論述兒童體育問題的教育家德育——紳士教育的核心,以說(shuō)理教育、榜樣教育、實(shí)際練習(xí)、獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰為主要方法智育——包括閱讀、寫字、圖畫、速記、法文、歷史、地理等,主張兒童自己學(xué)習(xí)，寓學(xué)于游戲中（2）教育內(nèi)容包括：3.盧梭（JeanJacquesRousseau，1712～1778）

法國(guó)啟蒙思想家、教育家，是西方教育史上具有劃時(shí)代意義的人物，把文藝復(fù)興以來(lái)重視兒童的思想推向一個(gè)新的境界。

主要教育代表作：

《愛彌兒》（集中闡述了自然主義教育理論）3.盧梭（JeanJacquesRousseau，17

主要學(xué)前教育思想：（1）教育目的：讓兒童“回歸自然”（2）根據(jù)兒童自身發(fā)展特點(diǎn)，將兒童發(fā)展劃分為四個(gè)階段：嬰兒期（0-2歲）：以身體養(yǎng)護(hù)和鍛煉為主兒童期（2-12歲）：“理性的睡眠時(shí)期”——以感官教育為主少年期（12-15歲）：主要進(jìn)行知識(shí)學(xué)習(xí)與勞動(dòng)教育青年期（15-20歲）：以道德教育為主

主要學(xué)前教育思想：4.裴斯泰洛齊（JohanHeinrichPestalozzi，1746-1827）18世紀(jì)末19世紀(jì)初瑞士著名的民主主義教育家，一生致力于貧民教育。

代表作：《林哈德和葛杜林》（又名《賢伉儷》）

主要學(xué)前教育思想：（1）教育目的是促進(jìn)人的一切天賦能力和諧發(fā)展。（2）倡導(dǎo)要素教育論（裴斯泰洛齊教學(xué)理論的核心）4.裴斯泰洛齊（JohanHeinrichPest5.福祿培爾（F.W.A.Froebel，1782—1852）德國(guó)著名的幼兒教育家，創(chuàng)辦了世界上第一個(gè)社會(huì)性學(xué)前教育機(jī)構(gòu)——幼兒園（Kindergarten），被譽(yù)為“幼兒園之父”。

代表作：《人的教育》（提出了完整的幼兒教育理論，包括教育與兒童發(fā)展的關(guān)系、兒童教學(xué)原則、教具開發(fā)等思想）5.福祿培爾（F.W.A.Froebel，1782—1

主要學(xué)前教育思想：（1）教育與兒童發(fā)展統(tǒng)一的原則教育順應(yīng)自然，堅(jiān)持辯證的發(fā)展觀創(chuàng)造性活動(dòng)重視社會(huì)參與（2）兒童教學(xué)原則自我活動(dòng)實(shí)物教學(xué)游戲教學(xué)

主要學(xué)前教育思想：（3）特色教具——恩物的開發(fā)及應(yīng)用恩物“恩物”是福祿培爾創(chuàng)制的一套供兒童使用的學(xué)習(xí)材料，目的是讓幼兒逐漸認(rèn)識(shí)自然的規(guī)律?！岸魑铩卑ǜ鞣N柔軟的彩色線球、木球、立方體、圓柱體和木板等20種積木。作業(yè)“作業(yè)”則是指教師指導(dǎo)幼兒利用各種材料進(jìn)行的各種結(jié)構(gòu)或制作活動(dòng)，目的在于將恩物的知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐。作業(yè)的材料包括粘土、沙子、紙張和紙板等。（3）特色教具——恩物的開發(fā)及應(yīng)用（三）現(xiàn)代學(xué)前教育思想的發(fā)展與變革◆時(shí)間：19世紀(jì)末到20世紀(jì)初◆主要特征：

正規(guī)的社會(huì)性幼兒教育機(jī)構(gòu)建立并逐步發(fā)展，幼兒教育理論從教育學(xué)中分離出來(lái)，成為一門獨(dú)立的學(xué)科，與幼兒教育實(shí)踐同步。◆代表人物及流派：蒙臺(tái)梭利、精神分析學(xué)派、行為主義學(xué)派、認(rèn)知發(fā)展學(xué)派和人類發(fā)展生態(tài)學(xué)（三）現(xiàn)代學(xué)前教育思想的發(fā)展與變革蒙臺(tái)梭利（MariaMontessori，1870-1952）

意大利杰出的幼兒教育家，創(chuàng)立了蒙臺(tái)梭利教育法，被譽(yù)為世界學(xué)前教育史上自福祿培爾以來(lái)影響最大的現(xiàn)代幼兒教育家。

主要教育代表作：《蒙臺(tái)梭利方法》（1909）、《童年的秘密》（1933）、《兒童的發(fā)現(xiàn)》（1948）等蒙臺(tái)梭利（MariaMontessori，1870-19

主要學(xué)前教育思想

蒙臺(tái)梭利經(jīng)過(guò)多年的“兒童之家”實(shí)驗(yàn)和實(shí)踐，確立了其獨(dú)特的蒙臺(tái)梭利教學(xué)原則：（1）尊重兒童天性發(fā)展的原則（2）直觀教學(xué)原則（3）環(huán)境教育原則（4）個(gè)別化教學(xué)原則（5）系統(tǒng)發(fā)展原則

主要學(xué)前教育思想二、中國(guó)學(xué)前教育理論的形成與發(fā)展（一）中國(guó)學(xué)前教育思想的萌芽時(shí)間：原始社會(huì)至鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期主要特征：學(xué)前教育主要在家庭中實(shí)施，并沒有產(chǎn)生專門的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)。

1.學(xué)前教育思想孕育的背景→從統(tǒng)治者角度看，“學(xué)而優(yōu)則仕”成為教育兒童的指導(dǎo)思想?！鷱募彝ゼ皞€(gè)人角度看，“光宗耀祖”成為學(xué)前家庭教育的基本出發(fā)點(diǎn)?！鷱奈幕嵌瓤?，學(xué)前教育思想的形成與儒家文化緊密相連。二、中國(guó)學(xué)前教育理論的形成與發(fā)展（一）中國(guó)學(xué)前教育思想的萌芽2.早期的學(xué)前教育思想

典型代表：賈誼（公元前200～前168年）、顏之推（531～約595年）、朱熹（1130～1200年）、王守仁（1472～1528年）

較有代表性的學(xué)前教育思想：（1）胎教是立教之本（2）倡導(dǎo)及早施教（3）重視環(huán)境的風(fēng)化陶染（4）注重德性的教育（5）倡導(dǎo)學(xué)習(xí)具體的事物（6）提倡積極正面引導(dǎo)2.早期的學(xué)前教育思想（二）中國(guó)學(xué)前教育理論的形成◆時(shí)間：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)至新中國(guó)成立之前◆主要特征：我國(guó)開始嘗試社會(huì)化學(xué)前教育，民國(guó)時(shí)期以陶行知、陳鶴琴、張雪門等為代表的諸多教育家投身于幼稚教育改革，在實(shí)踐中逐步形成了滿足中國(guó)國(guó)情需要的學(xué)前教育理論體系。（二）中國(guó)學(xué)前教育理論的形成1.學(xué)前教育理論形成的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)（1）關(guān)于學(xué)前教育的重要性的認(rèn)識(shí)“小學(xué)教育是建國(guó)之根本，幼兒教育尤為根本之根本。小學(xué)教育應(yīng)當(dāng)普及，幼兒教育也應(yīng)當(dāng)普及”。（2）關(guān)于學(xué)前教育的發(fā)展方向的認(rèn)識(shí)幼稚園必須“中國(guó)化、省錢化和平民化”；“要解決我國(guó)的幼稚教育，必須認(rèn)清三點(diǎn)：一是兒童在幼稚園時(shí)候身心發(fā)展的情形。二是我國(guó)社會(huì)的現(xiàn)狀。三是應(yīng)如何根據(jù)社會(huì)現(xiàn)狀來(lái)謀求民族的改造，同時(shí)，根據(jù)兒童的需要，謀社會(huì)基礎(chǔ)的建設(shè)?！保?）對(duì)兒童的認(rèn)識(shí)“小孩子有小孩子的意志，小孩子有小孩子的人格，成人應(yīng)當(dāng)尊重小孩子的人格”。1.學(xué)前教育理論形成的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)2.學(xué)前教育理論體系（1）學(xué)前教育目標(biāo)包括社會(huì)目標(biāo)、個(gè)人目標(biāo)（2）學(xué)前教育課程

生活課程

“活教育課程”

“行為課程”

活動(dòng)課程2.學(xué)前教育理論體系（3）學(xué)前教育方法論

“教學(xué)做合一”

“做中教、做中學(xué)，做中求進(jìn)步”

“做學(xué)教合一”（4）學(xué)前教育師資培養(yǎng)“藝友制”、設(shè)置完善的幼稚師范課程標(biāo)準(zhǔn)等）（3）學(xué)前教育方法論（三）中國(guó)學(xué)前教育理論的發(fā)展與變革◆時(shí)間：新中國(guó)成立至今◆主要特征：

新中國(guó)的學(xué)前教育理論以教育文化的引進(jìn)和本土化為變革主線，在理性主義——經(jīng)驗(yàn)主義——建構(gòu)主義的知識(shí)觀嬗變中前進(jìn)發(fā)展。

（三）中國(guó)學(xué)前教育理論的發(fā)展與變革1.天才教育時(shí)代的學(xué)前教育理論（1949-1978年）

（1）總體教育目標(biāo)：在前蘇聯(lián)的影響下，學(xué)前教育以全面發(fā)展教養(yǎng)為指導(dǎo)，關(guān)注科學(xué)教育和加強(qiáng)智力開發(fā)，提出了促進(jìn)幼兒全面和諧發(fā)展的目標(biāo)體系。（2）課程模式：采用分科教育模式，強(qiáng)調(diào)學(xué)科結(jié)構(gòu)和追求卓越知性。（3）在教學(xué)內(nèi)容上圍繞是否教幼兒識(shí)字展開了探討（4）教學(xué)形式：以游戲作為主導(dǎo)活動(dòng)，學(xué)前教育任務(wù)通過(guò)各種活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。1.天才教育時(shí)代的學(xué)前教育理論（1949-1978年）2.社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)代的中國(guó)學(xué)前教育理論體系（1978年至今）（1）學(xué)前教育觀念質(zhì)變與新型的個(gè)性教育觀正在形成；（2）課程目標(biāo)：從“預(yù)設(shè)”走向“生成”，從“重物”轉(zhuǎn)向“重人”，從“重教師”轉(zhuǎn)向“重兒童”；（3）課程組織由“分科教學(xué)”走向“活動(dòng)教學(xué)”（4）課程評(píng)價(jià)取向由“重結(jié)果”向“重過(guò)程”轉(zhuǎn)化2.社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)代的中國(guó)學(xué)前教育理論體系（1978年至今）學(xué)前教育的主要理論流派一、行為主義的學(xué)前教育理論

典型代表：美國(guó)的華生（JohnBroadusWatson,1878-1958）、桑代克（EdwardLeeThorndike，1874-1949）、斯金納（BurrhusFrederickSkinner，1904-1990學(xué)前教育的主要理論流派一、行為主義的學(xué)前教育理論

主要觀點(diǎn)：認(rèn)為幼兒的發(fā)展是開放變化的，每個(gè)幼兒的行為強(qiáng)化都不相同。關(guān)注環(huán)境與教育的影響，重視環(huán)境對(duì)兒童心理和行為的影響具有治療的價(jià)值，認(rèn)為通過(guò)適當(dāng)?shù)拇碳ぜ昂侠磉\(yùn)用強(qiáng)化手段可以控制和改善人的心理問題。不足之處是把兒童看成是消極被動(dòng)的學(xué)習(xí)者，否認(rèn)了兒童的主觀能動(dòng)性，是典型的“外爍論”思想。

主要觀點(diǎn)：二、認(rèn)知發(fā)展的學(xué)前教育理論

典型代表：瑞士的皮亞杰（JeanPiaget，1896-1980）、前蘇聯(lián)的維果斯基（LevVygotsky，1896-1934）二、認(rèn)知發(fā)展的學(xué)前教育理論

主要的教育思想1.皮亞杰的主要觀點(diǎn)→根據(jù)認(rèn)知圖式的性質(zhì)，將認(rèn)知發(fā)展分為四個(gè)階段（1）感知運(yùn)動(dòng)階段(0-2歲)嬰兒只能通過(guò)看、聽、觸、摸、嘗、嗅等感知?jiǎng)幼鱽?lái)適應(yīng)外部環(huán)境，并構(gòu)建感知?jiǎng)幼鲌D式，并從反射動(dòng)作過(guò)度到智慧動(dòng)作。（2）前運(yùn)算階段（2-6、7歲）兒童開始從具體動(dòng)作中擺脫出來(lái)，憑借象征性圖式在頭腦中進(jìn)行“表象性思維”，擁有了客體永久性，能在延遲模仿、象征性游戲、繪畫、語(yǔ)言等領(lǐng)域有所表現(xiàn)。

主要的教育思想（3）具體運(yùn)算階段（7-12歲）兒童的智慧活動(dòng)具有了守恒性和可逆性，掌握了群集運(yùn)算、空間關(guān)系、分類和排序等邏輯運(yùn)算能力。（4）形式運(yùn)算思維階段（12-15歲）個(gè)體的思維能力在該階段已超出事物的具體內(nèi)容或感知的事物，而是一種抽象的邏輯思維。學(xué)前教育思想演進(jìn)與發(fā)展研究課件→根據(jù)認(rèn)知發(fā)展理論，皮亞杰認(rèn)為教學(xué)內(nèi)容的選擇應(yīng)以兒童心理發(fā)展的階段特點(diǎn)為依據(jù)，即：課程結(jié)構(gòu)內(nèi)容：應(yīng)與兒童智力發(fā)展的結(jié)構(gòu)相互適應(yīng)；在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)三個(gè)原則：遵循適應(yīng)兒童的認(rèn)知發(fā)展、發(fā)展兒童的自主性和認(rèn)知能力、重視實(shí)踐活動(dòng)；在教學(xué)方法上采用綜合觀察法、詢問法、測(cè)驗(yàn)法和實(shí)驗(yàn)法的臨床教學(xué)法，利用講述故事向被試提出有關(guān)道德方面難題的兩難故事法，利用學(xué)習(xí)者之間、學(xué)習(xí)者與成人之間互動(dòng)的社會(huì)交往法，利用“高度集中注意的活動(dòng)的”活動(dòng)法。學(xué)前教育思想演進(jìn)與發(fā)展研究課件2.維果斯基的主要觀點(diǎn)兒童心理的發(fā)展并不完全取決于認(rèn)知成熟，兒童與成人或年長(zhǎng)伙伴的互動(dòng)是影響兒童發(fā)展的重要因素。提出了“最近發(fā)展區(qū)”的概念，認(rèn)為兒童的“現(xiàn)有發(fā)展水平”與“通過(guò)成人的指導(dǎo)可能達(dá)到的水平”之間就是兒童的“最近發(fā)展區(qū)”。

2.維果斯基的主要觀點(diǎn)三、建構(gòu)主義的學(xué)前教育理論（一）中心觀點(diǎn)知識(shí)和意義不是獨(dú)立于我們而存在的，而是由人建構(gòu)起來(lái)的，對(duì)事物的理解不是簡(jiǎn)單由事物本身決定的，而是人以原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)所建構(gòu)的自己對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的解釋和理解。三、建構(gòu)主義的學(xué)前教育理論（二）建構(gòu)主義的兩種取向

主要是在以皮亞杰的思想為基礎(chǔ)發(fā)展起來(lái)的，關(guān)注學(xué)習(xí)者個(gè)體是如何建構(gòu)某種認(rèn)知方面或情感方面的信息。個(gè)人建構(gòu)主義1社會(huì)建構(gòu)主義2主要是在維果茨基思想的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的,強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是一個(gè)社會(huì)參與過(guò)程。知識(shí)不僅是在個(gè)體與物理環(huán)境的相互作用中建構(gòu)的，個(gè)體與個(gè)體、個(gè)體與群體之間的社會(huì)文化互動(dòng)更重要。（二）建構(gòu)主義的兩種取向主要是在以皮亞杰的思想為基礎(chǔ)發(fā)展（三）建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的主要觀點(diǎn)學(xué)習(xí)的主動(dòng)建構(gòu)性、社會(huì)互動(dòng)性、情境性建構(gòu)主義的知識(shí)觀1知識(shí)的動(dòng)態(tài)性、相對(duì)性建構(gòu)主義學(xué)生觀2學(xué)生經(jīng)驗(yàn)世界的豐富性和差異性建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀3（三）建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的主要觀點(diǎn)學(xué)習(xí)的主動(dòng)建構(gòu)性、社會(huì)互動(dòng)性1.生成學(xué)習(xí)（維特羅克,M.C.Witttock）（1）人腦并不是被動(dòng)地學(xué)習(xí)和記錄輸入的信息，而總是建構(gòu)對(duì)輸入信息的解釋，主動(dòng)選擇一些信息，忽視一些信息，并從中得出推論。（2）人們生成對(duì)所知覺事物的意義，總是與他以前的經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，也即理解總是涉及學(xué)習(xí)者的認(rèn)知過(guò)程及其認(rèn)知結(jié)構(gòu)。（四）學(xué)習(xí)的個(gè)人建構(gòu)過(guò)程1.生成學(xué)習(xí)（維特羅克,M.C.Witttock）（四）學(xué)習(xí)根據(jù)以上兩個(gè)前提，維特羅克認(rèn)為學(xué)習(xí)的生成過(guò)程就是：學(xué)習(xí)者原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)（已經(jīng)儲(chǔ)存在長(zhǎng)時(shí)記憶中的事件和腦的信息加工策略）與從環(huán)境中接受的感覺信息（新知識(shí)）相互作用，主動(dòng)選擇信息和注意信息，以及主動(dòng)地建構(gòu)信息的意義。根據(jù)以上兩個(gè)前提，維特羅克認(rèn)為學(xué)習(xí)的生成過(guò)程就是：學(xué)習(xí)者原有學(xué)前教育思想演進(jìn)與發(fā)展研究課件（１）首先是長(zhǎng)時(shí)記憶的內(nèi)容影響著個(gè)體知覺和注意的選擇，影響著信息進(jìn)入短時(shí)記憶的方式。（２）實(shí)際上構(gòu)成了學(xué)習(xí)者的動(dòng)機(jī)，使它不僅能注意外來(lái)的信息，而且也能主動(dòng)地對(duì)感覺經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行選擇性注意，這種注意和知覺的過(guò)程中，要求學(xué)習(xí)者做出隨意控制的努力。（１）首先是長(zhǎng)時(shí)記憶的內(nèi)容影響著個(gè)體知覺和注意的選擇，影響著（３）經(jīng)過(guò)選擇性知覺得到的信息，要達(dá)到對(duì)其意義的理解，或者說(shuō)要生成學(xué)習(xí)，還需要和長(zhǎng)時(shí)記憶中存在的有關(guān)信息建立某種聯(lián)系，即主動(dòng)地理解新信息的意義。（４）在與長(zhǎng)時(shí)記憶進(jìn)行試驗(yàn)性檢驗(yàn)、建構(gòu)意義時(shí)，可以通過(guò)與感覺經(jīng)驗(yàn)的對(duì)照，與長(zhǎng)時(shí)記憶中已有的信息建立某種聯(lián)系，即主動(dòng)的建構(gòu)新信息的意義。（３）經(jīng)過(guò)選擇性知覺得到的信息，要達(dá)到對(duì)其意義的理解，或者說(shuō)（５）如果經(jīng)檢驗(yàn)，建構(gòu)意義不成功，應(yīng)該回到感覺信息，檢查感覺信息與長(zhǎng)時(shí)記憶的試驗(yàn)性聯(lián)系，如（ａ）構(gòu)成選擇性注意和選擇性知覺的信息基礎(chǔ)是否可靠，即是否采用了沒有事實(shí)根據(jù)的假設(shè)；（ｂ）從長(zhǎng)時(shí)記憶中提取的建立聯(lián)系的信息是否適宜；（ｃ）從感覺信息中選用的信息是否合用。（５）如果經(jīng)檢驗(yàn)，建構(gòu)意義不成功，應(yīng)該回到感覺信息，檢查感覺（６）如果建構(gòu)意義成功，即達(dá)到了意義的理解。（７）在新的信息達(dá)到意義的理解后，可以從短時(shí)記憶中歸屬到長(zhǎng)時(shí)記憶中，同化到原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，或?qū)е麻L(zhǎng)時(shí)記憶中原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的重組。（６）如果建構(gòu)意義成功，即達(dá)到了意義的理解。2.認(rèn)知靈活性理論（CognitiveFlexibilityTheory）斯皮羅（R.J.Spiro）提出的一種理論。所謂認(rèn)知靈活性是指?jìng)€(gè)體可以從不同角度以多種方式重建自己的知識(shí)和理解。（1）知識(shí)有結(jié)構(gòu)良好領(lǐng)域的知識(shí)和結(jié)構(gòu)不良領(lǐng)域的知識(shí)2.認(rèn)知靈活性理論（CognitiveFlexibili

結(jié)構(gòu)不良領(lǐng)域(ill-structureddomain)知識(shí)的特點(diǎn)：①知識(shí)應(yīng)用的每個(gè)實(shí)例中都包含著許多廣泛概念的相互作用，即概念的復(fù)雜性。②同類的各個(gè)具體實(shí)例之間，所涉及的概念及其相互作用的模式有很大差異，即實(shí)例的差異性。結(jié)構(gòu)不良領(lǐng)域知識(shí)的學(xué)習(xí)要求學(xué)生把握概念的復(fù)雜性，并能廣泛而靈活地應(yīng)用到具體情境中。結(jié)構(gòu)不良領(lǐng)域(ill-structureddomain（2）學(xué)習(xí)分為兩個(gè)階段：初級(jí)知識(shí)的獲得與高級(jí)知識(shí)的獲得。在初級(jí)知識(shí)獲得階段，只要求把所學(xué)的東西按照接近原樣的方式再現(xiàn)出來(lái)。而在高級(jí)知識(shí)獲得階段，則要求學(xué)生把握概念的復(fù)雜性，把它們靈活地運(yùn)用到各種具體情境中。（2）學(xué)習(xí)分為兩個(gè)階段：初級(jí)知識(shí)的獲得與高級(jí)知識(shí)的獲得。在初（五）學(xué)習(xí)的社會(huì)建構(gòu)過(guò)程

1.支架（scaffolding）根據(jù)維果茨基的最近發(fā)展區(qū)的思想，在活動(dòng)過(guò)程中，比學(xué)習(xí)者更成熟的社會(huì)成員為學(xué)習(xí)者提供學(xué)習(xí)的腳手架。而隨著活動(dòng)的進(jìn)行，逐漸減少外部支持，拆除腳手架，讓位于學(xué)生的獨(dú)立活動(dòng)。（五）學(xué)習(xí)的社會(huì)建構(gòu)過(guò)程2.認(rèn)知學(xué)徒制（cognitiveapprenticeship）指知識(shí)經(jīng)驗(yàn)較少的學(xué)習(xí)者在專家的指導(dǎo)下參與某種真實(shí)的情境性活動(dòng)，學(xué)生在實(shí)際活動(dòng)之中逐步更多地洞悉專家所使用的知識(shí)和問題解決策略。2.認(rèn)知學(xué)徒制（cognitiveapprenticesh3.情境性學(xué)習(xí)（situatedlearning）真實(shí)任務(wù)情境情境化的過(guò)程真正的互動(dòng)合作情境化的評(píng)價(jià)3.情境性學(xué)習(xí)（situatedlearning）（六）建構(gòu)主義的教學(xué)設(shè)計(jì)1.隨機(jī)通達(dá)教學(xué)（RandomAccess）設(shè)計(jì)建構(gòu)主義的代表人物Spiro等人提出學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過(guò)程中對(duì)信息意義的建構(gòu)可以從不同的途徑進(jìn)行，獲得不同的理解。因此教學(xué)設(shè)計(jì)也應(yīng)該使學(xué)習(xí)者能夠從不同途徑通達(dá)意義，獲得不同的認(rèn)識(shí)與理解。每一次通達(dá)會(huì)獲得不同的意義建構(gòu)。（六）建構(gòu)主義的教學(xué)設(shè)計(jì)2.支架式教學(xué)（Scaffoldinginstruction）設(shè)計(jì)支架式教學(xué)認(rèn)為，為了更好的促進(jìn)學(xué)習(xí)者對(duì)于知識(shí)意義的建構(gòu)，教學(xué)應(yīng)該圍繞和結(jié)合當(dāng)前的學(xué)習(xí)主題，按照維果茨基的最近發(fā)展區(qū)要求，為學(xué)生提供概念框架，而不是具體的學(xué)習(xí)內(nèi)容，框架中的概念就像建筑中的腳手架，或網(wǎng)絡(luò)中的界面，為學(xué)習(xí)者提供進(jìn)行知識(shí)學(xué)習(xí)的支持和途徑。2.支架式教學(xué)（Scaffoldinginstructio3.拋錨式教學(xué)（Anchoredinstruction）設(shè)計(jì)拋錨式教學(xué)認(rèn)為，教學(xué)應(yīng)該創(chuàng)造與真實(shí)任務(wù)類似的問題情景，呈現(xiàn)真實(shí)性任務(wù)、案例或問題給學(xué)生（即拋錨），盡可能讓學(xué)生在一個(gè)完整、真實(shí)的問題情景中產(chǎn)生學(xué)習(xí)的需要與興趣，并通過(guò)親身體驗(yàn)和感受，主動(dòng)識(shí)別、探索、發(fā)現(xiàn)和解決問題。也叫實(shí)例式教學(xué)或基于問題教學(xué)3.拋錨式教學(xué)（Anchoredinstruction）4.自上而下（top-down）的教學(xué)設(shè)計(jì)即首先呈現(xiàn)整體性的任務(wù)，讓學(xué)生嘗試進(jìn)行問題的解決，在此過(guò)程中，學(xué)生要自己發(fā)現(xiàn)完成整體任務(wù)所需首先完成的子任務(wù)，以及完成各級(jí)任務(wù)所需的各級(jí)知識(shí)技能。在教學(xué)活動(dòng)中，不必組成嚴(yán)格的直線型層級(jí)，因?yàn)橹R(shí)是由圍繞著關(guān)鍵概念的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)所組成，它包括事實(shí)、概念、概括地以及有關(guān)的價(jià)值、意向、過(guò)程知識(shí)、條件知識(shí)等等。學(xué)習(xí)可以從網(wǎng)絡(luò)的任何部分進(jìn)入或開始。4.自上而下（top-down）的教學(xué)設(shè)計(jì)（七）建構(gòu)主義教學(xué)的主要特點(diǎn)1.強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心2.強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者對(duì)知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)3.鼓勵(lì)自主學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)4.強(qiáng)調(diào)實(shí)際的案例和情景5.認(rèn)為教師的作用只是幫助和促進(jìn)作用（七）建構(gòu)主義教學(xué)的主要特點(diǎn)四、精神分析學(xué)派與人本主義的學(xué)前教育理論1.精神分析學(xué)派

典型代表：奧地利的弗洛伊德（Freud，1856-1939）、美國(guó)的埃里克森（ErikHomburgerErikson，1902-1994）四、精神分析學(xué)派與人本主義的學(xué)前教育理論→弗洛伊德認(rèn)為兒童童年期心理發(fā)展有五個(gè)時(shí)期，即：口欲期(0-1.5歲)、肛欲期(1.5-3歲)、性器期(3-6歲）、潛伏期(6-10歲)、青春期(10-20歲)→埃里克森認(rèn)為兒童心理社會(huì)性發(fā)展共有八個(gè)階段，即：信任對(duì)懷疑（0-18個(gè)月）、自主對(duì)羞怯（18個(gè)月-3歲）、主動(dòng)感對(duì)內(nèi)疚感（3-6歲）、勤奮感對(duì)自卑感（6-12歲）、角色同一對(duì)角色混亂（12-18歲）、親密感對(duì)孤獨(dú)感（成年初期）、繁殖感對(duì)停滯感（成年中期）、完善感對(duì)絕望感（老年期）→弗洛伊德認(rèn)為兒童童年期心理發(fā)展有五個(gè)時(shí)期，即：

主要觀點(diǎn)：1.重視早期經(jīng)驗(yàn)和親子關(guān)系。2.幼兒教育應(yīng)重視培養(yǎng)健全人格。3.注意培養(yǎng)幼兒的想象力與創(chuàng)造性。

主要觀點(diǎn)：2.人本主義

典型代表：美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛（A·Maslow，1908-1970）、羅杰斯（CarlR.Rogers，1902-1987）學(xué)前教育思想演進(jìn)與發(fā)展研究課件主要觀點(diǎn)：(1)學(xué)習(xí)的本質(zhì)是個(gè)人自主發(fā)起的，使個(gè)人整體投入其中并產(chǎn)生全面變化的活動(dòng)。(2)學(xué)習(xí)的目的：全人、自我實(shí)現(xiàn)使學(xué)生成為完善、有用的人，整體人格得到發(fā)展。(3)學(xué)習(xí)的過(guò)程：發(fā)展?jié)撃茏晕彝诰蚱錆撃?，自我成長(zhǎng)、自我實(shí)現(xiàn)的過(guò)程主要觀點(diǎn)：(4)學(xué)習(xí)的原則：自由學(xué)習(xí)、尊重、信任尊重學(xué)習(xí)者，重視學(xué)習(xí)者的意愿、情感與需要，相信學(xué)習(xí)者能自我教育、發(fā)展的潛能。(5)學(xué)習(xí)的促進(jìn)：以學(xué)生為中心讓學(xué)生覺察到學(xué)習(xí)內(nèi)容與自我的關(guān)系給學(xué)生一個(gè)和諧、關(guān)愛、理解的氛圍從做中學(xué)(6)教育的角色：提供條件(4)學(xué)習(xí)的原則：自由學(xué)習(xí)、尊重、信任五、后現(xiàn)代主義的學(xué)前教育理論（一）后現(xiàn)代主義的主要派別激進(jìn)的（也即解構(gòu)性）后現(xiàn)代主義以“否定性”為其特征。代表人物：?？隆⒗麏W塔、德里達(dá)建設(shè)性后現(xiàn)代主義以“建設(shè)性”為主要特征。代表人物：羅蒂、格里芬庸俗的后現(xiàn)代主義是對(duì)否定的后現(xiàn)代主義和建設(shè)性的后現(xiàn)代主義進(jìn)行簡(jiǎn)單化理解的結(jié)果。代表人物是杰姆遜。五、后現(xiàn)代主義的學(xué)前教育理論（二）后現(xiàn)代主義的基本觀點(diǎn)批判現(xiàn)代性反基礎(chǔ)主義反本質(zhì)主義反中心主義反對(duì)確定性告別整體性(同一性)（二）后現(xiàn)代主義的基本觀點(diǎn)參考文獻(xiàn)：[1]邢利婭,白星瑞.建國(guó)后我國(guó)學(xué)前教育政策價(jià)值取向的演變[J].學(xué)前教育研究,2008(3).[2]劉玲.成熟主義與行為主義理論在學(xué)前教育中的運(yùn)用[J].文教資料,2009(4).[3]楊曉萍.行為主義學(xué)習(xí)理論在學(xué)前教育中的運(yùn)用[J].學(xué)前教育研究,1995(2).[4]霍力巖.建國(guó)60年來(lái)國(guó)外學(xué)前教育思潮的影響與今日我國(guó)學(xué)前教育選擇[J].幼兒教育,2009(9).[5]陳蕾.羅杰斯人本主義教學(xué)思想、加涅認(rèn)知教學(xué)思想與學(xué)前教育的教學(xué)模式[J].學(xué)前教育研究,2001(3).[6]周采.國(guó)外學(xué)前教育的主要發(fā)展趨勢(shì)綜述[J].外國(guó)教育研究,1999(5).[7]王炳照,秦學(xué)智.陳鶴琴學(xué)前教育思想的傳統(tǒng)文化淵源[J].學(xué)前教育研究,2006(3).[8]姜勇,鄧素文.本土困境與學(xué)前教育學(xué)的文化轉(zhuǎn)向[J].學(xué)前教育研究,2008(4).[9]朱宗順.百年中國(guó)學(xué)前教育史研究的回顧與展望[J].教育研究與實(shí)驗(yàn),2005(3)參考文獻(xiàn)：專題四學(xué)前教育思想演進(jìn)與

發(fā)展研究專題四學(xué)前教育思想演進(jìn)與

發(fā)展研究國(guó)內(nèi)外學(xué)前教育思想的流變與發(fā)展學(xué)前教育的主要理論流派學(xué)前教育思想演進(jìn)與發(fā)展研究課件一、國(guó)外學(xué)前教育思想的流變與發(fā)展（一）學(xué)前教育思想的萌芽

◆時(shí)間：遠(yuǎn)古時(shí)期至17世紀(jì)初（學(xué)前教育思想的孕育期）◆主要特征：學(xué)前教育思想散見于各種哲學(xué)、政治學(xué)和社會(huì)學(xué)等著作中，未成為一門獨(dú)立的學(xué)科?！舸砣宋铮喊乩瓐D、亞里士多德、昆體良一、國(guó)外學(xué)前教育思想的流變與發(fā)展1.柏拉圖（Plato，公元前427～前347年）

古希臘哲學(xué)家、思想家，師從蘇格拉底，創(chuàng)建了阿加德米學(xué)園，被認(rèn)為是西方教育史上最早最早論述學(xué)前兒童教育問題的學(xué)者。

代表作：《理想國(guó)》

主要學(xué)前教育思想：（1）重視優(yōu)生優(yōu)育和兒童公育（2）主張兒童“智德統(tǒng)一”（3）構(gòu)建了豐富的學(xué)前教育內(nèi)容（4）“寓學(xué)習(xí)于游戲”的最早提倡者1.柏拉圖（Plato，公元前427～前347年）2.亞里士多德（Aristotle，公元前384～前322年）

古希臘百科全書式的學(xué)者，師從柏拉圖，自己創(chuàng)辦了呂克昂學(xué)院，被譽(yù)為“人類的導(dǎo)師”。

代表作：學(xué)前教育觀點(diǎn)主要體現(xiàn)在《政治學(xué)》和《論理學(xué)》等著作中。

主要學(xué)前教育思想：（1）重視優(yōu)生優(yōu)育，控制人口過(guò)渡增長(zhǎng)（2）通過(guò)游戲進(jìn)行適宜的身體鍛煉，保護(hù)幼兒的健康（3）重視習(xí)慣培養(yǎng)，避免不良環(huán)境的影響2.亞里士多德（Aristotle，公元前384～前322年3.昆體良（MarcusFabiusQuintilianus，約35～95年）

古羅馬著名的雄辯家、教育家，是西方最早的教學(xué)法學(xué)者，被譽(yù)為西方教學(xué)論的奠基人。

代表作：《雄辯術(shù)原理》（西方第一部專門以教育為題材的教育學(xué)著作）

主要學(xué)前教育思想：（1）主張及早教育（2）主張教兒童認(rèn)識(shí)字母、書寫和閱讀，首次闡釋了雙語(yǔ)教育問題。（3）對(duì)教師提出高要求，包括熱愛兒童、善于觀察和了解兒童；因材施教和啟發(fā)誘導(dǎo)；恰當(dāng)運(yùn)用獎(jiǎng)懲、禁用體罰等。3.昆體良（MarcusFabiusQuintilia（二）學(xué)前教育思想的形成◆時(shí)間：17世紀(jì)初到19世紀(jì)末◆主要特征：

教育著作開始系統(tǒng)闡述學(xué)前教育思想，使學(xué)前教育學(xué)逐漸成為一門獨(dú)立學(xué)科?！舸砣宋铮嚎涿兰~斯、洛克、盧梭、裴斯泰洛齊、福祿培爾

（二）學(xué)前教育思想的形成1.夸美紐斯（JohannAmosComenius，1592～1670）

17世紀(jì)捷克教育改革家和教育理論家，在波蘭、英國(guó)、匈牙利和瑞典進(jìn)行教育改革，其教育思想對(duì)這些國(guó)家的教育實(shí)踐產(chǎn)生了重大影響。

代表作：《大教學(xué)論》（西方第一本獨(dú)立形態(tài)的教育學(xué)，被看作是系統(tǒng)教育理論產(chǎn)生的標(biāo)志）《世界圖解》（西方教育史上第一本學(xué)前教育專著）《母育學(xué)?！罚ㄊ澜缟系谝槐緢D文并茂的兒童讀物，被譽(yù)為“兒童插圖書的始祖”。）1.夸美紐斯（JohannAmosComenius，1

主要學(xué)前教育思想：（1）重視學(xué)前教育的價(jià)值→“幼年兒童要求優(yōu)良教育極為迫切，缺它的話，他們將迷失方向”。（p5）→“任何人在幼年時(shí)代播下什么樣的種子，那他老年就要收獲那樣的果實(shí)”（p22）——[捷克]夸美紐斯著.夸美紐斯教育論著選[M].任鐘印選譯.北京:人民教育出版社,2005:5,22.

主要學(xué)前教育思想：（2）家庭就是“母育學(xué)校”

學(xué)前教育的目的與任務(wù)，即父母應(yīng)培養(yǎng)兒童體力、智力和道德的初步基礎(chǔ)，通過(guò)感覺器官的訓(xùn)練和發(fā)展使兒童獲得有關(guān)自然界、社會(huì)生活和家庭生活的初步認(rèn)識(shí)，為上小學(xué)做好準(zhǔn)備。判斷兒童是否適宜進(jìn)入公共學(xué)校的標(biāo)準(zhǔn)包括：→兒童是否獲得了在母育學(xué)校應(yīng)學(xué)會(huì)的東西；→他對(duì)問題是否有主意和辨別、判斷的能力；→他是否有進(jìn)一步學(xué)習(xí)的要求和愿望。（2）家庭就是“母育學(xué)?！睂W(xué)前教育的內(nèi)容，包含胎教、體育、智育、德育四個(gè)方面。胎教：如母親孕期應(yīng)保持良好的情緒等；體育：如建立合理的生活制度；智育：建立了包含自然、光學(xué)、天文學(xué)等13種學(xué)習(xí)內(nèi)容的教學(xué)大綱；德育：培養(yǎng)幼兒的文明禮貌和良好的生活習(xí)慣。重視游戲的作用游戲可以使兒童“自尋其樂，并可鍛煉身體的健康、精神的活潑和各種肢體的敏捷”。學(xué)前教育的內(nèi)容，包含胎教、體育、智育、德育四個(gè)方面。2.洛克（J.Locke,1632～1704）17世紀(jì)英國(guó)著名的哲學(xué)家、政治家和教育家，提出了紳士教育的思想體系。

代表作：《教育漫話》

主要學(xué)前教育思想：（1）學(xué)前教育的目的在于培養(yǎng)紳士（基于“白板說(shuō)”的理念，認(rèn)為幼兒的心靈是“可以隨心所欲地做成什么式樣”，因而重視學(xué)前教育）2.洛克（J.Locke,1632～1704）（2）教育內(nèi)容包括：體育——西方教育史上第一個(gè)提出并詳細(xì)論述兒童體育問題的教育家德育——紳士教育的核心,以說(shuō)理教育、榜樣教育、實(shí)際練習(xí)、獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰為主要方法智育——包括閱讀、寫字、圖畫、速記、法文、歷史、地理等,主張兒童自己學(xué)習(xí)，寓學(xué)于游戲中（2）教育內(nèi)容包括：3.盧梭（JeanJacquesRousseau，1712～1778）

法國(guó)啟蒙思想家、教育家，是西方教育史上具有劃時(shí)代意義的人物，把文藝復(fù)興以來(lái)重視兒童的思想推向一個(gè)新的境界。

主要教育代表作：

《愛彌兒》（集中闡述了自然主義教育理論）3.盧梭（JeanJacquesRousseau，17

主要學(xué)前教育思想：（1）教育目的：讓兒童“回歸自然”（2）根據(jù)兒童自身發(fā)展特點(diǎn)，將兒童發(fā)展劃分為四個(gè)階段：嬰兒期（0-2歲）：以身體養(yǎng)護(hù)和鍛煉為主兒童期（2-12歲）：“理性的睡眠時(shí)期”——以感官教育為主少年期（12-15歲）：主要進(jìn)行知識(shí)學(xué)習(xí)與勞動(dòng)教育青年期（15-20歲）：以道德教育為主

主要學(xué)前教育思想：4.裴斯泰洛齊（JohanHeinrichPestalozzi，1746-1827）18世紀(jì)末19世紀(jì)初瑞士著名的民主主義教育家，一生致力于貧民教育。

代表作：《林哈德和葛杜林》（又名《賢伉儷》）

主要學(xué)前教育思想：（1）教育目的是促進(jìn)人的一切天賦能力和諧發(fā)展。（2）倡導(dǎo)要素教育論（裴斯泰洛齊教學(xué)理論的核心）4.裴斯泰洛齊（JohanHeinrichPest5.福祿培爾（F.W.A.Froebel，1782—1852）德國(guó)著名的幼兒教育家，創(chuàng)辦了世界上第一個(gè)社會(huì)性學(xué)前教育機(jī)構(gòu)——幼兒園（Kindergarten），被譽(yù)為“幼兒園之父”。

代表作：《人的教育》（提出了完整的幼兒教育理論，包括教育與兒童發(fā)展的關(guān)系、兒童教學(xué)原則、教具開發(fā)等思想）5.福祿培爾（F.W.A.Froebel，1782—1

主要學(xué)前教育思想：（1）教育與兒童發(fā)展統(tǒng)一的原則教育順應(yīng)自然，堅(jiān)持辯證的發(fā)展觀創(chuàng)造性活動(dòng)重視社會(huì)參與（2）兒童教學(xué)原則自我活動(dòng)實(shí)物教學(xué)游戲教學(xué)

主要學(xué)前教育思想：（3）特色教具——恩物的開發(fā)及應(yīng)用恩物“恩物”是福祿培爾創(chuàng)制的一套供兒童使用的學(xué)習(xí)材料，目的是讓幼兒逐漸認(rèn)識(shí)自然的規(guī)律?！岸魑铩卑ǜ鞣N柔軟的彩色線球、木球、立方體、圓柱體和木板等20種積木。作業(yè)“作業(yè)”則是指教師指導(dǎo)幼兒利用各種材料進(jìn)行的各種結(jié)構(gòu)或制作活動(dòng)，目的在于將恩物的知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐。作業(yè)的材料包括粘土、沙子、紙張和紙板等。（3）特色教具——恩物的開發(fā)及應(yīng)用（三）現(xiàn)代學(xué)前教育思想的發(fā)展與變革◆時(shí)間：19世紀(jì)末到20世紀(jì)初◆主要特征：

正規(guī)的社會(huì)性幼兒教育機(jī)構(gòu)建立并逐步發(fā)展，幼兒教育理論從教育學(xué)中分離出來(lái)，成為一門獨(dú)立的學(xué)科，與幼兒教育實(shí)踐同步。◆代表人物及流派：蒙臺(tái)梭利、精神分析學(xué)派、行為主義學(xué)派、認(rèn)知發(fā)展學(xué)派和人類發(fā)展生態(tài)學(xué)（三）現(xiàn)代學(xué)前教育思想的發(fā)展與變革蒙臺(tái)梭利（MariaMontessori，1870-1952）

意大利杰出的幼兒教育家，創(chuàng)立了蒙臺(tái)梭利教育法，被譽(yù)為世界學(xué)前教育史上自福祿培爾以來(lái)影響最大的現(xiàn)代幼兒教育家。

主要教育代表作：《蒙臺(tái)梭利方法》（1909）、《童年的秘密》（1933）、《兒童的發(fā)現(xiàn)》（1948）等蒙臺(tái)梭利（MariaMontessori，1870-19

主要學(xué)前教育思想

蒙臺(tái)梭利經(jīng)過(guò)多年的“兒童之家”實(shí)驗(yàn)和實(shí)踐，確立了其獨(dú)特的蒙臺(tái)梭利教學(xué)原則：（1）尊重兒童天性發(fā)展的原則（2）直觀教學(xué)原則（3）環(huán)境教育原則（4）個(gè)別化教學(xué)原則（5）系統(tǒng)發(fā)展原則

主要學(xué)前教育思想二、中國(guó)學(xué)前教育理論的形成與發(fā)展（一）中國(guó)學(xué)前教育思想的萌芽時(shí)間：原始社會(huì)至鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期主要特征：學(xué)前教育主要在家庭中實(shí)施，并沒有產(chǎn)生專門的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)。

1.學(xué)前教育思想孕育的背景→從統(tǒng)治者角度看，“學(xué)而優(yōu)則仕”成為教育兒童的指導(dǎo)思想。→從家庭及個(gè)人角度看，“光宗耀祖”成為學(xué)前家庭教育的基本出發(fā)點(diǎn)?！鷱奈幕嵌瓤?，學(xué)前教育思想的形成與儒家文化緊密相連。二、中國(guó)學(xué)前教育理論的形成與發(fā)展（一）中國(guó)學(xué)前教育思想的萌芽2.早期的學(xué)前教育思想

典型代表：賈誼（公元前200～前168年）、顏之推（531～約595年）、朱熹（1130～1200年）、王守仁（1472～1528年）

較有代表性的學(xué)前教育思想：（1）胎教是立教之本（2）倡導(dǎo)及早施教（3）重視環(huán)境的風(fēng)化陶染（4）注重德性的教育（5）倡導(dǎo)學(xué)習(xí)具體的事物（6）提倡積極正面引導(dǎo)2.早期的學(xué)前教育思想（二）中國(guó)學(xué)前教育理論的形成◆時(shí)間：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)至新中國(guó)成立之前◆主要特征：我國(guó)開始嘗試社會(huì)化學(xué)前教育，民國(guó)時(shí)期以陶行知、陳鶴琴、張雪門等為代表的諸多教育家投身于幼稚教育改革，在實(shí)踐中逐步形成了滿足中國(guó)國(guó)情需要的學(xué)前教育理論體系。（二）中國(guó)學(xué)前教育理論的形成1.學(xué)前教育理論形成的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)（1）關(guān)于學(xué)前教育的重要性的認(rèn)識(shí)“小學(xué)教育是建國(guó)之根本，幼兒教育尤為根本之根本。小學(xué)教育應(yīng)當(dāng)普及，幼兒教育也應(yīng)當(dāng)普及”。（2）關(guān)于學(xué)前教育的發(fā)展方向的認(rèn)識(shí)幼稚園必須“中國(guó)化、省錢化和平民化”；“要解決我國(guó)的幼稚教育，必須認(rèn)清三點(diǎn)：一是兒童在幼稚園時(shí)候身心發(fā)展的情形。二是我國(guó)社會(huì)的現(xiàn)狀。三是應(yīng)如何根據(jù)社會(huì)現(xiàn)狀來(lái)謀求民族的改造，同時(shí)，根據(jù)兒童的需要，謀社會(huì)基礎(chǔ)的建設(shè)?！保?）對(duì)兒童的認(rèn)識(shí)“小孩子有小孩子的意志，小孩子有小孩子的人格，成人應(yīng)當(dāng)尊重小孩子的人格”。1.學(xué)前教育理論形成的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)2.學(xué)前教育理論體系（1）學(xué)前教育目標(biāo)包括社會(huì)目標(biāo)、個(gè)人目標(biāo)（2）學(xué)前教育課程

生活課程

“活教育課程”

“行為課程”

活動(dòng)課程2.學(xué)前教育理論體系（3）學(xué)前教育方法論

“教學(xué)做合一”

“做中教、做中學(xué)，做中求進(jìn)步”

“做學(xué)教合一”（4）學(xué)前教育師資培養(yǎng)“藝友制”、設(shè)置完善的幼稚師范課程標(biāo)準(zhǔn)等）（3）學(xué)前教育方法論（三）中國(guó)學(xué)前教育理論的發(fā)展與變革◆時(shí)間：新中國(guó)成立至今◆主要特征：

新中國(guó)的學(xué)前教育理論以教育文化的引進(jìn)和本土化為變革主線，在理性主義——經(jīng)驗(yàn)主義——建構(gòu)主義的知識(shí)觀嬗變中前進(jìn)發(fā)展。

（三）中國(guó)學(xué)前教育理論的發(fā)展與變革1.天才教育時(shí)代的學(xué)前教育理論（1949-1978年）

（1）總體教育目標(biāo)：在前蘇聯(lián)的影響下，學(xué)前教育以全面發(fā)展教養(yǎng)為指導(dǎo)，關(guān)注科學(xué)教育和加強(qiáng)智力開發(fā)，提出了促進(jìn)幼兒全面和諧發(fā)展的目標(biāo)體系。（2）課程模式：采用分科教育模式，強(qiáng)調(diào)學(xué)科結(jié)構(gòu)和追求卓越知性。（3）在教學(xué)內(nèi)容上圍繞是否教幼兒識(shí)字展開了探討（4）教學(xué)形式：以游戲作為主導(dǎo)活動(dòng)，學(xué)前教育任務(wù)通過(guò)各種活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。1.天才教育時(shí)代的學(xué)前教育理論（1949-1978年）2.社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)代的中國(guó)學(xué)前教育理論體系（1978年至今）（1）學(xué)前教育觀念質(zhì)變與新型的個(gè)性教育觀正在形成；（2）課程目標(biāo)：從“預(yù)設(shè)”走向“生成”，從“重物”轉(zhuǎn)向“重人”，從“重教師”轉(zhuǎn)向“重兒童”；（3）課程組織由“分科教學(xué)”走向“活動(dòng)教學(xué)”（4）課程評(píng)價(jià)取向由“重結(jié)果”向“重過(guò)程”轉(zhuǎn)化2.社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)代的中國(guó)學(xué)前教育理論體系（1978年至今）學(xué)前教育的主要理論流派一、行為主義的學(xué)前教育理論

典型代表：美國(guó)的華生（JohnBroadusWatson,1878-1958）、桑代克（EdwardLeeThorndike，1874-1949）、斯金納（BurrhusFrederickSkinner，1904-1990學(xué)前教育的主要理論流派一、行為主義的學(xué)前教育理論

主要觀點(diǎn)：認(rèn)為幼兒的發(fā)展是開放變化的，每個(gè)幼兒的行為強(qiáng)化都不相同。關(guān)注環(huán)境與教育的影響，重視環(huán)境對(duì)兒童心理和行為的影響具有治療的價(jià)值，認(rèn)為通過(guò)適當(dāng)?shù)拇碳ぜ昂侠磉\(yùn)用強(qiáng)化手段可以控制和改善人的心理問題。不足之處是把兒童看成是消極被動(dòng)的學(xué)習(xí)者，否認(rèn)了兒童的主觀能動(dòng)性，是典型的“外爍論”思想。

主要觀點(diǎn)：二、認(rèn)知發(fā)展的學(xué)前教育理論

典型代表：瑞士的皮亞杰（JeanPiaget，1896-1980）、前蘇聯(lián)的維果斯基（LevVygotsky，1896-1934）二、認(rèn)知發(fā)展的學(xué)前教育理論

主要的教育思想1.皮亞杰的主要觀點(diǎn)→根據(jù)認(rèn)知圖式的性質(zhì)，將認(rèn)知發(fā)展分為四個(gè)階段（1）感知運(yùn)動(dòng)階段(0-2歲)嬰兒只能通過(guò)看、聽、觸、摸、嘗、嗅等感知?jiǎng)幼鱽?lái)適應(yīng)外部環(huán)境，并構(gòu)建感知?jiǎng)幼鲌D式，并從反射動(dòng)作過(guò)度到智慧動(dòng)作。（2）前運(yùn)算階段（2-6、7歲）兒童開始從具體動(dòng)作中擺脫出來(lái)，憑借象征性圖式在頭腦中進(jìn)行“表象性思維”，擁有了客體永久性，能在延遲模仿、象征性游戲、繪畫、語(yǔ)言等領(lǐng)域有所表現(xiàn)。

主要的教育思想（3）具體運(yùn)算階段（7-12歲）兒童的智慧活動(dòng)具有了守恒性和可逆性，掌握了群集運(yùn)算、空間關(guān)系、分類和排序等邏輯運(yùn)算能力。（4）形式運(yùn)算思維階段（12-15歲）個(gè)體的思維能力在該階段已超出事物的具體內(nèi)容或感知的事物，而是一種抽象的邏輯思維。學(xué)前教育思想演進(jìn)與發(fā)展研究課件→根據(jù)認(rèn)知發(fā)展理論，皮亞杰認(rèn)為教學(xué)內(nèi)容的選擇應(yīng)以兒童心理發(fā)展的階段特點(diǎn)為依據(jù)，即：課程結(jié)構(gòu)內(nèi)容：應(yīng)與兒童智力發(fā)展的結(jié)構(gòu)相互適應(yīng)；在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)三個(gè)原則：遵循適應(yīng)兒童的認(rèn)知發(fā)展、發(fā)展兒童的自主性和認(rèn)知能力、重視實(shí)踐活動(dòng)；在教學(xué)方法上采用綜合觀察法、詢問法、測(cè)驗(yàn)法和實(shí)驗(yàn)法的臨床教學(xué)法，利用講述故事向被試提出有關(guān)道德方面難題的兩難故事法，利用學(xué)習(xí)者之間、學(xué)習(xí)者與成人之間互動(dòng)的社會(huì)交往法，利用“高度集中注意的活動(dòng)的”活動(dòng)法。學(xué)前教育思想演進(jìn)與發(fā)展研究課件2.維果斯基的主要觀點(diǎn)兒童心理的發(fā)展并不完全取決于認(rèn)知成熟，兒童與成人或年長(zhǎng)伙伴的互動(dòng)是影響兒童發(fā)展的重要因素。提出了“最近發(fā)展區(qū)”的概念，認(rèn)為兒童的“現(xiàn)有發(fā)展水平”與“通過(guò)成人的指導(dǎo)可能達(dá)到的水平”之間就是兒童的“最近發(fā)展區(qū)”。

2.維果斯基的主要觀點(diǎn)三、建構(gòu)主義的學(xué)前教育理論（一）中心觀點(diǎn)知識(shí)和意義不是獨(dú)立于我們而存在的，而是由人建構(gòu)起來(lái)的，對(duì)事物的理解不是簡(jiǎn)單由事物本身決定的，而是人以原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)所建構(gòu)的自己對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的解釋和理解。三、建構(gòu)主義的學(xué)前教育理論（二）建構(gòu)主義的兩種取向

主要是在以皮亞杰的思想為基礎(chǔ)發(fā)展起來(lái)的，關(guān)注學(xué)習(xí)者個(gè)體是如何建構(gòu)某種認(rèn)知方面或情感方面的信息。個(gè)人建構(gòu)主義1社會(huì)建構(gòu)主義2主要是在維果茨基思想的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的,強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是一個(gè)社會(huì)參與過(guò)程。知識(shí)不僅是在個(gè)體與物理環(huán)境的相互作用中建構(gòu)的，個(gè)體與個(gè)體、個(gè)體與群體之間的社會(huì)文化互動(dòng)更重要。（二）建構(gòu)主義的兩種取向主要是在以皮亞杰的思想為基礎(chǔ)發(fā)展（三）建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的主要觀點(diǎn)學(xué)習(xí)的主動(dòng)建構(gòu)性、社會(huì)互動(dòng)性、情境性建構(gòu)主義的知識(shí)觀1知識(shí)的動(dòng)態(tài)性、相對(duì)性建構(gòu)主義學(xué)生觀2學(xué)生經(jīng)驗(yàn)世界的豐富性和差異性建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀3（三）建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的主要觀點(diǎn)學(xué)習(xí)的主動(dòng)建構(gòu)性、社會(huì)互動(dòng)性1.生成學(xué)習(xí)（維特羅克,M.C.Witttock）（1）人腦并不是被動(dòng)地學(xué)習(xí)和記錄輸入的信息，而總是建構(gòu)對(duì)輸入信息的解釋，主動(dòng)選擇一些信息，忽視一些信息，并從中得出推論。（2）人們生成對(duì)所知覺事物的意義，總是與他以前的經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，也即理解總是涉及學(xué)習(xí)者的認(rèn)知過(guò)程及其認(rèn)知結(jié)構(gòu)。（四）學(xué)習(xí)的個(gè)人建構(gòu)過(guò)程1.生成學(xué)習(xí)（維特羅克,M.C.Witttock）（四）學(xué)習(xí)根據(jù)以上兩個(gè)前提，維特羅克認(rèn)為學(xué)習(xí)的生成過(guò)程就是：學(xué)習(xí)者原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)（已經(jīng)儲(chǔ)存在長(zhǎng)時(shí)記憶中的事件和腦的信息加工策略）與從環(huán)境中接受的感覺信息（新知識(shí)）相互作用，主動(dòng)選擇信息和注意信息，以及主動(dòng)地建構(gòu)信息的意義。根據(jù)以上兩個(gè)前提，維特羅克認(rèn)為學(xué)習(xí)的生成過(guò)程就是：學(xué)習(xí)者原有學(xué)前教育思想演進(jìn)與發(fā)展研究課件（１）首先是長(zhǎng)時(shí)記憶的內(nèi)容影響著個(gè)體知覺和注意的選擇，影響著信息進(jìn)入短時(shí)記憶的方式。（２）實(shí)際上構(gòu)成了學(xué)習(xí)者的動(dòng)機(jī)，使它不僅能注意外來(lái)的信息，而且也能主動(dòng)地對(duì)感覺經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行選擇性注意，這種注意和知覺的過(guò)程中，要求學(xué)習(xí)者做出隨意控制的努力。（１）首先是長(zhǎng)時(shí)記憶的內(nèi)容影響著個(gè)體知覺和注意的選擇，影響著（３）經(jīng)過(guò)選擇性知覺得到的信息，要達(dá)到對(duì)其意義的理解，或者說(shuō)要生成學(xué)習(xí)，還需要和長(zhǎng)時(shí)記憶中存在的有關(guān)信息建立某種聯(lián)系，即主動(dòng)地理解新信息的意義。（４）在與長(zhǎng)時(shí)記憶進(jìn)行試驗(yàn)性檢驗(yàn)、建構(gòu)意義時(shí)，可以通過(guò)與感覺經(jīng)驗(yàn)的對(duì)照，與長(zhǎng)時(shí)記憶中已有的信息建立某種聯(lián)系，即主動(dòng)的建構(gòu)新信息的意義。（３）經(jīng)過(guò)選擇性知覺得到的信息，要達(dá)到對(duì)其意義的理解，或者說(shuō)（５）如果經(jīng)檢驗(yàn)，建構(gòu)意義不成功，應(yīng)該回到感覺信息，檢查感覺信息與長(zhǎng)時(shí)記憶的試驗(yàn)性聯(lián)系，如（ａ）構(gòu)成選擇性注意和選擇性知覺的信息基礎(chǔ)是否可靠，即是否采用了沒有事實(shí)根據(jù)的假設(shè)；（ｂ）從長(zhǎng)時(shí)記憶中提取的建立聯(lián)系的信息是否適宜；（ｃ）從感覺信息中選用的信息是否合用。（５）如果經(jīng)檢驗(yàn)，建構(gòu)意義不成功，應(yīng)該回到感覺信息，檢查感覺（６）如果建構(gòu)意義成功，即達(dá)到了意義的理解。（７）在新的信息達(dá)到意義的理解后，可以從短時(shí)記憶中歸屬到長(zhǎng)時(shí)記憶中，同化到原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，或?qū)е麻L(zhǎng)時(shí)記憶中原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的重組。（６）如果建構(gòu)意義成功，即達(dá)到了意義的理解。2.認(rèn)知靈活性理論（CognitiveFlexibilityTheory）斯皮羅（R.J.Spiro）提出的一種理論。所謂認(rèn)知靈活性是指?jìng)€(gè)體可以從不同角度以多種方式重建自己的知識(shí)和理解。（1）知識(shí)有結(jié)構(gòu)良好領(lǐng)域的知識(shí)和結(jié)構(gòu)不良領(lǐng)域的知識(shí)2.認(rèn)知靈活性理論（CognitiveFlexibili

結(jié)構(gòu)不良領(lǐng)域(ill-structureddomain)知識(shí)的特點(diǎn)：①知識(shí)應(yīng)用的每個(gè)實(shí)例中都包含著許多廣泛概念的相互作用，即概念的復(fù)雜性。②同類的各個(gè)具體實(shí)例之間，所涉及的概念及其相互作用的模式有很大差異，即實(shí)例的差異性。結(jié)構(gòu)不良領(lǐng)域知識(shí)的學(xué)習(xí)要求學(xué)生把握概念的復(fù)雜性，并能廣泛而靈活地應(yīng)用到具體情境中。結(jié)構(gòu)不良領(lǐng)域(ill-structureddomain（2）學(xué)習(xí)分為兩個(gè)階段：初級(jí)知識(shí)的獲得與高級(jí)知識(shí)的獲得。在初級(jí)知識(shí)獲得階段，只要求把所學(xué)的東西按照接近原樣的方式再現(xiàn)出來(lái)。而在高級(jí)知識(shí)獲得階段，則要求學(xué)生把握概念的復(fù)雜性，把它們靈活地運(yùn)用到各種具體情境中。（2）學(xué)習(xí)分為兩個(gè)階段：初級(jí)知識(shí)的獲得與高級(jí)知識(shí)的獲得。在初（五）學(xué)習(xí)的社會(huì)建構(gòu)過(guò)程

1.支架（scaffolding）根據(jù)維果茨基的最近發(fā)展區(qū)的思想，在活動(dòng)過(guò)程中，比學(xué)習(xí)者更成熟的社會(huì)成員為學(xué)習(xí)者提供學(xué)習(xí)的腳手架。而隨著活動(dòng)的進(jìn)行，逐漸減少外部支持，拆除腳手架，讓位于學(xué)生的獨(dú)立活動(dòng)。（五）學(xué)習(xí)的社會(huì)建構(gòu)過(guò)程2.認(rèn)知學(xué)徒制（cognitiveapprenticeship）指知識(shí)經(jīng)驗(yàn)較少的學(xué)習(xí)者在專家的指導(dǎo)下參與某種真實(shí)的情境性活動(dòng)，學(xué)生在實(shí)際活動(dòng)之中逐步更多地洞悉專家所使用的知識(shí)和問題解決策略。2.認(rèn)知學(xué)徒制（cognitiveapprenticesh3.情境性學(xué)習(xí)（situatedlearning）真實(shí)任務(wù)情境情境化的過(guò)程真正的互動(dòng)合作情境化的評(píng)價(jià)3.情境性學(xué)習(xí)（situatedlearning）（六）建構(gòu)主義的教學(xué)設(shè)計(jì)1.隨機(jī)通達(dá)教學(xué)（RandomAccess）設(shè)計(jì)建構(gòu)主義的代表人物Spiro等人提出學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過(guò)程中對(duì)信息意義的建構(gòu)可以從不同的途徑進(jìn)行，獲得不同的理解。因此教學(xué)設(shè)計(jì)也應(yīng)該使學(xué)習(xí)者能夠從不同途徑通達(dá)意義，獲得不同的認(rèn)識(shí)與理解。每一次通達(dá)會(huì)獲得不同的意義建構(gòu)。（六）建構(gòu)主