2016年設(shè)計(jì)概論復(fù)習(xí)點(diǎn)整理

精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上專心---專注---專業(yè)專心---專注---專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上專心---專注---專業(yè)設(shè)計(jì)概論第一章：導(dǎo)論1．設(shè)計(jì)（design）,在漢語(yǔ)中最基本的詞義是設(shè)想與規(guī)劃.2．在文學(xué)藝術(shù)方面,與設(shè)計(jì)同義的還有（意匠）一詞,意匠即意圖與匠心,指創(chuàng)作中的構(gòu)思與設(shè)想.3．漢語(yǔ)中的”設(shè)計(jì)”,最早是（計(jì)謀）的意思.4．設(shè)計(jì)師人類改變?cè)惺挛?，使其（變化、增益、更新、發(fā)展）的創(chuàng)造性。設(shè)計(jì)師構(gòu)想和解決問(wèn)題的過(guò)程，即人類一切（有目的）的價(jià)值創(chuàng)造活動(dòng)。5．環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一個(gè)新興的設(shè)計(jì)學(xué)科,它所關(guān)注的是人類（生活設(shè)施）和（空間環(huán)境）的藝術(shù)設(shè)計(jì).6.平面設(shè)計(jì)來(lái)自英文”GraphicDesign”一詞，1922年美國(guó)設(shè)計(jì)師（德維金斯）在講述自己的書(shū)籍裝貞設(shè)計(jì)時(shí)第一次使用了這個(gè)詞。這是設(shè)計(jì)一詞最先使用。7．平面設(shè)計(jì)，其設(shè)計(jì)的對(duì)象和范圍限定在“二維”的空間維度之中。二維的設(shè)計(jì)，主要是（圖形）、（文字）等形象和（信息要素）的綜合設(shè)計(jì)。8．“裝潢”原指古代書(shū)畫卷軸的（“裝裱”）。9．染織設(shè)計(jì)包括了（印染）和（織造）兩部分10.20世紀(jì)上半葉，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，書(shū)籍裝禎、商品包裝、廣告等設(shè)計(jì)取得好的業(yè)績(jī)、（美術(shù)家同時(shí)也是設(shè)計(jì)家）的現(xiàn)象是當(dāng)時(shí)一大特色。11．中國(guó)建筑師以自強(qiáng)的民族性格設(shè)計(jì)出一批富有民族傳統(tǒng)優(yōu)秀建筑和室內(nèi)設(shè)計(jì)作品，如（呂彥直）設(shè)計(jì)的（南京中山陵）和（廣州中山堂）、（中山藏經(jīng)樓）等建筑。10．（貝律銘）設(shè)計(jì)北京香山飯店。11．從20世紀(jì)50年代初期至20世紀(jì)70年代，（花布設(shè)計(jì)）是主體。第二章：藝術(shù)設(shè)計(jì)的歷史1.可以說(shuō)人類的設(shè)計(jì)是從（石器）。2．（陶器的制作）是人類文明史上第一次利用火將一種物質(zhì)改變成另一種物質(zhì)的偉大創(chuàng)舉，以（陶器的產(chǎn)生）為標(biāo)志，人類亦結(jié)束了上百萬(wàn)年的狩獵生活而開(kāi)始農(nóng)耕和定居。3．（彩陶）是中國(guó)新石器時(shí)代陶器中最具有代表性的器物。中國(guó)現(xiàn)今發(fā)現(xiàn)較早的彩陶距今約（6000年）。4.中國(guó)現(xiàn)今發(fā)現(xiàn)最早的陶器距今約（一萬(wàn)年）5.（東漢時(shí)代）在中國(guó)浙江余姚、上虞、慈溪等地成功創(chuàng)造了人類歷史上真正的瓷器——（青瓷）。最早（創(chuàng)燒）成功的是（青瓷）。6.唐代詩(shī)人曾將（越窯）瓷器之美譽(yù)為“千峰翠色”。7．宋代在唐代南青北白兩大瓷系的基礎(chǔ)上形成六大瓷系：北方地區(qū)的定窯系、耀州窯系、鈞窯系和南方地區(qū)的龍泉窯系、景德鎮(zhèn)的青白瓷系，（六大窯系）孕育了著名的宋代（五大名窯：定、汝、官、哥、鈞窯）。8．在隋唐時(shí)代，中國(guó)陶瓷生產(chǎn)出現(xiàn)了，（南青北白）的局面，以（浙江越窯）為代表的（南方青瓷）與（北方邢窯）為代表的白瓷組成中國(guó)瓷業(yè)發(fā)展的兩大體系和窯場(chǎng)。（越窯瓷器之美譽(yù)為千峰翠色9．（景德鎮(zhèn)）自（元代）起作為中國(guó)的瓷都而聞名中外。元代最著名的產(chǎn)品是（青花）和（釉里紅）。10．迄今發(fā)現(xiàn)最大的青銅盤（“虢季子白盤”）。現(xiàn)存最大的青銅鼎（司母戊鼎）?，F(xiàn)存西周初年第一件有紀(jì)念銘的銅器（“何尊”）。11．現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)最早的漆器出自（浙江河姆渡文化）。10．雕漆中最常見(jiàn)的是（剔紅），是（唐代）漆工藝的一大創(chuàng)造。（明代）著名漆器工匠（黃成）所著漆工專著（《髹飾錄》）。（元代）是雕漆工藝發(fā)展的高峰時(shí)期，浙江嘉興出現(xiàn)了兩位雕漆巨匠——（張成）和（楊茂）。11.1851年在英國(guó)（倫敦海德公園）舉辦世界首次國(guó)際工業(yè)博覽會(huì)，展覽會(huì)的主要場(chǎng)館時(shí)當(dāng)代采用鋼鐵和玻璃材料建造的大型建筑（“水晶宮”）。12.1851-1870年間，（藝術(shù)與手工藝運(yùn)動(dòng)）的發(fā)起人（威廉.莫里斯），在現(xiàn)代設(shè)計(jì)史上被稱為（“設(shè)計(jì)之父”）。他與朋友馬歇爾.?？思{一起在倫敦成立了一家從事室內(nèi)裝飾和設(shè)計(jì)的（美術(shù)裝商行），可以說(shuō)是現(xiàn)代設(shè)計(jì)史上第一家由藝術(shù)家從事設(shè)計(jì)、組織產(chǎn)品生產(chǎn)的公司。13.（比利時(shí)）和（法國(guó)）是新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的主要策源地。1908年任德國(guó)魏瑪工藝學(xué)校（即著名的設(shè)計(jì)學(xué)院包豪斯的前身）校長(zhǎng)（凡。德。威爾德）。14.包豪斯自創(chuàng)辦至1933年被德國(guó)法西斯關(guān)閉，經(jīng)歷了短短14年，其間三次遷校，由此形成了三個(gè)不同的發(fā)展階段，即創(chuàng)辦初的（魏瑪時(shí)期）、（德索時(shí)期）和（柏林時(shí)期），包豪斯盛行時(shí)是（德所時(shí)期），第二任校長(zhǎng)是（梅耶），第三任是（密斯。凡。德。羅）15.包豪斯的畢業(yè)生，（馬謝。布魯爾）首創(chuàng)（鋼管）家具設(shè)計(jì)的先例的設(shè)計(jì)師。16.1953年成立的烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院，烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院第一任校長(zhǎng)是（馬克思。比爾），他是包豪斯的學(xué)生。在與布勞恩公司的設(shè)計(jì)合作中學(xué)院還確立和推廣（系統(tǒng)設(shè)計(jì)方法），這是烏爾姆學(xué)院為設(shè)計(jì)學(xué)科所作出的重要貢獻(xiàn)。17.1977年，美國(guó)建筑師、評(píng)論家查爾斯。詹克斯在《后現(xiàn)代建筑語(yǔ)言》一書(shū)中將這一涉及思潮明確稱作后現(xiàn)代主義。這是后現(xiàn)代主義第一次提出第三章：藝術(shù)與設(shè)計(jì)1.（黑格爾）認(rèn)為藝術(shù)不僅是一種（美的）藝術(shù)，更是一種（自由）的藝術(shù)。藝術(shù)是純精神化的東西，是理念的轉(zhuǎn)化2.新石器時(shí)代是以（磨制石器）為標(biāo)志。3.造型的要素是（形態(tài)），形態(tài)可分為（現(xiàn)實(shí)形態(tài)）和（概念形態(tài)）。1.產(chǎn)品的形態(tài)一般分為（功能形態(tài)）、（符號(hào)形態(tài)）（或裝飾形態(tài)）、色彩形態(tài)）三類?，F(xiàn)代技術(shù)發(fā)展的一個(gè)顯著特征是（技術(shù)的科學(xué)）。2.美學(xué)家克羅齊把藝術(shù)理解成直覺(jué)的產(chǎn)物3.科林伍德提出“藝術(shù)即想象”的命題。4.克萊夫。貝爾提出“藝術(shù)是有意味的形式的”著名論點(diǎn)。5.蘇珊朗格提出“藝術(shù)是人類情感的符號(hào)形式的創(chuàng)造”。1.密斯凡德羅設(shè)計(jì)的西格萊姆大廈是世界上第一座“玻璃盒子”的高層建筑，代表國(guó)際主義設(shè)計(jì)的最高成就。密斯。凡。德。羅第二章著名的功能主義經(jīng)典口號(hào)：（“少就是多”），第四章：設(shè)計(jì)與科學(xué)技術(shù)6.《周禮冬官?？脊び洝酚浻惺澜缱钤绲囊环萸嚆~冶煉配方即所謂的金有六齊7.設(shè)計(jì)的系統(tǒng)分析包括：八個(gè)8.設(shè)計(jì)程序包括：三大階段四大步驟建模—對(duì)策—決策目標(biāo)—管理—設(shè)計(jì)—實(shí)現(xiàn)第五章：設(shè)計(jì)方法、程序與管理1.從發(fā)展而言，設(shè)計(jì)方法經(jīng)歷了（直覺(jué)設(shè)計(jì)階段）、（經(jīng)驗(yàn)設(shè)計(jì)階段）、（中間試驗(yàn)輔助設(shè)計(jì)階段）與（現(xiàn)代設(shè)計(jì)）四個(gè)階段。2.功能論方法的指導(dǎo)思想實(shí)際上是（系統(tǒng)論）。3.設(shè)計(jì)中的系統(tǒng)方法，包括（系統(tǒng)分析）和（系統(tǒng)綜合）兩方面。系統(tǒng)分析是系統(tǒng)工程的重要組成部分，（分析）相對(duì)于綜合，是（綜合）的前提，而（綜合）是（分析）的（必然結(jié)果）。分析和綜合是互為的。4.設(shè)計(jì)管理是對(duì)設(shè)計(jì)活動(dòng)的（組織）與（管理），設(shè)計(jì)借鑒和利用管理學(xué)的理論和方法對(duì)設(shè)計(jì)本身進(jìn)行的管理。第六章：設(shè)計(jì)的哲學(xué)1.在設(shè)計(jì)與市場(chǎng)的關(guān)系中，設(shè)計(jì)既有對(duì)市場(chǎng)需求的（適應(yīng)），又有對(duì)市場(chǎng)需求的（引導(dǎo)）作用。最早提出“創(chuàng)造市場(chǎng)”這一概念的是（日本）著名的（索尼公司）。9.市場(chǎng)營(yíng)銷的觀念即是以（消費(fèi)者）為中心的觀念，從產(chǎn)品的設(shè)計(jì)定價(jià)到促銷及售后服務(wù)都以（消費(fèi)者）為出發(fā)點(diǎn)。10.對(duì)個(gè)人生活的重視，對(duì)個(gè)性化、多樣化的尊重和追求，在價(jià)值認(rèn)識(shí)領(lǐng)域發(fā)生了從（“所有價(jià)值”）到（“存在價(jià)值”）的變化。11.在造物生產(chǎn)和產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，精神價(jià)值主要是指產(chǎn)品中所包含的科學(xué)（知識(shí)價(jià)值）、（合目的性）和（合規(guī)律性）所體現(xiàn)出的（道德價(jià)值）以及由（造型）和（形式）表現(xiàn)出的（審美價(jià)值）。12.藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)容可以從兩方面來(lái)表述，一是物質(zhì)性內(nèi)容，它是（結(jié)構(gòu)）和（功能）的展現(xiàn)，二是精神方面的內(nèi)容，如裝飾、形式、符號(hào)、紋樣所表現(xiàn)的內(nèi)容。13.藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)容，第一要素是（結(jié)構(gòu)）和（功能）所體現(xiàn)的內(nèi)容。本質(zhì)性的內(nèi)容是（物質(zhì)性內(nèi)容）。14.提出“形式服從功能的是（沙利文）。第七章1.（生活活動(dòng)的主體）是生活方式結(jié)構(gòu)中最核心的部分。第八章：設(shè)計(jì)師與設(shè)計(jì)1.唐（柳宗元）在《梓人傳》中曾將（“梓人之道”）--設(shè)計(jì)之道比之于宰相的治國(guó)之道。2.這種在設(shè)施工建設(shè)中統(tǒng)領(lǐng)全局的設(shè)計(jì)師在明（計(jì)成）《園治》中被稱作（“能主之人”）。3.文震亨其名著（《長(zhǎng)物志》），李漁名著為（《閑情偶寄》）。第九章：走向未來(lái)的設(shè)計(jì)1.未來(lái)的設(shè)計(jì)（生態(tài)化）、（非物質(zhì)化）、（藝術(shù)化），是其發(fā)展的主要趨勢(shì)。2.1919年美國(guó)人（西奈爾）首次使用“工業(yè)設(shè)計(jì)”一詞。3.（職業(yè)設(shè)計(jì)師）的出現(xiàn)，標(biāo)志著設(shè)計(jì)發(fā)展已進(jìn)入了一個(gè)職業(yè)化，專門化的新階段。4. 可口可樂(lè)的標(biāo)志設(shè)計(jì)者（羅維）5.（杭稚英）獨(dú)立創(chuàng)立（稚英畫室）6.陳之佛創(chuàng)立了“尚美圖案館”7.（龐薰琹）在上海創(chuàng)辦了“工商美術(shù)社”并舉辦了中國(guó)第一次（工商美術(shù)設(shè)計(jì)）展覽8.設(shè)計(jì)師的社會(huì)意識(shí)實(shí)際是一種（服務(wù)意識(shí)）（奉獻(xiàn)意識(shí)）（協(xié)作意識(shí)）9.生態(tài)設(shè)計(jì)觀是一種（整體設(shè)計(jì)觀）10.（和諧性）（有序性）（動(dòng)態(tài)性）也是整體設(shè)計(jì)的重要特征11.可持續(xù)發(fā)展不僅表現(xiàn)為一種（數(shù)量方式）也表現(xiàn)為一種（質(zhì)量）方式。設(shè)計(jì)概論——選擇題第一章1.漢語(yǔ)中的“設(shè)計(jì)”，最早是（“計(jì)謀”）的意思。2.與設(shè)計(jì)同義的還有（“意匠”），意匠即意圖與匠心，指創(chuàng)作中的構(gòu)思與設(shè)想。3.平面設(shè)計(jì)，其設(shè)計(jì)的對(duì)象和范圍限定在“二維”的空間維度中，二維的設(shè)計(jì)，主要是（圖形），（文字）等形象和（信息要素）的綜合設(shè)計(jì)。第二章2.宋代在唐代南青北白兩大瓷系的基礎(chǔ)上形成六大瓷系：北方地區(qū)的定窯系、耀州窯系、鈞窯系和南方地區(qū)的龍泉窯系、景德鎮(zhèn)的青白瓷系，（六大窯系）孕育了著名的宋代（五大名窯：定、汝、官、哥、鈞窯）。3.現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)最早的漆器出自（浙江河姆渡文化）。4.馬歇爾。布魯爾設(shè)計(jì)出了一系列家具，首創(chuàng)（鋼管家具設(shè)計(jì)的先例）；格羅皮烏斯經(jīng)典之作1925年為（德索包豪斯所設(shè)計(jì)的新校舍）；密斯。凡。德。羅著名的功能主義經(jīng)典口號(hào)：（“少就是多”），最著名的設(shè)計(jì)為“巴塞羅那”的（鋼架椅）第三章1.美學(xué)家（克羅齊）進(jìn)一步把藝術(shù)理解成（直覺(jué)）的產(chǎn)物。2.科林伍德：（“藝術(shù)即想象”）克萊夫。貝爾提出：（“藝術(shù)是有意味的形勢(shì)”）蘇珊。朗格提出：（“藝術(shù)是人類情感的符號(hào)形式的創(chuàng)造”）。第四章1.周禮。冬官?？脊び洝酚浻幸粋€(gè)堪稱世界最早的一份（青銅冶煉配比），即所謂的“金有六齊”。第八章1.張光宇）可以說(shuō)是中國(guó)早期職業(yè)設(shè)計(jì)師的代表。12．設(shè)計(jì)師人類改變?cè)惺挛?，使其（變化、增益、更新、發(fā)展）的創(chuàng)造性13．設(shè)計(jì)師構(gòu)想和解決問(wèn)題的過(guò)程，即人類一切（有目的）的價(jià)值創(chuàng)造活動(dòng)。14.20世紀(jì)上半葉，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，書(shū)籍裝禎、商品包裝、廣告等設(shè)計(jì)取得好的業(yè)績(jī)、（美術(shù)家同時(shí)也是設(shè)計(jì)家）的現(xiàn)象是當(dāng)時(shí)一大特色。15．在隋唐時(shí)代，中國(guó)陶瓷生產(chǎn)出現(xiàn)了，（南青北白）的局面，以（浙江越窯）為代表的（南方青瓷）與（北方邢窯）為代表的白瓷組成中國(guó)瓷業(yè)發(fā)展的兩大體系和窯場(chǎng)。（越窯瓷器之美譽(yù)為千峰翠色.15.科林伍德提出藝術(shù)即想象的命題。16.克萊夫貝爾提出藝術(shù)是有意味的形式的著名論點(diǎn)。17.蘇珊朗格提出“藝術(shù)是人類情感的符號(hào)形式的創(chuàng)造。18.密斯凡德羅設(shè)計(jì)的西格萊姆大廈代表國(guó)際主義設(shè)計(jì)的最高成就。19.周禮冬莞。考工記記有世界最早的一份青銅冶煉配方即所謂的金有六齊20.設(shè)計(jì)的系統(tǒng)分析包括：八個(gè)21.設(shè)計(jì)程序包括：三大階段四大步驟1.（生活活動(dòng)的主體）是生活方式結(jié)構(gòu)中最核心的部分。12.1919年美國(guó)人（西奈爾）首次使用“工業(yè)設(shè)計(jì)”一次。13.職業(yè)設(shè)計(jì)師）的出現(xiàn)，標(biāo)志著設(shè)計(jì)發(fā)展已進(jìn)入了一個(gè)職業(yè)化，專門化的新階段。14.可口可樂(lè)的標(biāo)志設(shè)計(jì)者（羅維）15.杭稚英）獨(dú)立創(chuàng)立（稚英畫室）16.陳之佛創(chuàng)立了“尚美圖案館”17.龐薰琹）在上海創(chuàng)辦了“工商美術(shù)社”并舉辦了中國(guó)第一次（工商美術(shù)設(shè)計(jì)）展覽18.設(shè)計(jì)師的社會(huì)意識(shí)實(shí)際是一種（服務(wù)意識(shí)）（奉獻(xiàn)意識(shí)）（協(xié)作意識(shí)）19.生態(tài)設(shè)計(jì)觀是一種（整體設(shè)計(jì)觀）20.和諧性）（有序性）（動(dòng)態(tài)性）也是整體設(shè)計(jì)的重要特征21.可持續(xù)發(fā)展不僅表現(xiàn)為一種（數(shù)量方式）也表現(xiàn)為一種（質(zhì)量）方式.設(shè)計(jì)概論——名詞解釋第一章1.設(shè)計(jì)：design）,在漢語(yǔ)中最基本的詞義是設(shè)想與規(guī)劃,在做某項(xiàng)工作之前預(yù)先制定方案,圖樣等。2.意匠：意圖與匠心，只創(chuàng)作中的構(gòu)思與設(shè)想，在文學(xué)藝術(shù)方面，與設(shè)計(jì)同義。3.工業(yè)設(shè)計(jì)：產(chǎn)品設(shè)計(jì)即工業(yè)產(chǎn)品的藝術(shù)設(shè)計(jì)，在學(xué)科目錄上為“工業(yè)設(shè)計(jì)”。它是在現(xiàn)代工業(yè)化生產(chǎn)條件下，運(yùn)用科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)結(jié)合的方式進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)的一種創(chuàng)造性方法。4.平面設(shè)計(jì)：平面設(shè)計(jì)來(lái)自英文“GraphicDesign”，其設(shè)計(jì)的對(duì)象和范圍限定在“二維”的空間維度中。二維的設(shè)計(jì)主要是圖形、文字等形象和信息要素的綜合設(shè)計(jì)。5.廣告是一種用登報(bào)、廣播、招貼等形式介紹商品、服務(wù)性事業(yè)等的宣傳方式。第二章1.唐三彩：是中國(guó)唐代開(kāi)元、天寶年間盛行的低溫釉陶，其顏色以褐、黃、綠為主，其造型以人物、動(dòng)物、俑為多。也有瓶、罐、壺等器物。多為冥器。2.釉下彩：所謂釉下彩，即其紋飾是繪在經(jīng)素?zé)门咛ド希L飾后再罩以透明釉，經(jīng)高溫一次燒成，其紋飾在透明釉下，所以稱之為釉下彩。3.明式家具：主要是指那種以硬木制作于明代和清代前期，設(shè)計(jì)精巧、制作精致、風(fēng)格簡(jiǎn)潔的優(yōu)質(zhì)家具。4.巴洛克：文藝復(fù)興以后十六、十七世紀(jì)，歐洲的設(shè)計(jì)藝術(shù)進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期，史稱“巴洛克”，這一時(shí)期以浪漫風(fēng)格為特征，追求標(biāo)新立異、活潑浪漫，造型夸張，奔放，渦形裝飾，深受貴族階級(jí)的歡迎。5.包豪斯：是1919年在德國(guó)魏瑪成立的一所設(shè)計(jì)學(xué)院，其創(chuàng)始人是德國(guó)著名建筑設(shè)計(jì)師、設(shè)計(jì)理論家沃爾特。格羅皮烏斯。其間經(jīng)歷了短短14年時(shí)間，三次遷校，由此形成了三個(gè)不同的發(fā)展階段，即創(chuàng)辦初的魏瑪時(shí)期，德索時(shí)期和柏林時(shí)期。最盛行期是德索時(shí)期。6.波普：實(shí)際上生產(chǎn)于50年代中期，一群青年藝術(shù)家有感于大眾文化的興趣，而以社會(huì)生活中最大眾化的形象作為設(shè)計(jì)表現(xiàn)的主題，以夸張、變形、組合等諸多手法從事設(shè)計(jì)，形成設(shè)計(jì)產(chǎn)品的喜劇性、浪漫性效果。7.孟菲斯：成立于1980年12月，由著名設(shè)計(jì)師索特薩斯和其他7名年輕的設(shè)計(jì)師組成，以后設(shè)計(jì)隊(duì)伍和影響逐漸擴(kuò)大，具有世界性。是現(xiàn)代主義的主要代表。第三章1.造物：所謂造物，即指人工性的物態(tài)化的勞動(dòng)產(chǎn)品，是使用一定的材料，為一定的使用目的的而制成的物體和物品，它是人類為生存和生活需要而進(jìn)行的物質(zhì)生產(chǎn)。2.概念形態(tài)：是視覺(jué)和觸覺(jué)不能直接感覺(jué)的形，存在于觀念中的形態(tài)，即所謂的概念形態(tài)。3.造型：是利用相應(yīng)的材料，使用特定的工具和技術(shù)，為一定目的而創(chuàng)制的結(jié)構(gòu)；（名詞意）也是一種“形式賦予”的活動(dòng)。（動(dòng)詞意）。第四章1.技術(shù)：是人類造物的能力和知識(shí)，主要表現(xiàn)為手工勞動(dòng)者的技藝，是勞動(dòng)者在長(zhǎng)期造物實(shí)踐中積淀起來(lái)的經(jīng)驗(yàn)和技能，包括時(shí)代相傳的工藝制作方法、手段和配方等內(nèi)容。2.虛擬設(shè)計(jì)：在信息空間中，藝術(shù)家是通過(guò)數(shù)字化的方式、通過(guò)程序來(lái)創(chuàng)造形象。第五章1.設(shè)計(jì)方法論：是設(shè)計(jì)學(xué)科的科學(xué)方法論，是“關(guān)于認(rèn)識(shí)和改造廣義設(shè)計(jì)的根本科學(xué)方法的學(xué)說(shuō)，是設(shè)計(jì)領(lǐng)域最一般規(guī)律的科學(xué)。2.設(shè)計(jì)管理：設(shè)計(jì)管理是對(duì)設(shè)計(jì)活動(dòng)的組織與管理，設(shè)計(jì)借鑒和利用管理學(xué)的理論和方法對(duì)設(shè)計(jì)本身進(jìn)行管理。第六章1.市場(chǎng)營(yíng)銷：是“以滿足消費(fèi)者需求為中心，以產(chǎn)品定價(jià)、分銷、促銷為主要內(nèi)容的綜合性經(jīng)營(yíng)銷售活動(dòng)，同時(shí)，它又是一種觀念形態(tài)，一種把市場(chǎng)看作為消費(fèi)者服務(wù)的理論。2.人類工效學(xué)：是研究人自然尺度的科學(xué)，如工程人體測(cè)量學(xué)等，目的是為了在人—機(jī)—環(huán)境系統(tǒng)中取得最佳的匹配3.功能美：由于實(shí)用價(jià)值即物的功能價(jià)值能滿足人生命存在的需要，合乎人的目的性，因而使人感覺(jué)到滿足和愉悅，進(jìn)而體驗(yàn)到一種美，即工效之美。功能美最本質(zhì)的內(nèi)容是實(shí)用的功能美。合理的功能形式是美的形式。第七章1.生活方式：即人活著的方式第八章1.能主之人：是明代計(jì)成在《園治》中提出的指工程設(shè)計(jì)和建造中擔(dān)負(fù)戰(zhàn)略全局責(zé)任的設(shè)計(jì)師。2.設(shè)計(jì)思維：設(shè)計(jì)思維必然包含了科學(xué)思維與藝術(shù)思維這兩種思維的特點(diǎn)，或者說(shuō)是這兩種思維方式的整合的結(jié)果。第九章1.生態(tài)設(shè)計(jì)：又稱為綠色設(shè)計(jì)，是20世紀(jì)90年代開(kāi)始勃興的一種新的設(shè)計(jì)方式。生態(tài)設(shè)計(jì)是生態(tài)技術(shù)發(fā)展過(guò)程中成長(zhǎng)起來(lái)的。2.非物質(zhì)設(shè)計(jì)：是社會(huì)非物質(zhì)化的產(chǎn)物，是以信息設(shè)計(jì)為主的設(shè)計(jì)，是基于服務(wù)的設(shè)計(jì)；是相對(duì)于物質(zhì)設(shè)計(jì)而言的；非物質(zhì)設(shè)計(jì)有許多不同的層面，既有軟件、程序設(shè)計(jì)的層面；又有功能、價(jià)值的層面；還有方法、服務(wù)的層面及空間、感覺(jué)、思想和哲學(xué)等的諸多層面。論述題一設(shè)計(jì)師的社會(huì)意義？1．從本質(zhì)上說(shuō)是一種社會(huì)性工作，設(shè)計(jì)師是為大眾所從事設(shè)計(jì)的。如果純藝術(shù)家有權(quán)利標(biāo)榜自己的藝術(shù)是“個(gè)人表現(xiàn)藝術(shù)”，而設(shè)計(jì)師則絲毫沒(méi)有這樣的權(quán)利標(biāo)榜自己的設(shè)計(jì)師“個(gè)人表現(xiàn)設(shè)計(jì)”，因?yàn)槲覀兪恰盀槿嗣穹?wù)”的，是為社會(huì)服務(wù)的。2．設(shè)計(jì)師從事設(shè)計(jì)不是為了個(gè)人藝術(shù)的表現(xiàn)，而是為了用戶，為了產(chǎn)品，最終是為了使用這種產(chǎn)品或服務(wù)的大眾。3．這實(shí)質(zhì)上是社會(huì)賦予的規(guī)定性，這種社會(huì)意識(shí)實(shí)際上是一種服務(wù)意識(shí)、奉獻(xiàn)意識(shí)、協(xié)作意識(shí)。二設(shè)計(jì)文化的特點(diǎn)？造物文化的特點(diǎn)？1．工藝造物最終是產(chǎn)品的形態(tài)，而不是半成品或原材料的生產(chǎn)。2．工藝文化是生活文化，是為生活服務(wù)的設(shè)計(jì)文化，藝術(shù)設(shè)計(jì)是隨著生活的發(fā)展，并反作用于生活方式，導(dǎo)致或影響生活方式的變化與革新。3．工藝造物是一般造物的上升形態(tài)，在這樣上升著的形態(tài)中更集中體現(xiàn)了人生活的文化和藝術(shù)方面創(chuàng)造力，反映人的本質(zhì)。4．作為藝術(shù)的造物，它具有生活的實(shí)用性，可以作為生活的工具被使用。三為什么生活放在一定意義上表現(xiàn)為一種消費(fèi)方式？1．人的生活是與消費(fèi)聯(lián)系在一起的。2．一定的消費(fèi)方式反映一定的生活方式。3．不同的消費(fèi)方式形成不同的消費(fèi)群體，不同的消費(fèi)群體有著相應(yīng)的生活方式。4．當(dāng)代的消費(fèi)日益具有符號(hào)消費(fèi)的特征。四為什么設(shè)計(jì)思維是一種創(chuàng)造性思維。1．藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)造性思維是一種包括既有量變，又有質(zhì)變，從內(nèi)容到形式，又從形式到內(nèi)容的一個(gè)多階段的創(chuàng)見(jiàn)性的思維活動(dòng)過(guò)程。2．藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)造性思維是多種思維方式的綜合運(yùn)用。3．藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)造性思維具有“陌生性”的特征。五藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)用價(jià)值與審美價(jià)值的關(guān)系？1．產(chǎn)品的審美價(jià)值是在其功利價(jià)值的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，一切產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與生產(chǎn)都直接表現(xiàn)為滿足人的某種物質(zhì)需要。2．審美價(jià)值在其功利價(jià)值或者說(shuō)使用價(jià)值的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，并成為他的辯證對(duì)立面，也就是說(shuō)審美價(jià)值具有相對(duì)獨(dú)立性。3．藝術(shù)設(shè)計(jì)的產(chǎn)品是美與效用，審美價(jià)值與使用價(jià)值的統(tǒng)一體，審美價(jià)值與實(shí)用價(jià)值一起構(gòu)成產(chǎn)品的綜合價(jià)值。4．審美價(jià)值也可以說(shuō)是廣義的使用價(jià)值，審美價(jià)值與實(shí)用價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值也聯(lián)系在一起的。六為什么說(shuō)創(chuàng)造性能力的培養(yǎng)是藝術(shù)教育的核心？1．設(shè)計(jì)的過(guò)程是創(chuàng)造力發(fā)揮、施展的過(guò)程，良好的創(chuàng)造力是設(shè)計(jì)師自我發(fā)展與成長(zhǎng)的保證，也是設(shè)計(jì)師的終身追求。創(chuàng)造力不是天賦的，而是努力的結(jié)果。設(shè)計(jì)師與一般人不同的是，他所從事的設(shè)計(jì)工作幾乎完全建立在這種創(chuàng)造能力的基礎(chǔ)上，因此要有意識(shí)的培養(yǎng)自己的創(chuàng)造性。2．設(shè)計(jì)的創(chuàng)造性思維是一種包括既有質(zhì)變，又由量變，從內(nèi)容到形式又從形式到內(nèi)容的一個(gè)多階段的創(chuàng)造性思維活動(dòng)過(guò)程。3．在提倡素質(zhì)教育的今天，高等教育的一個(gè)重要任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性，對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)而言，創(chuàng)造能力的培養(yǎng)更具本質(zhì)性，它是藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的核心概念和根本宗旨。4．藝術(shù)設(shè)計(jì)的成功與否，主要決定于他的創(chuàng)造性，藝術(shù)設(shè)計(jì)思維是解決創(chuàng)造新的產(chǎn)品或形勢(shì)，解決前人沒(méi)有解決的新問(wèn)題，創(chuàng)造性思維貫穿于藝術(shù)設(shè)計(jì)的全過(guò)程之中。5．藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)造性思維實(shí)質(zhì)上是多種思維方式、能力的綜合和運(yùn)用，綜合也是一種創(chuàng)造。6．從藝術(shù)設(shè)計(jì)教育而言，設(shè)計(jì)思維的綜合性體現(xiàn)了創(chuàng)造性思維的本質(zhì)特征，不僅僅是設(shè)計(jì)技法的教育，在電腦技術(shù)日益發(fā)展完善的今天，創(chuàng)意即創(chuàng)造性突顯出來(lái)成為第一性東西。七試述“形式服從功能”1．建筑師沙利文提出的形式服從功能的口號(hào)，從設(shè)計(jì)產(chǎn)品的本質(zhì)特征而言，是正確的，基礎(chǔ)的。2．功能與功能主義是兩個(gè)完全不同的概念，強(qiáng)調(diào)功能時(shí)強(qiáng)調(diào)功能在諸因素之間的重要性，而不排斥其他因素，但功能主義不同，它具有排他性，當(dāng)設(shè)計(jì)師在造物設(shè)計(jì)時(shí)把功能當(dāng)作唯一目標(biāo)來(lái)追求是，顯然是把結(jié)構(gòu)與功能功能混為一談。3．合理的功能形式是美的形勢(shì)，一個(gè)合理的表達(dá)了內(nèi)在結(jié)構(gòu)或適當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)了功能的形式是一個(gè)美的形式。建立在實(shí)用的，合理的甚至典型的結(jié)構(gòu)上的功能形式，不僅因?yàn)楹眉瓷贫?，它自身形式上也具有美的形式要素。八人的需要與設(shè)計(jì)的關(guān)系1．設(shè)計(jì)也可以說(shuō)是人需要的產(chǎn)物，是為了滿足人對(duì)產(chǎn)品及其他非產(chǎn)品的需要的產(chǎn)物。2．人的需要是多方面的，它具有一定的層次性，階段性，是變化發(fā)展著的。馬斯洛在“需要理論”中認(rèn)為可分為五個(gè)基本層次，生理需要，安全需要，社會(huì)需要（或謂歸謂和愛(ài)的需要），尊重需要，自我實(shí)現(xiàn)需要。3．不同的需要導(dǎo)致人為滿足需要而進(jìn)行的勞動(dòng)生產(chǎn)和創(chuàng)造，人的造物行為和結(jié)果，不同程度的反映了人的五種需要的內(nèi)在規(guī)定性。4．不同形態(tài)的造物，反映著人需要的變化和多元，從一般的工具用具，生產(chǎn)到藝術(shù)質(zhì)的造物，不同層次的造物生產(chǎn)表現(xiàn)著人類上升的需要和追求，于是設(shè)計(jì)不斷地更新發(fā)展。九生活方式與藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)系。1．是指在不同社會(huì)和時(shí)代中，人們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)條件制約下或一定價(jià)值觀引導(dǎo)下，所形成的為滿足自身需要的生活活動(dòng)方式和行為特征的總和。2．藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了人日常生活的物質(zhì)條件和基礎(chǔ)，從而使生活具有了藝術(shù)文化的意義。3．藝術(shù)設(shè)計(jì)是人為了生活的藝術(shù)化而設(shè)計(jì)出的一種創(chuàng)造性思維，亦是通過(guò)日常生活而理解純藝術(shù)，進(jìn)入藝術(shù)境界的普及化方法。4．藝術(shù)設(shè)計(jì)是對(duì)物的設(shè)計(jì)，也是一種物的使用方式的設(shè)計(jì)，物的使用方式是生活方式的具體內(nèi)涵之一，使用方式的改變對(duì)生活方式具有一定的影響，一定的生活方式產(chǎn)生一定的設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)是適應(yīng)生活方式的產(chǎn)物。十設(shè)計(jì)思維的特點(diǎn)1．是以藝術(shù)思維為基礎(chǔ)，與科學(xué)思維相結(jié)合。2．藝術(shù)思維是在設(shè)計(jì)思維中具有相對(duì)獨(dú)立性和相對(duì)重要性的位置。3．設(shè)計(jì)思維是一種創(chuàng)造性思維，它具有非連續(xù)的，跳躍性的特征。十一設(shè)計(jì)中內(nèi)容與形式的關(guān)系。1．藝術(shù)設(shè)計(jì)中內(nèi)容可以分為兩個(gè)方面，一是物質(zhì)性內(nèi)容，是功能和結(jié)構(gòu)的展現(xiàn)，二是精神方面的內(nèi)容，如裝飾，形式，符號(hào)，紋樣所表現(xiàn)的內(nèi)容2．藝術(shù)設(shè)計(jì)中形式也可以分為兩類，一是由功能，結(jié)構(gòu)所體現(xiàn)的形式，二是藝術(shù)化，裝飾化的審美形式。3．藝術(shù)設(shè)計(jì)中的形式不僅僅是表面的形式，而是內(nèi)容形式，是內(nèi)容必然的，自在的展現(xiàn)的形式，也可以說(shuō)是由功能決定的形式。4．藝術(shù)設(shè)計(jì)中的形式是由內(nèi)容即它的功能和結(jié)構(gòu)所決定的，但形式不完全是由內(nèi)容派生出來(lái)的，被動(dòng)的，他自身又感性特征和可變性，能動(dòng)性，同一種功能的內(nèi)容可以有多種適應(yīng)的可變形式。5．藝術(shù)設(shè)計(jì)中的內(nèi)容和形式是一體的，內(nèi)容和形式是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的關(guān)系，內(nèi)容和形式既互為存在，又互為轉(zhuǎn)換，有時(shí)候內(nèi)容就是形式，形式就是內(nèi)容。十二人自然的尺度與設(shè)計(jì)的關(guān)系1．人自然的尺度構(gòu)成和決定人觀察方式和接受方式。2．人自然的尺度構(gòu)成和決定人觀察設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)和接受或感受設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)。甚至審美標(biāo)準(zhǔn)。3．人自然的尺度如手長(zhǎng)，身高等決定人造物的尺度和極限。4．人自然的尺度是造物設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，也是人超越的對(duì)象。十三藝術(shù)設(shè)計(jì)中的功能美與技術(shù)美的關(guān)系。1．功能美是技術(shù)美的基礎(chǔ)。2．功能美具有相對(duì)獨(dú)立性。3．功能美和技術(shù)美是統(tǒng)一的，相互逐近，相互轉(zhuǎn)換。十四設(shè)計(jì)的原則1．完整性原則；2。變化原則；3。設(shè)計(jì)的資源1）工業(yè)方面的材料，能源，工具運(yùn)輸2）設(shè)計(jì)師本身作為一種資源；4。綜合原則；5。服務(wù)原則十五設(shè)計(jì)的歷史1．自原始社會(huì)以來(lái)至18世紀(jì)工業(yè)革命前的產(chǎn)品