第五課古代希臘民主政治課件 (文)

第二單元古代希臘羅馬的政治制度1、古代希臘羅馬均處于奴隸社會時期2、古希臘的政治制度以雅典的民主政治為突出特征；羅馬的政治制度以其完善的法律制度為突出特征。輝煌屬于希臘！

讓我們走進歐洲文明的搖籃（古代希臘）尋訪西方民主政治的源頭……一、我們心目中的希臘（希臘民主政治產生的條件）地理位置：材料一“希臘全境滿是千形萬態(tài)的海灣。這地方普遍的特質便是劃分為許多小的區(qū)域，同時各區(qū)域間的關系和聯(lián)系又靠大海來溝通。這里山嶺縱橫，河流交錯，幾乎沒有一個大面積的整塊?！薄诟駹枴稓v史哲學》地理條件：多山靠海、港灣島嶼眾多、平原狹小，雅典我們心目中的希臘材料二經濟條件：海外貿易和工商業(yè)發(fā)達……平原少、土地貧瘠，只利于種植葡萄、橄欖等經濟作物，糧食不能自給，這使得希臘人只有通過商業(yè)貿易才能維持生存和發(fā)展。而對希臘來說，這種貿易只能是海外貿易。古希臘曲折的海岸、眾多天然的海灣良港、溫和的地中海型的氣候、風平浪靜的海洋，又為這種工商航海貿易提供了最為便利的條件。我們心目中的希臘材料三政治條件:小國寡民的城邦體制使公民有較多的直接參與政治事務的機會

……為大山所分割、阻隔的小塊平原，有助于形成古代希臘天然的政治單位---小國寡民的城邦。一般認為城邦的公民數(shù)額不應超過10000人。正是這種小國寡民的城邦才有條件建立那種公民直接參與的民主政治，而且極不容易形成專制。我們心目中的希臘包括市區(qū)和周邊農村地區(qū)政治經濟的絕對獨立●“城邦”的含義？

小國寡民、獨立自主●“城邦”的特征城邦公民的含義：古希臘語意為：屬于城邦的人。即：屬于城邦的成年男子滿足三個條件：父母祖籍屬于本邦；擁有一定財產；能自備武裝服兵役。希臘民主政治產生的歷史條件地理條件：經濟條件：政治條件：環(huán)海、多山、多島城邦體制（小國寡民）、平等互利的觀念、寬松自由的社會環(huán)境海外貿易和工商業(yè)發(fā)達總結地理條件經濟條件政治條件根本條件二、雅典人心目中的政治（希臘民主政治產生和發(fā)展歷程）風雨中雅典民主政治逐漸走向繁榮伯利克里改革梭倫改革克里斯提尼改革奠基(前6C初)確立(前6C末)頂峰(前5C）雅典民主政治的形成發(fā)展人物主要內容階段影響梭倫改革公元前6世紀初克里斯提尼改革公元前6世紀末伯利克里改革公元前5世紀奠基確立鼎盛成立公民大會建立四百人議事會建立公民陪審法庭廢除債奴制按財產多寡劃分公民等級動搖了舊氏族貴族世襲特權，為雅典民主政治奠基建立十個地區(qū)部落設立五百人議事會成立十將軍委員會擴大公民大會權力擴大公民參政范圍改革五百人議事會改革陪審法庭實行工資和津貼制度雅典民主政治發(fā)展到頂峰，稱“黃金時代”基本鏟除舊氏族貴族政治特權，公民參政權空前擴大，雅典民主政治確立實行陶片放逐法雅典民主的主要政權機構公民大會五百人議事會陪審法庭性質產生方式20歲以上男性公民均可參加最高權力機關集立法、行政、司法權三位一體30歲以上公民每年抽簽產生公民大會的附屬機構，執(zhí)行公民大會決議的常設機構30歲以上無債務、犯罪前科公民每年抽簽產生最高司法和監(jiān)察機關十將軍委員會最高軍事機關每部落選一名將軍組成總結“人民主權”“輪番而治”“法律至上”“公民內部的平等”雅典民主政治有哪些特點?想一想：伊阿宋的一天情景模擬伊阿宋是個雅典郊區(qū)的農民，今年（前399年）三十歲，他是家庭中的男主人。今天他要去雅典參加公民大會，他妻子也跟著去。問題一：公民大會每十天就開一次，嚴重影響伊阿宋干活賺錢，但他還是很愿意去。這是為什么？雅典民主政治生活有津貼制度保證問題二：兩人到了公民大會會場門口，執(zhí)勤的監(jiān)察員卻阻止伊阿宋的妻子進入會場。這是為什么？還有什么人如果想來也會被阻止？婦女不是雅典公民，無權參加公民大會。奴隸、外邦居民等非雅典公民都無權參加公民大會。你妻子不能進去。陶片放逐法，是維護民主政治的有力武器。但容易被人利用，成為人們爭權奪利、互相傾扎的工具我不認識字,你幫我寫吧!好吧!

問題三：這項議程屬于雅典民主政治的什么內容？它對于雅典的政治體制有什么影響？公民大會結束后，伊阿宋很幸運地成為陪審法庭審判員中的一名。這次他審判的對象是蘇格拉底。問題四：伊阿宋為什么可以審判蘇格拉底？（因為根據(jù)雅典民主政治的要求，任何一個雅典公民都可以通過抽簽的方式擔任民主機構中的公職人員。法官從30歲以上的男性公民中產生）

三、談古論今說民主（希臘民主政治的評價）1.雅典民主政治的實質材料一

盡管在形式上雅典是民主政治，但實際上公元前5世紀的大部分時間里，貴族們仍控制著人們的政治生活。由人民推選的將軍和公民大會的主要政治家都出自貴族家庭。材料二

盡管公元前5世紀中葉，雅典的民主政治發(fā)展到了相當高的水平，但雅典民主是排他性的民主，因為任何時候享有公民權的都是特定的群體---雅典男性成年公民，而婦女、外邦人和奴隸則根本沒有或者只有名義上的公民權。維護奴隸主階級的利益，是少數(shù)成年男性公民的民主。談古論今說民主哲學家蘇格拉底，70歲，被控犯有“不敬國神”、“另立新神”和“敗壞青年”的罪行而送交審判。在法庭上，蘇格拉底為自己辯護，并再一次重申了自己的哲學觀點。伊阿宋本聽不懂是什么意思，但他竟然聽見蘇格拉底說象自己這樣目不識丁的人沒有資格參加審判？！被邀怒了的伊阿宋決定舉手投他有罪！參加審判的501位法官投票表決，以過半數(shù)的281票通過死刑判決。由此可以看出雅典民主政治的哪些問題？2.雅典民主政治的弊端直接民主有可能極端民主化，無政府主義，導致民主制的最終衰落與夭折。材料一以雅典為代表的希臘城邦民主制度，重視和強調公民的民主權利和責任感，保證了他們較高程度的自由，鑄就了希臘人渴求知識、樂于探究的民族性格。古代希臘在眾多文化領域都取得了輝煌成就。材料二

公元前5至4世紀，雅典人在文學、藝術、哲學、史學等領域都取得了巨大成就，他們創(chuàng)造的文化是古希臘文化的杰出代表。著有《被縛的普羅米修斯》的埃斯庫羅斯有“悲劇之父”之稱，而阿里斯托芬被稱為“喜劇之父”。建于公元前5世紀的雅典衛(wèi)城在世界建筑史上占有重要地位。米隆、菲迪亞斯和伯力克利特則成為此時雅典著名的雕刻藝術家。而哲學領域則出現(xiàn)了以赫拉克利特和德謨克利特為代表的唯物主義與以蘇格拉底和柏拉圖為代表的唯心主義兩大哲學派系的對立；史學領域則先后涌現(xiàn)出了希羅多德、修昔底德和色諾芬三位偉大的史學家。3、對古希臘的積極影響談古論今說民主對古希臘的影響：民主氛圍創(chuàng)造的空間，有利于發(fā)揮雅典公民的積極性，使雅典在經濟和精神文化領域取得了輝煌成就。材料三希臘是古代民主思想與實踐的搖籃，近代西方啟蒙學者和資產階級革命家提出的三權分立和民享、民有、民治的思想，便來自于古希臘的經驗。4.雅典民主政治對近現(xiàn)代西方國家的影響材料四美國大選期間，公民積極投票美國國會議員聆聽政府報告美國國會中期選舉布什發(fā)表離任演說●對世界的影響：開西方民主政治的先河，為近代西方民主政治的確立和發(fā)展奠定了基礎。談古論今說民主評價雅典民主政治積極作用消極局限弊端：小國寡民的產物，過于直接，使政治腐敗，社會動蕩。狹隘的城邦體制，無法容納政治經濟的迅速發(fā)展。實質：建立在奴隸制基礎上的維護奴隸主貴族利益的少數(shù)人的民主享受民主的只是少數(shù)成年男性。不包括廣大婦女、奴隸、外邦人雅典民主的理論與實踐，為近現(xiàn)代西方政治制度奠定最初的基礎民主氛圍創(chuàng)造的空間，使雅典在精神文化領域取得了輝煌成就總結雅典民主政治對近代西方民主政治影響雅典民主政治的表現(xiàn)對近現(xiàn)代民主政治的影響輪流坐莊現(xiàn)代選舉制的起源人民主權近代以來主權在民思想的開端五百人議事會規(guī)定的任期近代資本主義政體下任期制的淵源五百人議事會按公民人數(shù)分配名額比例代表制的開始公民大會中的辯論行為近代西方議會制的雛形擴展四、圖片欣賞雅典的帕特農神廟

帕特農神廟是古希臘最著名的建筑，建于古希臘城邦繁榮時期，位于雅典衛(wèi)城的中心，是雅典人供奉雅典保護神雅典娜的神廟。“帕特農”在古希臘語中即是“雅典娜處女廟”的意思。雅典衛(wèi)城

雅典是古希臘最大的城邦之一，領土約2550平方千米，人口最多時約20萬—30萬。雅典衛(wèi)城，在今希臘雅典西南部，建在一陡峭的山岡上，原為雅典城邦的城堡；公元前5世紀改建為雅典宗教活動的中心。古希臘著名戲劇家：埃斯庫羅斯、阿里斯托芬雅典露天劇場米隆的《擲鐵餅者》米隆生于公元前492年，是伊留特拉依人，鮑薩尼亞斯在自己的旅行記中把他當作雅典人，這大概是他長期在雅典工作的緣故。米隆大概在20歲時到阿基列達斯門下學習，而其藝術造詣成熟于40歲左右。他擅長以青銅為材料進行雕塑，能巧妙而準確地表現(xiàn)生物在運動中的正確姿態(tài)，形神俱真。傳說他為雅典城堡塑造的青銅牡牛雕像，由于亂真而招惹成群的野狼；他雕刻的馬，竟引起真馬的嘶叫。可惜的是米隆所有的雕刻原作都沒有保存下來，現(xiàn)在所看到的僅僅是后來羅馬匠師模制的大理石復制品。米隆是位大膽進行藝術革新的雕刻家，他勇于探索和表現(xiàn)新而又難的雕刻技法，力圖使和諧壯麗與逼真生動合二為一，他善于運用超群的雕刻技巧表現(xiàn)運動中的人體，尤其是對激烈運動中的競技者的人體均衡與靜止的處理有獨到之處，這充分表現(xiàn)在他的《擲鐵餅者》中。這尊被譽為“體育運動之神”的雕像，一望而知是表現(xiàn)投擲鐵餅的一個典型瞬間動作：人體動勢彎腰屈臂成S型。這使單個的人體富于運動變化，但這種變化常常造成不穩(wěn)定感，所以作者將人物的重心移至右足，讓左足尖點地以支撐輔助，以頭為中心兩臂伸展成上下對稱，從而使不穩(wěn)定的軀體獲得穩(wěn)定感。身體的正側轉動，下肢的前后分列，既符合擲鐵餅的運動規(guī)律，又造成單純中見多樣變化的形式美感。米隆的這尊雕像解決了雕塑的一個支點的重心問題，為后來的雕塑家創(chuàng)造各種運動姿態(tài)動作樹立了榜樣。米隆的雕塑藝術的最大長處是反映迅速變化的運動感，往往能突破時空的局限，抓住雕像動作的關鍵瞬間，擴大了形象的時空表現(xiàn)力。蘇格拉底蘇格拉底（前469—前399），古代希臘哲學家，經常在公共場所同人談論各種問題特別是倫理問題。他在歐洲哲學史上最早提出唯心主義的目的論，認為一切都是神所創(chuàng)造與安排，體現(xiàn)神的智慧與目的；提出“自知自己無知”的命題，認為只有放棄對自然的認識，承認自己無知的人才是聰明人，最有知的是神，知識最終從神而來，真正的知是服從神。重視倫理學，提出“美德即知識”的命題，認為善出于知，惡出于無知。但什么是“善”，他的說法不一致。宣稱自己是知識的“助產士”，倡導“產婆術”，即“精神接生術”。在邏輯學方面，亞里士多德認為蘇格拉氏提出歸納論證，從具體事實中找出確定的論點，并注意一般定義的方法，對于概念作出精確的說明。本人并無著作傳世，其言行大抵見其弟子柏拉圖的一些對話體著作和色諾芬的《蘇格拉底言行回憶錄》中。亞里士多德亞里士多德于公元前384年生于卡爾息底斯的斯塔吉拉，公元前322年死于歐比亞。他是馬其頓的國王腓力浦御醫(yī)的兒子，自己也做過亞歷山大大帝的師傅。他師事柏拉圖，學習多年之后，自己創(chuàng)立一個新的哲學學派，后世稱為逍遙學派。

亞里斯多德是古代知識的集大成者。在歐洲文藝復興以前，雖然也有一些人在促進人們對自然界的特殊部分的認識方面取得可觀的成績，但是，在他死后的數(shù)百年間從來沒有一個人象他那樣對知識有過那樣系統(tǒng)的考察和全面的把握，所以，他在科學史上占有很高的地位。中世紀早期知識界的任務之一就是從一些不完善不完備的撮要中盡量吸收他的研究成果；在西方出版亞里斯多德著作全集以后，中古時代后期的著作家們就盡其全力去重新發(fā)現(xiàn)他的原意。亞里斯多德的著作是古代世界學術的百科全書，而除物理學和天文學外，他在他所接觸到的各種學術方面，大概也真正有所改進。此外，他還是歸納法的創(chuàng)立人之一，還是主張進行有組織的研究的第一人。不過，他所以享有盛名的原因，仍在于他在科學方面和知識分類方面的功績。畢達哥拉斯：最早證明畢達哥達斯定理（勾股定理）。

阿基米德:發(fā)明杠桿定律和浮力定律。名言為：如果給我一個支點，我就能撬起地球。歐幾里德與《幾何原本》希羅多德《歷史》封面希羅多德是古希臘著名的歷史學家，著有《歷史》（又稱《波希戰(zhàn)爭史》）一書；他被稱為西方的“歷史之父”。三