人教版高中美術(shù)第二課傳統(tǒng)藝術(shù)的根脈課件

傳統(tǒng)藝術(shù)的根脈

----玉器、陶瓷和青銅器傳統(tǒng)藝術(shù)的根脈

----玉器、陶瓷和青銅器1

本課所涉及的玉器、彩陶、瓷器、青銅器屬于工藝美術(shù)課程，在中國古代都達(dá)到很高的藝術(shù)成就，是中華先民對人類文化作出的重要貢獻(xiàn)。本課所涉及的玉器、彩陶、瓷器、青銅器屬于工藝美術(shù)2玉器

舊石器時代的先民在制作石器過程中，發(fā)現(xiàn)有些石材質(zhì)地堅韌，具有美麗的色彩與光澤，讓人看了感到愉悅，便將其珍重地區(qū)別開來，用以制作裝飾品或祭祀神靈的禮器,他們將這類石材稱做“玉”?！坝瘛痹谥袊糯傅氖恰笆勒摺?，其范圍比較寬泛。近代學(xué)者認(rèn)為主要應(yīng)包括軟玉和硬玉兩類。軟玉是透閃石和陽起石組成的材料。硬玉專指翡翠。其他如瑪瑙、綠松石、孔雀石等，一般統(tǒng)稱為玉石，不屬于嚴(yán)格意義上的玉。把玉從各種石頭中區(qū)分出來是人類審美認(rèn)識的重要發(fā)展。玉器舊石器時代的先民在制作石器過程中，發(fā)現(xiàn)3玉從實用（石器時代）到成為財富、權(quán)威和精神的象征是在它的加工過程中實現(xiàn)的。（在加工玉的過程中，玉的色澤、紋理、質(zhì)感、硬度充分顯示出來，使人們對玉的審美逐漸超出實用目的。）在玉石的加工過程中逐步積累起對形體的方與圓、比例、對稱、線的轉(zhuǎn)折變化等方面形式美法則的認(rèn)識。也積累了對玉石材料截斷、琢磨、鉆孔等加工技藝的經(jīng)驗。

新石器時期時代晚期，北方地區(qū)的紅山文化，山東半島的大汶口文化、龍山文化，東南沿海的良渚文化，把中國古代玉器藝術(shù)推上第一個高峰時期。玉從實用（石器時代）到成為財富、權(quán)威和精神的象征4

良渚文化的中心地區(qū)在太湖流域至杭州灣一帶距今五千至四千年，良渚文化遺址中的貴族大墓都隨葬有大量玉器，其中最重要的是代表貴族特殊身份的玉琮、玉璧和玉鉞。

璧用以禮天，琮用以祀地。玉鉞代表者最高生殺大權(quán)。璧琮良渚文化鉞良渚文化的中心地區(qū)在太湖流域至杭州灣一帶距今五千至5商代玉雕

人們起初主要是把玉制成禮器等代表財富、權(quán)威和精神的象征。到夏商周時期，尊貴的玉禮器，成為貴族統(tǒng)治者政治權(quán)力和神權(quán)的象征。同時還大量的制作各種精美的裝飾物。例如：商代一位貴族“婦好”的墓中出土的玉器有755件，其中426件是裝飾品。《玉人》高7厘米《玉鳳》高13.6厘米《玉豬》高3.3厘米商代玉雕人們起初主要是把玉制成禮器等代表財富、6這支玉鳳是個裝飾品。1976年河南省安陽殷墟婦好墓出土。玉鳳，體輕薄，側(cè)身回首，彎曲如C形。圓眼，尖喙，頂飾三連花冠，短翅下垂，長尾末端分叉，并有鏤空裝飾。腰部有突起圓鈕，上穿孔，可系結(jié)。以商代典型的減地陽文技法表示翎羽，兩面紋飾相同。作品呈黃褐色，鳳鳥頭戴花冠，作側(cè)身回首之勢，長長的尾部正在向一側(cè)舒展地?fù)P起，上面還刻有花紋裝飾。整件雕塑的線條優(yōu)美流暢，洋溢著一股活潑、清新的抒情氣氛。在技術(shù)手法上，采用了鉆、擠、壓等難度很大的技法，并經(jīng)過了反復(fù)的琢磨。這件作品表現(xiàn)的雖然是神異的動物，但其體態(tài)自然優(yōu)美，令人覺得親切可愛。它柔美而清新的風(fēng)格在商代藝術(shù)那凝重、威嚴(yán)、令人窒息的氣氛中愈發(fā)顯得珍貴。此件玉鳳的表現(xiàn)手法，帶有典型的商代特點。商代玉雕扁平器較多，而圓雕較少。這些扁平的動物和人物形象，絕大多數(shù)采用了正側(cè)面剪影的手法。如玉鳳，只以準(zhǔn)確的外輪廓線勾勒鳳的形象，重點刻劃了鳳冠和鳳尾，而鳳身大部光素?zé)o紋，卻因突出了鳳的特點，而收到了以少勝多的藝術(shù)效果。圓弧狀的器體，及恰到好處的陽文修飾，都是商代玉雕典型的特點。此器與商代甲骨文中的鳳字極為相似，是研究商代人心目中鳳的形象的極佳實物。玉鳳高冠勾喙，短翅長尾，作亭立回首欲飛狀，飄逸灑脫，舒展的長尾自然彎曲，尾翎有合有分，素潔無紋。身前有透穿鏤孔，更使鳳體豐滿迷人。背部外凸的穿孔圓鈕，應(yīng)是供穿繩懸掛之處。玉鳳的形像美麗、精巧，玉質(zhì)晶瑩潤潔，讓人忍不住多看一眼而持之難釋。

這支玉鳳是個裝飾品。1976年河南省安陽殷墟婦好墓出土。7”俏色“工藝是玉石雕刻的重要技巧，它要求工匠藝術(shù)家要善于相石、因材設(shè)計。直到近代，俏色工藝一直被廣泛應(yīng)用于玉石雕刻。例如：出自安陽商晚期玉石作坊的《俏色玉鱉》用墨玉雕出的鱉，黑睛黑甲，而頭頸、腹部都是灰白色的?！鼻紊肮に囀怯袷窨痰闹匾记?，它要求工匠藝術(shù)家要善于相石8比德于玉

東周到兩漢時期，人們把對玉的審美，比附于社會道德規(guī)范，提出“君子比德于玉”的說法。“溫潤而澤，仁也”.玉的材質(zhì)溫潤而有光澤，與儒家學(xué)說核心的仁可以相比。對于玉的材質(zhì)之內(nèi)的結(jié)構(gòu)的欣賞，以玉體密致堅剛比附于知；以“瑕不掩瑜，瑕瑜不掩瑕”，具有很好的透明度，比附于忠，以玉材的重量感“垂之如隊（墜）”比附于禮。對玉之聲音的美比附于樂。比德于玉東周到兩漢時期，人們把對玉的審美，比附于9大圭不琢玉器的制作在漫長的發(fā)展過程中，體現(xiàn)為兩種不同的審美追求。大圭戰(zhàn)國龍鳳玉佩一種是追求玲瓏剔透的華麗之美。一種是突出玉的天然材質(zhì)，追求至大至高的樸素之美。《禮記》上說“至敬無文”“大圭不琢”，就是說最高的禮節(jié)是不講求外表的，天子朝拜日月所執(zhí)大圭是不加琢飾的。大圭不琢玉器的制作在漫長的發(fā)展過程中，體現(xiàn)為兩種不同的審美追10兩漢以后，對玉的審美有了很大變化，人們特別看重的是玉作為財富的意義，并把它視為可以養(yǎng)生、殮葬尸體防腐之物。金縷玉衣兩漢以后，對玉的審美有了很大變化，人們特別看重的是玉作為財富11玉的審美對中國文化、社會習(xí)俗有很深遠(yuǎn)的影響。玉的審美對中國文化、社會習(xí)俗有很深遠(yuǎn)的影響。12泥土的生命

----古代陶器和瓷器中國最早的原始陶器發(fā)現(xiàn)于江西萬年縣仙人洞和湖南道州玉蟾巖，距今都在萬年以上，處于從舊石器時代向新石器時代的過渡時期，是個重要的起點。原始社會的先民在日用陶水器、食具上施加彩繪，創(chuàng)造了一個絢麗的彩陶藝術(shù)世界。它最初出現(xiàn)在大西北的涇水、渭河流域，距今約八千年左右。距今七千年至五千年的仰韶文化時期，中國彩陶進入興盛時期，并向西北地區(qū)推衍，出現(xiàn)了燦爛的馬家窯文化，進而逐漸進入尾聲。泥土的生命

----古代陶器和瓷器13陶器欣賞馬家窯文化—彩陶旋渦紋翁仰韶文化—彩陶人面魚紋盆龍山文化—黑陶薄胎高柄陶杯仰韶彩陶三角紋仰韶彩陶大鋸齒紋馬家窯文化--彩陶舞蹈紋盆陶器欣賞馬家窯文化—彩陶旋渦紋翁仰韶文化—彩陶人面魚紋盆龍山14瓷器的燒制是中國人對世界文明的又一重大貢獻(xiàn)。早在商代，已經(jīng)創(chuàng)造出了原始青瓷，到東漢時期，在浙江地區(qū)，燒制成功真正意義上的青瓷器。宋代是瓷器藝術(shù)發(fā)展的高峰時期，名窯遍及南北各地，其中最主要的是哥、官、均、汝、定，他們多為宮廷燒造御用瓷器。元明清時期，制瓷業(yè)的中心轉(zhuǎn)入江西景德鎮(zhèn)。作為官府瓷器作坊，成功地創(chuàng)造出卵白釉、青白釉和釉里紅、藍(lán)釉等各種色釉瓷器，以及青花、斗彩、五彩、粉彩等彩繪瓷。景德鎮(zhèn)的瓷器繼承前代，大量運銷海外各國，在中外文化藝術(shù)交流中起了重要作用。瓷器瓷器的燒制是中國人對世界文明的又一重大貢獻(xiàn)。瓷器15宋代五大名窯宋代五大名窯16【鈞瓷】窯址在河南省禹州市，古屬鈞州，故名鈞窯。創(chuàng)燒于北宋，盛于北宋晚期。鈞窯屬北方青瓷系統(tǒng)，其獨特之處是使用窯變色釉，燒出的釉色青中帶紅。釉中有“蚯蚓走泥紋”的曲折線也是鈞釉的特征之一。盆、托及尊等宮廷使用器物底部均刻一個由一到十的數(shù)字。鈞窯創(chuàng)始於唐代，歷經(jīng)宋、金至元代，胎質(zhì)細(xì)膩，釉色華麗奪目、種類之多不勝枚舉;有玫瑰紫、海棠紅、茄子紫、天藍(lán)、胭脂、朱砂、火紅，還有窯變。器型以碗盤為多，但以花盆最為出色。

玫瑰紫釉海棠式花盆托【鈞瓷】窯址在河南省禹州市，玫瑰紫釉海棠式花盆托17【哥瓷】哥窯器物以紋片著名，紋片多為黑色，俗稱“金絲鐵線”。按顏色分有：鱔血、黑藍(lán)、淺黃魚子紋；按形狀分有；網(wǎng)形紋、梅花紋、細(xì)碎紋等。哥窯開片總的特點是：平整緊密，片紋裂開成上緊下寬狀；黑色紋片中有時閃藍(lán)色。傳世哥窯器為數(shù)不少，但哥窯窯址迄今尚未發(fā)現(xiàn)，為我國陶瓷史上一大懸案。哥窯魚耳爐【哥瓷】哥窯器物以紋片著名，紋片多為黑色，俗稱“金絲鐵線”。18【定瓷】繼邢窯之后的著名的白瓷窯場，宋時屬定州，故名定窯。始于唐朝晚期，終燒于元。定窯在宋代主要燒制白瓷，也兼燒綠釉、黑釉、褐釉。首創(chuàng)覆燒法。定窯以豐富多彩的裝飾花紋取勝，工整素雅的印花定器，一向被視為陶瓷藝術(shù)中的珍品。北宋定窯以燒造白釉瓷器為主，裝飾方法有劃花、刻花、印花和捏塑等。紋飾以蓮花、牡丹、萱草為常見，畫面簡潔生動。定窯除燒白釉外還兼燒黑釉、綠釉和醬釉。造型以盤、碗最多，其次是梅瓶、枕、盒等。白釉刻花折腰碗孩兒枕【定瓷】繼邢窯之后的著名的白瓷窯場，宋時屬定州，故名定窯。白19【官瓷】包括北宋和南宋的官窯.北宋官窯也稱汴京官窯。南宋官窯是宋南遷以后在杭州設(shè)立的新窯。南宋官窯產(chǎn)品以洗、碗為多，一般無紋飾，多有開片，但與汝、哥紋片不同。此外還有坯薄釉厚的制品。

官窯是在宋大觀及政和年間于汴涼所造，青瓷釉色晶瑩惕透，有開裂或呈冰片狀，粉青紫口鐵定是其特色。

官窯葵瓣洗【官瓷】包括北宋和南宋的官窯.北宋官窯也稱汴京官窯。南宋官20【汝瓷】窯址在河南臨汝（今汝州）。臨汝在宋代屬汝州，故名汝窯，為冠絕古今之中國磁器名窯。迄今尚未發(fā)現(xiàn)汝窯的確實窯址，只有瓷器傳世。汝窯以燒制青釉瓷器著稱，胎質(zhì)細(xì)膩，似玉之美是汝窯瓷器之特點,釉面有細(xì)小的紋片，稱為“蟹爪紋”。汝窯燒宮廷用瓷的時間僅20年左右，約在北宋哲宗元佑元年（1086年）到徽宗崇寧五年（1106年），故傳世品極少，被人們視為稀世之珍。汝窯蓮花式溫碗【汝瓷】窯址在河南臨汝（今汝州）。臨汝在宋代屬汝州，故名汝窯21瓷器欣賞粉彩九桃天球瓶青花海水龍紋瓷瓶釉里紅三魚高足瓷杯瓷器欣賞粉彩九桃天球瓶青花海水龍紋瓷瓶釉里紅三魚高足瓷杯22瓷器欣賞法門寺秘色瓷郎窯紅釉觀音尊清乾隆斗彩梵花碗瓷器欣賞法門寺秘色瓷郎窯紅釉觀音尊清乾隆斗彩梵花碗23青銅器青銅器是中國古代美術(shù)史上的璀璨明珠。具有悠久的歷史和獨特的民族風(fēng)格。民間流傳的"夏鑄九鼎"的歷史故事，說明中國青銅器的鑄造在夏代已經(jīng)開始了。商代和周代，是它的鼎盛時期，秦、漢兩代還有所發(fā)展。青銅器的范圍非常廣泛，它包括禮器、炊器、食器、酒器、水器、樂器、兵器、工具、度量衡器等。青銅是銅和錫或鉛的合金，我們常見的黃（紅）銅熔點很高，但是硬度卻很低，人們在實踐中發(fā)現(xiàn)，在黃銅中加入錫或鉛，不僅可以降低熔點，而且可以增加硬度。同時，融化的青銅在冷卻凝固時略有漲大，填充性比較好，氣孔少，因此得到了廣泛得運用，當(dāng)然這是在鐵器出現(xiàn)以前。而這個歷史階段也被考古學(xué)家稱為"青銅時代"。青銅器青銅器是中國古代美術(shù)史上的璀璨明珠。具有悠久的24傳說夏代建國之初，九州之牧進貢了銅材，于是鑄成九個鼎，從此九鼎成為國家政權(quán)的象征物。鼎最初在原始社會是用陶土燒成的，下有三足，用以烹煮食物。到夏后，人們學(xué)會鑄青銅器，青銅鼎成為統(tǒng)治者用以祭祀鬼神祖先的“禮器”。到西周時代以禮樂制度區(qū)分貴族之間的身份等級。對它們的使用數(shù)量、大小都有嚴(yán)格的規(guī)定。天子享有用的是九鼎八簋。傳說夏代建國之初，九州之牧進貢了銅材，于是鑄成九25簋(gui)是與鼎配合使用的，有些像現(xiàn)代的碗，在周代很受重視，數(shù)量多，造型變化豐富。有的上面的銘文涉及到當(dāng)時的一些重大事件，如出土于陜西臨潼的利簋，銘文涉及到武王伐紂的日期和當(dāng)時的天象，成為商周年代分界的重要依據(jù)之一。簋(gui)是與鼎配合使用的，有些像現(xiàn)代的碗，在周代很受重視26青銅工藝在造型和裝飾上發(fā)生重大變化的四個時期及各個時期青銅工藝的主要特征商代尊神重鬼：西周禮樂制度：春秋戰(zhàn)國禮崩樂壞。商代前期多以日用品為主，大多薄胎紋飾簡單主要為饕餮紋。商代晚期胎壁加厚，紋飾逐漸豐富，構(gòu)圖完整。欣賞《四羊尊》。春秋戰(zhàn)國時期，奴隸制度趨于瓦解，失去禮器的作用,青銅器演變成供統(tǒng)治階級享用的生活用具,青銅工藝在造型和裝飾也開始擺脫神秘宗教氣息向清新活潑的風(fēng)格發(fā)展，變得奇巧富麗。裝飾手法寫實，紋飾也易于理解《立鶴方壺》青銅工藝在造型和裝飾上發(fā)生重大變化的四個時期及各個時期青銅工27司母戊大方鼎

是炊煮器，也是當(dāng)時最重要的禮器，是我國迄今發(fā)現(xiàn)的最大的青銅器，鼎是古代常見的炊器，主要是煮或盛魚肉用。他的形狀大部分是圓形或三足，兩耳，也有四足的方鼎，象司母戊方鼎。器形莊嚴(yán)厚重，耳部外側(cè)的浮雕是兩只相對的猛虎，張大著口，銜著一個人頭，充滿神秘的色彩，體現(xiàn)了商代奴隸主貴族的無上權(quán)威。司母戊大方鼎是炊煮器，也是當(dāng)時最重要的禮器28樂器編鐘是我國古代的一種打擊樂器，用青銅鑄成，它由大小不同的扁圓鐘按照音調(diào)高低的次序排列起來，懸掛在一個巨大的鐘架上，用丁字形的木錘和長形的棒分別敲打銅鐘，能發(fā)出不同的樂音，因為每個鐘的音調(diào)不同，按音譜敲打，可以演奏出美妙的樂曲。西周編鐘，距今至少有3000年的歷史。那時候，地球上大部分地區(qū)還是荒無人煙，有些地方雖有人群，卻過著“茹毛飲血”的原始生活。那時，我們這里的祖先不但越過了鉆木取火的時代，而且已達(dá)到了能用火冶煉青銅鑄造編鐘的先進時期，它是中國古代科學(xué)文化高度發(fā)展的結(jié)晶。樂器編鐘是我國古代的一種打擊樂器，用青銅鑄成，它由大小不同的29商

代

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品商代早期青銅器紋飾主體已是獸面紋，以粗獷的勾曲回旋的線條構(gòu)成，全是變形紋樣，除獸目圓大，以為象征外，其余條紋并不具體表現(xiàn)物象的各個部位，紋飾多平雕，個別主紋出現(xiàn)了浮雕，二里岡上層尊、罍等器肩上已有高浮雕的犧首裝飾。所有的獸面紋或其它動物紋都不以雷紋為地，是這一時期的特色。商代早期的幾何紋極其簡單，有一些粗率的雷紋，也有單列或多列的連珠紋，乳釘紋也已經(jīng)出現(xiàn)。商代早期的青銅器，極少有銘文，以前認(rèn)為個別上的龜形是文字，實際上仍是紋飾而不是文字.獸面紋爵獸面紋方壺獸面紋觚（gu）商

代

早

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品商代早期青銅器紋飾主體已是獸面30饕餮紋

青銅器上常見的花紋之一,盛行于商代至西周早期。此獸是古人融合了自然界各種猛獸的特征，同時加以自己的想象而形成的，其中獸的面部巨大而夸張，裝飾性很強，研究者稱為獸面紋，常作為器物的主要紋飾。獸面紋有的有軀干、獸足，有的僅作獸面。饕餮紋圖案莊嚴(yán)、凝重而神秘的藝術(shù)特色。

饕餮紋一般以動物的面目形象出現(xiàn)，具有蟲、魚、鳥、獸等動物的特征，由目紋、鼻紋、眉紋、耳紋、口紋、角紋幾個部分組成。面目結(jié)構(gòu)較鮮明，也正是利用這些特征，將人們引到了一個神秘的藝術(shù)世界，商代的饕餮紋在吸引人們注意力方面是特別有效的。饕餮紋兇猛莊嚴(yán)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，制作精巧，境界神秘，是青銅器裝飾圖案中最優(yōu)秀的作品之一，代表了青銅器裝飾圖案的最高水平

饕餮紋青銅器上常見的花紋之一,盛行于31商代晚期作品

四羊尊:湖南寧鄉(xiāng)月出鋪出土。方形，大侈口，長頸，鼓腹，高圈足。全器最獨特之處是在腹部四角上都鑄有一大卷角羊，每羊胸與尊腹合為一體，羊足鑄在圈足上，而羊首、羊角則凸出器表。尊的4個肩部浮雕出極為生動的4條龍。據(jù)考證，羊角與羊頭均系采用了先分鑄，而后再與全體鑄接在一起。頸部飾有蕉葉紋。此尊器渾厚，造型雄奇，設(shè)計精巧，技藝復(fù)雜，采用了分鑄、平雕、高浮雕等方法，并使全器渾然一體。其風(fēng)格特點不但在同類器中獨樹一幟，也是商周古銅器中的奇診。商代晚期作品四羊尊:湖南寧鄉(xiāng)月出鋪出土。方形，32春秋戰(zhàn)國時期

立鶴方壺:春秋早期青銅器通高35.7厘米，1923年河南省新鄭縣李家樓出土，故宮博物院藏。壺蓋頂部鑄一展翅欲飛的鶴，立于鏤雕的雙層蓮瓣形裝飾的正中,它是新時代到來的象征。壺兩側(cè)的耳作鏤空龍形，回首卷尾，狀似向上爬行時返顧觀望。雙耳下部壺腹四角，各有一回首卷尾的小龍形飾。壺身正、背面頸部又各有一肩盤龍形飾。而壺底下弓身行進的兩只小獸回頭咋舌的形態(tài),使64.28公斤重的大壺給人的感覺變的輕盈了。壺身遍布龍鳳合體、蟠螭、虎等各種紋飾。此壺在裝飾表現(xiàn)手法上，突破了傳統(tǒng)的青銅器藝術(shù)獰厲、威嚴(yán)的風(fēng)格，而成為春秋時期時代精神的反映。出土一對，另一件藏河南省博物館。

春秋戰(zhàn)國時期立鶴方壺:春秋早期青銅器通高35.33秦漢時期青銅器失去原來的光輝，向輕便、精巧、實用的生活用器和觀賞器發(fā)展，他們往往以實用和美觀的高度統(tǒng)一引人注目．秦漢時期青銅器失去原來的光輝，向輕便、精巧、實用的生活34中國古代青銅器達(dá)到很高的藝術(shù)成就，但不能忘記它們是古代階級社會的產(chǎn)物，它們的造型、紋飾的設(shè)計體現(xiàn)著當(dāng)時統(tǒng)治階級的要求和宗教、禮俗觀念。我們應(yīng)當(dāng)很好的研究、借鑒青銅器制作中所蘊涵的藝術(shù)規(guī)律和創(chuàng)造精神，以更好的創(chuàng)造我們時代的藝術(shù)。中國古代青銅器達(dá)到很高的藝術(shù)成就，但不能忘記它們是古代階級社35傳統(tǒng)藝術(shù)的根脈

----玉器、陶瓷和青銅器傳統(tǒng)藝術(shù)的根脈

----玉器、陶瓷和青銅器36

本課所涉及的玉器、彩陶、瓷器、青銅器屬于工藝美術(shù)課程，在中國古代都達(dá)到很高的藝術(shù)成就，是中華先民對人類文化作出的重要貢獻(xiàn)。本課所涉及的玉器、彩陶、瓷器、青銅器屬于工藝美術(shù)37玉器

舊石器時代的先民在制作石器過程中，發(fā)現(xiàn)有些石材質(zhì)地堅韌，具有美麗的色彩與光澤，讓人看了感到愉悅，便將其珍重地區(qū)別開來，用以制作裝飾品或祭祀神靈的禮器,他們將這類石材稱做“玉”?！坝瘛痹谥袊糯傅氖恰笆勒摺?，其范圍比較寬泛。近代學(xué)者認(rèn)為主要應(yīng)包括軟玉和硬玉兩類。軟玉是透閃石和陽起石組成的材料。硬玉專指翡翠。其他如瑪瑙、綠松石、孔雀石等，一般統(tǒng)稱為玉石，不屬于嚴(yán)格意義上的玉。把玉從各種石頭中區(qū)分出來是人類審美認(rèn)識的重要發(fā)展。玉器舊石器時代的先民在制作石器過程中，發(fā)現(xiàn)38玉從實用（石器時代）到成為財富、權(quán)威和精神的象征是在它的加工過程中實現(xiàn)的。（在加工玉的過程中，玉的色澤、紋理、質(zhì)感、硬度充分顯示出來，使人們對玉的審美逐漸超出實用目的。）在玉石的加工過程中逐步積累起對形體的方與圓、比例、對稱、線的轉(zhuǎn)折變化等方面形式美法則的認(rèn)識。也積累了對玉石材料截斷、琢磨、鉆孔等加工技藝的經(jīng)驗。

新石器時期時代晚期，北方地區(qū)的紅山文化，山東半島的大汶口文化、龍山文化，東南沿海的良渚文化，把中國古代玉器藝術(shù)推上第一個高峰時期。玉從實用（石器時代）到成為財富、權(quán)威和精神的象征39

良渚文化的中心地區(qū)在太湖流域至杭州灣一帶距今五千至四千年，良渚文化遺址中的貴族大墓都隨葬有大量玉器，其中最重要的是代表貴族特殊身份的玉琮、玉璧和玉鉞。

璧用以禮天，琮用以祀地。玉鉞代表者最高生殺大權(quán)。璧琮良渚文化鉞良渚文化的中心地區(qū)在太湖流域至杭州灣一帶距今五千至40商代玉雕

人們起初主要是把玉制成禮器等代表財富、權(quán)威和精神的象征。到夏商周時期，尊貴的玉禮器，成為貴族統(tǒng)治者政治權(quán)力和神權(quán)的象征。同時還大量的制作各種精美的裝飾物。例如：商代一位貴族“婦好”的墓中出土的玉器有755件，其中426件是裝飾品。《玉人》高7厘米《玉鳳》高13.6厘米《玉豬》高3.3厘米商代玉雕人們起初主要是把玉制成禮器等代表財富、41這支玉鳳是個裝飾品。1976年河南省安陽殷墟婦好墓出土。玉鳳，體輕薄，側(cè)身回首，彎曲如C形。圓眼，尖喙，頂飾三連花冠，短翅下垂，長尾末端分叉，并有鏤空裝飾。腰部有突起圓鈕，上穿孔，可系結(jié)。以商代典型的減地陽文技法表示翎羽，兩面紋飾相同。作品呈黃褐色，鳳鳥頭戴花冠，作側(cè)身回首之勢，長長的尾部正在向一側(cè)舒展地?fù)P起，上面還刻有花紋裝飾。整件雕塑的線條優(yōu)美流暢，洋溢著一股活潑、清新的抒情氣氛。在技術(shù)手法上，采用了鉆、擠、壓等難度很大的技法，并經(jīng)過了反復(fù)的琢磨。這件作品表現(xiàn)的雖然是神異的動物，但其體態(tài)自然優(yōu)美，令人覺得親切可愛。它柔美而清新的風(fēng)格在商代藝術(shù)那凝重、威嚴(yán)、令人窒息的氣氛中愈發(fā)顯得珍貴。此件玉鳳的表現(xiàn)手法，帶有典型的商代特點。商代玉雕扁平器較多，而圓雕較少。這些扁平的動物和人物形象，絕大多數(shù)采用了正側(cè)面剪影的手法。如玉鳳，只以準(zhǔn)確的外輪廓線勾勒鳳的形象，重點刻劃了鳳冠和鳳尾，而鳳身大部光素?zé)o紋，卻因突出了鳳的特點，而收到了以少勝多的藝術(shù)效果。圓弧狀的器體，及恰到好處的陽文修飾，都是商代玉雕典型的特點。此器與商代甲骨文中的鳳字極為相似，是研究商代人心目中鳳的形象的極佳實物。玉鳳高冠勾喙，短翅長尾，作亭立回首欲飛狀，飄逸灑脫，舒展的長尾自然彎曲，尾翎有合有分，素潔無紋。身前有透穿鏤孔，更使鳳體豐滿迷人。背部外凸的穿孔圓鈕，應(yīng)是供穿繩懸掛之處。玉鳳的形像美麗、精巧，玉質(zhì)晶瑩潤潔，讓人忍不住多看一眼而持之難釋。

這支玉鳳是個裝飾品。1976年河南省安陽殷墟婦好墓出土。42”俏色“工藝是玉石雕刻的重要技巧，它要求工匠藝術(shù)家要善于相石、因材設(shè)計。直到近代，俏色工藝一直被廣泛應(yīng)用于玉石雕刻。例如：出自安陽商晚期玉石作坊的《俏色玉鱉》用墨玉雕出的鱉，黑睛黑甲，而頭頸、腹部都是灰白色的?！鼻紊肮に囀怯袷窨痰闹匾记?，它要求工匠藝術(shù)家要善于相石43比德于玉

東周到兩漢時期，人們把對玉的審美，比附于社會道德規(guī)范，提出“君子比德于玉”的說法?！皽貪櫠鴿?，仁也”.玉的材質(zhì)溫潤而有光澤，與儒家學(xué)說核心的仁可以相比。對于玉的材質(zhì)之內(nèi)的結(jié)構(gòu)的欣賞，以玉體密致堅剛比附于知；以“瑕不掩瑜，瑕瑜不掩瑕”，具有很好的透明度，比附于忠，以玉材的重量感“垂之如隊（墜）”比附于禮。對玉之聲音的美比附于樂。比德于玉東周到兩漢時期，人們把對玉的審美，比附于44大圭不琢玉器的制作在漫長的發(fā)展過程中，體現(xiàn)為兩種不同的審美追求。大圭戰(zhàn)國龍鳳玉佩一種是追求玲瓏剔透的華麗之美。一種是突出玉的天然材質(zhì)，追求至大至高的樸素之美?！抖Y記》上說“至敬無文”“大圭不琢”，就是說最高的禮節(jié)是不講求外表的，天子朝拜日月所執(zhí)大圭是不加琢飾的。大圭不琢玉器的制作在漫長的發(fā)展過程中，體現(xiàn)為兩種不同的審美追45兩漢以后，對玉的審美有了很大變化，人們特別看重的是玉作為財富的意義，并把它視為可以養(yǎng)生、殮葬尸體防腐之物。金縷玉衣兩漢以后，對玉的審美有了很大變化，人們特別看重的是玉作為財富46玉的審美對中國文化、社會習(xí)俗有很深遠(yuǎn)的影響。玉的審美對中國文化、社會習(xí)俗有很深遠(yuǎn)的影響。47泥土的生命

----古代陶器和瓷器中國最早的原始陶器發(fā)現(xiàn)于江西萬年縣仙人洞和湖南道州玉蟾巖，距今都在萬年以上，處于從舊石器時代向新石器時代的過渡時期，是個重要的起點。原始社會的先民在日用陶水器、食具上施加彩繪，創(chuàng)造了一個絢麗的彩陶藝術(shù)世界。它最初出現(xiàn)在大西北的涇水、渭河流域，距今約八千年左右。距今七千年至五千年的仰韶文化時期，中國彩陶進入興盛時期，并向西北地區(qū)推衍，出現(xiàn)了燦爛的馬家窯文化，進而逐漸進入尾聲。泥土的生命

----古代陶器和瓷器48陶器欣賞馬家窯文化—彩陶旋渦紋翁仰韶文化—彩陶人面魚紋盆龍山文化—黑陶薄胎高柄陶杯仰韶彩陶三角紋仰韶彩陶大鋸齒紋馬家窯文化--彩陶舞蹈紋盆陶器欣賞馬家窯文化—彩陶旋渦紋翁仰韶文化—彩陶人面魚紋盆龍山49瓷器的燒制是中國人對世界文明的又一重大貢獻(xiàn)。早在商代，已經(jīng)創(chuàng)造出了原始青瓷，到東漢時期，在浙江地區(qū)，燒制成功真正意義上的青瓷器。宋代是瓷器藝術(shù)發(fā)展的高峰時期，名窯遍及南北各地，其中最主要的是哥、官、均、汝、定，他們多為宮廷燒造御用瓷器。元明清時期，制瓷業(yè)的中心轉(zhuǎn)入江西景德鎮(zhèn)。作為官府瓷器作坊，成功地創(chuàng)造出卵白釉、青白釉和釉里紅、藍(lán)釉等各種色釉瓷器，以及青花、斗彩、五彩、粉彩等彩繪瓷。景德鎮(zhèn)的瓷器繼承前代，大量運銷海外各國，在中外文化藝術(shù)交流中起了重要作用。瓷器瓷器的燒制是中國人對世界文明的又一重大貢獻(xiàn)。瓷器50宋代五大名窯宋代五大名窯51【鈞瓷】窯址在河南省禹州市，古屬鈞州，故名鈞窯。創(chuàng)燒于北宋，盛于北宋晚期。鈞窯屬北方青瓷系統(tǒng)，其獨特之處是使用窯變色釉，燒出的釉色青中帶紅。釉中有“蚯蚓走泥紋”的曲折線也是鈞釉的特征之一。盆、托及尊等宮廷使用器物底部均刻一個由一到十的數(shù)字。鈞窯創(chuàng)始於唐代，歷經(jīng)宋、金至元代，胎質(zhì)細(xì)膩，釉色華麗奪目、種類之多不勝枚舉;有玫瑰紫、海棠紅、茄子紫、天藍(lán)、胭脂、朱砂、火紅，還有窯變。器型以碗盤為多，但以花盆最為出色。

玫瑰紫釉海棠式花盆托【鈞瓷】窯址在河南省禹州市，玫瑰紫釉海棠式花盆托52【哥瓷】哥窯器物以紋片著名，紋片多為黑色，俗稱“金絲鐵線”。按顏色分有：鱔血、黑藍(lán)、淺黃魚子紋；按形狀分有；網(wǎng)形紋、梅花紋、細(xì)碎紋等。哥窯開片總的特點是：平整緊密，片紋裂開成上緊下寬狀；黑色紋片中有時閃藍(lán)色。傳世哥窯器為數(shù)不少，但哥窯窯址迄今尚未發(fā)現(xiàn)，為我國陶瓷史上一大懸案。哥窯魚耳爐【哥瓷】哥窯器物以紋片著名，紋片多為黑色，俗稱“金絲鐵線”。53【定瓷】繼邢窯之后的著名的白瓷窯場，宋時屬定州，故名定窯。始于唐朝晚期，終燒于元。定窯在宋代主要燒制白瓷，也兼燒綠釉、黑釉、褐釉。首創(chuàng)覆燒法。定窯以豐富多彩的裝飾花紋取勝，工整素雅的印花定器，一向被視為陶瓷藝術(shù)中的珍品。北宋定窯以燒造白釉瓷器為主，裝飾方法有劃花、刻花、印花和捏塑等。紋飾以蓮花、牡丹、萱草為常見，畫面簡潔生動。定窯除燒白釉外還兼燒黑釉、綠釉和醬釉。造型以盤、碗最多，其次是梅瓶、枕、盒等。白釉刻花折腰碗孩兒枕【定瓷】繼邢窯之后的著名的白瓷窯場，宋時屬定州，故名定窯。白54【官瓷】包括北宋和南宋的官窯.北宋官窯也稱汴京官窯。南宋官窯是宋南遷以后在杭州設(shè)立的新窯。南宋官窯產(chǎn)品以洗、碗為多，一般無紋飾，多有開片，但與汝、哥紋片不同。此外還有坯薄釉厚的制品。

官窯是在宋大觀及政和年間于汴涼所造，青瓷釉色晶瑩惕透，有開裂或呈冰片狀，粉青紫口鐵定是其特色。

官窯葵瓣洗【官瓷】包括北宋和南宋的官窯.北宋官窯也稱汴京官窯。南宋官55【汝瓷】窯址在河南臨汝（今汝州）。臨汝在宋代屬汝州，故名汝窯，為冠絕古今之中國磁器名窯。迄今尚未發(fā)現(xiàn)汝窯的確實窯址，只有瓷器傳世。汝窯以燒制青釉瓷器著稱，胎質(zhì)細(xì)膩，似玉之美是汝窯瓷器之特點,釉面有細(xì)小的紋片，稱為“蟹爪紋”。汝窯燒宮廷用瓷的時間僅20年左右，約在北宋哲宗元佑元年（1086年）到徽宗崇寧五年（1106年），故傳世品極少，被人們視為稀世之珍。汝窯蓮花式溫碗【汝瓷】窯址在河南臨汝（今汝州）。臨汝在宋代屬汝州，故名汝窯56瓷器欣賞粉彩九桃天球瓶青花海水龍紋瓷瓶釉里紅三魚高足瓷杯瓷器欣賞粉彩九桃天球瓶青花海水龍紋瓷瓶釉里紅三魚高足瓷杯57瓷器欣賞法門寺秘色瓷郎窯紅釉觀音尊清乾隆斗彩梵花碗瓷器欣賞法門寺秘色瓷郎窯紅釉觀音尊清乾隆斗彩梵花碗58青銅器青銅器是中國古代美術(shù)史上的璀璨明珠。具有悠久的歷史和獨特的民族風(fēng)格。民間流傳的"夏鑄九鼎"的歷史故事，說明中國青銅器的鑄造在夏代已經(jīng)開始了。商代和周代，是它的鼎盛時期，秦、漢兩代還有所發(fā)展。青銅器的范圍非常廣泛，它包括禮器、炊器、食器、酒器、水器、樂器、兵器、工具、度量衡器等。青銅是銅和錫或鉛的合金，我們常見的黃（紅）銅熔點很高，但是硬度卻很低，人們在實踐中發(fā)現(xiàn)，在黃銅中加入錫或鉛，不僅可以降低熔點，而且可以增加硬度。同時，融化的青銅在冷卻凝固時略有漲大，填充性比較好，氣孔少，因此得到了廣泛得運用，當(dāng)然這是在鐵器出現(xiàn)以前。而這個歷史階段也被考古學(xué)家稱為"青銅時代"。青銅器青銅器是中國古代美術(shù)史上的璀璨明珠。具有悠久的59傳說夏代建國之初，九州之牧進貢了銅材，于是鑄成九個鼎，從此九鼎成為國家政權(quán)的象征物。鼎最初在原始社會是用陶土燒成的，下有三足，用以烹煮食物。到夏后，人們學(xué)會鑄青銅器，青銅鼎成為統(tǒng)治者用以祭祀鬼神祖先的“禮器”。到西周時代以禮樂制度區(qū)分貴族之間的身份等級。對它們的使用數(shù)量、大小都有嚴(yán)格的規(guī)定。天子享有用的是九鼎八簋。傳說夏代建國之初，九州之牧進貢了銅材，于是鑄成九60簋(gui)是與鼎配合使用的，有些像現(xiàn)代的碗，在周代很受重視，數(shù)量多，造型變化豐富。有的上面的銘文涉及到當(dāng)時的一些重大事件，如出土于陜西臨潼的利簋，銘文涉及到武王伐紂的日期和當(dāng)時的天象，成為商周年代分界的重要依據(jù)之一。簋(gui)是與鼎配合使用的，有些像現(xiàn)代的碗，在周代很受重視61青銅工藝在造型和裝飾上發(fā)生重大變化的四個時期及各個時期青銅工藝的主要特征商代尊神重鬼：西周禮樂制度：春秋戰(zhàn)國禮崩樂壞。商代前期多以日用品為主，大多薄胎紋飾簡單主要為饕餮紋。商代晚期胎壁加厚，紋飾逐漸豐富，構(gòu)圖完整。欣賞《四羊尊》。春秋戰(zhàn)國時期，奴隸制度趨于瓦解，失去禮器的作用,青銅器演變成供統(tǒng)治階級享用的生活用具,青銅工藝在造型和裝飾也開始擺脫神秘宗教氣息向清新活潑的風(fēng)格發(fā)展，變得奇巧富麗。裝飾手法寫實，紋飾也易于理解《立鶴方壺》青銅工藝在造型和裝飾上發(fā)生重大變化的四個時期及各個時期青銅工62司母戊大方鼎

是炊煮器，也是當(dāng)時最重要的禮器，是我國迄今發(fā)現(xiàn)的最大的青銅器，鼎是古代常見的炊器，主要是煮或盛魚肉用。他的形狀大部分是圓形或三足，兩耳，也有四足的方鼎，象司母戊方鼎。器形莊嚴(yán)厚重，耳部外側(cè)的浮雕是兩只相對的猛虎，張大著口，銜著一個人頭，充滿神秘的色彩，體現(xiàn)了商代奴隸主貴族的無上權(quán)威。司母戊大方鼎是炊煮器，也是當(dāng)時最重要的禮器63樂器編鐘是我國古代的一種打擊樂器，用青銅鑄成，它由大小不同的扁圓鐘按照音調(diào)高低的次序排列起來，懸掛在一個巨大的鐘架上，用丁字形的木錘和長形的棒分別敲打銅鐘，能發(fā)出不同的樂音，因為每個鐘的音調(diào)不同，按音譜敲打，可以演奏出美妙的樂曲。西周編鐘，距今至少有3000年的歷史。那時候，地球上大部分地區(qū)還是荒無人煙，有些地方雖有人群，卻過著“茹毛飲血”的原始生活。那時，我們這里的祖先不但越過了鉆木取火的時代，而且已達(dá)到了能用火冶煉青銅鑄造編鐘的先進時期，它是中國古代科學(xué)文化高度發(fā)展的結(jié)晶。樂器編鐘是我國古代的一種打擊樂器，用青銅鑄成，它由大小不同的64商

代

早

期

作

品商代早期青銅器紋飾主體已是獸面紋，以粗獷的