高考復(fù)習(xí)現(xiàn)代文閱讀設(shè)題角度及應(yīng)答策略課件

天臺(tái)育青中學(xué)楊愛(ài)芳現(xiàn)代文閱讀設(shè)題角度及應(yīng)答策略(一)天臺(tái)育青中學(xué)楊愛(ài)芳現(xiàn)代文閱讀設(shè)題角度及應(yīng)答策略六就每段層次設(shè)問(wèn)七就全文主旨設(shè)問(wèn)八就比較異同設(shè)問(wèn)九就寫(xiě)作思路設(shè)問(wèn)十探究表述題設(shè)題角度一就“為什么”設(shè)問(wèn)二就“有哪些”設(shè)問(wèn)三就作者“用意”設(shè)問(wèn)四就“好處/作用”設(shè)問(wèn)五就“詞句含義”設(shè)問(wèn)六就每段層次設(shè)問(wèn)設(shè)題角度一就“為什么”設(shè)問(wèn)六就每段層次設(shè)問(wèn)七就全文主旨設(shè)問(wèn)八就比較異同設(shè)問(wèn)九就寫(xiě)作思路設(shè)問(wèn)十探究表述題設(shè)題角度一就“為什么”設(shè)問(wèn)二就“有哪些”設(shè)問(wèn)三就作者“用意”設(shè)問(wèn)四就“好處/作用”設(shè)問(wèn)五就“詞句含義”設(shè)問(wèn)六就每段層次設(shè)問(wèn)設(shè)題角度一就“為什么”設(shè)問(wèn)例1根據(jù)文意，說(shuō)說(shuō)古陽(yáng)關(guān)為什么聞名遐邇？（08全國(guó)Ⅰ）例2作者為什么說(shuō)“有孤寂之感”？（08全國(guó)Ⅱ）例3作者到了“天涯海角”，為什么卻說(shuō)“這哪里是天涯？（07’全國(guó)）例4作者為什么說(shuō)“在我心中，泰山早已成為一個(gè)巍峨博大的文化符號(hào)”？（07‘浙江）特點(diǎn)內(nèi)容上邏輯關(guān)系作答方式

摘抄原文抄例1根據(jù)文意，說(shuō)說(shuō)古陽(yáng)關(guān)為什么聞名遐邇？（08全國(guó)Ⅰ）例1根據(jù)文意，說(shuō)說(shuō)古陽(yáng)關(guān)為什么聞名遐邇？（08全國(guó)Ⅰ）例2作者為什么說(shuō)“有孤寂之感”？（08全國(guó)Ⅱ）例3作者到了“天涯海角”，為什么卻說(shuō)“這哪里是天涯？（07’全國(guó)）例4作者為什么說(shuō)“在我心中，泰山早已成為一個(gè)巍峨博大的文化符號(hào)”？（07‘浙江）特點(diǎn)內(nèi)容上邏輯關(guān)系作答方式

摘抄原文抄例1根據(jù)文意，說(shuō)說(shuō)古陽(yáng)關(guān)為什么聞名遐邇？（08全國(guó)Ⅰ）古陽(yáng)關(guān)位于敦煌城西75公里的古董灘上，三面沙丘，沙梁環(huán)抱。它與玉門(mén)關(guān)遙相呼應(yīng)，像兩顆明珠鑲嵌在一段漢長(zhǎng)城的兩端，因在玉門(mén)關(guān)以南，故名陽(yáng)關(guān)。陽(yáng)關(guān)這樣的邊塞之地之所以聞名遐邇，并不起始于王維的那首《渭城曲》，而是因?yàn)樗詽h魏以來(lái)就是通往西域諸國(guó)最西邊防上的重要關(guān)隘，是古絲綢之路南道的必經(jīng)關(guān)口。后來(lái)，“陽(yáng)關(guān)道”成為光明大道的代名詞。①是通往西域邊防的關(guān)隘；②是古絲綢之路的必經(jīng)關(guān)口；③王維《渭城曲》詩(shī)中對(duì)古陽(yáng)關(guān)的詠嘆；④有關(guān)“陽(yáng)關(guān)道”的民諺廣為流傳。

根據(jù)文意，說(shuō)說(shuō)古陽(yáng)關(guān)為什么聞名遐邇？古陽(yáng)關(guān)位于敦煌城西75公里的古董灘上，三面關(guān)于泰山的來(lái)歷，《述異記》中有這樣一段記載：“昔，盤(pán)古之死也，頭為四岳，目為日月，脂膏為江海，毛發(fā)為草木。秦漢聞俗說(shuō)：盤(pán)古頭為東岳，腹為中岳，左臂為南岳，右臂為北岳，足為西岳……”也就是說(shuō)，泰山乃是盤(pán)古氏頭部化成，因而也就成為五岳之首。自泰始皇于公元前219年登上泰山封禪以后，到了清朝的乾隆皇帝，先后有72位君王登臨泰山，祈求山神賜福，以保江山永固。江武帝劉徹還留下一連串感嘆：“高矣，極矣，大矣，特矣，壯矣，赫矣，駭矣，惑臭?！睔v代的文人墨客對(duì)于泰山更是充滿了景仰。李白的“憑崖攬八極，目盡長(zhǎng)空閑”，杜甫的“會(huì)當(dāng)凌絕頂．一覽眾小”，都是極言泰山之雄偉高大。在我的心中，泰山早已成為一個(gè)巍峨博大的文化符號(hào)，更是一個(gè)亙古而來(lái)的震撼。作者為什么說(shuō)“在我的心中，泰山早已成為一個(gè)巍峨博大的文化符號(hào)”?請(qǐng)從文中找出“早已成為”的依據(jù)。(4分)

福，歷

①《述異記》中早有關(guān)于泰山來(lái)歷的記載。②先后有72位君王登臨泰山祈福。③歷代文人墨客對(duì)泰山充滿景仰。關(guān)于泰山的來(lái)歷，《述異記》中有這樣一段記載：例5

盛宣懷在創(chuàng)辦北洋大學(xué)堂時(shí)提出了哪些主張？（08’海南）例6盛宣懷創(chuàng)辦并直接控制的南洋公學(xué)有什么特色？（08’海南）

例7文中刻畫(huà)“左公柳”和“民勤人”兩人形象具有哪些相同特點(diǎn)？（07’全國(guó)）例8文章把小花稱作“雪野里的精靈”，意在表現(xiàn)小花哪些特點(diǎn)？（07’天津）

特點(diǎn)針對(duì)語(yǔ)句內(nèi)容

作答方式篩選、整合摘改例5盛宣懷在創(chuàng)辦北洋大學(xué)堂時(shí)提出了哪些主張？特點(diǎn)作答例5

盛宣懷在創(chuàng)辦北洋大學(xué)堂時(shí)提出了哪些主張？（08’海南）例6盛宣懷創(chuàng)辦并直接控制的南洋公學(xué)有什么特色？（08’海南）

例7文中刻畫(huà)“左公柳”和“民勤人”兩人形象具有哪些相同特點(diǎn)？（07’全國(guó)）例8文章把小花稱作“雪野里的精靈”，意在表現(xiàn)小花哪些特點(diǎn)？（07’天津）

特點(diǎn)針對(duì)語(yǔ)句內(nèi)容

作答方式篩選、整合摘改例5盛宣懷在創(chuàng)辦北洋大學(xué)堂時(shí)提出了哪些主張？特點(diǎn)作答

盛宣懷在創(chuàng)辦北洋大學(xué)堂時(shí)提出了哪些主張？1895年秋，盛宣懷得到直隸總督王文韶的批準(zhǔn)和支持，在其權(quán)力和經(jīng)濟(jì)能力許可的情況下，創(chuàng)辦了中國(guó)第一所大學(xué)――北洋大學(xué)堂。同他辦實(shí)業(yè)一樣，盛宣懷在辦教育時(shí)也以“學(xué)以致用”為準(zhǔn)則。他給北洋大學(xué)堂訂了兩條規(guī)則：其一是不許“躐等”。他說(shuō)：中國(guó)過(guò)去學(xué)西學(xué)的學(xué)生成績(jī)不顯著的原因之一，就是“學(xué)無(wú)次序，淺嘗輒止”，本大學(xué)堂的學(xué)員必須循序漸進(jìn)，不許中途他騖,直至完成學(xué)業(yè)。其二是要學(xué)習(xí)專門(mén)科學(xué)技術(shù)，文字語(yǔ)言不過(guò)是工具。盛宣懷這一觀點(diǎn)的形成，不僅源于他汲取了過(guò)去同文館只學(xué)外語(yǔ)因而用途不廣的教訓(xùn)，也是他自己在辦實(shí)業(yè)的過(guò)程中不斷提高認(rèn)識(shí)的結(jié)果。也正因?yàn)檫@樣，后來(lái)當(dāng)他的天津海關(guān)道繼任者李少東請(qǐng)求將60名學(xué)生分別改學(xué)法語(yǔ)、德語(yǔ)和日語(yǔ)時(shí)，他毫不留情地加以阻止了。其一是學(xué)員必須循序漸進(jìn)，不許中途他騖，直至完成學(xué)業(yè)。其二是要學(xué)習(xí)專門(mén)科學(xué)技術(shù)，文字語(yǔ)言不過(guò)是工具。

盛宣懷在創(chuàng)辦北洋大學(xué)堂時(shí)提出了哪些主張？

⑥哨長(zhǎng)在這綠毯邊沿旁的一巨石前，小心翼翼地用雙手扒開(kāi)雪層，并喚我過(guò)去觀看。當(dāng)我走至巨石下，呈現(xiàn)在我面前的竟是一片美妍的小花。小花一株株、一簇簇，攢攢擠擠，比肩爭(zhēng)頭。這些小花僅比米粒兒稍大，白的、紫的、藍(lán)的、紅的、黃的，五顏六色，星星點(diǎn)點(diǎn)。看到如此眾多的小生命，堅(jiān)忍不拔而又蓬蓬勃勃地活在這雪地里，我的眼睛被染得燦爛起來(lái)。我驚異地看著這些小生命，它們也仿佛睜著深情的眼睛凝望著我……這些米粒般大小的生命，像是在告喻我：希冀、渴望、追戀、向往，是一切生命的本質(zhì)。即使天冷了地冷了宇宙的一切都冷了，它們也會(huì)頑強(qiáng)地舉起美的萌芽，決不肯把生命的蓬帆輕易降落。

⑦這些美的萌芽，是春的啟明星，正在呼喚著春蕊的艷麗，春樹(shù)的繁茂，春蠶的吐絲……“美妍、頑強(qiáng)”或“美麗、頑強(qiáng)”⑥哨長(zhǎng)在這綠毯邊沿旁的一巨石前，小心翼翼地用雙手

⑧前年元宵節(jié)前夕，我應(yīng)長(zhǎng)白山林場(chǎng)友人之邀，曾到雪國(guó)一游。一日下午，我和友人在莽莽的安睡的一片杉林里漫游。驀地，有幾點(diǎn)藍(lán)色的彩光在雪地里閃動(dòng)，一下躍入我的眼簾，燃亮了我的雙瞳。我趨前蹲下細(xì)瞧，竟是幾朵藍(lán)色的小花。這藍(lán)色的小生命，由纖纖的細(xì)莖挑著，那吹彈得破的花萼，顯得那樣稚嫩和孱弱。

⑨這雪國(guó)中的藍(lán)色小生命，纖細(xì)里充溢著堅(jiān)韌，孱弱里蘊(yùn)藏著剛強(qiáng)，微小里含納著博大；這小小的生命里，也浸透著星的璀璨，月的嫵媚，日的明麗。它們以小小的藍(lán)色火焰與巨大的寒流搏擊，它們以火熱的心律終于鼓破了厚厚的冰窖，它們是這漫漫雪國(guó)里生命的精靈！友人告訴我，這藍(lán)色的小花名叫“白頭翁”。不怕困難，充滿活力美麗；纖弱，稚嫩；頑強(qiáng)，不怕困難；充滿活力⑧前年元宵節(jié)前夕，我應(yīng)長(zhǎng)白山林場(chǎng)友人之邀，曾例9文章末尾引用郭小川的詩(shī)句，這樣寫(xiě)有什么作用？

（08’全國(guó)Ⅰ

）例10文章把“煙雨”作為牛鷺的活動(dòng)場(chǎng)景，作者的用意是什么？（06’江蘇）例11文中寫(xiě)了“爐火”，為什么還要寫(xiě)“火箱”“篝火”？請(qǐng)分析作者的用意。（07’遼寧）例12文章寫(xiě)鄉(xiāng)村的風(fēng)，在第四自然段又寫(xiě)到兩棵樹(shù)的成長(zhǎng)，有什么用意？（07’安徽）

特點(diǎn)分析作者用意

作答方式分析推理（內(nèi)容/結(jié)構(gòu)/藝術(shù)）述例9文章末尾引用郭小川的詩(shī)句，這樣寫(xiě)有什么作用？特點(diǎn)例9文章末尾引用郭小川的詩(shī)句，這樣寫(xiě)有什么作用？(08’全國(guó)Ⅰ)

例10文章把“煙雨”作為牛鷺的活動(dòng)場(chǎng)景，作者的用意是什么？（06’江蘇）例11文中寫(xiě)了“爐火”，為什么還要寫(xiě)“火箱”“篝火”？請(qǐng)分析作者的用意。（07’遼寧）例12文章寫(xiě)鄉(xiāng)村的風(fēng)，在第四自然段又寫(xiě)到兩棵樹(shù)的成長(zhǎng)，有什么用意？（07’安徽）

特點(diǎn)分析作者用意

作答方式分析推理（內(nèi)容/結(jié)構(gòu)/藝術(shù)）述例9文章末尾引用郭小川的詩(shī)句，這樣寫(xiě)有什么作用？特內(nèi)容上——為表達(dá)某種思想結(jié)構(gòu)上——為鋪墊、照應(yīng)、推動(dòng)行文發(fā)展藝術(shù)效果上——強(qiáng)烈突出，富有表現(xiàn)力

作答方式分析推理（內(nèi)容/結(jié)構(gòu)/藝術(shù)）內(nèi)容上——為表達(dá)某種思想作答方式文章末尾引用郭小川的詩(shī)句，這樣寫(xiě)有什么作用？自古以來(lái)，陽(yáng)關(guān)在人們心中，總是烽火連天，黃沙穿甲，滿是凄涼悲惋。然而，今天陽(yáng)關(guān)附近，則已出現(xiàn)柳綠花紅、林茂糧豐的景象。游人漫步這里，既可憑吊古陽(yáng)關(guān)遺址，還可以遠(yuǎn)眺綠洲、沙漠、雪峰的自然風(fēng)光?！昂伪亍畡窬M一杯酒’，這樣的苦酒何須進(jìn)，且把它還給古詩(shī)人！什么‘西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人’？這樣的詩(shī)句不必吟，且請(qǐng)把它埋進(jìn)荒沙百尺深！”這是郭小川的詩(shī)句吧！一到敦煌，我就想起了陽(yáng)關(guān)。陽(yáng)關(guān)在哪里？它還是那么荒涼、那么令人感傷嗎？于是，一縷思緒把我?guī)У搅斯抨?yáng)關(guān)遺址。

……

自然風(fēng)光?！昂伪亍畡窬M一杯酒’，這樣的苦酒何須進(jìn)，且把它還給古詩(shī)人！什么‘西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人’？這樣的詩(shī)句不必吟，且請(qǐng)把它埋進(jìn)荒沙百尺深！”這是回應(yīng)了文章開(kāi)頭的提問(wèn)，使文章前后照應(yīng)，并強(qiáng)化了作者的觀點(diǎn)。文章末尾引用郭小川的詩(shī)句，這樣寫(xiě)有什么作用？例13分析“由于陽(yáng)光的照射，稻埕閃耀著金色的光澤，農(nóng)夫的皮膚染了一種強(qiáng)悍的銅色”這句話在文中的作用（06’全國(guó)）例14作者在描繪“煙雨牛鷺圖”后，又寫(xiě)了時(shí)裝設(shè)計(jì)師、詩(shī)人和畫(huà)家的感受，這在文中有什么作用？（06’江蘇）例15作者在文章開(kāi)頭詳細(xì)介紹自己走鄉(xiāng)間夜路的經(jīng)歷，這樣寫(xiě)有什么好處？（07’山東）例16本文在構(gòu)思上具有先抑后揚(yáng)的特點(diǎn)，請(qǐng)具體說(shuō)明并分析其作用。（07’湖北）

特點(diǎn)分析評(píng)價(jià)作品述

作答方式分析概括（內(nèi)容/結(jié)構(gòu)/藝術(shù)）例13分析“由于陽(yáng)光的照射，稻埕閃耀著金色的光澤，特點(diǎn)述例13分析“由于陽(yáng)光的照射，稻埕閃耀著金色的光澤，農(nóng)夫的皮膚染了一種強(qiáng)悍的銅色”這句話在文中的作用（06’全國(guó)）例14作者在描繪“煙雨牛鷺圖”后，又寫(xiě)了時(shí)裝設(shè)計(jì)師、詩(shī)人和畫(huà)家的感受，這在文中有什么作用？（06’江蘇）例15作者在文章開(kāi)頭詳細(xì)介紹自己走鄉(xiāng)間夜路的經(jīng)歷，這樣寫(xiě)有什么好處？（07’山東）例16本文在構(gòu)思上具有先抑后揚(yáng)的特點(diǎn)，請(qǐng)具體說(shuō)明并分析其作用。（07’湖北）

特點(diǎn)分析評(píng)價(jià)作品述

作答方式分析概括（內(nèi)容/結(jié)構(gòu)/藝術(shù)）例13分析“由于陽(yáng)光的照射，稻埕閃耀著金色的光澤，特點(diǎn)述內(nèi)容上——為表達(dá)某種思想結(jié)構(gòu)上——為鋪墊、照應(yīng)、推動(dòng)行文發(fā)展藝術(shù)效果上——強(qiáng)烈突出，富有表現(xiàn)力

作答方式分析概括（內(nèi)容/結(jié)構(gòu)/藝術(shù)）內(nèi)容上——為表達(dá)某種思想作答方式農(nóng)夫和我坐在稻埕旁邊，稻子已經(jīng)鋪平張開(kāi)在場(chǎng)上。由于陽(yáng)光的照射，稻埕閃耀著金色的光澤，農(nóng)夫的皮膚染了一種強(qiáng)悍的銅色。我在農(nóng)夫家作客，剛剛是我們一起把谷包的稻子倒出來(lái)，用犁耙推平的，也不是推平，是推成小小山脈一般，一條棱線接著一條棱線，這樣可以讓山脈兩邊的稻谷同時(shí)接受陽(yáng)光的照射，似乎幾千年就是這樣曬谷子，因?yàn)榈鹊疥?yáng)光曬過(guò)，八爪耙把棱線推進(jìn)原來(lái)的谷底，則稻谷翻身，原來(lái)埋在里面的谷子全部翻到向陽(yáng)的一面來(lái)---這樣曬谷比平面有效而均衡，簡(jiǎn)直是一種陰陽(yáng)的哲學(xué)了。

年輕的農(nóng)夫說(shuō)他也不知道，是偶然在翻稻谷曬太陽(yáng)時(shí)發(fā)現(xiàn)的，那時(shí)他還是大學(xué)學(xué)生，暑假偶爾幫忙農(nóng)作，想象著都市里多彩多姿的生活，自從曬谷時(shí)發(fā)現(xiàn)了陽(yáng)光的香味，竟使他下決心要留在家鄉(xiāng)。(1)“稻埕……光澤”一句,渲染陽(yáng)光下農(nóng)夫勞動(dòng)成果的美好；(2)“農(nóng)夫……銅色”一句,表現(xiàn)陽(yáng)光下農(nóng)夫的陽(yáng)剛之美；(3)與下文曬稻谷、對(duì)農(nóng)夫下決心務(wù)農(nóng)的交代等內(nèi)容前后呼應(yīng)。

農(nóng)夫和我坐在稻埕旁邊，稻子已經(jīng)鋪平張開(kāi)在場(chǎng)上

特點(diǎn)針對(duì)文中句子

作答方式結(jié)合上下文整合例17

根據(jù)上下文,解釋文中畫(huà)線句子的含意。全國(guó)Ⅰ(6分)

(l)就好像突然闖進(jìn)了綠色的海洋。

(2)好像這凄冷的陽(yáng)關(guān)古城也有幾分暖意了。(3)這些走過(guò)生死之劫的將軍和士兵,便成了哲學(xué)家與詩(shī)人。例18結(jié)合文中對(duì)陽(yáng)關(guān)古道的描述,談?wù)勀銓?duì)“蒼涼美”的理解。(6分)

例19解釋下列兩句話在文中的含意。全國(guó)Ⅱ（4分）(1)等到腳步聲成為空谷足音的時(shí)候，我住的地方就到了。(2)即使是在黃昏時(shí)候，在深夜里，我看到它們，它們也仿佛是生氣勃勃，同浴在陽(yáng)光里一樣。例20“今天終于以另一種方式接近了你”這句話在文中的含義是什么？

(08山東)(2分)特點(diǎn)作答方式整合例17

根據(jù)上下文,解釋文中畫(huà)線句子的在去陽(yáng)關(guān)古城的路上，只見(jiàn)沿途平沙千里、荒無(wú)人煙，戈壁灘與藍(lán)天相互對(duì)峙，偶爾有岌岌草、駱駝刺等沙生植物零星地點(diǎn)綴在遠(yuǎn)處，把廣裘的戈壁灘映襯得更為荒涼。車輪飛轉(zhuǎn)，發(fā)出沙沙的聲響，遠(yuǎn)方地平線，隱隱約約出現(xiàn)了一線鋸齒形的屏障。那屏障原是一條林帶。我們的汽車駛進(jìn)林帶，就好像突然闖進(jìn)了綠色的海洋。這水渠交錯(cuò)、萬(wàn)木爭(zhēng)春的景象，仿佛就是可愛(ài)的江南水鄉(xiāng)。⑴寬廣的綠色林帶與沙漠戈壁的反差巨大，使我突然產(chǎn)生了驚喜之感。(l)就好像突然闖進(jìn)了綠色的海洋。

在去陽(yáng)關(guān)古城的路上，只見(jiàn)沿途平沙千里、荒無(wú)人汽車穿過(guò)禾田，鉆出林帶，向荒丘起伏的墩墩山上的一座烽火臺(tái)駛?cè)ァＮ覀兊巧戏榛鹋_(tái)，但見(jiàn)南邊有一塊鐵牌，上面寫(xiě)著四個(gè)工整的字“陽(yáng)關(guān)古城”。然而，向四面看，卻只見(jiàn)紅沙渺渺，不見(jiàn)古城的一磚一瓦。陽(yáng)關(guān)古城，以雪山為屏，原也有過(guò)美麗的環(huán)境，一千多年前，它曾是湖水碧清、林草豐美的地方，只是由于種種天災(zāi)人禍，才成了連天的荒漠。如今，古陽(yáng)關(guān)已被流沙掩埋，當(dāng)年筑城用過(guò)的石頭也已經(jīng)風(fēng)化為紅塵，只有在沙丘之間暴露出的板結(jié)地面。山下南面從東到西自然排列成二十余座大沙梁。沙梁之間，為礫石平地。漢唐陶片，鐵磚瓦塊，俯拾皆是。如果看到顏色烏黑、質(zhì)地細(xì)膩、堅(jiān)硬如石的陽(yáng)關(guān)磚，千萬(wàn)莫要小瞧它，昔日有名的“陽(yáng)關(guān)硯”就是用這種磚磨制的。用陽(yáng)關(guān)硯磨的墨冬不結(jié)冰，夏不縮水，用來(lái)寫(xiě)毛筆字十分方便。聽(tīng)著旅伴的介紹，我不由感慨起來(lái)，好像這凄冷的陽(yáng)關(guān)古城也有幾分暖意了。(2)好像這凄冷的陽(yáng)關(guān)古城也有幾分暖意了。

⑵城磚磨制的陽(yáng)關(guān)硯，蘊(yùn)含著歷史文化氣息，使我對(duì)陽(yáng)關(guān)古城的感覺(jué)也變得溫暖了一些。

汽車穿過(guò)禾田，鉆出林帶，向荒丘起伏的墩墩山上的一座烽火臺(tái)駛?cè)?/p>

陽(yáng)關(guān)，昔日絲綢之路上的一個(gè)關(guān)隘，原本不過(guò)是一道關(guān)，卻被賦予了許多哲思和詩(shī)情。哲學(xué)家站在這兒宣稱，即使人生從同一起點(diǎn)出發(fā)，也有不同的道路?！澳阕吣愕年?yáng)關(guān)道，我過(guò)我的獨(dú)木橋”，抽象的對(duì)立概念如此生動(dòng)地寫(xiě)在陽(yáng)關(guān)之下。詩(shī)人站在這兒，與朋友依依不舍，“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”，道盡多少離愁別緒和萬(wàn)般無(wú)奈。然而，最初在陽(yáng)關(guān)道上留下足印的并不是哲學(xué)家與詩(shī)人，而是戍守邊關(guān)的將軍和士兵。這陽(yáng)關(guān)古道對(duì)他們來(lái)說(shuō)，無(wú)異于是一道生死關(guān)，歸鄉(xiāng)的路成了夜晚奢侈的夢(mèng)，像陽(yáng)關(guān)上的那彎月，清冷而高遠(yuǎn)。他們?cè)谶@條原本傳播文明的古道，沖沖殺殺……于是，這些走進(jìn)生死之劫的將軍和士兵，便成了哲學(xué)家與詩(shī)人，他們留下的點(diǎn)滴感慨，震撼著無(wú)數(shù)人的心靈。

(3)這些走過(guò)生死之劫的將軍和士兵,便成了哲學(xué)家與詩(shī)人。

⑶出生入死的人生經(jīng)歷，使戍守邊關(guān)的將軍和士兵對(duì)生活有著深刻而豐富的感觸，給后人留下了哲思和詩(shī)情。陽(yáng)關(guān)，昔日絲綢之路上的一個(gè)關(guān)隘，原本不過(guò)是(1)等到腳步聲成為空谷足音的時(shí)候，我住的地方就到了。

曾經(jīng)有很長(zhǎng)的一段時(shí)間，我孤零零一個(gè)人住在一個(gè)很深的大院子里。從外面走進(jìn)去，越走越靜，自己的腳步聲越聽(tīng)越清楚，仿佛從鬧市走向深山。等到腳步聲成為空谷足音的時(shí)候，我住的地方就到了。(1)(2分)①孤獨(dú)的腳步聲表明作者一步步走近住處。②暗示了環(huán)境的幽深。(2)即使是在黃昏時(shí)候，在深夜里，我看到它們，它們也仿佛是生氣勃勃，同浴在陽(yáng)光里一樣。然而，今天的馬纓花，卻仿佛總是在光天化日之下。即使是在黃昏時(shí)候，在深夜里，我看到它們，它們也仿佛是生氣勃勃，同浴在陽(yáng)光里一樣。它們仿佛想同燈光競(jìng)賽，同明月?tīng)?zhēng)輝。同我記憶里那些馬纓花比起來(lái)，一個(gè)是照相的底片，一個(gè)是洗好的照片；一個(gè)是影，一個(gè)是光。影中的馬纓花也許是值得留戀的，但是光中的馬纓花不是更可愛(ài)嗎?(2)(2分)①表明在新的生活環(huán)境中，馬纓花無(wú)論何時(shí)都充滿生機(jī)；②就像作者喜悅幸福的心情。(1)等到腳步聲成為空谷足音的時(shí)候，我住的地方就到了。通過(guò)尋訪詩(shī)人生活過(guò)的實(shí)實(shí)在在的空間和遺留的器物，去接通（感受）歌德那顆偉人的靈魂。答“通過(guò)用手撫摸一下詩(shī)人觸摸的東西”，“去接通歌德那顆偉人的靈魂”也可。

今天終于以另一種方式接近了你。今天來(lái)到了從小就覺(jué)得神秘的這位藝術(shù)家生活過(guò)的實(shí)實(shí)在在的空間。多么不可思議，多么幸福。我們可以用手撫摸一下詩(shī)人觸摸的東西，小心翼翼。我們?cè)噲D通過(guò)逝去的詩(shī)人遺留在器物的神秘，去接通那顆偉人的靈魂。通過(guò)尋訪詩(shī)人生活過(guò)的實(shí)實(shí)在在的空間和遺留的器物，去接通（感受

特點(diǎn)整體感知全文

作答方式析意圖求全面概括例21

本文認(rèn)為《水滸》作者對(duì)李逵持什么態(tài)度?本文作者對(duì)李逵持什么態(tài)度?

例22根據(jù)文章內(nèi)容，請(qǐng)概括楊守敬取得多方面學(xué)術(shù)成就的原因。例23小說(shuō)第二段(“侯銀匠中年喪妻……很精到”)，對(duì)全文情節(jié)展開(kāi)有什么作用?請(qǐng)具體說(shuō)明例24小說(shuō)中的花轎與刻畫(huà)侯菊的形象有密切關(guān)系，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)特點(diǎn)作答方式概括例21

本文認(rèn)為《水滸》作者對(duì)李逵持什么①我對(duì)李逵有一種很復(fù)雜的感情。這個(gè)莽大漢匍匐在底層，卻活得灑脫奔放、無(wú)牽無(wú)掛，而且那么坦蕩率真，敢愛(ài)敢恨敢做敢當(dāng)，簡(jiǎn)直是個(gè)永遠(yuǎn)長(zhǎng)不大的全無(wú)心機(jī)的大男孩。在許多方面，他身上凝結(jié)了底層人的可貴品質(zhì)?？墒牵楦械挠H近是一回事，理性的選擇又是一回事。甘于平庸生活的人，誰(shuí)愿與李逵為鄰?他就像一枚“不定時(shí)炸彈”，隨時(shí)可能突然爆炸，將你好不容易積攢起來(lái)的幸福一股腦兒埋葬。本文認(rèn)為《水滸》作者對(duì)李逵持什么態(tài)度?本文作者對(duì)李逵持什么態(tài)度?本文作者在情感上親近李逵，在理智上則否定李逵。①我對(duì)李逵有一種很復(fù)雜的感情。這個(gè)莽大漢匍匐②李逵為什么會(huì)讓人害怕?也許是他過(guò)于無(wú)拘無(wú)束了。破壞的能量太大了。魯迅說(shuō)過(guò)：“李逵劫法場(chǎng)時(shí)，掄起板斧來(lái)排頭砍去，而所砍的是看客?！薄端疂G》作者卻用欣賞的筆調(diào)，濃墨重彩托出了一個(gè)“嗜血者”形象：他的板斧向來(lái)是“排頭砍去”，而且動(dòng)不動(dòng)就“殺得手順”。在這種狀態(tài)下，是沒(méi)有是非曲直好說(shuō)的?！端疂G》雖然處處是刀光劍影．但快意恩仇，幾乎沒(méi)有悲憫色彩，連那個(gè)年僅四歲“生得端嚴(yán)美貌“的小衙內(nèi)的死也徑直寫(xiě)作“小衙內(nèi)倒在地上……只見(jiàn)頭劈做兩半個(gè)”。制造這一幕的正是“黑旋風(fēng)”!也許為了逼使朱仝上山入伙，無(wú)論哪個(gè)梁山好漢對(duì)一個(gè)小孩的生命都是不屑一顧的．但這種超過(guò)正常人心理承受度、毫無(wú)必要的殺戮，似乎只有李逵去做才合適。

本文作者認(rèn)為《水滸》作者對(duì)李逵的行為持欣賞態(tài)度。

②李逵為什么會(huì)讓人害怕?也許是他過(guò)于無(wú)拘無(wú)束③李逵崇尚暴力，流血越多，越是興奮，但他并不像一般的流氓無(wú)產(chǎn)者那樣渾身充滿無(wú)賴氣息，反而那么純樸，純樸和嗜血在他身上奇怪地統(tǒng)一起來(lái)了。他嫉惡如仇，最看不慣以強(qiáng)凌弱，哪怕是最崇敬的大哥宋江欺凌弱小，他也會(huì)義無(wú)反顧地?fù)]斧砍去。嗜血者當(dāng)然讓人恐懼，而一個(gè)純樸的嗜血者除了帶來(lái)恐懼，還讓人困惑。為什么這兩種迥異的特質(zhì)可以統(tǒng)一在李逵身上?其實(shí)并不奇怪，因?yàn)槔铄油耆话焉?dāng)回事。他把殺人和流血看得像一場(chǎng)游戲，甚至可以拿自己的腦袋作賭注，“腦袋掉了碗大個(gè)疤”，仿佛大家脖子上頂著的不過(guò)是割了一茬還可以再長(zhǎng)的韭菜。在一個(gè)全然不知憐惜生命的人的眼里，旁人難以理解的血腥行為也就變得自然和正常了。

④連自己的生命都不憐惜的人是最可怕的，所以李逵還是活在書(shū)中的好。

本文作者在情感上親近李逵，在理智上則否定李逵。③李逵崇尚暴力，流血越多，越是興奮，但他并不根據(jù)文章內(nèi)容，請(qǐng)概括楊守敬取得多方面學(xué)術(shù)成就的原因。①楊守敬(1839一1915)，湖北宜都人。少年時(shí)代聰明好學(xué)，刻苦用功。青年時(shí)代有兩件事對(duì)他影響很大：19歲時(shí)，聽(tīng)譚大勛講授汪中的《述學(xué)》，開(kāi)始接觸乾嘉考據(jù)之學(xué)；20歲那年，偶然得見(jiàn)清人六嚴(yán)縮摹的《輿地圖》。便借來(lái)臨摹，這成為他研究歷史地理學(xué)的開(kāi)端。

②楊守敬曾經(jīng)熱衷科舉，25歲起先后六次赴京參加會(huì)試。雖然名落孫山，但因此結(jié)識(shí)了許多名流學(xué)人，大大拓展了學(xué)術(shù)視野。42歲時(shí)，他作為清政府外交官的隨員前往日本，這成為他學(xué)術(shù)生涯的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。在日本四年，他搜訪闕佚，爬羅剔抉．收集到我國(guó)大量的古籍珍本，并將它們影印摹刻為《留真譜》。日本人森立之所撰的《清客筆話》，翔實(shí)記載了他在日本訪書(shū)之事，楊守敬自己也寫(xiě)了《日本訪書(shū)志》。清政府出使日本大臣黎庶昌也搜集了許多稀見(jiàn)珍本和國(guó)內(nèi)久已絕跡的古籍殘本，與楊守敬志趣相投。因此：當(dāng)黎庶昌有了編纂《古逸叢書(shū)》的設(shè)想時(shí)，立即決定請(qǐng)他主持校勘。《古逸叢書(shū)》在日本刊印后。產(chǎn)生了很大的影響。他還擅長(zhǎng)書(shū)法，對(duì)書(shū)法理論也很有研究，在日本影響巨大。被尊為“日本書(shū)道現(xiàn)代化之父”。

①聰明好學(xué)，刻苦用功②結(jié)識(shí)名流學(xué)人，游學(xué)日本，多方涉獵根據(jù)文章內(nèi)容，請(qǐng)概括楊守敬取得多方面學(xué)術(shù)成就的原因。③從日本回國(guó)的第二年，年已48歲的楊守敬第七次參加會(huì)試，仍以失敗告終，從此絕意科舉，專注學(xué)問(wèn)。楊守敬博覽群書(shū)，潛心研究，在輿地、版本、目錄、金石、小學(xué)、經(jīng)學(xué)、輯佚等學(xué)術(shù)領(lǐng)域都取得了很大的成績(jī)，留下的著作就有83種。在楊守敬的學(xué)術(shù)研究中，輿地學(xué)的成就最為突出。他編撰了輿地學(xué)著作20多種，這些論著幾乎涵蓋了中國(guó)傳統(tǒng)地理學(xué)的各個(gè)方面，充分展示了他的杰出才華。

④楊守敬的學(xué)術(shù)代表作是完成于1904年的《水經(jīng)注疏》。明清以來(lái)，《水經(jīng)注》研究成果很多。楊守敬的這部著作具有全面總結(jié)的性質(zhì)。他對(duì)《水經(jīng)注》中所記裁的1200多條水道進(jìn)行了詳盡的考證；對(duì)征引的故實(shí)都一一注明出處；對(duì)清代學(xué)者全祖望、戴震等人的校釋也多有訂正。楊守敬既有堅(jiān)實(shí)的考據(jù)學(xué)基礎(chǔ)，又運(yùn)用了當(dāng)時(shí)地理學(xué)的新知識(shí)，所以在《水經(jīng)注》研究中有所突破，有所創(chuàng)新。楊守敬還編制了古今對(duì)照的《水經(jīng)注圖》，圖文互證，相得益彰。(1)好學(xué)精神：聰明好學(xué)，刻苦用功，博覽群書(shū)。(2)治學(xué)方法得當(dāng)：既有考據(jù)學(xué)的基礎(chǔ)，又能吸收新知識(shí)；既能吸收前人研究成果盲從。(3)廣泛交游，視野開(kāi)闊：結(jié)識(shí)名流學(xué)人，游學(xué)日本，多方涉獵。③從日本回國(guó)的第二年，年已48歲的楊守敬第七次

特點(diǎn)主旨與各層面關(guān)系

作答方式通過(guò)了表明了/表達(dá)了歸納例25

本文大量運(yùn)用描寫(xiě)色彩的詞語(yǔ)，這與文章主旨有什么關(guān)系？

例26怎樣理解“雨韻”的內(nèi)涵？文章依次用了哪些表達(dá)方式來(lái)呈現(xiàn)“雨韻”這一主旨的？例27這篇文章的主旨是不是“懷舊”？為什么？特點(diǎn)作答方式歸納例25

本文大量運(yùn)用描寫(xiě)色彩的詞語(yǔ)，這與碧云寺的秋色北京西山碧云寺是一個(gè)大寺院，又是一個(gè)大林子。在那些大小不等的院子里，都有樹(shù)木或花草。那些樹(shù)木,種類繁多，其中不少還是活上了幾百歲參天老干。寺的附近，那些高土和山嶺上，樹(shù)木也相當(dāng)繁密。我是中秋節(jié)那天搬到寺里來(lái)的，在那些繁茂的樹(shù)叢中，還很少看到黃色的或紅色的葉子。半個(gè)月過(guò)去了。寺里有些樹(shù)木漸漸開(kāi)始在變換著顏色。石塔前的柿子樹(shù)，院子里那些攀著石橋和假山的爬山虎，好像先得秋意似的，葉子慢慢地黃的黃、赤的赤了?？墒牵G色的統(tǒng)治基本上還沒(méi)有動(dòng)搖。近日，情景突變。黃的、紅的、赤的顏色觸目都是。它來(lái)得是那么神速，將我那模糊的季節(jié)感驚醒了。碧云寺的秋色北京西山碧云寺是一個(gè)大寺院，又是一個(gè)大林子。在那些大小不等的院子里，都有樹(shù)木或花草。那些樹(shù)木,種類繁多，其中不少還是活上了幾百歲參天老干。寺的附近，那些高土和山嶺上，樹(shù)木也相當(dāng)繁密。我是中秋節(jié)那天搬到寺里來(lái)的，在那些繁茂的樹(shù)叢中，還很少看到黃色的或紅色的葉子。半個(gè)月過(guò)去了。寺里有些樹(shù)木漸漸開(kāi)始在變換著顏色。石塔前的柿子樹(shù)，院子里那些攀著石橋和假山的爬山虎，好像先得秋意似的，葉子慢慢地黃的黃、赤的赤了?？墒牵G色的統(tǒng)治基本上還沒(méi)有動(dòng)搖。近日，情景突變。黃的、紅的、赤的顏色觸目都是。它來(lái)得是那么神速，將我那模糊的季節(jié)感驚醒了。本文大量運(yùn)用描寫(xiě)色彩的詞語(yǔ)，這與文章主旨有什么關(guān)系？發(fā)現(xiàn)贊嘆秋色之美碧云寺的秋色碧云寺的秋色本文大量運(yùn)用描寫(xiě)色彩的詞語(yǔ)，這與文章不論這里那里的爬山虎，都急速地?fù)Q上新裝。它們大都由綠變黃、變紅、變丹、變赤……我們要找出整片的綠葉已經(jīng)不很容易的了。羅漢堂前院子里靠北墻有株纏繞著大槐樹(shù)的爬山虎，平日，我們沒(méi)有注意到它跟槐樹(shù)葉子的差別。幾天來(lái)，可大不同了。槐樹(shù)有一些葉子漸漸變黃，可全樹(shù)還是綠沉沉的。而爬山虎的無(wú)數(shù)葉子，卻由綠變黃、變赤，在樹(shù)干上、樹(shù)枝上鮮明地顯出自己的艷麗。特別是在陽(yáng)光的照射下，那些深紅的、淺紅的、金黃的、柑黃的葉子都閃著亮光，把大槐樹(shù)反襯得美麗可愛(ài)了。釋迦牟尼佛殿前的兩株梧桐，彌勒佛殿前的那些高聳的白果樹(shù)，泉水院石橋邊的那株黑棗樹(shù)……它們?nèi)寂宵S袍了。中山紀(jì)念堂一株娑羅樹(shù)的大部分葉子鑲了黃邊，堂階下那株沿著老柏上升到高處的凌霄花樹(shù)的葉子也大都變成咖啡色的了。不論這里那里的爬山虎，都急速地?fù)Q上新裝。它們大都由綠變黃、變紅、變丹、變赤……我們要找出整片的綠葉已經(jīng)不很容易的了。羅漢堂前院子里靠北墻有株纏繞著大槐樹(shù)的爬山虎，平日，我們沒(méi)有注意到它跟槐樹(shù)葉子的差別。幾天來(lái)，可大不同了?；睒?shù)有一些葉子漸漸變黃，可全樹(shù)還是綠沉沉的。而爬山虎的無(wú)數(shù)葉子，卻由綠變黃、變赤，在樹(shù)干上、樹(shù)枝上鮮明地顯出自己的艷麗。特別是在陽(yáng)光的照射下，那些深紅的、淺紅的、金黃的、柑黃的葉子都閃著亮光，把大槐樹(shù)反襯得美麗可愛(ài)了。釋迦牟尼佛殿前的兩株梧桐，彌勒佛殿前的那些高聳的白果樹(shù)，泉水院石橋邊的那株黑棗樹(shù)……它們?nèi)寂宵S袍了。中山紀(jì)念堂一株娑羅樹(shù)的大部分葉子鑲了黃邊，堂階下那株沿著老柏上升到高處的凌霄花樹(shù)的葉子也大都變成咖啡色的了。本文大量運(yùn)用描寫(xiě)色彩的詞語(yǔ)，這與文章主旨有什么關(guān)系？發(fā)現(xiàn)贊嘆秋色之美不論這里那里的爬山虎，都急速地?fù)Q上新自然，那些高聳的老柏和松樹(shù)還是比較保守的，盡管有很少的葉子已經(jīng)變成了刀銹色，可是，它們身上那件墨綠袍子是不肯輕易褪下的?；睒?shù)的葉子，也改變得不踴躍。但是，不管怎樣，現(xiàn)在，碧云寺的景色卻成為多彩的了。多彩的秋林有它自己特別的情調(diào)和風(fēng)格。夏日花園的美不代替它，也不概括它。古代的詩(shī)人，多喜歡把秋天看作悲傷的季節(jié)。過(guò)去許多“悲秋”的詩(shī)篇或詩(shī)句，多半是提到“草木黃落”的景象的。其實(shí)，引起人們的傷感，并不一定是秋天固有的特性。從許多方面看，它倒是一個(gè)叫人感到愉快的時(shí)辰。所謂“春秋佳日”，決不是沒(méi)有根據(jù)的一句贊語(yǔ)。

在夏天，草木的葉子綠油油的，這固然象征著生長(zhǎng)、繁榮。但是，它到底不免單調(diào)些。到了秋天，尤其是到深秋，許多樹(shù)木的葉子變色了，柿紅的、朱紅的、金黃的、古銅色的、赭色的，還有那半黃半綠或半黃半赤的……

自然，那些高聳的老柏和松樹(shù)還是比較保守的，盡管有很少的葉子已經(jīng)變成了刀銹色，可是，它們身上那件墨綠袍子是不肯輕易褪下的?；睒?shù)的葉子，也改變得不踴躍。但是，不管怎樣，現(xiàn)在，碧云寺的景色卻成為多彩的了。多彩的秋林有它自己特別的情調(diào)和風(fēng)格。夏日花園的美不代替它，也不概括它。古代的詩(shī)人，多喜歡把秋天看作悲傷的季節(jié)。過(guò)去許多“悲秋”的詩(shī)篇或詩(shī)句，多半是提到“草木黃落”的景象的。其實(shí)，引起人們的傷感，并不一定是秋天固有的特性。從許多方面看，它倒是一個(gè)叫人感到愉快的時(shí)辰。所謂“春秋佳日”，決不是沒(méi)有根據(jù)的一句贊語(yǔ)。

在夏天，草木的葉子綠油油的，這固然象征著生長(zhǎng)、繁榮。但是，它到底不免單調(diào)些。到了秋天，尤其是到深秋，許多樹(shù)木的葉子變色了，柿紅的、朱紅的、金黃的、古銅色的、赭色的，還有那半黃半綠或半黃半赤的……

發(fā)現(xiàn)贊嘆秋色之美自然，那些高聳的老柏和松樹(shù)還是比較保守的，盡管有很少五顏十色，把山野打扮得像個(gè)盛裝的姑娘。加以這時(shí)節(jié)天色是澄明的，氣候是清爽的。你想想，這豐富的秋色將喚起人們?cè)鯓右环N歡快的感情啊。我們曉得古代詩(shī)人所以對(duì)秋風(fēng)感喟，見(jiàn)黃葉傷情，是有一定的社會(huì)生活的原因的。詩(shī)人或因?yàn)橥槿嗣竦目嚯y，或因?yàn)閭魝€(gè)人遭逢的不幸……那種悲哀的心情，往往容易由某些自然現(xiàn)象的感觸而發(fā)泄出來(lái)。即便如此，也并不是所有的詩(shī)人面對(duì)那些變了色的葉子都唉聲嘆氣?！巴＼囎鴲?ài)楓林晚，霜葉紅于二月花”，明白地頌揚(yáng)紅葉的生機(jī)與美麗；“扁舟一棹歸何處？家在江南黃葉村”，詩(shī)人對(duì)于江南秋色分明艷羨不已。此外，如像“紅樹(shù)青山好放船”、“半江紅樹(shù)鱸魚(yú)”……這此美麗的詩(shī)句也都遠(yuǎn)離“滿山紅葉，盡是離人眼中血”那種飽含著哀傷的情調(diào)。大家知道，“現(xiàn)在”跟“過(guò)去”是對(duì)立的；但是，在歷史的長(zhǎng)河中，它們又有著一脈相聯(lián)的源流。因此，即使是生活在舊進(jìn)代里的詩(shī)人，對(duì)于某些事物也可以具有一定的正常感情。我們沒(méi)有權(quán)力判定，過(guò)去一切詩(shī)人對(duì)于紅葉和黃葉的美，都必然是色盲的。五顏十色，把山野打扮得像個(gè)盛裝的姑娘。加以這時(shí)節(jié)天色是澄明的，氣候是清爽的。你想想，這豐富的秋色將喚起人們?cè)鯓右环N歡快的感情啊。我們曉得古代詩(shī)人所以對(duì)秋風(fēng)感喟，見(jiàn)黃葉傷情，是有一定的社會(huì)生活的原因的。詩(shī)人或因?yàn)橥槿嗣竦目嚯y，或因?yàn)閭魝€(gè)人遭逢的不幸……那種悲哀的心情，往往容易由某些自然現(xiàn)象的感觸而發(fā)泄出來(lái)。即便如此，也并不是所有的詩(shī)人面對(duì)那些變了色的葉子都唉聲嘆氣?！巴＼囎鴲?ài)楓林晚，霜葉紅于二月花”，明白地頌揚(yáng)紅葉的生機(jī)與美麗；“扁舟一棹歸何處？家在江南黃葉村”，詩(shī)人對(duì)于江南秋色分明艷羨不已。此外，如像“紅樹(shù)青山好放船”、“半江紅樹(shù)鱸魚(yú)”……這此美麗的詩(shī)句也都遠(yuǎn)離“滿山紅葉，盡是離人眼中血”那種飽含著哀傷的情調(diào)。大家知道，“現(xiàn)在”跟“過(guò)去”是對(duì)立的；但是，在歷史的長(zhǎng)河中，它們又有著一脈相聯(lián)的源流。因此，即使是生活在舊進(jìn)代里的詩(shī)人，對(duì)于某些事物也可以具有一定的正常感情。我們沒(méi)有權(quán)力判定，過(guò)去一切詩(shī)人對(duì)于紅葉和黃葉的美，都必然是色盲的。文章表達(dá)了作者對(duì)秋色之美的發(fā)現(xiàn)與贊嘆，并結(jié)合古人的創(chuàng)作，傳達(dá)了作者對(duì)審美體驗(yàn)和社會(huì)生活關(guān)系的理解。描寫(xiě)色彩的詞語(yǔ)的大量運(yùn)用，凸顯了文章主旨。結(jié)合古人的創(chuàng)作，傳達(dá)了作者對(duì)審美體驗(yàn)和社會(huì)生活關(guān)系的理解五顏十色，把山野打扮得像個(gè)盛裝的姑娘。加以這時(shí)節(jié)天色是澄明的

特點(diǎn)求同比異

作答方式表同、表異比較例29

文中“老人和娃兒”在雨天各有什么不同的意趣？老人為什么“最后與孩子”笑在了一起？

例30文章四、五兩段中，“孩子”“老人”“熱戀中的情人”分別體現(xiàn)了什么樣的人生態(tài)度？例31文章說(shuō)“浩歌是一種境界，寂寞也是一種境界”。兩種“境界”分別指什么？二者有何相同點(diǎn)?例32文章末尾，作者借用培根和杜飛的畫(huà)形象地演繹兩個(gè)不同的世界。請(qǐng)你據(jù)此推斷這兩位畫(huà)家的藝術(shù)風(fēng)格，并用自己的話加以概括。（各不超過(guò)12個(gè)字）

特點(diǎn)作答方式比較例29

文中“老人和娃兒”在雨天各有什么文章說(shuō)“浩歌是一種境界，寂寞也是一種境界”。兩種“境界”分別指什么？二者有何相同點(diǎn)?

雪野里的精靈

李存葆

東坡居士面對(duì)邈遠(yuǎn)天昊，曾浩嘆“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”。我真正體會(huì)出這兩句話的奧義，是在多次晉謁了一棵巨樹(shù)之后。

那是莒縣城西定林寺中的銀杏樹(shù)。它蒼勁蔥郁，主枝周逸旁出，狀若碩大無(wú)朋的蓮花。我第一次站在它下面時(shí)，頓被一種強(qiáng)大的生命光波所震懾，所征服，所溶解。它那騰游時(shí)空的氣魄，吐納古今的恢宏，剪裁春秋的博大，抽黃謝綠的頑強(qiáng)，都使我感到自己的渺小和卑微。

后來(lái)，我又多次拜謁它，每每都會(huì)對(duì)蘇軾的話產(chǎn)生新的感悟。它的前句喻生命的短暫如蜉蝣，后句指生命渺小如滄海一粟。人類雖然可以嘲笑“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”，但站在這棵古樹(shù)前，仰望著無(wú)涯無(wú)際的時(shí)空，我們便會(huì)感到：在宇宙間，地球僅是一粒微塵，人生更如蜉蝣、朝菌，只不過(guò)俄尓一瞬，稍縱即逝。文章說(shuō)“浩歌是一種境界，寂寞也是一種境界”。博大與渺小，久遠(yuǎn)與短暫，都是相對(duì)而言的。定林寺里的古銀杏樹(shù)無(wú)疑是一支巍峨崢嶸的生命進(jìn)行曲。后來(lái)我在雪野中兩次偶然所見(jiàn)，則又領(lǐng)略了弱小生命吟出的生的禮贊。

那是七十年代末的一個(gè)暮冬，我到嶗山頂峰的駐軍觀察所采訪。大雪后的嶗山，峰若玉雕，石似晶鑄。我與哨長(zhǎng)扶石踏雪，拽枝騰挪，來(lái)到一向陽(yáng)處的山坳。這時(shí)，我猛然發(fā)現(xiàn)，向陽(yáng)的竹林邊，竟有柔草如茵，毛茸茸，青翠翠，密匝匝，在這銀色的世界里，織出了一小片綠毯。

哨長(zhǎng)在這綠毯邊沿旁的一巨石前，小心翼翼地用雙手扒開(kāi)雪層，并喚我過(guò)去觀看。當(dāng)我走至巨石下，呈現(xiàn)在我面前的竟是一片美妍的小花。小花一株株、一簇簇，攢攢擠擠，比肩爭(zhēng)頭。這些小花僅比米粒兒稍大，白的、紫的、藍(lán)的、紅的、黃的，五顏六色，星星點(diǎn)點(diǎn)?？吹饺绱吮姸嗟男∩?，堅(jiān)忍不拔而又蓬蓬勃勃地活在這雪地里，我的眼睛被染得燦爛起來(lái)。我驚異地看著這些小生命，它們也仿佛睜著深情的眼睛凝望著我……這些米粒般大小的生命，像是在告喻我：希冀、渴望、追戀、向往，是一切生命的本質(zhì)。即使天冷了地冷了宇宙的一切都冷了，它們也會(huì)頑強(qiáng)地舉起美的萌芽，決不肯把生命的蓬帆輕易降落。

博大與渺小，久遠(yuǎn)與短暫，都是相對(duì)而言的。定林這些美的萌芽，是春的啟明星，正在呼喚著春蕊的艷麗，春樹(shù)的繁茂，春蠶的吐絲……

前年元宵節(jié)前夕，我應(yīng)長(zhǎng)白山林場(chǎng)友人之邀，曾到雪國(guó)一游。一日下午，我和友人在莽莽的安睡的一片杉林里漫游。驀地，有幾點(diǎn)藍(lán)色的彩光在雪地里閃動(dòng)，一下躍入我的眼簾，燃亮了我的雙瞳。我趨前蹲下細(xì)瞧，竟是幾朵藍(lán)色的小花。這藍(lán)色的小生命，由纖纖的細(xì)莖挑著，那吹彈得破的花萼，顯得那樣稚嫩和孱弱。

這雪國(guó)中的藍(lán)色小生命，纖細(xì)里充溢著堅(jiān)韌，孱弱里蘊(yùn)藏著剛強(qiáng)，微小里含納著博大；這小小的生命里，也浸透著星的璀璨，月的嫵媚，日的明麗。它們以小小的藍(lán)色火焰與巨大的寒流搏擊，它們以火熱的心律終于鼓破了厚厚的冰窖，它們是這漫漫雪國(guó)里生命的精靈！友人告訴我，這藍(lán)色的小花名叫“白頭翁”。

這些美的萌芽，是春的啟明星，正在呼喚著春蕊的艷麗，春樹(shù)的繁茂，春蠶的吐絲……

前年元宵節(jié)前夕，我應(yīng)長(zhǎng)白山林場(chǎng)友人之邀，曾到雪國(guó)一游。一日下午，我和友人在莽莽的安睡的一片杉林里漫游。驀地，有幾點(diǎn)藍(lán)色的彩光在雪地里閃動(dòng)，一下躍入我的眼簾，燃亮了我的雙瞳。我趨前蹲下細(xì)瞧，竟是幾朵藍(lán)色的小花。這藍(lán)色的小生命，由纖纖的細(xì)莖挑著，那吹彈得破的花萼，顯得那樣稚嫩和孱弱。

這雪國(guó)中的藍(lán)色小生命，纖細(xì)里充溢著堅(jiān)韌，孱弱里蘊(yùn)藏著剛強(qiáng)，微小里含納著博大；這小小的生命里，也浸透著星的璀璨，月的嫵媚，日的明麗。它們以小小的藍(lán)色火焰與巨大的寒流搏擊，它們以火熱的心律終于鼓破了厚厚的冰窖，它們是這漫漫雪國(guó)里生命的精靈！友人告訴我，這藍(lán)色的小花名叫“白頭翁”。這些美的萌芽，是春的啟明星，正在呼喚著春蕊定林寺里的銀杏樹(shù)，嶗山雪地里的小花小草，還有這雪國(guó)中的“白頭翁”，都是造物主無(wú)與倫比的杰作，都是生命的奇觀……人們慣常喜愛(ài)吟詠參天的大樹(shù)，喜愛(ài)聆聽(tīng)它們博大生命的浩歌。但浩歌是一種境界，寂寞也是一種境界。浩歌是夏的宣言與旗幟，寂寞則是春的預(yù)告和序曲。

天無(wú)私覆，地?zé)o私載。對(duì)憧憬著春天卻不能轟轟烈烈、大紅大紫的眾多的小花小草，誰(shuí)也沒(méi)有權(quán)利去有意或無(wú)意地踐踏它們……

浩歌的境界：宏大壯麗的生命形態(tài)，轟轟烈烈、激蕩人心。

寂寞的境界：纖小柔弱的生命形態(tài)，默默無(wú)聞、自強(qiáng)不息。定林寺里的銀杏樹(shù)，嶗山雪地里的小花小草，還

特點(diǎn)針對(duì)文章思路

作答方式抓分析,把脈絡(luò)分點(diǎn)例29

指出文章的結(jié)構(gòu)方式，并作簡(jiǎn)要分析。例30請(qǐng)從作品的內(nèi)容和寫(xiě)法兩方面分析作者是如何表達(dá)的?

《吟風(fēng)》例31本文以霧為線索展開(kāi)，請(qǐng)具體分析文章的行文思路?！鹅F》例32文章是圍繞人的成長(zhǎng)與對(duì)時(shí)間的感受來(lái)展開(kāi)的，請(qǐng)梳理作者的思路?！稌r(shí)間怎樣地行走》

特點(diǎn)作答方式分點(diǎn)例29

指出文章的結(jié)構(gòu)方式，并作簡(jiǎn)要分析朦朧的敬慕——悼念魯迅先生

①也許有人比我更怕死，我卻不相信有比我再怕看死人的了。走在街上，我從沒(méi)有膽子向壽衣鋪里望望。夜半，即便從很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)地方飄來(lái)的僧器或誦經(jīng)聲，也必害得我用棉被厚厚包起頭來(lái)，直像那是什么符咒一樣。②我曾見(jiàn)過(guò)三位死人，在我的記憶中，他們都將是我永不會(huì)忘記的。而且，我還該陳說(shuō)我都例外地不曾害怕過(guò)：一個(gè)黃昏，我的母親死在我的懷抱里；小學(xué)時(shí)代，曾排著隊(duì)去中央公園社稷堂瞻仰過(guò)孫中山先生的遺體；最近，在魯迅先生靈前，我守了兩天靈。

③扶著那絳色幃幔，職務(wù)使我看見(jiàn)了數(shù)千張陌生的但是誠(chéng)篤的臉，一個(gè)個(gè)腳跟都像墜了鉛球，那么輕又那么沉重地向靈堂踱。低垂的頭，低垂的手，低垂的眉眼和心。待踱到靈堂中央，冥冥中似有什么使他們肅然駐足了。敬慕和哀悼如一雙按住的手，他們的身子皆極自然地屈下了。然后噙了一汪眼淚，用手巾堵著嘴，倉(cāng)皇地奔了出來(lái)。

①②段總寫(xiě)作者對(duì)死人的不同心理感受。朦朧的敬慕——悼念魯迅先生①②段總寫(xiě)作者對(duì)死人的不同心理感④最感人的莫如一群小學(xué)生的吊唁。在那近三十位小吊客中間，我特別留意一個(gè)衣服襤褸、腿下微跛的，他肋下夾著的畫(huà)冊(cè)和石板說(shuō)明了是剛剛放學(xué)，如今正是回家或在街頭玩耍的時(shí)候，然而他卻結(jié)伴迢迢跑到了這里。那個(gè)微跛的孩子，一拐一拐地，一直來(lái)到靈前，兩只頗清秀的眼睛直直地凝視著魯迅先生的遺體，然后，又放下肋下的畫(huà)冊(cè)，深深地鞠躬。我不信作了那么些紀(jì)念周，他還不知道“三鞠躬”的禮數(shù)，然而，當(dāng)我數(shù)到第三次以后，他仍向下屈著小小腰身，他一連鞠了七個(gè)躬才紅漲著臉，也紅漲著眼睛，走出靈堂。⑤如果稍換一個(gè)情況，我將忍不住笑出來(lái)的，然而，我那時(shí)是用極大的崇敬心情替他掀開(kāi)幃幔，一直目送他走下殯儀館的臺(tái)階。⑥那個(gè)背影喚起我一點(diǎn)回憶。十多年前一個(gè)傍晚，如一切貪愛(ài)窗外景色的孩子一樣，四點(diǎn)鐘以后的時(shí)間對(duì)我變了滋味，換成鮮艷顏色。然而我放下了玩具，和同伴沿著

③④⑤段寫(xiě)作者為魯迅守靈時(shí)的所見(jiàn)所感；

④最感人的莫如一群小學(xué)生的吊唁。在那近三十位朱色皇城走好長(zhǎng)好長(zhǎng)一段路去瞻仰一位“民國(guó)締造者”的遺體。空著的肚皮充滿著的一半是對(duì)“尸骸”的恐懼，一半是對(duì)“偉大”的欽仰。我們跨進(jìn)那座御花園的大門(mén)時(shí)，紫禁城角的太陽(yáng)已向下沉落了。我端著氣向陌生的大人打聽(tīng)路線，好容易才攀了一道高大石階，在花圈花籃的簇?fù)碇校铱吹桨蚕⒅膶O中山先生。⑦——我記得，當(dāng)時(shí)我的心一點(diǎn)也沒(méi)有跳?、辔覀儹h(huán)著那銅棺走了一圈，又躡著腳步走了出來(lái)。⑨抬頭，紫禁城角的太陽(yáng)已經(jīng)沉落下去了。我似乎打了一個(gè)冷顫，然而，除了模糊的“偉大”，我并沒(méi)有摸清死的是什么人。只是冥冥中，一種超乎孩子胸膛容量的衰威或尊敬感覺(jué)使塞在我喉嚨間，我趕不掉它。⑩歸途，我們放洋畫(huà)的袋子里，每人都塞了一條傳單：有工人發(fā)的，大學(xué)生發(fā)的，有國(guó)民黨的，共產(chǎn)黨的，說(shuō)明孫先生的生平和抱負(fù)（這些我曾保留到六年前，直到一個(gè)朱色皇城走好長(zhǎng)好長(zhǎng)一段路去瞻仰一位“民國(guó)締造者”的遺體?？罩?/p>

⑾⑿兩段總結(jié)全文，點(diǎn)明主題，照應(yīng)標(biāo)題。朋友將我寄存的最珍貴的東西，如小學(xué)生時(shí)代的作文本，全當(dāng)作爛紙賣掉了）。當(dāng)時(shí)我們其實(shí)一點(diǎn)也不懂，但是當(dāng)孫傳芳亂批三民主義，張作霖滿街捉革命黨時(shí)，我卻私下藏了一本《孫中山傳》。⑾偉大的人格也許有一種潛移默化的力量，這力量在茫然無(wú)知的孩子心靈上時(shí)常比成人更深刻，更恒久。⑿我不知道如果魯迅先生這時(shí)醒轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，他將會(huì)怎樣熱烈地抱起那個(gè)微跛的孩子。這篇文章采用了“總——分——總”的結(jié)構(gòu)方式。①②段總寫(xiě)作者對(duì)死人的不同心理感受。③—⑩段分寫(xiě)：③④⑤段寫(xiě)作者為魯迅守靈時(shí)的所見(jiàn)所感；⑥—⑩段寫(xiě)作者回憶幼時(shí)瞻仰孫中山先生是的所見(jiàn)所感及對(duì)自己的深遠(yuǎn)影響。⑾⑿兩段總結(jié)全文，點(diǎn)明主題，照應(yīng)標(biāo)題。

⑥—⑩段寫(xiě)作者回憶幼時(shí)瞻仰孫中山先生是的所見(jiàn)所感及對(duì)自己的深遠(yuǎn)影響。⑾⑿兩段總結(jié)全文，點(diǎn)明主題，照應(yīng)標(biāo)題。朋友將我寄存的最珍吟風(fēng)張緒佑昨夜一陣凜風(fēng)，將報(bào)社門(mén)前臺(tái)階上的盆景吹得落葉滿地。昨日還是滿樹(shù)黃葉的銀杏，忽然間只剩禿骨臨風(fēng)了。季風(fēng)就這樣將冰清玉潔的冬姑送臨。日復(fù)一日，當(dāng)我踏上門(mén)前的臺(tái)階，總要留心關(guān)注這盆銀杏的生態(tài)。四時(shí)的變換，世情的冷暖、心境的憂樂(lè)，似乎都是伴隨著季風(fēng)而變幻，從它的生命常態(tài)中顯現(xiàn)出來(lái)。新歲來(lái)臨時(shí)，當(dāng)春風(fēng)悄悄拂過(guò)，銀杏的禿枝上就萌發(fā)了嫩綠，綠葉慢慢地展開(kāi)了翅膀，將新的生命張揚(yáng)。滿眼的碧綠帶著極好的心情，又迎來(lái)了涼爽的夏風(fēng)，將生命的熱情推向極致。當(dāng)夏至盡頭，氣爽的高秋帶來(lái)了新的生命信息，滿樹(shù)的金黃預(yù)示著生命的成熟，盡管它并未結(jié)出豐盈的碩果。秋后的寒風(fēng)無(wú)情襲來(lái)，它便適時(shí)地脫下金色的外衣，將生命珍藏，將希望孕育。生命之樹(shù)就這樣隨著季風(fēng)而四時(shí)變幻。請(qǐng)從作品的內(nèi)容和寫(xiě)法兩方面分析作者是如何表達(dá)的?吟風(fēng)張緒佑請(qǐng)從作品的內(nèi)容和寫(xiě)法兩方面分析風(fēng)是什么?風(fēng)是大氣的精靈。集日月精氣于心，集天地靈氣于表，集山川海洋豪氣于懷，化作流暢的血脈，靈動(dòng)的氣韻，去感受世界，去催生萬(wàn)物。人間萬(wàn)象，山川陡變，唯有風(fēng)最敏感。

風(fēng)是人間的使者。風(fēng)既帶給人們高山的偉岸氣質(zhì)，又帶給人們大海的寬廣胸懷；既可給人們帶來(lái)心高氣爽的愉悅，又可給人們帶來(lái)秋盡葉落的悲憐；既帶來(lái)春燕的呢喃，又帶來(lái)秋雁的長(zhǎng)吟……它掠過(guò)叢林、村莊、田野、河流，閱盡了人間姿色，教人識(shí)時(shí)應(yīng)世，臨風(fēng)應(yīng)對(duì)四時(shí)的變換，保持生命之樹(shù)不衰。

風(fēng)是大自然的雕塑家。風(fēng)刀犀利，歲月無(wú)涯，數(shù)萬(wàn)年雕塑了無(wú)數(shù)溝壑、奇山異水，雕塑了古道，雕塑了枯樹(shù)，雕塑了瘦洞，雕塑了自然界這個(gè)大盆景。塑了霜，塑了雪，塑了云，塑了霧，塑造了有形和無(wú)形的自然境界，留下了萬(wàn)年不衰的藝術(shù)創(chuàng)意。

風(fēng)是什么?風(fēng)是大氣的精靈。集日月精氣于心，集天

風(fēng)還是忠實(shí)的史學(xué)家。它用如椽巨筆席卷千年，縱橫天下，翻江倒海，將歷史記在了懸崖，記在了洞穴，記在了無(wú)數(shù)次山川巨變之中，記在了無(wú)數(shù)個(gè)破敗的村落、庭院和宮殿里。伴隨著多少次戰(zhàn)火烽煙，多少回山崩海嘯，多少代歷史變遷，它記下了千里大漠，記下了禿嶺荒原，記下了古羅馬斗獸場(chǎng)、古樓蘭王國(guó)、圓明園廢墟、深埋海底的泰坦尼克號(hào)。它在記錄歷史的同時(shí)也記下了人生，記下了人世的艱辛、生活的印痕、歲月的磨難。將這一切刻寫(xiě)在每一個(gè)人的額頭上、須發(fā)間。

疾風(fēng)知?jiǎng)挪荩R(shí)忠奸，辨善惡，磊落坦蕩。既滿懷愛(ài)心，將春意遍布人間，又疾惡如仇，將丑惡揭露得淋漓盡致。它心高氣豪，敢愛(ài)敢怒，頗具英雄氣度。有時(shí)狂飆怒號(hào)，摧枯拉朽；有時(shí)暴性陡起，肆虐山河；有時(shí)和煦可掬，遍布撫愛(ài)。風(fēng)有懷柔、有激越、有狂放、有悲壯。古來(lái)多少英雄把酒臨風(fēng)，抒發(fā)豪情，暢懷壯志。劉邦雄踞風(fēng)還是忠實(shí)的史學(xué)家。它用如椽巨筆席卷千年，縱橫天下，重返故里，唱響“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)”的《大風(fēng)歌》。荊軻滿懷壯志，臨風(fēng)唱響“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”的絕命悲壯。血戰(zhàn)沙場(chǎng)的勇猛將士，面對(duì)死亡唱起了“風(fēng)雪滿弓刀”的豪情。風(fēng)是有情的，風(fēng)是有骨的。英雄所愛(ài)的是大風(fēng)的一瀉千里的豪邁，是義無(wú)反顧的錚錚風(fēng)骨。在臨風(fēng)之時(shí)，那些隨風(fēng)而倒的墻頭小草缺少的正是這種風(fēng)骨。

季風(fēng)雖有四時(shí)之變，而惟有其風(fēng)骨不變。日月經(jīng)天，乾坤朗朗，是季風(fēng)萬(wàn)年不衰的永久風(fēng)源。愿清麗的風(fēng)蕩滌世俗塵埃，將世界催化得更清純、更壯麗!

內(nèi)容上從小處寫(xiě)到大處，旁征博引，縱橫捭闔。例：“它掠過(guò)叢林、村莊、田野、河流，閱盡了人聞姿色……保持生命之樹(shù)不衰”，通過(guò)從小到大、從近到遠(yuǎn)的寫(xiě)景拓展，增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)，使豪邁的激情得以淋漓盡致地闡發(fā)。寫(xiě)法上運(yùn)用了比喻、排比、擬人等手法。例：“風(fēng)是大自然的雕塑家?！袼芰恕袼芰恕袼芰恕?，綜合運(yùn)用了比喻、擬人、排比等手法，把風(fēng)描繪得更加形象、生動(dòng)，文章的情感也更加豐厚了。天下，重返故里，唱響“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)”的《大風(fēng)歌》。荊軻滿懷

特點(diǎn)把握全文

作答方式結(jié)合文本合理闡述自圓其說(shuō)例29

本文在寫(xiě)作上有何突出特色？請(qǐng)結(jié)合文本，談?wù)勊鼘?duì)你的寫(xiě)作有何啟示?！陡璧轮住?/p>

例30小說(shuō)題為“侯銀匠”，但寫(xiě)侯菊的文字多，請(qǐng)結(jié)合全文探究作者這樣安排的理由。

《侯銀匠》例31小說(shuō)描寫(xiě)了警察吉米和通緝犯鮑勃“二十年以后”赴約的故事，在“情與法”的沖突中，兩個(gè)人都面臨艱難的抉擇。有人說(shuō)鮑勃值得同情，有人說(shuō)他罪有應(yīng)得;有人說(shuō)吉米忠于職守，有人說(shuō)他背叛了友誼。你的看法呢？請(qǐng)就你認(rèn)同的一種觀點(diǎn)加以探究?！抖暌院蟆?/p>

特點(diǎn)作答方式自圓其說(shuō)例29

本文在寫(xiě)作上有何突出特色？請(qǐng)歌德之勺張煒1987年，從北到南走了一趟德國(guó)。一天，我和朋友在法蘭克福的大街上閑走，突然想起了歌德，這兒有他最重要的故居啊。我和幾個(gè)朋友立刻匆匆去尋。這是一個(gè)奇特的人物。在文學(xué)的星云中，像他一樣的文壇“恒星”大概不會(huì)太多。在中國(guó)，也只有屈原、李白才能和他媲美。第一次讀《少年維特之煩惱》，扳指計(jì)算著作家當(dāng)時(shí)的年齡，感受一個(gè)少年的全部熱烈。那時(shí)覺(jué)得如此飽滿的情感只會(huì)來(lái)自一種寫(xiě)實(shí)，而不需要什么神奇的技巧。現(xiàn)在看這種理解有一多半是對(duì)的。一件偉大的藝術(shù)品，究竟需要多少技巧？不知道。我們只知道它會(huì)是一位偉大的藝術(shù)家寫(xiě)的，它只要源于那樣的一顆心靈。心靈的性質(zhì)重于一切。

今天終于以另一種方式接近了你。今天來(lái)到了從小就覺(jué)得神秘的這位藝術(shù)家生活過(guò)的實(shí)實(shí)在在的空間。多么不可思議，多么幸福。我們可以用手撫摸一下詩(shī)人觸摸的東西，小心翼翼。我們?cè)噲D通過(guò)逝去的詩(shī)人遺留在器物的神秘，去接通那顆偉人的靈魂。本文在寫(xiě)作上有何突出特色？請(qǐng)結(jié)合文本，談?wù)勊鼘?duì)你的寫(xiě)作有何啟示。歌德之勺張煒本文在寫(xiě)作上有何突出特色？請(qǐng)結(jié)合文本，談?wù)勊鼘?duì)你歌德故居是一幢三層樓房，當(dāng)然很寬敞，很氣派，與想象中的差不多。書(shū)房，臥室，客廳，最后是廚房。我不知為什么，對(duì)這個(gè)寬大的廚房特別注意起來(lái)，在那個(gè)闊大的鐵鍋跟前站了許久。記得鍋上垂了一個(gè)巨型排汽鐵罩。所有炊事器具一律黝黑粗大，煎鍋、鏟子，特別是那把高懸在墻上的平底銅勺，簡(jiǎn)直把我嚇了一跳。我從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)這么大一把炊勺。這樣的炊具有沒(méi)有辦法做出精致的菜肴，我不知道。但我可以想象出當(dāng)年這里一定是高朋滿座，常常讓詩(shī)人有一場(chǎng)大歡樂(lè)大陶醉?？梢韵胂缶坪ǘ鸁嶂畷r(shí)，那一場(chǎng)詩(shī)人的豪放。大廚房約可以讓十幾個(gè)廚子同時(shí)操作，他們或烹或炸，或煎或炒，大銅勺碰得哐哐有聲。詩(shī)人的一顆心有多么纖細(xì)。我難以想象他需要這樣的一間廚房。為什么，想不出。這樣一間廚房足可以做一家大飯店的操作間，太大，太奇怪。主要是勺子太大。

從廚房中走出，到二樓，又到三樓——那里主要是一些關(guān)于詩(shī)人的各種圖片，它們懸滿了墻。我沒(méi)有看到心里去。我好像還在想著那把大勺子。它是銅的，平底，勺柄極長(zhǎng)。我就是弄不懂它是做什么用的……人的一生無(wú)非是“取一勺飲”，而對(duì)于像歌德這樣的歌德故居是一幢三層樓房，當(dāng)然很寬敞，很氣派，天才，其勺必大。這樣一想，似乎倒也明白了。關(guān)于詩(shī)人的全部故事，我所知道的一些故事，都在這個(gè)時(shí)刻從腦際一一劃過(guò)?；叵胨莾删砘貞涗洝对?shī)與真》，還有他與那個(gè)年輕人的談話錄（愛(ài)克曼《歌德談話錄》），感受著一個(gè)長(zhǎng)壽老人的全部豐厚。他在魏瑪宮廷任過(guò)顯赫的官職，一度迷過(guò)光學(xué)研究。長(zhǎng)篇短篇戲劇樣樣皆精，一部《浮士德》寫(xiě)了幾十年……是的，他像所有人一樣，只是一個(gè)過(guò)客，只是“取一勺飲”。然而他的“勺子”真的比一般人大上十倍二十倍。關(guān)于歌德，有一段話我們是耳熟能詳了。恩格斯曾這樣說(shuō)：“在他心中經(jīng)常進(jìn)行著天才詩(shī)人和法蘭克福市議員的謹(jǐn)慎的兒子、可敬的魏瑪?shù)臉忻茴檰?wèn)之間的斗爭(zhēng)；前者厭惡周圍環(huán)境的鄙俗氣，而后者卻不得不對(duì)這種鄙俗氣妥協(xié)，遷就。因此，歌德有時(shí)非常偉大，有時(shí)極為渺小；有時(shí)是叛逆的、愛(ài)嘲笑的、鄙視世界的天才，有時(shí)則是謹(jǐn)小慎微、事事知足、胸襟狹隘的庸人?！痹诜ㄌm克福的歌德之家，我們能夠很具體地理解恩格斯的這段話嗎？在他的故居中，徘徊于詩(shī)人的物品之間。突然，上一個(gè)世紀(jì)的特異氣息濃烈地涌來(lái)……主要是以小見(jiàn)大的手法。啟示主要有兩點(diǎn)。①要善于觀察，注意從日常生活中的具體事物，尋找最佳的切入點(diǎn)。如本文對(duì)歌德故居中的炊勺的發(fā)現(xiàn)。②要精于思考，學(xué)會(huì)從具體事物中發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘深刻的意蘊(yùn)，就像作者從炊勺中看到了歌德的非同一般一樣。天才，其勺必大。這樣一想，似乎倒也明白了。主要是以小見(jiàn)大的手侯銀匠汪曾祺侯銀匠店特別處是附帶出租花轎。銀匠店出租花轎，不知是什么道理。

侯銀匠中年喪妻，身邊只有一個(gè)女兒侯菊。在同年的女孩子還只知道抓子兒、踢毽子的時(shí)候，她已經(jīng)把家務(wù)全撐了起來(lái)。開(kāi)門(mén)掃地、撣土抹桌、燒茶煮飯、漿洗縫補(bǔ)。事事都做得很精到。

一家有女百家求，頭幾年就不斷有媒人來(lái)給侯菊提親。侯銀匠千挑萬(wàn)選，看定了開(kāi)糧行陸家的老三。侯銀匠問(wèn)菊子的意見(jiàn)。菊子說(shuō)“爹作主!”侯銀匠拿出一張小照片，讓菊子看，菊子噗嗤一聲笑了。“笑什么?”——“這個(gè)人我認(rèn)得!”從菊子的神態(tài)上，銀匠知道女兒是中意的。

定親后，陸家不斷派媒人來(lái)催婚。三天一催，五天一催。侯菊有點(diǎn)不耐煩：“總得給人家一點(diǎn)時(shí)間準(zhǔn)備準(zhǔn)備?！?/p>

侯銀匠順著女兒的意思，搜羅了點(diǎn)金子打了一對(duì)耳墜、一條金鏈子、一個(gè)戒指。侯菊說(shuō)：“不是我稀罕金東西。大嫂子、二嫂子家里陪嫁的金首飾戴不完。我嫁過(guò)去，有個(gè)人來(lái)客往的，戴兩件金的，也顯得不過(guò)于寒磣?！焙钽y匠知道這也是給當(dāng)?shù)淖瞿?，于是加工?xì)做。心里有點(diǎn)甜，又有點(diǎn)苦。

侯銀匠汪曾祺爹問(wèn)菊子還要什么，菊子指指花轎，說(shuō)：“我要這項(xiàng)花轎?！?/p>

“這是頂舊花轎，你要它干什么?”

“我看了看，骨架都還是好的，我會(huì)把它變成一頂新的!．’

侯菊動(dòng)手改裝花轎，買(mǎi)了大紅緞子、各色絲絨，飛針走線，一天忙到晚。她又請(qǐng)爹打了兩串小銀鈴，作為飄帶的墜腳。轎子一動(dòng)，銀鈴碎響。轎子完工，很多人都來(lái)看。

轉(zhuǎn)過(guò)年來(lái)，春暖花開(kāi)，侯菊就坐了這頂手制的花轎出門(mén)。臨上轎時(shí)．菊子說(shuō)了聲：“爹!您多保重?！北夼谝豁?，老銀匠的眼淚就下來(lái)了。

花轎沒(méi)有再抬回來(lái)．侯菊把轎子留下了。

大嫂、二嫂家里都有錢(qián)。侯菊有什么呢?她有這項(xiàng)花轎。全城的花轎，都不如侯菊的花轎鮮亮，接親的人家都愿意租侯菊的。這樣她每月都有進(jìn)項(xiàng)。她把錢(qián)放在抽屜里，對(duì)丈夫說(shuō)：

“以后你要買(mǎi)書(shū)訂雜志，要用錢(qián)，就從這抽屜里拿?！?/p>

陸家一天三頓飯都?xì)w侯菊管。陸家人多，眾口難調(diào)。老大愛(ài)吃硬飯，老二愛(ài)吃爛飯，公公婆婆愛(ài)吃燜飯。侯菊競(jìng)能在一口鍋里煮出三樣飯。爹問(wèn)菊子還要什么，菊子指指花轎，說(shuō)：“我要這項(xiàng)公公婆婆都喜歡三兒媳婦。婆婆把米柜的鑰匙交給了她，公公連糧行賬簿都交給了她。她實(shí)際上成了陸家的當(dāng)家媳婦。她才十七歲。

．

侯銀匠有時(shí)以為女兒還在身邊。他的燈盞里油快干了，就大聲喊：“菊子!給我拿點(diǎn)油

來(lái)!”及至無(wú)人應(yīng)聲，才一個(gè)人笑了：“老了!糊涂了!”

女兒有時(shí)提了兩瓶酒回來(lái)看他，椅子還沒(méi)有坐熱就匆匆忙忙走了，陸家一刻也離不開(kāi)她。

侯銀匠不會(huì)打牌，也不會(huì)下棋．他能喝一點(diǎn)酒，也不多。而且喝的是幔酒。兩塊茶干，二兩酒，就夠他消磨一晚上。候銀匠忽然想起兩句唐詩(shī)，那是他鏨在銀簪子上的。想起這兩句詩(shī)，有點(diǎn)文不對(duì)題：姑蘇城外寒山寺·夜半鐘聲到客船。

小說(shuō)題為“侯銀匠”，但寫(xiě)侯菊的文字多，請(qǐng)結(jié)合全文探究作者這樣安排的理由。（2008年江蘇卷）《侯銀匠》15．小說(shuō)題為“侯銀匠”，但寫(xiě)侯菊的文字多，請(qǐng)結(jié)合全文探究作者這樣安排的理由。(6分)1、小說(shuō)的主旨是表現(xiàn)侯銀匠，侯家父女相依為命，侯菊繼承了父親的精細(xì)、勤勞等品質(zhì)，寫(xiě)侯菊就是表現(xiàn)侯銀匠。2、小說(shuō)的主旨是表現(xiàn)侯銀匠，女兒出嫁是他生活中的大事，更多描寫(xiě)此時(shí)此刻的情景，重點(diǎn)突出，可以避免平鋪直敘。3、小說(shuō)的主旨是表現(xiàn)侯銀匠，作者截取侯菊出嫁前后的片段，正面描寫(xiě)侯菊，間接烘托出侯銀匠的人生況味。4、小說(shuō)的主旨是表現(xiàn)侯銀匠，作者實(shí)寫(xiě)侯菊，暗寫(xiě)侯銀匠，以有形寫(xiě)無(wú)形，更有情趣。5、小說(shuō)的主旨是表現(xiàn)侯銀匠，更多描寫(xiě)女兒出嫁前后的情景，在人物關(guān)系中深刻表現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)的人情美、人性美，意味深長(zhǎng)。公公婆婆都喜歡三兒媳婦。婆婆把米柜的鑰匙交給了她

確定設(shè)題角度，抓住問(wèn)題實(shí)質(zhì)，運(yùn)用答題策略；結(jié)合具體內(nèi)容，規(guī)范答題形式，提高閱讀成績(jī)。教師寄語(yǔ)確定設(shè)題角度，教師寄語(yǔ)1、最靈繁的人也看不見(jiàn)自己的背脊?！侵?、越是沒(méi)有本領(lǐng)的就越加自命不凡?！囃?、勇猛、大膽和堅(jiān)定的決心能夠抵得上武器的精良?！_(dá)·芬奇4、與肝膽人共事，無(wú)字句處讀書(shū)。——周恩來(lái)5、一個(gè)人即使已登上頂峰，也仍要自強(qiáng)不息。——羅素·貝克6、一切節(jié)省，歸根到底都?xì)w結(jié)為時(shí)間的節(jié)省。——馬克思7、意志命運(yùn)往往背道而馳，決心到最后會(huì)全部推倒?！勘葋?、勇氣通往天堂，怯懦通往地獄?！麅?nèi)加9、有時(shí)候讀書(shū)是一種巧妙地避開(kāi)思考的方法。——赫爾普斯10、閱讀一切好書(shū)如同和過(guò)去最杰出的人談話?！芽▋?1、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！鬃?2、只有把抱怨環(huán)境的心情，化為上進(jìn)的力量，才是成功的保證。——羅曼·羅蘭13、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)?！献?4、意志堅(jiān)強(qiáng)的人能把世界放在手中像泥塊一樣任意揉捏。——歌德15、最具挑戰(zhàn)性的挑戰(zhàn)莫過(guò)于提升自我?！~克爾·F·斯特利16、業(yè)余生活要有意義，不要越軌?！A盛頓17、意志是一個(gè)強(qiáng)壯的盲人，倚靠在明眼的跛子肩上?！灞救A18、最大的挑戰(zhàn)和突破在于用人，而用人最大的突破在于信任人?！R云19、我這個(gè)人走得很慢，但是我從不后退?！獊啿薄ち挚?0、要掌握書(shū)，莫被書(shū)掌握；要為生而讀，莫為讀而生?！紶栁稚眢w健康，學(xué)習(xí)進(jìn)步！1、最靈繁的人也看不見(jiàn)自己的背脊?！侵奚眢w健康，學(xué)習(xí)進(jìn)步天臺(tái)育青中學(xué)楊愛(ài)芳現(xiàn)代文閱讀設(shè)題角度及應(yīng)答策略(一)天臺(tái)育青中學(xué)楊愛(ài)芳現(xiàn)代文閱讀設(shè)題角度及應(yīng)答策略六就每段層次設(shè)問(wèn)七就全文主旨設(shè)問(wèn)八就比較異同設(shè)問(wèn)九就寫(xiě)作思路設(shè)問(wèn)十探究表述題設(shè)題角度一就“為什么”設(shè)問(wèn)二就“有哪些”設(shè)問(wèn)三就作者“用意”設(shè)問(wèn)四就“好處/作用”設(shè)問(wèn)五就“詞句含義”設(shè)問(wèn)六就每段層次設(shè)問(wèn)設(shè)題角度一就“為什么”設(shè)問(wèn)六就每段層次設(shè)問(wèn)七就全文主旨設(shè)問(wèn)八就比較異同設(shè)問(wèn)九就寫(xiě)作思路設(shè)問(wèn)十探究表述題設(shè)題角度一就“為什么”設(shè)問(wèn)二就“有哪些”設(shè)問(wèn)三就作者“用意”設(shè)問(wèn)四就“好處/作用”設(shè)問(wèn)五就“詞句含義”設(shè)問(wèn)六就每段層次設(shè)問(wèn)設(shè)題角度一就“為什么”設(shè)問(wèn)例1根據(jù)文意，說(shuō)說(shuō)古陽(yáng)關(guān)為什么聞名遐邇？（08全國(guó)Ⅰ）例2作者為什么說(shuō)“有孤寂之感”？（08全國(guó)Ⅱ）例3作者到了“天涯海角”，為什么卻說(shuō)“這哪里是天涯？（07’全國(guó)）例4作者為什么說(shuō)“在我心中，泰山早已成為一個(gè)巍峨博大的文化符號(hào)”？（07‘浙江）特點(diǎn)內(nèi)容上邏輯關(guān)系作答方式

摘抄原文抄例1根據(jù)文意，說(shuō)說(shuō)古陽(yáng)關(guān)為什么聞名遐邇？（08全國(guó)Ⅰ）例1根據(jù)文意，說(shuō)說(shuō)古陽(yáng)關(guān)為什么聞名遐邇？（08全國(guó)Ⅰ）例2作者為什么說(shuō)“有孤寂之感”？（08全國(guó)Ⅱ）例3作者到了“天涯海角”，為什么卻說(shuō)“這哪里是天涯？（07’全國(guó)）例4作者為什么說(shuō)“在我心中，泰山早已成為一個(gè)巍峨博大的文化符號(hào)”？（07‘浙江）特點(diǎn)內(nèi)容上邏輯關(guān)系作答方式

摘抄原文抄例1根據(jù)文意，說(shuō)說(shuō)古陽(yáng)關(guān)為什么聞名遐邇？（08全國(guó)Ⅰ）古陽(yáng)關(guān)位于敦煌城西75公里的古董灘上，三面沙丘，沙梁環(huán)抱。它與玉門(mén)關(guān)遙相呼應(yīng)，像兩顆明珠鑲嵌在一段漢長(zhǎng)城的兩端，因在玉門(mén)關(guān)以南，故名陽(yáng)關(guān)。陽(yáng)關(guān)這樣的邊塞之地之所以聞名遐邇，并不起始于王維的那首《渭城曲》，而是因?yàn)樗詽h魏以來(lái)就是通往西域諸國(guó)最西邊防上的重要關(guān)隘，是古絲綢之路南道的必經(jīng)關(guān)口。后來(lái)，“陽(yáng)關(guān)道”成為光明大道的代名詞。①是通往西域邊防的關(guān)隘；②是古絲綢之路的必經(jīng)關(guān)口；③王維《渭城曲》詩(shī)中對(duì)古陽(yáng)關(guān)的詠嘆；④有關(guān)“陽(yáng)關(guān)道”的民諺廣為流傳。

根據(jù)文意，說(shuō)說(shuō)古陽(yáng)關(guān)為什么聞名遐邇？古陽(yáng)關(guān)位于敦煌城西75公里的古董灘上，三面關(guān)于泰山的來(lái)歷，《述異記》中有這樣一段記載：“昔，盤(pán)古之死也，頭為四岳，目為日月，脂膏為江海，毛發(fā)為草木。秦漢聞俗說(shuō)：盤(pán)古頭為東岳，腹為中岳，左臂為南岳，右臂為北岳，足為西岳……”也就是說(shuō)，泰山乃是盤(pán)古氏頭部化成，因而也就成為五岳之首。自泰始皇于公元前219年登上泰山封禪以后，到了清朝的乾隆皇帝，先后有72位君王登臨泰山，祈求山神賜福，以保江山永固。江武帝劉徹還留下一連串感嘆：“高矣，極矣，大矣，特矣，壯矣，赫矣，駭矣，惑臭?！睔v代的文人墨客對(duì)于泰山更是充滿了景仰。李白的“憑崖攬八極，目盡長(zhǎng)空閑”，杜甫的“會(huì)當(dāng)凌絕頂．一覽眾小”，都是極言泰山之雄偉高大。在我的心中，泰山早已成為一個(gè)巍峨博大的文化符號(hào)，更是一個(gè)亙古而來(lái)的震撼。作者為什么說(shuō)“在我的