管理學(xué)原理西蒙決策理論(共28張PPT)精選

管理學(xué)原理(yuánlǐ)西蒙決策理論第一頁，共28頁。

西蒙生平簡介

1赫伯特·西蒙（HarbertA.Simen,1916-2001），西方管理決策學(xué)派的創(chuàng)始人之一，美國管理學(xué)家和社會(huì)科學(xué)家，在管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、組織行為學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)等方面(fāngmiàn)都有較深厚的造詣，堪稱社會(huì)學(xué)科的通才。第二頁，共28頁。1933-1936年，西蒙就讀于芝加哥大學(xué)政治系并獲得文學(xué)學(xué)士學(xué)位。在芝加哥大學(xué)期間(qījiān)，西蒙獲得了大量的經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治學(xué)方面的基礎(chǔ)知識(shí)，并相當(dāng)熟練地掌握了高等數(shù)學(xué)、符號(hào)邏輯和數(shù)理統(tǒng)計(jì)等主要技能。大學(xué)畢業(yè)后，西蒙擔(dān)任了加利福里亞大學(xué)的一個(gè)(yīɡè)研究小組的主任，從事地方政府研究工作，并完成了關(guān)于管理決策制定的博士論文，該論文后來成為他的經(jīng)典著作《管理行為》（1945）的基礎(chǔ)。1943年西蒙獲得芝加哥大學(xué)的哲學(xué)博士。第三頁，共28頁。1949年西蒙應(yīng)邀來到卡內(nèi)基一梅隆大學(xué)，先是任行政管理學(xué)與心理學(xué)教授，后來任計(jì)算機(jī)科學(xué)與心理學(xué)教授終生。西蒙作為該大學(xué)工業(yè)管理研究生院的創(chuàng)辦之一，開創(chuàng)了組織行為和管理科學(xué)兩大學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究，他指導(dǎo)并幫助該研究生院成為美國最好的商學(xué)院之一。西蒙不僅執(zhí)教于著名大學(xué)，也活躍(huóyuè)于企業(yè)界、行政機(jī)構(gòu)及多種顧問公司。一生獲得過9個(gè)博士頭銜。第四頁，共28頁。西蒙由于“對(duì)經(jīng)濟(jì)組織內(nèi)的決策程序所進(jìn)行的開創(chuàng)性研究”而獲得1978年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)，他是管理學(xué)界唯一獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的人。西蒙在管理方面的最大貢獻(xiàn)在于提出了理性人——具有“有限理性”的人——即基于“令人滿意”而不是“最優(yōu)”方案決策模型和完善了社會(huì)系統(tǒng)論。瑞典皇家科學(xué)院總結(jié)性地指出：“就經(jīng)濟(jì)學(xué)最廣泛(guǎngfàn)的意義上來說，西蒙首先是一名經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他的名字主要是與經(jīng)濟(jì)組織中的結(jié)構(gòu)和決策這一相當(dāng)新的經(jīng)濟(jì)研究領(lǐng)域聯(lián)系在一起的。”其代表作為《管理行為》（1945）、《組織》(1958，與馬奇合寫)、《管理決策的新科學(xué)》（1960）等，在該書中對(duì)決策過程進(jìn)行了深入的研究，形成了系統(tǒng)的決策過程理論。第五頁，共28頁。這種決策(juécè)理論也稱為科學(xué)決策(juécè)理論。其思想淵源可追溯到古典經(jīng)濟(jì)學(xué)。因?yàn)樵诠诺浣?jīng)濟(jì)學(xué)理論中已提出經(jīng)濟(jì)行為的最大化原則，即追求最大利潤，在決策(juécè)中選擇最優(yōu)方案。這種決策(juécè)理論具有如下幾個(gè)特點(diǎn)：

西蒙的決策理論

2理性決策理論

一、決策時(shí)要求遵循嚴(yán)格的程序：1、發(fā)現(xiàn)問題；2、提出目標(biāo)(mùbiāo)；3、設(shè)計(jì)方案；4、預(yù)測(cè)后果；5、分析比較；6、選擇最優(yōu)方案。第六頁，共28頁。二是決策時(shí)要用科學(xué)方法。決策科學(xué)方法的主要內(nèi)容是：在決策分析方法上出現(xiàn)了數(shù)學(xué)化和模型化，在決策分析手段上出現(xiàn)了計(jì)算機(jī)化。三是把決策過程看成(kànchénɡ)一個(gè)理性分析的過程。理性決策理論者認(rèn)為，作為決策者的人始終是理性的，每一步活動(dòng)都是一種理性活動(dòng)，不存在非理性的成份，整個(gè)決策過程都是一種理性化的過程。四是認(rèn)為能夠制定和選擇出最佳決策方案。理性決策理論者認(rèn)為，決策者是理性人，可以通過對(duì)決策問題的理性分析，將解決決策問題的方案一一列舉出來，然后再經(jīng)過評(píng)估比較，排列出它們的優(yōu)勢(shì)順序，從而選擇出最佳方案作為決策方案。第七頁，共28頁。西蒙認(rèn)為現(xiàn)實(shí)生活中作為決策者的人是介于完全理性與非理性之間的“有限理性”的決策人。決策者的價(jià)值取向和目標(biāo)往往是多元的，不僅受到多方面因素的制約，而且處于變動(dòng)之中乃至彼此矛盾；決策者的知識(shí)、信息、經(jīng)驗(yàn)和能力都是有限的，他不可能(kěnéng)也不企望達(dá)到絕對(duì)最優(yōu)解，而只以找到滿意解為滿足。西蒙指出，真實(shí)世界中決策環(huán)境下，計(jì)算能力和對(duì)環(huán)境的認(rèn)知能力的有限必然意味著人類理性是有限的，即人類的注意力、感知能力、信息加工能力有限、記憶系統(tǒng)是有限的，因此，有關(guān)決策的合理性理論必須考慮人的基本生理限制以及由此引起的認(rèn)知限制、動(dòng)機(jī)限制及其相互影響。從而所探討的應(yīng)當(dāng)是有限的理性，而不是全知全能的理性；應(yīng)當(dāng)是過程合理性，而不是本質(zhì)合理性；所考慮的人類選擇機(jī)制應(yīng)當(dāng)是有限理性的適應(yīng)機(jī)制，而不是完全理性的最優(yōu)機(jī)制；決策者在決策之前沒有全部備選方案和全部信息，而必須進(jìn)行方案搜索和信息收集。西蒙的有限理性理論

第八頁，共28頁。（1）由于決策者存在著不同的偏好，因而導(dǎo)致選擇決策方案的標(biāo)準(zhǔn)存在差異；（2）大多數(shù)決策問題都存在眾多備選求解方案。決策者受知識(shí)和能力的限制，既不可能探查(tànchá)所有方案，也無法預(yù)測(cè)全部備選方案的后果。（3）決策者處理信息的能力是有限的?，F(xiàn)實(shí)世界存在大量的隨機(jī)因素，它們會(huì)干擾決策者的執(zhí)行過程，并導(dǎo)致結(jié)果的不確定性。在實(shí)際決策中，“有限(yǒuxiàn)理性”表現(xiàn)為：第九頁，共28頁。（4）決策者都帶有一種對(duì)問題先入為主的印象行動(dòng)，過去的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)(jīngyàn)、習(xí)慣等往往會(huì)影響到?jīng)Q策者，一些決策可能是憑直覺做出的。（5）在整個(gè)決策過程中，決策者本身也在不斷摸索、實(shí)踐和學(xué)習(xí)。西蒙的“有限理性”理論是他借助于心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)學(xué)的研究成果，對(duì)作為決策(juécè)外部環(huán)境的組織和主觀因素的理性進(jìn)行了分析，在此基礎(chǔ)上建立起來的，是他對(duì)決策(juécè)科學(xué)做出的重大貢獻(xiàn)所在。第十頁，共28頁。1、決策的過程包括四個(gè)階段（1）搜集信息階段，即搜集組織所處環(huán)境中有關(guān)經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、社會(huì)各方面的信息以及(yǐjí)組織內(nèi)部的有關(guān)信息。（2）擬定計(jì)劃階段，即在確定目標(biāo)的基礎(chǔ)上，依據(jù)所采集到的信息，編制可能采取的行動(dòng)方案。（3）選定計(jì)劃和實(shí)施階段，即從可供選用的方案中選定一個(gè)行動(dòng)方案。（4）評(píng)價(jià)計(jì)劃階段，即在決策執(zhí)行過程中，對(duì)過去所做的抉擇進(jìn)行評(píng)估。這四個(gè)階段中的每一個(gè)階段本身都是一個(gè)復(fù)雜的決策過程。一般而言，決策是要遵守這樣的程序的，但是也不能完全機(jī)械地用上面的過程來一步步地做。西蒙的決策理論

第十一頁，共28頁。2、決策分為程序化決策和非程序化決策一個(gè)組織的決策根據(jù)其活動(dòng)是否反復(fù)出現(xiàn)可分為程序化決策和非程序決策。所謂程序化決策，就是那些帶有常規(guī)性，反復(fù)性的例行決策，可以制定出一套列行程序來處理的決策。所謂非程序化決策，則是指那些過去尚未發(fā)生過，或?qū)俜浅Ｒ?guī)的事情而需要處理的決策。但是，程序化決策和非程序化決策并沒有截然的不同，在實(shí)際管理工作中，這兩者很多的時(shí)候是很難絕對(duì)(juéduì)分清楚的，像是一個(gè)光譜的連續(xù)體，一端是非常高度的程序化決策，另一端是非常高度的非程序化決策，這中間是慢慢的過渡階段。第十二頁，共28頁。3、不同類型的決策(juécè)需要不同的決策(juécè)技術(shù)?，F(xiàn)在作程序化決策(juécè)主要是應(yīng)用運(yùn)籌學(xué)和電子數(shù)據(jù)處理等技術(shù)，而作非程序化決策(juécè)的方式包括人工判斷、洞察和直覺觀察，目前還沒有什么技術(shù)上的突破。不過近幾年來非程序決策(juécè)的技術(shù)正在經(jīng)歷變化，主要包括決策(juécè)者的培訓(xùn)和探索式計(jì)算機(jī)程序的編制，而且已經(jīng)達(dá)到了模似人的判斷和直覺的現(xiàn)實(shí)程序。第十三頁，共28頁。以西蒙為代表的決策理論學(xué)派與傳統(tǒng)的決策理論以及與其他學(xué)派相比，有以下基本的特征(tèzhēng)：1、決策是管理的中心，貫穿于管理的全過程。2、在決策準(zhǔn)則上，用滿意性準(zhǔn)則代替最優(yōu)化原則。第十四頁，共28頁。經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心是研究人類行為的機(jī)理。半個(gè)多世紀(jì)以前，薩繆爾森就說，人的決策行為機(jī)制過于復(fù)雜，我們?cè)诩夹g(shù)上可以通過人類選擇的結(jié)果，間接地推測(cè)人的內(nèi)心效用，比如當(dāng)我看到你面對(duì)(miànduì)一只蘋果和一只香蕉的選擇時(shí)，選擇前者，那么我就有理由推測(cè)你喜愛蘋果甚于香蕉。至于你為什么會(huì)如此想，經(jīng)濟(jì)學(xué)家可以懸而不論。幾十年過去，很多經(jīng)濟(jì)學(xué)家在研究證券市場等問題的時(shí)候，發(fā)覺人類選擇行為異常復(fù)雜多變，傳統(tǒng)的關(guān)于人的偏好等假設(shè)在真實(shí)世界中并不適用。于是，經(jīng)濟(jì)學(xué)家不得不重新思考被薩繆爾森懸置的問題，研究人的基礎(chǔ)選擇機(jī)制，實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)運(yùn)而生，實(shí)驗(yàn)的好處就是可以控制環(huán)境，控制條件，研究人們比較“純粹”的選擇行為。

決策與意識(shí)

3第十五頁，共28頁。但實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)終究是在外部做研究。比如說，受試者在面對(duì)一只蘋果和一只香蕉作選擇時(shí)，是先選蘋果，再選香蕉呢？還是反之，徘徊猶豫，舉棋不定，再三比劃以后才決定選蘋果，那么(nàme)實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)家仍然無法把這個(gè)選擇過程揭示出來。第十六頁，共28頁。最近10多年來，腦成像技術(shù)取得極大的進(jìn)展，功能性核磁共振成像技術(shù)（FMRI）可以在無損的情況下顯示腦部血液流動(dòng)情況，反映腦區(qū)激活的過程，這就給我們研究微觀決策(juécè)行為提供了可能，一直落實(shí)到神經(jīng)元的層面上。這場“神經(jīng)學(xué)運(yùn)動(dòng)”已經(jīng)開展好幾年了，先后涌現(xiàn)出“神經(jīng)元法學(xué)”，“神經(jīng)元政治學(xué)”等大量交叉學(xué)科，“神經(jīng)元經(jīng)濟(jì)學(xué)”是其中最熱的一科。探討大腦和意識(shí)之間的關(guān)系，這是科學(xué)界最大的謎團(tuán)之一。意識(shí)與我們認(rèn)為的內(nèi)在自我以及精神存在密切關(guān)系，歷史上許多最偉大的頭腦所認(rèn)為的現(xiàn)實(shí)規(guī)律是與自然的，物質(zhì)的世界規(guī)律全然不同的。其中最有影響的當(dāng)屬柏拉圖，他把靈魂，或精神，與身體區(qū)分開來，提出人類(rénlèi)的理性是不朽的觀點(diǎn)。柏拉圖的理論在基督教信仰中留下了難以磨滅的烙印。第十七頁，共28頁。對(duì)意識(shí)的解釋當(dāng)你看到一條狗、聽到一個(gè)聲音、突然感到悲傷或有了其他主觀體驗(yàn)時(shí)，大腦內(nèi)究竟發(fā)生了什么？一個(gè)連接著大腦皮層前后部的錐體神經(jīng)元群以獨(dú)特的方式興奮、放電。不同神經(jīng)元群的激活代表不同的感官刺激（左）。在小老鼠的大腦皮層中（右側(cè)），錐體神經(jīng)元（綠色）存在于第五層，他們的周圍是非神經(jīng)細(xì)胞（藍(lán)色發(fā)光部分）?？坪眨?/p>

例一第十八頁，共28頁。遍布大腦的神經(jīng)元同步激活（綠色部分），這個(gè)過程會(huì)一直持續(xù)下去，直到第二個(gè)刺激激活另一個(gè)神經(jīng)元群（橙色部分）。任何時(shí)候都有各種神經(jīng)元群在形成和解散。在小鼠的大腦中（底部圖），丘腦受到電刺激后的0.35秒內(nèi)，大腦皮層上的一個(gè)神經(jīng)元群會(huì)經(jīng)歷形成（圖a，b）、抵達(dá)峰點(diǎn)（c）、消退（d）的過程。蘇珊：對(duì)意識(shí)的解釋

例一第十九頁，共28頁。對(duì)意識(shí)的解釋為什么鬧鐘(nàozhōng)可以激發(fā)一個(gè)睡著的（無意識(shí)的）人的意識(shí)位于腦干某個(gè)區(qū)域的神經(jīng)元會(huì)對(duì)聽覺神經(jīng)傳入的、突然而強(qiáng)烈的信號(hào)作出反應(yīng)。它們被激活后，會(huì)向丘腦和大腦皮層傳遞一種化學(xué)信號(hào)，使其他神經(jīng)元釋放神經(jīng)遞質(zhì)（乙酰膽堿）。緊接著，大腦皮層和它的附屬結(jié)構(gòu)被“喚醒”。然后，廣泛分布在聽覺皮層、大腦前部以及內(nèi)側(cè)顳葉的神經(jīng)元就會(huì)通過循環(huán)反饋機(jī)制，形成一個(gè)穩(wěn)定的神經(jīng)元群。整個(gè)過程只需幾分之一秒，卻可以使你意識(shí)到鬧鐘響了?？坪眨?/p>

例二任何強(qiáng)烈的感官刺激，例如一道明亮的光，都會(huì)引發(fā)意識(shí)，所以把你喚醒的并非哪個(gè)特定腦區(qū)。鬧鐘喚起意識(shí)不是因?yàn)榇碳さ男再|(zhì)(這里是指聽覺)，而是因?yàn)樗膹?qiáng)度(響度)。瞬間的神經(jīng)元群，即大量神經(jīng)元同步活動(dòng)，才與各種不同程度的意識(shí)有關(guān)：任何時(shí)刻，一個(gè)神經(jīng)元群的大小，取決于有多少神經(jīng)元能在瞬間參與進(jìn)來，并同步激活。一個(gè)關(guān)鍵因素是感官刺激的強(qiáng)度，就像投石入水一樣，石頭越大，在水面上激起的波紋越廣。所以鬧鈴越響(或光線強(qiáng)度)，就越有可能在大腦內(nèi)形成一個(gè)較大的神經(jīng)元群。神經(jīng)元群的“成員”越多，你被喚醒的可能性就越大。蘇珊：第二十頁，共28頁。目前，這一領(lǐng)域的科學(xué)家已經(jīng)組成了一個(gè)優(yōu)秀(yōuxiù)的團(tuán)隊(duì)，其中包括若干位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者。遍布大腦的神經(jīng)元同步激活（綠色部分），事實(shí)上，科學(xué)世界觀的創(chuàng)立者中最為杰出的是法國數(shù)學(xué)家和哲學(xué)家留卡爾。1、決策的過程包括四個(gè)階段科學(xué)家曾認(rèn)為，麻醉劑的作用機(jī)制是此時(shí)，病人往往情緒激動(dòng)、缺事實(shí)上，科學(xué)世界觀的創(chuàng)立者中最為杰出的是法國數(shù)學(xué)家和哲學(xué)家留卡爾。不同神經(jīng)元群的激活代表不同的感官刺激（左）。應(yīng)當(dāng)是過程合理性，而不是本質(zhì)合理性；其中就有吉拉德·埃德爾曼（GeraldEdelmen），他因在免疫學(xué)上的貢獻(xiàn)獲得1972年諾貝爾獎(jiǎng)。1933-1936年，西蒙就讀于芝加哥大學(xué)政治系并獲得文學(xué)學(xué)士學(xué)位。決策科學(xué)方法的主要內(nèi)容是：在決策分析方法上出現(xiàn)了數(shù)學(xué)化和模型化，在決策分析手段上出現(xiàn)了計(jì)算機(jī)化。Simen,1916-2001），西方管理決策學(xué)派的創(chuàng)始人之一，美國管理學(xué)家和社會(huì)科學(xué)家，在管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、組織行為學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)等方面(fāngmiàn)都有較深厚的造詣，堪稱社會(huì)學(xué)科的通才。因?yàn)檫@些神經(jīng)元群的形成并非由連續(xù)事件引發(fā)，帶有偶然性、特殊性，所以夢(mèng)第二十一頁，共28頁。對(duì)意識(shí)的解釋

例二鬧鐘(nàozhōng)激發(fā)一個(gè)睡著人的意識(shí)第二十一頁，共28頁。17世紀(jì)興起的實(shí)驗(yàn)科學(xué)挑戰(zhàn)了西方基督教教義中的許多假設(shè)，包括地球中心說。事實(shí)上，科學(xué)世界觀的創(chuàng)立者中最為杰出的是法國數(shù)學(xué)家和哲學(xué)家留卡爾。他對(duì)于現(xiàn)代思想最不朽的貢獻(xiàn)在于，他認(rèn)現(xiàn)實(shí)是由兩種完全不同的成份構(gòu)成的，一是物質(zhì)，一是思維。但是這兩種完全不同的成份是如何產(chǎn)生相動(dòng)呢？根據(jù)笛卡爾的理論，身體的器官將感知傳遞到位于大腦中心松果體的意識(shí)中心，而其他的信息則是通過大腦傳導(dǎo)到那里的。意識(shí)中心根據(jù)得到的數(shù)據(jù)作出決定，指揮身體作出語言(yǔyán)的或肢體的反應(yīng)。身體——意識(shí)的二元關(guān)系后來遭到攻擊，被斥責(zé)為“機(jī)器中的幽靈”。之后，意識(shí)的研究被人們所忽略。第二十二頁，共28頁。20世紀(jì)40年代程序控制計(jì)算機(jī)的發(fā)明帶來了人工智能，這是計(jì)算機(jī)科學(xué)的一個(gè)分支，主要用以制造可完成智能活動(dòng)的機(jī)器。同時(shí)，人工智能領(lǐng)域的努力也激發(fā)了心理學(xué)的一個(gè)全新領(lǐng)域——認(rèn)知心理學(xué)。認(rèn)知心理學(xué)旨在發(fā)現(xiàn)不同心理過程中的普遍性原則。意識(shí)研究的科學(xué)又得以復(fù)興。意識(shí)研究的科學(xué)得以復(fù)興的另外一個(gè)原因(yuányīn)是，早期神經(jīng)學(xué)科學(xué)研究得不到有效技術(shù)的支撐，如一個(gè)人在看到紅色或背電話號(hào)時(shí)，沒有有效的技術(shù)去揭示大腦的具體活動(dòng)。而現(xiàn)在隨著大量新的大腦成像和掃描技術(shù)，包括CT和PET掃描，MRI和FMRI，還有MEG都能滿足研究的需要。這些儀器使研究者得以在對(duì)大腦不實(shí)施開顱手術(shù)的情況下，觀察到大腦的構(gòu)造和活動(dòng)。第二十三頁，共28頁。目前，這一領(lǐng)域的科學(xué)家已經(jīng)組成了一個(gè)優(yōu)秀(yōuxiù)的團(tuán)隊(duì)，其中包括若干位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者。他們?cè)谄渌麑I(yè)取得了成績后又轉(zhuǎn)向意識(shí)研究這一領(lǐng)域。其中就有吉拉德·埃德爾曼（GeraldEdelmen），他因在免疫學(xué)上的貢獻(xiàn)獲得1972年諾貝爾獎(jiǎng)。埃德爾曼關(guān)于意識(shí)的許多著作都是探索神經(jīng)元回路是如何形成的。他認(rèn)為人類存在兩種意識(shí)，他說：“我們進(jìn)化了發(fā)明語言的那些結(jié)構(gòu)，然而，一旦人類掌握了句法之后的發(fā)展就難心預(yù)測(cè)了”。他似乎是在暗示，生物學(xué)只能讓我們了解符號(hào)使用那一層面的意識(shí)。第二十四頁，共28頁。另一位轉(zhuǎn)向意識(shí)研究的諾貝爾獎(jiǎng)獲得者是弗蘭西斯·克里克（FrancisCrick），1953年他與詹姆斯·沃斯（JamesWatson）一起發(fā)現(xiàn)了DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)。那之后大約20年里，克里克致力地前沿分子和發(fā)展生物學(xué)。但是在1976年，他從劍橋來到位于加利福尼亞州的薩克學(xué)院，開始研究一項(xiàng)自20世紀(jì)50年代早期起就令他著迷的課題：意識(shí)的生物學(xué)基礎(chǔ)?？死锟?994年出版的新書《驚人的假說，對(duì)靈魂的科學(xué)研究》，其標(biāo)題和開篇第一句就顯示了他們的雄心壯志：“驚人的假說就是“你”，你的信息和悲傷，你的回憶和抱負(fù)，你對(duì)自我以及自由意識(shí)的認(rèn)識(shí)，這些都不過是神經(jīng)細(xì)胞和相關(guān)分子的各種活動(dòng)?！苯鼛啄陙恚P(guān)于意識(shí)的科學(xué)研究雖然不是一直處于穩(wěn)定狀態(tài)，但卻總是保持激進(jìn)的態(tài)勢(shì)，向理解整體性體驗(yàn)(tǐyàn)和人類精神的總體性的方向努力。第二十五頁，共28頁。對(duì)意識(shí)的解釋

例三麻醉劑是怎樣(zěnyàng)起作用的麻醉師使用的多種化學(xué)藥品均能消除意識(shí)?？茖W(xué)家曾認(rèn)為，麻醉劑的作用機(jī)制是影響神經(jīng)元細(xì)胞膜上的脂質(zhì)成分，但我們現(xiàn)在知道，麻醉劑其實(shí)是通過與細(xì)胞膜上的蛋白質(zhì)結(jié)合，來影響各種神經(jīng)生理過程。導(dǎo)致意識(shí)喪失的原因不止一個(gè)，但最可能的原因是，麻醉劑在多個(gè)大腦區(qū)域增強(qiáng)了突觸抑制，或者說降低了突觸興奮。雖然不是所有的神經(jīng)活動(dòng)都被抑制，