高三一輪復習《逍遙游》課件

導語

你，曾締造了一種精神智慧，一種高尚純凈的思想。濮水垂釣，那是你向人性伸出的觸角；鼓盆而歌，那是你別樣的悲戚，而曳尾涂中，那是你智達的選擇；莊周夢蝶，那是你飄飛的思想；大鵬展翅，那是你逍遙的身姿。燭照千年的月光里，你站成了不朽，在我們走投無路之時，莊子，我們還能親近你的靈魂嗎？塵世喧鬧的市廛聲中，我們是否能如你一樣摶身扶搖，與高貴與尊嚴共展羽翼？1導語你，曾締造了一種精神智慧，一種高尚純凈的思想。濮水莊子的故事2莊子的故事2莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑

昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志歟！不知周也。俄然覺，則蘧蘧（qú）然周也。不知周之夢為蝴蝶歟，蝴蝶之夢為周歟？周之蝴蝶，則必有分矣，此之謂物化。莊周夢蝶：比喻人生變化無常3莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然

莊周家貧，故往貸粟于監(jiān)河侯。監(jiān)河侯曰：“諾。我將得邑金，將貸子三百金，可乎？”莊周忿然作色曰：“周昨來，有中道而呼者，周顧視車轍，中有鮒魚焉。周問之曰：‘鮒魚來，子何為者耶？’對曰：‘我，東海之波臣也。君豈有斗升之水而活我哉！’周曰：‘諾，我且南游吳越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鮒魚忿然作色曰：‘吾失我常與，我無所處。我得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯魚之肆?！?/p>

——《莊子·雜篇·外物》貧困－涸轍之鮒寓意：作者用十分簡練的文筆，描繪出一個吝嗇鬼的形象，揭示出了一個淺顯的道理：當別人有困難的時候，要誠心誠意盡自己的力量去幫助，決不能只說大話，開空頭支票。

后以“涸轍之鮒”比喻處于困境、急待援助的人或物。4莊周家貧，故往貸粟于監(jiān)河侯。監(jiān)河侯曰：“諾。我將得邑金，將惠子相梁，莊子往見之?；蛑^惠子曰：“莊子來，欲代之相?！庇谑腔葑涌郑延趪?，三日三夜。莊子往見之，曰：“南方有鳥，其名為鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵，發(fā)于南海而飛于北海；非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。于是鴟得腐鼠，鹓鶵過之，仰而視之曰：‘嚇’！今子欲以子之梁國而嚇我邪？”

視權貴如腐鼠《莊子·秋水》載：惠施在梁國作了宰相，莊子想去見見這位好朋友。有人急忙報告惠子，道：“莊子來，是想取代您的相位哩。”惠子很慌恐，想阻止莊子，派人在國中搜了三日三夜。哪料莊子從容而來拜見他道：“南方有只鳥，其名為鳳凰，您可聽說過？這鳳凰展翅而起。從南海飛向北海，非梧桐不棲，非練實不食；非醴泉不飲。這時，有只貓頭鷹正津津有味地吃著一只腐爛的老鼠，恰好鳳凰從頭頂飛過。貓頭鷹急忙護住腐鼠，仰頭視之道：‘嚇！’現(xiàn)在您也想用您的梁國來嚇我嗎？”5惠子相梁，莊子往見之。或謂惠子曰：“莊子來生死觀—鼓盆而歌莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“與人居，長子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”

莊子曰：“不然。是其始死也，我獨何能無概然！察其始而本無生，非徒無生也而本無形，非徒無形也而本無氣。雜乎芒芴之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生，今又變而之死，是相與為春秋冬夏四時行也。人且偃然寢于巨室，而我噭噭然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也?！?/p>

——《莊子·外篇·至樂》

6生死觀—鼓盆而歌莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而莊子的修養(yǎng)境界

莊子的主要思想有“天道無為”，相對的認識論，無條件的精神自由等。他的思想屬于唯心主義體系。他對待生活的態(tài)度是：一切順應自然，安時而處順，知其不可奈何而安之若命。把智慧、文明看成是社會動亂的原因，主張“絕圣棄智”，把社會理想寄托于“愚而樸”的蒙昧時代。7莊子的修養(yǎng)境界莊子的主要思想有“天道無為”，相對的認

莊子（約前369~前286），名

，

時期

人，著名的

，

的重要代表，與老子并稱為

。莊子的主要思想是

。在政治上，他主張無為而治。為了現(xiàn)實的束縛和苦悶，他還倡導精神超脫，主張徹底屏除世俗名利地位之心，入于精神自由的“逍遙”之境。周戰(zhàn)國宋國蒙

道家學派“老莊”清靜無為思想家、文學家“文哲大師”、“逍遙之祖”8莊子（約前369~前286），名《莊子》

《莊子》一書，今存

篇，分為

，是莊子所作，

和

，學術界認為是他人偽作。文筆

，想象

，氣勢

。

《莊子》善于虛構，大多是寓言作品，“寓真于誕，寓實于玄（深奧、玄妙）”。想象豐富，多用夸張、比喻、擬人等修辭方法。從文學價值方面講，《莊子》一書展現(xiàn)出的浪漫主義才力，更為后世稱道和借鑒?！捌湮耐粞蟊訇H，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”（魯迅）“以思想家而兼文章家的人，在中國古代哲人中，實在是絕無僅有?！保ü簦?文學的哲學、哲學的文學"。

33內篇7波瀾壯闊雜篇11外篇15奇特豐富汪洋恣肆“百家之冠”《南華經(jīng)》唐玄宗尊莊子為南華真人9《莊子》《莊子》一書，今存篇，分為逍遙游

莊子深邃的人生感悟

10逍遙游莊子深邃的人生感悟

10了解莊子及《莊子》的有關知識，掌握文中重點實詞、虛詞及文言句式。

梳理思路，理解作者追求精神自由的人生理想。學習目標11了解莊子及《莊子》的有關知識，掌握文中重點實詞、虛詞及文關于《逍遙游》

《逍遙游》是《莊子》中的第一篇，在全書中占有特殊地位。它比較集中地表現(xiàn)了莊子追求絕對自由的人生觀：人應當不受任何束縛，自由自在地活動。這實際上反映了莊子要求超越時間和空間，擺脫客觀現(xiàn)實的影響和制約，忘掉一切，在主觀幻想中實現(xiàn)“逍遙”。

馬敘倫《為莊子義證成率題絕句》云：勝義無疑第一禪，幾個曾解笑前賢。開宗不了“逍遙”字，空談南華三十篇。

12關于《逍遙游》《逍遙游》是《莊子》中的第一篇，在全書中占“冥”通“溟”，海古今異義詞，海動記載名詞作狀語，在海面上13“冥”通“溟”，海古今異義詞，海動記載名詞作狀語，在海面上1盡則，就名詞用作動詞，南行往形容詞用作名詞，郊外14盡則，就名詞用作動詞，南行往形容詞用作名詞，郊外14古今異義詞，一日的意思“反”通“返”，返回古今異義詞，很飽的樣子此，這15古今異義詞，一日的意思“反”通“返”，返回古今異義詞，很飽的翻譯:南冥者,天池也.莫之夭閼者奚以之九萬里而南為?之二蟲又何知!判斷句南冥是天然形成的大海.賓語前置沒有阻礙它的東西.反問句哪用飛到九萬里的高處再往南去呢?賓語前置這兩只蟲子又知道什么?16翻譯:南冥者,天池也.判斷句南冥是天然形成的大壽命短“知”通“智”，聰明，才智陰歷每月最后一日陰歷每月的第一日指四季17壽命短“知”通“智”，聰明，才智陰歷每月最后一日陰歷每月憑獨古今異義詞，一般人比代詞，這樣通“矣”長18憑獨古今異義詞，一般人比代詞，這樣通“矣”長18直上穿過將要名詞用作動詞，向上飛名詞用作動詞，向下落“辯”通“辨”，區(qū)別19直上穿過將要名詞用作動詞，向上飛名詞用作動詞，向下落“辯”通功效，這里是“勝任”的意思合滿意通“耐”，能全勸勉，努力沮喪20功效，這里是“勝任”的意思合滿意通“耐”，能全勸勉，努力沮喪通“又”名詞用作動詞，樹立古今異義詞，即便這樣通“返”，返回21通“又”名詞用作動詞，樹立古今異義詞，即便這樣通“返”，返回使動用法，使……到來追求憑借，依靠古今異義詞，無所為，無功利22使動用法，使……到來追求憑借，依靠古今異義詞，無所為，無功利思考探討：一、二兩自然段主要描寫了哪些對象？請指出它們活動有什么特點？鵬鳥：南徙以六月息摶扶搖高飛野馬塵埃：生物以息相吹的結果23思考探討：鵬鳥：南徙以六月息摶扶搖高飛23鯤鵬（大）形體：幾千里、垂天之云活動范圍：水擊三千里、扶搖而上九萬里六月之息有所待24鯤鵬（大）形體：幾千里、垂天之云活動范圍：水擊三千里、扶搖野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。山野的霧氣，空中的塵埃，都是生物用氣息吹拂的結果。水霧塵埃：要靠氣息相吹。25野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。山野的霧氣，空中的塵埃，都閱讀探討：三、四兩段主要描寫了哪些對象？請指出它們活動有什么特點？這種對象有何特殊表情？

蜩學鳩：決起而飛槍榆枋而止不至就控于地笑26閱讀探討：蜩學鳩：決起而飛槍榆枋而止不至就控于地笑26

鵬鳥奮飛：必須憑借強大的風力。

水霧塵埃：要靠氣息相吹。

大舟無力：因為積水不深。

杯水膠地：因為水淺舟大。

蜩鳩嘲鵬：不知自己“所待”。

遠行所待：備糧，越遠所待越多。萬物都有所待；都沒有絕對自由

闡明世間萬事萬物，大至鵬鳥，小至塵埃，它們的活動都“有所待”，都是不自由的。27鵬鳥奮飛：必須憑借強大的風力。萬物都有所待；都沒有絕對自野馬塵埃大舟、草芥蜩鳩嘲鵬遠行者萬物皆有所待鯤鵬奮飛28野馬塵埃大舟、草芥蜩鳩嘲鵬遠行者萬物皆有所待鯤鵬奮飛28

朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋；冥靈春秋五百歲，大椿春秋八千歲；大小之辯

彭祖——眾人鵬鳥——斥鴳段意歸納：本段是對第一段的歸納、補充、印證，說明萬物在“有所待”的范圍內，存在著“大小之辯”的差異，但終歸都是“有所待”。理清第二部分思路：29朝第七段作者提及了哪些人？他們分別有什么特點？知效一官行比一鄉(xiāng)德合一君而征一國以世俗之見自視以出類拔萃自居（蜩、學鳩、斥鴳）宋榮子列子淡泊名利、猶有未樹超脫于世、猶有所待（大鵬）未達逍遙之境30第七段作者提及了哪些人？他們分別有什么特點？知效一官總結：文章的論證思路萬物皆“有所待”

↓萬物所待有“小大之辯”

↓世人亦“有所待”（這些都不是“逍遙游”）↓什么才是“逍遙游”

↓怎樣才能達到“逍遙游”的境界

31總結：文章的論證思路萬物皆“有所待”↓萬物所待有“小大之辯

主旨

——逍遙游

擺脫一切世俗的羈絆，追求精神上絕對自由的境界逍遙游是心靈之游

逍遙游是虛無之游

逍遙游是自然之游

32

主旨——逍遙游

逍遙游是心靈之游

人們置身于自然社會中，不能不受到客觀法則的限制，這是必然的痛苦，莊子告訴我們安時處順，則窮通自樂；人們在蠅營狗茍地追求名利時，常會扭曲本性、迷失自我，莊子告訴我們敝屣富貴、淡泊榮利，則能悠游自得。如果說儒家思想是糧店，是我們立身處世之根本，那么道家思想就是藥店，在我們處于精神困境中時，不妨去向老莊尋一劑良藥。老莊思想的積極意義：33人們置身于自然社會中，不能不受到客觀法則的限制，這是必然的放棄了繁華，你擁有了寧靜。面對生命的困境淡然直視，然后在思辨的機智中超然解脫，讓自己在一場關于人生觀的精彩的心靈對話中，感受到莊子那一顆難能可貴的平常心。從此你不必在繁華中追逐名利，你可以在寧靜中反思，在寧靜中尋找自我，在寧靜中品味人生。

34放棄了繁華，你擁有了寧靜。面對生命的困境淡然直視，然后放棄了富貴，你擁有了清貧。清貧陶冶了你的情操，你可以“曳尾于涂中”做那只自由自在的魚；你可以一天到晚做著“化蝶”的那一個夢；你可以像陶淵明一樣“采菊東籬下，悠然見南山”，也可以像李白一樣“舉杯邀明月，對影成三人”，從此你不必為名聲地位而煞費心機。

35放棄了富貴，你擁有了清貧。清貧陶冶了你的情操，你可你以極敏銳、極深刻的思想洞察力，看破了權勢者之間所玩弄的戰(zhàn)爭游戲的罪惡用心，激烈反對君主們攻城略地、涂炭生靈的戰(zhàn)爭行為；你懷著極大的悲憫，極熱的心腸，關注飽受戰(zhàn)亂蹂躪的眾生，為在戰(zhàn)火中呻吟、掙扎的蕓蕓眾生指出了一條求生的出路。你以睿智的思想讓我們把目光放得遠一些，讓生命恬淡成一泓波瀾不驚的湖水，告訴自己：水窮之處待云起，危崖旁側覓坦途。36你以極敏銳、極深刻的思想洞察力，看破了權勢者之間所玩弄的導語

你，曾締造了一種精神智慧，一種高尚純凈的思想。濮水垂釣，那是你向人性伸出的觸角；鼓盆而歌，那是你別樣的悲戚，而曳尾涂中，那是你智達的選擇；莊周夢蝶，那是你飄飛的思想；大鵬展翅，那是你逍遙的身姿。燭照千年的月光里，你站成了不朽，在我們走投無路之時，莊子，我們還能親近你的靈魂嗎？塵世喧鬧的市廛聲中，我們是否能如你一樣摶身扶搖，與高貴與尊嚴共展羽翼？37導語你，曾締造了一種精神智慧，一種高尚純凈的思想。濮水莊子的故事38莊子的故事2莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑

昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志歟！不知周也。俄然覺，則蘧蘧（qú）然周也。不知周之夢為蝴蝶歟，蝴蝶之夢為周歟？周之蝴蝶，則必有分矣，此之謂物化。莊周夢蝶：比喻人生變化無常39莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然

莊周家貧，故往貸粟于監(jiān)河侯。監(jiān)河侯曰：“諾。我將得邑金，將貸子三百金，可乎？”莊周忿然作色曰：“周昨來，有中道而呼者，周顧視車轍，中有鮒魚焉。周問之曰：‘鮒魚來，子何為者耶？’對曰：‘我，東海之波臣也。君豈有斗升之水而活我哉！’周曰：‘諾，我且南游吳越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鮒魚忿然作色曰：‘吾失我常與，我無所處。我得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯魚之肆。’”

——《莊子·雜篇·外物》貧困－涸轍之鮒寓意：作者用十分簡練的文筆，描繪出一個吝嗇鬼的形象，揭示出了一個淺顯的道理：當別人有困難的時候，要誠心誠意盡自己的力量去幫助，決不能只說大話，開空頭支票。

后以“涸轍之鮒”比喻處于困境、急待援助的人或物。40莊周家貧，故往貸粟于監(jiān)河侯。監(jiān)河侯曰：“諾。我將得邑金，將惠子相梁，莊子往見之。或謂惠子曰：“莊子來，欲代之相。”于是惠子恐，搜于國中，三日三夜。莊子往見之，曰：“南方有鳥，其名為鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵，發(fā)于南海而飛于北海；非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。于是鴟得腐鼠，鹓鶵過之，仰而視之曰：‘嚇’！今子欲以子之梁國而嚇我邪？”

視權貴如腐鼠《莊子·秋水》載：惠施在梁國作了宰相，莊子想去見見這位好朋友。有人急忙報告惠子，道：“莊子來，是想取代您的相位哩?！被葑雍芑趴?，想阻止莊子，派人在國中搜了三日三夜。哪料莊子從容而來拜見他道：“南方有只鳥，其名為鳳凰，您可聽說過？這鳳凰展翅而起。從南海飛向北海，非梧桐不棲，非練實不食；非醴泉不飲。這時，有只貓頭鷹正津津有味地吃著一只腐爛的老鼠，恰好鳳凰從頭頂飛過。貓頭鷹急忙護住腐鼠，仰頭視之道：‘嚇！’現(xiàn)在您也想用您的梁國來嚇我嗎？”41惠子相梁，莊子往見之?；蛑^惠子曰：“莊子來生死觀—鼓盆而歌莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌?；葑釉唬骸芭c人居，長子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”

莊子曰：“不然。是其始死也，我獨何能無概然！察其始而本無生，非徒無生也而本無形，非徒無形也而本無氣。雜乎芒芴之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生，今又變而之死，是相與為春秋冬夏四時行也。人且偃然寢于巨室，而我噭噭然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也?！?/p>

——《莊子·外篇·至樂》

42生死觀—鼓盆而歌莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而莊子的修養(yǎng)境界

莊子的主要思想有“天道無為”，相對的認識論，無條件的精神自由等。他的思想屬于唯心主義體系。他對待生活的態(tài)度是：一切順應自然，安時而處順，知其不可奈何而安之若命。把智慧、文明看成是社會動亂的原因，主張“絕圣棄智”，把社會理想寄托于“愚而樸”的蒙昧時代。43莊子的修養(yǎng)境界莊子的主要思想有“天道無為”，相對的認

莊子（約前369~前286），名

，

時期

人，著名的

，

的重要代表，與老子并稱為

。莊子的主要思想是

。在政治上，他主張無為而治。為了現(xiàn)實的束縛和苦悶，他還倡導精神超脫，主張徹底屏除世俗名利地位之心，入于精神自由的“逍遙”之境。周戰(zhàn)國宋國蒙

道家學派“老莊”清靜無為思想家、文學家“文哲大師”、“逍遙之祖”44莊子（約前369~前286），名《莊子》

《莊子》一書，今存

篇，分為

，是莊子所作，

和

，學術界認為是他人偽作。文筆

，想象

，氣勢

。

《莊子》善于虛構，大多是寓言作品，“寓真于誕，寓實于玄（深奧、玄妙）”。想象豐富，多用夸張、比喻、擬人等修辭方法。從文學價值方面講，《莊子》一書展現(xiàn)出的浪漫主義才力，更為后世稱道和借鑒?！捌湮耐粞蟊訇H，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也?！保斞福耙运枷爰叶嫖恼录业娜耍谥袊糯苋酥?，實在是絕無僅有?！保ü簦?文學的哲學、哲學的文學"。

33內篇7波瀾壯闊雜篇11外篇15奇特豐富汪洋恣肆“百家之冠”《南華經(jīng)》唐玄宗尊莊子為南華真人45《莊子》《莊子》一書，今存篇，分為逍遙游

莊子深邃的人生感悟

46逍遙游莊子深邃的人生感悟

10了解莊子及《莊子》的有關知識，掌握文中重點實詞、虛詞及文言句式。

梳理思路，理解作者追求精神自由的人生理想。學習目標47了解莊子及《莊子》的有關知識，掌握文中重點實詞、虛詞及文關于《逍遙游》

《逍遙游》是《莊子》中的第一篇，在全書中占有特殊地位。它比較集中地表現(xiàn)了莊子追求絕對自由的人生觀：人應當不受任何束縛，自由自在地活動。這實際上反映了莊子要求超越時間和空間，擺脫客觀現(xiàn)實的影響和制約，忘掉一切，在主觀幻想中實現(xiàn)“逍遙”。

馬敘倫《為莊子義證成率題絕句》云：勝義無疑第一禪，幾個曾解笑前賢。開宗不了“逍遙”字，空談南華三十篇。

48關于《逍遙游》《逍遙游》是《莊子》中的第一篇，在全書中占“冥”通“溟”，海古今異義詞，海動記載名詞作狀語，在海面上49“冥”通“溟”，海古今異義詞，海動記載名詞作狀語，在海面上1盡則，就名詞用作動詞，南行往形容詞用作名詞，郊外50盡則，就名詞用作動詞，南行往形容詞用作名詞，郊外14古今異義詞，一日的意思“反”通“返”，返回古今異義詞，很飽的樣子此，這51古今異義詞，一日的意思“反”通“返”，返回古今異義詞，很飽的翻譯:南冥者,天池也.莫之夭閼者奚以之九萬里而南為?之二蟲又何知!判斷句南冥是天然形成的大海.賓語前置沒有阻礙它的東西.反問句哪用飛到九萬里的高處再往南去呢?賓語前置這兩只蟲子又知道什么?52翻譯:南冥者,天池也.判斷句南冥是天然形成的大壽命短“知”通“智”，聰明，才智陰歷每月最后一日陰歷每月的第一日指四季53壽命短“知”通“智”，聰明，才智陰歷每月最后一日陰歷每月憑獨古今異義詞，一般人比代詞，這樣通“矣”長54憑獨古今異義詞，一般人比代詞，這樣通“矣”長18直上穿過將要名詞用作動詞，向上飛名詞用作動詞，向下落“辯”通“辨”，區(qū)別55直上穿過將要名詞用作動詞，向上飛名詞用作動詞，向下落“辯”通功效，這里是“勝任”的意思合滿意通“耐”，能全勸勉，努力沮喪56功效，這里是“勝任”的意思合滿意通“耐”，能全勸勉，努力沮喪通“又”名詞用作動詞，樹立古今異義詞，即便這樣通“返”，返回57通“又”名詞用作動詞，樹立古今異義詞，即便這樣通“返”，返回使動用法，使……到來追求憑借，依靠古今異義詞，無所為，無功利58使動用法，使……到來追求憑借，依靠古今異義詞，無所為，無功利思考探討：一、二兩自然段主要描寫了哪些對象？請指出它們活動有什么特點？鵬鳥：南徙以六月息摶扶搖高飛野馬塵埃：生物以息相吹的結果59思考探討：鵬鳥：南徙以六月息摶扶搖高飛23鯤鵬（大）形體：幾千里、垂天之云活動范圍：水擊三千里、扶搖而上九萬里六月之息有所待60鯤鵬（大）形體：幾千里、垂天之云活動范圍：水擊三千里、扶搖野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。山野的霧氣，空中的塵埃，都是生物用氣息吹拂的結果。水霧塵埃：要靠氣息相吹。61野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。山野的霧氣，空中的塵埃，都閱讀探討：三、四兩段主要描寫了哪些對象？請指出它們活動有什么特點？這種對象有何特殊表情？

蜩學鳩：決起而飛槍榆枋而止不至就控于地笑62閱讀探討：蜩學鳩：決起而飛槍榆枋而止不至就控于地笑26

鵬鳥奮飛：必須憑借強大的風力。

水霧塵埃：要靠氣息相吹。

大舟無力：因為積水不深。

杯水膠地：因為水淺舟大。

蜩鳩嘲鵬：不知自己“所待”。

遠行所待：備糧，越遠所待越多。萬物都有所待；都沒有絕對自由

闡明世間萬事萬物，大至鵬鳥，小至塵埃，它們的活動都“有所待”，都是不自由的。63鵬鳥奮飛：必須憑借強大的風力。萬物都有所待；都沒有絕對自野馬塵埃大舟、草芥蜩鳩嘲鵬遠行者萬物皆有所待鯤鵬奮飛64野馬塵埃大舟、草芥蜩鳩嘲鵬遠行者萬物皆有所待鯤鵬奮飛28

朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋；冥靈春秋五百歲，大椿春秋八千歲；大小之辯

彭祖——眾人鵬鳥——斥鴳段意歸納：本段是對第一段的歸納、補充、印證，說明萬物在“有所待”的范圍內，存在著“大小之辯”的差異，但終歸都是“有所待”。理清第二部分思路：65朝第七段作者提及了哪些人？他們分別有什么特點？知效一官行比一鄉(xiāng)德合一君而征一國以世俗之見自視