浙江專用2020版高考語(yǔ)文總復(fù)習(xí)專題十一文言文閱讀 核心突破課件

第二部分

專題十一

文言文閱讀Ⅰ整體閱讀讀懂比答題更重要第二部分專題十一文言文閱讀Ⅰ整體閱讀讀懂比答題更重[專題微語(yǔ)]同學(xué)們做閱讀題，總是輕閱讀，重做題。這一點(diǎn)在文言文閱讀中表現(xiàn)得尤為突出。其實(shí)，文言文與現(xiàn)代文一樣，需要整體閱讀，把握大意。不知你有沒(méi)有這樣的體驗(yàn)：某次做題，你把所給的文言文都讀懂了，讀透了，題目幾乎全部回答正確。這就是整體閱讀之效。文言文整體閱讀其實(shí)很簡(jiǎn)單，讀了下面的內(nèi)容，你自然就會(huì)明白。[專題微語(yǔ)]同學(xué)們做閱讀題，總是輕閱讀，重做題。這一點(diǎn)在文理解必備知識(shí)傳記類散文和議論性散文掌握關(guān)鍵能力

整體閱讀的要求和方法知識(shí)儲(chǔ)備文言文中的專用詞語(yǔ)理解必備知識(shí)傳記類散文和議論性散文掌握關(guān)鍵能力整體閱讀的傳記類散文和議論性散文理解必備知識(shí)浙江卷所選文言文體主要有傳記類散文和議論性散文兩種。一、傳記類散文1.選文特點(diǎn)傳記類散文主要是指以記人為主的散文，一般包括史傳文、碑志墓表、各類文人筆記及小說(shuō)中的人物傳記。多為四五百字的淺易文言文，命題人對(duì)一些疑難生僻的字句都有恰當(dāng)?shù)奶幚?，或加注釋。一般記載幾個(gè)人，有的人物關(guān)系簡(jiǎn)明，有的人物關(guān)系復(fù)雜。所選人物不僅有帝王將相，更有普通的清官廉吏、良母孝子、義士隱士、販夫走卒等。這些人的品格，不外乎“忠、孝、仁、義、禮、智、信、勇”。選文以敘事為主，含有一定的議論抒情。雖然經(jīng)過(guò)了命題人的刪減調(diào)整，但不管是一篇還是一段，都有一定的獨(dú)立性和完整性。傳記類散文和議論性散文理解必備知2.內(nèi)容特點(diǎn)傳記一般有下面幾部分內(nèi)容：(1)人物的基本情況。(2)人物的主要事跡。(3)人物的性格作風(fēng)。人物的性格作風(fēng)一般分性格、工作作風(fēng)和生活作風(fēng)三種情況，多出現(xiàn)在文章結(jié)尾，有時(shí)也穿插在全文中。要注意以下內(nèi)容：①作者的直接評(píng)價(jià)；②對(duì)傳記主人公(簡(jiǎn)稱“傳主”)工作作風(fēng)和生活作風(fēng)所作的簡(jiǎn)評(píng)性語(yǔ)言；③從辭色的褒貶看作者的感情傾向。具體到高考文言文閱讀人物傳記類文本，一般都包含下列內(nèi)容：傳主的姓名、字號(hào)、朝代和籍貫，傳主的官職及其變動(dòng)情況，傳主的工作地點(diǎn)及其變動(dòng)情況，傳主的主要政績(jī)、成就、特長(zhǎng)、特點(diǎn)，傳主生前和死后受到的封賞等。2.內(nèi)容特點(diǎn)3.形式特點(diǎn)(1)結(jié)構(gòu)高考所選人物傳記閱讀文本一般呈“紡錘形”結(jié)構(gòu)，頭尾細(xì)，中間粗。開(kāi)頭部分都很簡(jiǎn)短，主要是對(duì)傳主基本信息的簡(jiǎn)單介紹，一般包括傳主的姓名、字號(hào)、籍貫等，有些還有祖上的簡(jiǎn)單情況。中間部分是傳記的主體部分，一般包括兩部分內(nèi)容：一是傳主的生平履歷及主要事跡；二是作者對(duì)傳主的評(píng)價(jià)，包括對(duì)傳主的功績(jī)、性格、人品等幾方面的評(píng)價(jià)。結(jié)尾部分常交代人物或事件的結(jié)局。通常來(lái)說(shuō)，人物傳記類文本中出現(xiàn)的人物主次分明。文段開(kāi)篇先介紹哪個(gè)人物的姓名、籍貫、遭遇、經(jīng)歷、官職、品行等，那么這個(gè)人物就是選文的主要人物，其他人物都是為寫(xiě)這個(gè)主要人物所作的陪襯。人物傳記主要通過(guò)人物的語(yǔ)言(對(duì)話)、所做的事件來(lái)表現(xiàn)人物的個(gè)性特征。3.形式特點(diǎn)(2)用語(yǔ)傳記的語(yǔ)言通常凝練概括，間有傳神的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，尤其是對(duì)傳主的評(píng)價(jià)，或用“春秋筆法”，或用最概括的幾個(gè)字詞點(diǎn)到為止。這些特點(diǎn)告訴我們要細(xì)讀文本，不放過(guò)每一個(gè)字。傳記中慣常出現(xiàn)的詞語(yǔ)有國(guó)名、朝代名、人名、地名、官職名、廟名、謚號(hào)及重要的典籍名稱。對(duì)于這些詞語(yǔ)，一方面要平時(shí)多積累一些常用語(yǔ)，尤其是官職方面的；另一方面，在閱讀時(shí)這些文字一般都是“死字”，可以不必理會(huì)，更不必拆開(kāi)硬譯(這種做法很危險(xiǎn))。還要注意古人的用語(yǔ)習(xí)慣，如稱人一般只稱“名”，如“王祎”稱“祎”，“沈通明”稱“通明”。(2)用語(yǔ)二、議論性散文議論性散文是一種借助人、事來(lái)表達(dá)觀點(diǎn)的文體。閱讀難度遠(yuǎn)大于傳記類散文。它包括三類：一類是標(biāo)以“論”“辯”等字眼的純論述文，如古代的論辯、雜說(shuō)、奏議等；一類是標(biāo)以“記”等字眼的議論成分較多的雜記和游記；一類是標(biāo)以“疏”“序”“書(shū)”等字眼、以實(shí)用文體形式表現(xiàn)的論述文。議論性散文一般融記敘性、議論性于一體，或夾敘夾議，或先敘后議。二、議論性散文整體閱讀的要求和方法掌握關(guān)鍵能力一、建立正確的閱讀觀——整體閱讀1.看整體文言文閱讀不僅要關(guān)注一字一詞一句，還要關(guān)注文章的整體，看文章整體寫(xiě)了什么內(nèi)容，哪些人、哪些事、什么性格品質(zhì)，這些都是要先把握住的。不要急于做題，不要急于破解哪個(gè)詞、哪句話，首先要弄清文章整體的內(nèi)容及行文特點(diǎn)，這是整體閱讀的核心內(nèi)容之一。整體閱讀的要求和方法掌握關(guān)鍵能力一、2.整體看不要以為閱讀完文本材料，就算整體把握了。文本本身固然重要，但標(biāo)題、文后注釋、試題這些內(nèi)容也絕不可忽視，它們是整體把握文意、解決疑難的重要輔助內(nèi)容。整體看，就是先抓住文本本身；其次，看標(biāo)題、選文出處、文后注釋及試題，看這些項(xiàng)目為整體把握提供了哪些或明或暗的輔助信息?？傊褪且礃?biāo)題，看正文，看出處，看注釋，看試題。全都看完了，才能整體把握文意。2.整體看二、整體閱讀的方法和步驟1.閱讀方法(1)勾畫(huà)圈點(diǎn)法：邊閱讀，邊畫(huà)出人名、地名、時(shí)間詞、事件起訖詞語(yǔ)及文中評(píng)議性詞句，畫(huà)出較難理解的詞句等，同時(shí)思考總結(jié)“何人何時(shí)何事”等內(nèi)容。(2)主線閱讀法：閱讀時(shí)牢牢抓住“什么人什么時(shí)候什么地方做過(guò)什么事，事情的結(jié)果怎樣”這條主線來(lái)篩選信息，劃分層次，把握內(nèi)容提要。(3)借題解文法：要借的這個(gè)題就是幾乎每卷必有的文意概括題。所給四個(gè)選項(xiàng)均是命題人對(duì)文意的概括，其中只有一項(xiàng)不正確，即使這個(gè)不正確項(xiàng)，也不是全不正確，錯(cuò)誤只在個(gè)別詞語(yǔ)上。這樣，該題絕大部分正確文意便是我們讀懂內(nèi)容最好的“提示”和“拐杖”，一定要借“此題”而解文。二、整體閱讀的方法和步驟(4)以文解文法：就是借用文章中的話來(lái)理解。文章中的諸多因素存在著一種互相制約、互相闡釋的關(guān)系，這是讀者解文的一種依據(jù)，閱讀時(shí)仔細(xì)發(fā)掘，前后文會(huì)給你幫助。(5)以注解文法：命題者往往會(huì)給一些注釋，這些注釋往往能給解文、解題帶來(lái)很大幫助?？荚嚂r(shí)同學(xué)們千萬(wàn)不要對(duì)其視而不見(jiàn)，一定要充分利用才行。(4)以文解文法：就是借用文章中的話來(lái)理解。文章中的諸多因素2.閱讀步驟第一步：粗讀——瀏覽全文，看看注釋，讀讀文意概括題。第二步：細(xì)讀——明事知人辨理。(1)圈畫(huà)。對(duì)于一些重要信息和可能干擾閱讀理解的文字要圈畫(huà)出來(lái)?！爸匾畔ⅰ敝饕?jìng)饔浿袀髦鞯男彰⒐俾?、事跡等情況，議論性散文中還包括表明觀點(diǎn)的詞語(yǔ)?！翱赡芨蓴_閱讀理解的文字”主要指文中的一些名詞術(shù)語(yǔ)，如人名、地名、官職名、官府宮廷名、科舉考試和官職升降專用術(shù)語(yǔ)，這些詞語(yǔ)往往有特別的含義，如果誤以為是普通詞語(yǔ)，那就會(huì)在理解上出差錯(cuò)。(2)跨“難”。對(duì)于那些一下子理解不出的詞語(yǔ)，可以先“跨”過(guò)去。整體感知文本時(shí)，一般不要在個(gè)別詞句上多作推敲，以免浪費(fèi)時(shí)間。(3)借助。在通讀全文、整體感知中碰到問(wèn)題，要善于借助上下文和試題來(lái)解決，這是很重要的方法和能力。如果有出處說(shuō)明或疑難注釋，有時(shí)也可以借助理解。2.閱讀步驟三、兩種文體整體閱讀示例(一)傳記類散文1.閱讀要求和步驟(1)閱讀要求①明事事件是史傳文的主體。所謂“明事”，就是要弄清楚作者圍繞主要人物寫(xiě)了什么事。如果只寫(xiě)了一件事，就要分析事件的起因、經(jīng)過(guò)和結(jié)果。如果是寫(xiě)了幾件事，就要了解事件的先后順序，事件之間的關(guān)系。弄清楚這些問(wèn)題，就把握住了文章的主要內(nèi)容。三、兩種文體整體閱讀示例②知人所謂“知人”，就是要掌握文中所寫(xiě)之人。一是明確文章寫(xiě)的是什么人：誰(shuí)是主要人物，誰(shuí)是次要人物，誰(shuí)是對(duì)比人物，誰(shuí)是陪襯人物等。二是明確人物之間有怎樣的關(guān)系：主要人物和次要人物的關(guān)系，次要人物和次要人物的糾葛，對(duì)比人物的可比性，陪襯人物的陪襯點(diǎn)。三是明確這些人是怎樣的人，明確作者是怎樣評(píng)價(jià)他們的，并準(zhǔn)確地概括人物的性格、品質(zhì)、品行?？荚囁x文本，一般思想教育性較強(qiáng)，對(duì)考生具有正面影響作用，例如常選岳飛傳而不選秦檜傳，常選廉吏傳而不選佞臣傳，所以把握人物的品質(zhì)、才能、貢獻(xiàn)等是完成人物傳記閱讀的重點(diǎn)。從愛(ài)民、善于獄斷、交游的魄力、勇力超常、教育風(fēng)化、薦才、懲惡、勤政、課農(nóng)桑等方面品評(píng)其行為。②知人③辨理所謂“辨理”，就是要分析作者借助所敘之事，對(duì)人物作出怎樣的評(píng)價(jià)，說(shuō)明了什么道理。這其實(shí)就是分析作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。所謂“理”，有的是作者明說(shuō)的，即作者通過(guò)議論表明自己的觀點(diǎn)態(tài)度；有的是借人物之口表達(dá)作者的看法；更多的卻是在敘事之中透露的，這就需要“辨理”。例如《史記》中常有“太史公曰”的文字，還有其他文章中的“異史氏曰”等，這些都是作者對(duì)人物、對(duì)事件的評(píng)價(jià)，要加以體味。此外，很多傳記類文章還夾雜著一些對(duì)事件的議論性、說(shuō)明性的文字，諸如對(duì)人物性格、人物思想的評(píng)價(jià)，對(duì)事件意義及社會(huì)影響的評(píng)價(jià)，對(duì)事件情感取向及其簡(jiǎn)易評(píng)價(jià)，作者的寫(xiě)作意圖及對(duì)事件的認(rèn)識(shí)。這些都是需要特別注意的。③辨理(2)閱讀步驟同前面閱讀步驟大致相同，分為兩步：第一步：粗讀——整體概覽。(粗讀正文，瀏覽文意概括和賞析題)第二步：細(xì)讀——明事知人。(2)閱讀步驟2.整體閱讀示例閱讀下面的文言文，完成文后題目。種放，字明逸，河南洛陽(yáng)人也。父詡，吏部令史，調(diào)補(bǔ)長(zhǎng)安主簿。放沉默好學(xué)，七歲能屬文，不與群兒戲。父嘗令舉進(jìn)士，放辭以業(yè)未成，不可妄動(dòng)。每往來(lái)嵩、華間，慨然有山林意。未幾父卒，數(shù)兄皆干進(jìn)，獨(dú)放與母俱隱終南豹林谷之東明峰，結(jié)草為廬，僅庇風(fēng)雨。以請(qǐng)習(xí)為業(yè)，從學(xué)者眾，得束脩①以養(yǎng)母，母亦樂(lè)道，薄滋味。放得辟谷術(shù)②，別為堂于峰頂，盡日望云危坐。每山水暴漲，道路阻隔，糧糗③乏絕，止食芋栗。性嗜酒，嘗種秫自釀，每曰空山清寂，聊以養(yǎng)和，因號(hào)云溪醉侯。幅巾短褐，負(fù)琴攜壺，溯長(zhǎng)溪，坐磐石，采山藥以助飲，往往終日。值月夕或至宵分，自豹林抵州郭七十里，徒步與樵人往返。2.整體閱讀示例淳化三年，陜西轉(zhuǎn)運(yùn)宋惟干言英才行，詔使召之。其母恚曰：“常勸汝勿聚徒講學(xué)。身既隱矣，何用文為？果為人知而不得安處，我將棄汝深入窮山矣。”放稱疾不起。其母盡取其筆硯焚之，與放轉(zhuǎn)居窮僻，人跡罕至。太宗嘉其節(jié)，詔京兆賜以緡錢使養(yǎng)母，不奪其志，有司歲時(shí)存問(wèn)。咸平元年母卒，水漿不入口三日，廬于墓側(cè)。翰林學(xué)士宋湜、集賢院學(xué)士錢若水、知制誥王禹偁言其貧不克葬，詔賜錢三萬(wàn)、帛三十匹、米三十斛以助其喪。淳化三年，陜西轉(zhuǎn)運(yùn)宋惟干言英才行，詔使召之。其母恚曰：“常勸四年，兵部尚書(shū)張齊賢言放隱居三十年，不游城市十五載，孝行純至，可勵(lì)風(fēng)俗，簡(jiǎn)樸退靜，無(wú)謝古人。復(fù)詔本府遣官詣山，以禮發(fā)遣赴闕，赍裝錢五萬(wàn)，放辭不起。明年，齊賢出守京兆，復(fù)條陳放操行，請(qǐng)加旌賁。即賜詔曰：“汝隱居丘園，博通今古，孝悌之行，鄉(xiāng)里所推，慕古人之遺榮，挹君子之常道。屢覽守藩之奏，彌彰遁世之風(fēng)，載渴來(lái)儀，副予延佇。今遣供奉官周旺赍詔，召汝赴闕，賜帛百匹、錢十萬(wàn)?！狈胖?，對(duì)崇政殿以幅巾見(jiàn)命坐與語(yǔ)詢以民政邊事放曰明王之治愛(ài)民而已惟徐而化之?！庇嘟灾t讓不對(duì)。即日授左司諫、直昭文館，賜巾服簡(jiǎn)帶，館于都亭驛，大官供膳。翌日，表辭恩命。上知放舊與陳堯叟游，令堯叟諭意；又謂宰相曰：“朕求茂異，以廣視聽(tīng)，資治道。如放終未樂(lè)仁，亦可遂其請(qǐng)也?！?選自《宋史·種放傳》，有刪改)注

①束脩(xiū)：十條干肉，指教師的酬金。②辟(bì)谷術(shù)：古代一種養(yǎng)生方式。③糧糗(qiǔ)：糧食。四年，兵部尚書(shū)張齊賢言放隱居三十年，不游城市十五載，孝行純至第一步：粗讀——整體概覽。(粗讀正文、注釋，瀏覽文意概括和賞析題)第二步：細(xì)讀——明事知人。1.圈點(diǎn)勾畫(huà)：圈點(diǎn)出有關(guān)傳主事跡、行為及性格作風(fēng)方面的詞語(yǔ)。整體閱讀，回答問(wèn)題8~10分鐘答案這些詞語(yǔ)有：俱隱，以請(qǐng)習(xí)為業(yè)，危坐，廬于墓側(cè)，表辭恩命；慨然有山林意，性嗜酒，簡(jiǎn)樸退靜，博通今古。第一步：粗讀——整體概覽。(粗讀正文、注釋，瀏覽文意概括和賞2.明事知人：概括出種放的主要事跡和性格作風(fēng)。答案種放早年有退隱山林意，與母俱隱東明峰，享盡隱居樂(lè)趣。母去世，“水漿不入口三日”，多次拒絕朝廷要求做官的請(qǐng)求。種放安貧樂(lè)道，淡泊寧?kù)o；非常孝順；很有學(xué)問(wèn)。2.明事知人：概括出種放的主要事跡和性格作風(fēng)。答案種放早年1.對(duì)下列句子中加顏色詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是A.母亦樂(lè)道，薄滋味

薄：不看重B.知制誥王禹偁言其貧不克葬

克：能夠C.簡(jiǎn)樸退靜，無(wú)謝古人

謝：推辭D.請(qǐng)加旌賁

旌賁：褒美帶題細(xì)讀，完成真題約10分鐘√解析謝：遜色。1.對(duì)下列句子中加顏色詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是帶題細(xì)讀，完2.下列各組句子中，加顏色詞的意義和用法相同的一組是解析B項(xiàng)均是介詞，用。A項(xiàng)介詞，和/連詞，和。C項(xiàng)連詞，于是/介詞，趁機(jī)。D項(xiàng)介詞，在/介詞，比。不與群兒戲備他盜之出入與非常也A.放辭以業(yè)未成今少卿乃教以推賢進(jìn)士B.√因號(hào)云溪醉侯因擊沛公于坐C.館于都亭驛則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也D.2.下列各組句子中，加顏色詞的意義和用法相同的一組是解析B3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是A.種放生性好學(xué)，淡泊名利。在父親去世后，兄長(zhǎng)都在謀求仕途，只有種放和母

親到終南山居住，前來(lái)向他求學(xué)的人很多。B.種放生活貧困，但仍自得其樂(lè)。隱居期間，他曾經(jīng)種高粱自己釀酒。每當(dāng)山洪

暴漲，糧食斷絕，他就吃芋頭板栗。C.種放的母親也樂(lè)于過(guò)安貧樂(lè)道的生活。朝廷曾下詔召見(jiàn)種放，恰巧種放生病了，

他的母親就和他到偏僻之地隱居。D.種放雖然無(wú)意出仕，但頗受朝廷的賞識(shí)。當(dāng)他拒絕接受左司諫、直昭文館的職

務(wù)時(shí)，皇上還讓他的舊交陳堯叟勸說(shuō)他。解析“恰巧種放生病了”表述有誤，原文是“放稱疾不起”，意思是種放說(shuō)自己生病了沒(méi)有動(dòng)身，也就是種放以生病為借口推辭。√3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是解析“恰4.用“/”給文中畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑?。?duì)

崇

政

殿

以

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命

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語(yǔ)

詢

以

民

政

邊

事

放

曰

明

王

之

治

愛(ài)

民

而

已

惟

徐

而

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之答案對(duì)崇政殿/以幅巾見(jiàn)/命坐與語(yǔ)/詢以民政邊事/放曰/明王之治/愛(ài)民而已/惟徐而化之解析本句中“對(duì)崇政殿以幅巾見(jiàn)”寫(xiě)的是種放，“命坐與語(yǔ)……邊事”的主語(yǔ)是皇帝，“放曰……化之”寫(xiě)的是種放的對(duì)答。分清了這些，再借助斷句的語(yǔ)言標(biāo)志(動(dòng)詞“曰”，語(yǔ)氣詞“而已”，名詞“崇政殿”“民政邊事”等)，聯(lián)系上下文，結(jié)合對(duì)句子大意的理解，就可基本斷出了。4.用“/”給文中畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑?。答案?duì)崇政殿/以幅巾譯文：_____________________________________________________譯文：______________________________________________________________________________________5.把文中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)身既隱矣，何用文為？果為人知而不得安處，我將棄汝深入窮山矣。

你已經(jīng)隱居了，還寫(xiě)文章做什么？果然被人知道而不得安然歸隱，我打算離開(kāi)你深入深山了。解析關(guān)鍵點(diǎn)：何……為，知，安，窮。(2)朕求茂異，以廣視聽(tīng)，資治道。

朕尋求才能杰出的人，以擴(kuò)大視聽(tīng)，作為治理國(guó)家的借鑒。解析關(guān)鍵點(diǎn)：“茂異”“廣”的活用，資，句意對(duì)。譯文：___________________________參考譯文種放，字明逸，是河南洛陽(yáng)人。父親種詡，是吏部令史，調(diào)補(bǔ)長(zhǎng)安主簿。種放沉默好學(xué)，七歲時(shí)能寫(xiě)文章，不和小孩們玩耍。父親曾令他考進(jìn)士，種放以學(xué)業(yè)未成，不可輕舉妄動(dòng)作為推托之辭。每每往來(lái)于嵩山、華山之間，慨然有隱居山林的想法。不久父親去世，幾個(gè)兄長(zhǎng)都謀求仕途，唯獨(dú)種放與母親一起隱居在終南山豹林谷的東明峰，用草搭建房舍，僅僅能遮蔽風(fēng)雨。種放以講學(xué)為業(yè)，跟從他學(xué)習(xí)的人很多，他收取束脩來(lái)供養(yǎng)母親，母親也安貧樂(lè)道，淡薄美味。種放修得不食五谷的養(yǎng)生之術(shù)，在峰頂另外修建了堂屋，整天端坐遙望云彩。每到山洪暴漲，道路阻隔，糧食缺乏甚至斷絕，只能吃芋頭板栗。種放生性嗜好飲酒，曾種植黏高粱自己釀酒，每每說(shuō)空曠的山野清新寂靜，借以養(yǎng)心凈氣，于是自號(hào)云溪醉侯。裹著頭巾穿著短短的粗布衣服，背著琴提著酒壺，逆著長(zhǎng)長(zhǎng)的溪流而上，坐在厚重的大石頭上，采摘山藥來(lái)助酒，往往(出去)就是一整天。在月夜或到夜半時(shí)分，從豹林谷到州的外城七十里路，他與打柴的人一起步行往返。參考譯文淳化三年，陜西轉(zhuǎn)運(yùn)使宋惟干說(shuō)他有才能操行，(皇帝)下詔派人去召種放來(lái)京。種放的母親生氣地說(shuō)：“我常勸你不要聚徒講學(xué)。你已經(jīng)隱居了，還寫(xiě)文章做什么？果然被人知道而不得安然歸隱，我打算離開(kāi)你深入深山了。”種放稱有病沒(méi)有動(dòng)身。他的母親把他的筆硯全部取來(lái)燒掉，與種放移居深山偏僻的地方，人跡罕至。太宗稱贊種放的氣節(jié)，詔令京兆賜給他緡錢讓他供養(yǎng)母親，不強(qiáng)迫改變他的志向，有關(guān)部門每年按季節(jié)時(shí)令撫恤慰問(wèn)。咸平元年母親去世，種放三天水、米漿不入口，在墓旁邊筑廬守喪。翰林學(xué)士宋湜、集賢院學(xué)士錢若水、知制誥王禹偁上奏說(shuō)種放貧困不能夠安葬母親，皇帝詔令賜給他錢三萬(wàn)、帛三十匹、米三十斛幫助他辦喪事。淳化三年，陜西轉(zhuǎn)運(yùn)使宋惟干說(shuō)他有才能操行，(皇帝)下詔派人去四年，兵部尚書(shū)張齊賢說(shuō)種放隱居三十年，不游覽城市十五年，孝行純正完美，可以此勸勉風(fēng)俗，簡(jiǎn)樸隱退清靜，不遜于古人。又詔令本府派官吏到山上，依禮送他前往朝廷，賞賜行裝錢五萬(wàn)，種放辭謝沒(méi)有動(dòng)身。第二年，張齊賢任京兆太守，又逐條陳述種放的操行，請(qǐng)朝廷加以褒美。朝廷就賜詔說(shuō)：“你隱居山丘田園，博通古今，孝悌操行，被鄉(xiāng)里推重，仰慕古人遺風(fēng)，牽引君子的常道。朕多次覽閱封地王侯的奏章，更加顯揚(yáng)隱世之風(fēng)，渴望你能夠到來(lái)，符合朕長(zhǎng)久的等待?，F(xiàn)在派供奉官周旺帶著詔書(shū)，召你赴闕，賜給你帛一百匹、錢十萬(wàn)。”種放來(lái)到朝廷，在崇政殿對(duì)答皇帝的策問(wèn)，他裹著頭巾進(jìn)見(jiàn)，皇帝命他坐下來(lái)對(duì)話，詢問(wèn)他民政邊防的事。種放說(shuō)：“賢明的君王治理國(guó)家，愛(ài)護(hù)百姓而已，惟應(yīng)慢慢地教化他們?！逼溆嗟膯?wèn)題種放都謙讓沒(méi)有應(yīng)對(duì)。當(dāng)天任命種放為左司諫、四年，兵部尚書(shū)張齊賢說(shuō)種放隱居三十年，不游覽城市十五年，孝行直昭文館，賜給頭巾衣服手板腰帶，寓居在都亭驛，由內(nèi)廷官員供給膳食。第二天，種放上表辭謝皇帝的恩賞任命?；实壑婪N放過(guò)去與陳堯叟交游，命令陳堯叟勸諭他；又對(duì)宰相說(shuō)：“朕尋求才能杰出的人，以擴(kuò)大視聽(tīng)，作為治理國(guó)家的借鑒。如果種放最終不樂(lè)于當(dāng)官，也可以滿足他的請(qǐng)求。”直昭文館，賜給頭巾衣服手板腰帶，寓居在都亭驛，由內(nèi)廷官員供給(二)議論性散文1.閱讀方法和步驟(1)閱讀方法①辨題識(shí)體，把握議論話題及寫(xiě)作目的“論”是論斷事理；“議”與“辯”，側(cè)重于反駁、辯駁、辯論；“原”是推本求源；“說(shuō)”多著眼于說(shuō)明、申釋；“解”則偏重于解釋疑難。文題，通常會(huì)標(biāo)明文體，我們可以根據(jù)題目和標(biāo)明的體裁，去把握議論話題和作者的寫(xiě)作目的。如賈誼的《過(guò)秦論》屬于“史論”，是議論性散文。另外，有些議論性散文的標(biāo)題是以實(shí)用文體形式出現(xiàn)的，如“疏”“書(shū)”“序”等。有的出現(xiàn)論題，如2014年江蘇卷文言文題目“答嚴(yán)厚輿秀才論為師道書(shū)”中的“論為師道”；有的則無(wú)論題，如2013年浙江卷文言文題目“送丁琰序”。這些特點(diǎn)也要關(guān)注。(二)議論性散文②概括內(nèi)容要點(diǎn)，把握結(jié)構(gòu)，理清思路議論性散文一般開(kāi)篇點(diǎn)題，展開(kāi)論題；中間寫(xiě)人敘事，展開(kāi)論據(jù)；結(jié)尾聯(lián)系現(xiàn)實(shí)申發(fā)觀點(diǎn)。按照這個(gè)思路，觀察段落構(gòu)成，按自然段概括段落大意，在此基礎(chǔ)上把握說(shuō)理的結(jié)構(gòu)和思路，初步感知內(nèi)容。②概括內(nèi)容要點(diǎn)，把握結(jié)構(gòu)，理清思路③把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度議論性散文閱讀的核心是把握作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。為此，在把握全文內(nèi)容和思路的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)留心下列內(nèi)容：a.首尾。古人寫(xiě)議論文通常把自己的觀點(diǎn)放在開(kāi)頭或結(jié)尾，開(kāi)篇的論點(diǎn)、結(jié)尾的看法，往往是作者觀點(diǎn)態(tài)度的直接體現(xiàn)，所以應(yīng)格外關(guān)注。b.議論抒情句。議論抒情的話語(yǔ)往往也是作者觀點(diǎn)態(tài)度的直接體現(xiàn)。閱讀時(shí)需把這些話語(yǔ)圈畫(huà)出來(lái)揣摩品讀。品讀時(shí)要注意作者的語(yǔ)氣和筆調(diào)，不同的語(yǔ)氣和筆調(diào)，有時(shí)會(huì)顯現(xiàn)出不同的觀點(diǎn)與態(tài)度。c.寫(xiě)作背景與作者的生平遭遇、思想特點(diǎn)。古詩(shī)鑒賞要“知人論世”，文言文閱讀有時(shí)也要通過(guò)了解一下寫(xiě)作背景、作者的生平經(jīng)歷和思想主張來(lái)把握文章主旨及作者的觀點(diǎn)態(tài)度。③把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度(2)閱讀步驟第一步：粗讀——整體概覽。(粗讀正文、注釋，瀏覽文意概括和賞析題)第二步：細(xì)讀。(2)閱讀步驟2.整體閱讀示例(2013·浙江)閱讀下面的文言文，完成文后題目。送丁琰序[宋]曾鞏守令之于民近且重，易知矣。予嘗論今之守令，有千里者相接而無(wú)一賢守，有百里者相環(huán)而無(wú)一賢令。至天子大臣嘗患其然，則任奉法之吏，嚴(yán)刺察之科，以繩治之?；蝼砘蛄T者，相繼于外。于是下詔書(shū)，擇廷臣，使各舉所知以任守令。每舉者有姓名，得而視之，推考其材行能堪其舉者，卒亦未見(jiàn)焉。舉者既然矣，則以余之所見(jiàn)聞，陰計(jì)其人之孰可舉者，卒亦未見(jiàn)焉。猶恐予之愚且賤聞與見(jiàn)焉者少不足以知天下之材也則求夫賢而有名位聞與見(jiàn)之博者而從之問(wèn)其人之孰可舉者卒亦未見(jiàn)焉。豈天下之人固可誣，而天固不生才于今哉？2.整體閱讀示例使天子大臣患天下之弊，則數(shù)更法以御之。法日以愈密，而弊日以愈多。豈今之去古也遠(yuǎn)，治天下卒無(wú)術(shù)哉？蓋古人之有庠有序，有師友之游，有有司之論，而賞罰之始于鄉(xiāng)，屬于天下，為教之詳至此也。士也有圣人之道，則皆得行其教；有可教之質(zhì)，則皆可為材且良，故古之賢也多。賢之多，則自公卿大夫，至于牛羊倉(cāng)廩賤官之選，咸宜焉，獨(dú)千里、百里之長(zhǎng)哉？其為道豈不約且明，其為致天下之材，豈不多哉？其豈有勞于求而不得人，密于法而不勝其弊，若今之患哉？今也，庠序、師友、賞罰之法非古也，士也有圣人之道，欲推而教于鄉(xiāng)于天下，則無(wú)路焉。人愚也，則愚矣！可教而賢者，卒誰(shuí)教之哉？故今之賢也少。賢之少，則自公卿大夫，至于牛羊倉(cāng)廩賤官之選，常不足其人焉，獨(dú)守令哉？是以其求之無(wú)不至，其法日以愈密，而不足以為治者，其原皆此之出也已。噫！奚重而不更也？使天子大臣患天下之弊，則數(shù)更法以御之。法日以愈密，而弊日以愈姑蘇人丁君琰佐南城，南城之政平。予知其令，令曰：“丁君之佐我?！庇种湟厝?，邑人無(wú)不樂(lè)道之者。今為令于淮陰，上之人知其材而舉用之也。于令也，得人矣。使丁君一推是心以往，信于此，有不信于彼哉？求余文者多矣，拒而莫之與也。獨(dú)丁君之行也，不求余文，而余樂(lè)道其所嘗論者以送之，以示重丁君，且勉之，且勉天下之凡為吏者也。(本文有刪節(jié))姑蘇人丁君琰佐南城，南城之政平。予知其令，令曰：“丁君之佐我第一步：粗讀——整體概覽。(粗讀正文、注釋，瀏覽文意概括和賞析題)第二步：細(xì)讀。1.圈點(diǎn)勾畫(huà)：圈點(diǎn)出全文關(guān)鍵性詞句，劃分層次，概括層意。第一層(1～3段)：________________________________________________________________第二層(4～5段)：_______________________________整體閱讀，回答問(wèn)題8~10分鐘指出當(dāng)今社會(huì)缺少賢守賢令的現(xiàn)象并用古今對(duì)比的方法分析其中原因。點(diǎn)明為丁琰寫(xiě)送序的原因和目的。第一步：粗讀——整體概覽。(粗讀正文、注釋，瀏覽文意概括和賞2.明意辨理：概括作者所持的觀點(diǎn)態(tài)度。作者認(rèn)為：______________________________________________________________________________________________________________________________________________________

當(dāng)今社會(huì)缺少賢守賢令的原因在于沒(méi)有像古代那樣推行庠序、師友、賞罰之法；如果能夠推行庠序、師友、賞罰之法，就能培養(yǎng)足夠的人才，選拔出真正的賢守賢令。2.明意辨理：概括作者所持的觀點(diǎn)態(tài)度。1.對(duì)下列句子中加顏色詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是A.推考其材行能堪其舉者

堪：勝任B.豈天下之人固可誣

誣：誣蔑C.則數(shù)更法以御之

御：防備D.南城之政平

平：安定帶題細(xì)讀，完成真題約10分鐘√解析誣：欺騙。1.對(duì)下列句子中加顏色詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是帶題細(xì)讀，完2.下列各組句子中，加顏色詞的意義和用法相同的一組是解析A項(xiàng)連詞，表并列關(guān)系/副詞，將要。B項(xiàng)都表示句中停頓。C項(xiàng)連詞，表承接關(guān)系/連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系。D項(xiàng)代詞/助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性。則皆可為材且良不者，若屬皆且為所虜A.今也，庠序、師友、賞罰之法非古也野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也B.人愚也，則愚矣于其身也，則恥師焉C.拒而莫之與也恐年歲之不吾與D.√2.下列各組句子中，加顏色詞的意義和用法相同的一組是解析A3.下列對(duì)原文的賞析，不正確的一項(xiàng)是A.這篇贈(zèng)序的重點(diǎn)不是寫(xiě)丁琰的才干，而是針砭吏治不修、地方官員才德低下的

社會(huì)現(xiàn)實(shí)，進(jìn)而建議推行古代庠序、師友、賞罰之法，以培養(yǎng)足夠的人才。B.本文首段感慨賢人之少，一唱三嘆；再通過(guò)古今對(duì)比，嘆問(wèn)之間，憂慮國(guó)事之

情溢于言表；文末由勉勵(lì)丁琰推及天下為吏者，更使文章深意無(wú)盡。C.作者認(rèn)為有圣人之道的士人匱乏并且缺少激勵(lì)機(jī)制，學(xué)校又嚴(yán)重不足，是造成

“今之賢也少”的重要原因，這種見(jiàn)解可謂一針見(jiàn)血，深中肯綮。D.作者通過(guò)南城縣令、邑人的評(píng)價(jià)來(lái)稱賞丁琰的政績(jī)，為他能得到有司舉薦并被

任命為淮陰令而發(fā)出“得人”的感嘆，體現(xiàn)了愛(ài)才若渴之心?！探馕鯟項(xiàng)表述不當(dāng)。原文說(shuō)有圣人之道的士人，想在鄉(xiāng)里、在天下推行并加以教化，卻沒(méi)有道路，這是“今之賢也少”的重要原因。3.下列對(duì)原文的賞析，不正確的一項(xiàng)是√解析C項(xiàng)表述不當(dāng)。原4.用“/”給文中畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑?。猶

恐

予

之

愚

且

賤

聞

與

見(jiàn)

焉

者

少

不

足

以

知

天

下

之

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也

則

求

夫

賢

而

有

名

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聞

與

見(jiàn)

之

博

者

而

從

之

問(wèn)

其

人

之

孰

可

舉

者

卒

亦

未

見(jiàn)

焉答案猶恐予之愚且賤/聞與見(jiàn)焉者少/不足以知天下之材也/則求夫賢而有名位//聞與見(jiàn)之博者/而從之問(wèn)其人之孰可舉者/卒亦未見(jiàn)焉解析本題考查的是文言文斷句的能力。文言文斷句的基礎(chǔ)在于對(duì)通篇文章的領(lǐng)會(huì)。首先，通讀這篇短文，大致了解整篇內(nèi)容，斷開(kāi)一些比較明確的地方。其次，要抓住一些標(biāo)志詞，如本文中的“也”“則”“者”“而”等。這樣將能斷開(kāi)的先斷開(kāi)，逐步縮小范圍，然后再集中精力分析難斷處。4.用“/”給文中畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑洹４鸢釜q恐予之愚且賤/譯文：____________________________譯文：______________________________________________________________________________________5.把文中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)其豈有勞于求而不得人，密于法而不勝其弊，若今之患哉？

哪里會(huì)有搜求上費(fèi)力卻得不到人才，制度法令上嚴(yán)密卻弊端無(wú)窮，(導(dǎo)致)像今天這樣的憂慮呢？解析本題涉及一詞多義、詞類活用、古今異義和倒裝句。“有勞于求”“密于法”是介賓短語(yǔ)后置句；“勝”，形容詞活用作動(dòng)詞，盡；“患”，憂慮；整個(gè)句子又是一個(gè)反問(wèn)句。(2)奚重而不更也？

為什么如此嚴(yán)重卻不改變呢？

解析“奚”表反問(wèn)；“更”是動(dòng)詞，改變。譯文：___________________________參考譯文太守和縣令對(duì)于老百姓來(lái)說(shuō)，離得最近又特別重要，這是不言而喻的。我曾經(jīng)評(píng)價(jià)當(dāng)今的太守和縣令，存在著千里連成一個(gè)州郡卻沒(méi)有一個(gè)賢良太守的現(xiàn)象，也存在著百里形成一個(gè)縣卻沒(méi)有一個(gè)賢良縣令的現(xiàn)象。致使天子和大臣時(shí)常憂慮這種現(xiàn)象，于是委派奉守制度法令的官吏，去加強(qiáng)對(duì)太守和縣令的考核與監(jiān)察，用來(lái)約束懲治他們。有的被降職，有的被罷免，在地方上一個(gè)又接一個(gè)。在這種情況下，朝廷下達(dá)詔書(shū)，選定朝臣，讓他們分別薦舉自己所了解的人才去擔(dān)任太守或縣令。每次被舉薦的人都有姓名，我看到這些人的名字，然后推求考察那些人的資質(zhì)品行確實(shí)能夠勝任的人，到最后也一直沒(méi)有見(jiàn)到過(guò)。被舉薦的人已經(jīng)是這樣了，那么從我所看到和聽(tīng)到的人中，暗暗揣摩那些人中有誰(shuí)真該被薦舉，最終也一直沒(méi)有見(jiàn)到過(guò)。我還擔(dān)心自己愚昧又地位低下，所聞與所見(jiàn)太少，不足以了解天下的人才，于是向賢明而又享有名聲與地位、所聞所見(jiàn)也廣博的人請(qǐng)教。參考譯文向他詢問(wèn)他所了解的那些人有誰(shuí)真該被薦舉，可也最終一直沒(méi)有見(jiàn)到過(guò)。這難道真是天下人原本就可以欺騙，而上天壓根就沒(méi)在當(dāng)今降生人才嗎？假使天子與大臣擔(dān)憂天下的弊端，就多次更改法令來(lái)防備這些弊端。法令一天比一天嚴(yán)密，可是弊端一天比一天多。難道是因?yàn)楝F(xiàn)在與古代相距太遠(yuǎn)，治理天下最終沒(méi)有辦法嗎？大概古人有學(xué)校教育，有老師朋友交往，有主管的官吏來(lái)評(píng)定，獎(jiǎng)賞和處罰從鄉(xiāng)里開(kāi)始，最終普及到天下，作為教育普及到這種程度。掌握圣人之道的士人，就都能夠施行他們的教化；只要是可塑之才，就都能夠成為優(yōu)良的人才，所以古代的賢人就多。賢人多，那么從公卿大夫到掌管牛羊、倉(cāng)庫(kù)等地位低下的官員的選拔，都有合適的人，難道只是太守、縣令(有合適的人任命)嗎？他的為政之道難道不是簡(jiǎn)約明確的嗎？他招致天下的人才難道不多嗎？哪里會(huì)有搜求上費(fèi)力卻得不到人才，制度法令上嚴(yán)密卻弊端無(wú)窮，(導(dǎo)致)像今天這樣的憂慮呢？向他詢問(wèn)他所了解的那些人有誰(shuí)真該被薦舉，可也最終一直沒(méi)有見(jiàn)到現(xiàn)今，學(xué)校、師友、賞罰的法令與古代都不同了，掌握圣人之道的士人，想在鄉(xiāng)里、在天下推行并加以教化，卻沒(méi)有道路。人愚鈍，就愚昧！可以通過(guò)教化使之變得賢能，可是最終又有誰(shuí)能教化他們呢？所以今天的賢人少。賢人少，那么從公卿大夫到掌管牛羊、倉(cāng)庫(kù)等地位低下的官員的選拔，常常不能找到合適的人，難道只是太守、縣令(找不到合適的人)嗎？因此搜求人才沒(méi)有得不到的，制度法令一天比一天嚴(yán)密，卻不能用來(lái)把天下治理好，原因都是出自這些罷了。唉！為什么如此嚴(yán)重卻不改變呢？現(xiàn)今，學(xué)校、師友、賞罰的法令與古代都不同了，掌握圣人之道的士姑蘇人丁琰在南城輔佐縣令，南城政治安定。我向那里的縣令了解，縣令說(shuō)：“是因?yàn)槎＄o佐我?！蔽矣窒蚩h里的人了解，縣里的人沒(méi)有不樂(lè)于談?wù)撍摹，F(xiàn)在他在淮陰任縣令，是上面的人知道丁琰的才能才舉薦任用他。從縣令這個(gè)角度看，得到了適合的人才。假使丁君能夠用對(duì)待這里百姓的心去就任，被這里的百姓信任，能不被那里的百姓信任嗎？請(qǐng)求我寫(xiě)文章的很多，我都拒絕沒(méi)有給他們寫(xiě)。唯獨(dú)丁君去赴官登程，沒(méi)有求我寫(xiě)文章，但是我樂(lè)于寫(xiě)出自己曾經(jīng)的觀點(diǎn)來(lái)送給他，以此表示我推重丁君，并且以此勉勵(lì)他，并且勉勵(lì)天下所有做官的人。姑蘇人丁琰在南城輔佐縣令，南城政治安定。我向那里的縣令了解，文言文中的專用詞語(yǔ)知識(shí)儲(chǔ)備一、表示官職方面的詞語(yǔ)1.表授予官職的詞語(yǔ)征：由皇帝征聘社會(huì)知名人士充任官職。如：公車特征拜郎中。(《張衡傳》)辟：由中央官署征聘，然后向上薦舉，任以官職。如：連辟公府不就。(《張衡傳》)薦、舉：由地方官向中央舉薦品行端正的人，任以官職。如：前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣榮舉臣秀才。(《陳情表》)拜：授予官職。如：拜相如為上大夫。(《廉頗藺相如列傳》)選：通過(guò)推薦或科舉選拔任以官職。如：延祐、至治間……選丞相東曹掾。(《元史·賈魯傳》)文言文中的專用詞語(yǔ)知識(shí)儲(chǔ)備一、表示官職方面的除：任命，授職。如：予除右丞相兼樞密使。(《指南錄后序》)授：授給、給予官職。如：泰定初，恩授東平路儒學(xué)教授。(《元史·賈魯傳》)賞：皇帝特意賜給官銜或爵位。如：八月初一日，上召見(jiàn)袁世凱，特賞侍郎。(《譚嗣同傳》)2.表罷免官職的詞語(yǔ)罷：免去、解除官職。如：竇太后大怒，乃罷逐趙綰、王臧等。(《魏其武安侯列傳》)黜：廢掉官職。如：有罪得以黜，有能得以賞。(《封建論》)免：罷免。如：免官削爵。(《漢書(shū)·貢禹傳》)奪：削除。如：使者遂逮守，脅服，奪其官。(《書(shū)博雞者事》)除：任命，授職。如：予除右丞相兼樞密使。(《指南錄后序》)3.表提升官職的詞語(yǔ)升：升官。如：升(魯)臺(tái)都事。(《元史·賈魯傳》)擢：在原官職上提拔。如：擢為后將軍。(《漢書(shū)·趙充國(guó)傳》)拔：提升本來(lái)沒(méi)有官職的人。如：山濤(人名)作冀州(長(zhǎng)官)，甄拔三十余人。(《與韓荊州書(shū)》)遷：一般指提升。如：孝文帝說(shuō)之，超遷，一歲中至太中大夫。(《賈誼傳》)陟：提升。如：陟罰臧否，不宜異同。(《出師表》)4.表降低官職的詞語(yǔ)謫：因罪被降職或流放。如：滕子京謫守巴陵郡。(《岳陽(yáng)樓記》)貶：降職。如：貶連州刺史。(《劉禹錫傳》)放：放逐。如：屈原既放，三年不得復(fù)見(jiàn)。(《卜居》)左遷：貶官，降職。如：予左遷九江郡司馬。(《琵琶行

并序》)3.表提升官職的詞語(yǔ)5.表調(diào)動(dòng)官職的詞語(yǔ)徙：一般的官職調(diào)動(dòng)。如：徙齊王信為楚王。(《史記·淮陰侯列傳》)調(diào)：變換官職。如：調(diào)為隴西都尉。(《漢書(shū)·袁盎傳》)轉(zhuǎn)：調(diào)動(dòng)官職。如：再轉(zhuǎn)復(fù)為太史令。(《張衡傳》)補(bǔ)：補(bǔ)充空缺官職。如：太守察王尊廉，補(bǔ)遼西鹽官長(zhǎng)。(《漢書(shū)·王尊傳》)改：改任官職。如：改刑部詳覆官。(《宋史·王濟(jì)傳》)出：京官外調(diào)。如：出為河間相。(《張衡傳》)5.表調(diào)動(dòng)官職的詞語(yǔ)6.表兼代官職的詞語(yǔ)兼：兼任。如：予除右丞相兼樞密使。(《指南錄后序》)領(lǐng)：兼任。如：桓溫鎮(zhèn)江口，復(fù)引(喬)為司馬，領(lǐng)廣陵相。(《晉書(shū)·袁喬傳》)行：代理官職。如：太祖行奮武將軍。(《三國(guó)志·魏書(shū)·武帝紀(jì)》)署：代理、暫任。如：太守奇之，除補(bǔ)書(shū)佐署守屬監(jiān)獄。(《漢書(shū)·王尊傳》)權(quán)：暫代官職。如：時(shí)韓愈吏部權(quán)京兆。(《劉公嘉話》)判：高位兼低職。如：除鎮(zhèn)安武勝軍節(jié)度使，司徒兼侍中，判相州。(《宋史·韓琦傳》)6.表兼代官職的詞語(yǔ)7.表示出仕或離開(kāi)仕途的詞語(yǔ)(1)表示出仕的詞語(yǔ)有“進(jìn)”“下車”等。例：是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂(lè)耶？(《岳陽(yáng)樓記》)(2)表示離開(kāi)仕途的詞語(yǔ)有“退”“告老”“乞身”“乞骸骨”“致仕”“解官”“移病”等，其中“移病”指上書(shū)稱病，是居官者請(qǐng)求退職的委婉語(yǔ)。例：熙寧四年，以太子少師致仕。(《宋史·歐陽(yáng)修傳》)7.表示出仕或離開(kāi)仕途的詞語(yǔ)二、表示生活方面的詞語(yǔ)1.年齡(1)襁褓：未滿周歲。(2)孩提：兩三歲。(3)始齔：七八歲。(4)黃口：十歲以下。(5)幼學(xué)：十歲。(6)豆蔻年華：女子十三四歲。(7)知非之年：五十歲。(8)耳順：六十歲。(9)耄耋：八九十歲。(10)期頤：一百歲。二、表示生活方面的詞語(yǔ)2.生活用品(1)與糧食有關(guān)的：粟、黍、禾、谷、稻、菽、稔、熟、刈、糴、糶、廩、豐、饒、贍、足、給、饑、餓、餒、饉。(2)與布匹有關(guān)的：布、麻、匹、絲、絹、錦、練、綾、綃、縑、綺、絳、縞、繒、桑。(3)與房舍有關(guān)的：宇、舍、館、宅、第、邸、廡、屋。3.生活中的時(shí)間旦、早、朝、晨、夕、暮、昏、晚、日中、隅中、食時(shí)、晡時(shí)、初、正、夜半、雞鳴、平旦、日出、日昳、日入、黃昏、人定。2.生活用品三、表示人物個(gè)性、品行方面的詞語(yǔ)1.人物個(gè)性耿(光明)、厚(仁)、矜(仁)、耿介、剛毅、周密、寬厚、正直、梗(正直)、骨鯁、鯁切、聰、慧、敏、木訥、佞、詐、諛、諂、譎(欺詐)。

2.人物品行行、德、操、節(jié)、清(廉)、淫(靡)、貪(濁)。三、表示人物個(gè)性、品行方面的詞語(yǔ)四、表示傳統(tǒng)節(jié)日的詞語(yǔ)(1)元日：農(nóng)歷正月初一。(2)人日：農(nóng)歷正月初七。(3)上元：農(nóng)歷正月十五，即元宵節(jié)。(4)社日：古代農(nóng)民祭祀土地神的節(jié)日。漢以前只有春社，漢以后開(kāi)始有秋社。自宋代起，以立春、立秋后的第五個(gè)戊日為社日。(5)花朝節(jié)：俗稱“花神節(jié)”“百花生日”等。漢族傳統(tǒng)節(jié)日。節(jié)期因地而異，舊時(shí)江南一帶以農(nóng)歷二月十二日為百花生日。(6)寒食節(jié)：在清明前一天。這一天，禁煙火，只吃冷食，所以叫作寒食節(jié)。在后世的發(fā)展中逐漸增加了祭掃、踏青、秋千、蹴鞠、牽鉤(即今天的拔河運(yùn)動(dòng))等風(fēng)俗。寒食節(jié)前后綿延兩千余年，曾被稱為民間第一大祭日。四、表示傳統(tǒng)節(jié)日的詞語(yǔ)(7)端午節(jié)：農(nóng)歷五月初五，又稱端陽(yáng)節(jié)，是中國(guó)漢族人民紀(jì)念屈原的傳統(tǒng)節(jié)日，有吃粽子、賽龍舟等習(xí)俗。(8)伏日：又稱伏天，指一年中天氣最熱的時(shí)候。夏至后第三個(gè)庚日至第四個(gè)庚日叫初伏；第四個(gè)庚日至第五個(gè)庚日叫中伏；立秋后第一個(gè)庚日至第二個(gè)庚日叫終伏，也叫末伏。(9)中秋節(jié)：農(nóng)歷八月十五，賞月的佳節(jié)。(10)重陽(yáng)節(jié)：農(nóng)歷九月初九，在這一天有登高、插茱萸、賞菊花的習(xí)俗。(11)冬至：中國(guó)農(nóng)歷中一個(gè)非常重要的節(jié)氣，也是中華民族的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日。在每年的陽(yáng)歷12月21日至23日之間。這一天北半球全年中白天最短，夜間最長(zhǎng)。(7)端午節(jié)：農(nóng)歷五月初五，又稱端陽(yáng)節(jié)，是中國(guó)漢族人民紀(jì)念屈(12)臘日：農(nóng)歷十二月初八，也叫臘八節(jié)，在我國(guó)有著極為悠久的歷史。人們?cè)谶@一天做臘八粥，喝臘八粥。(13)除夕：農(nóng)歷一年最后一天的夜晚，也指農(nóng)歷一年的最后一天。(12)臘日：農(nóng)歷十二月初八，也叫臘八節(jié)，在我國(guó)有著極為悠久第二部分

專題十一

文言文閱讀Ⅱ真題研練方向比努力更重要第二部分專題十一文言文閱讀Ⅱ真題研練方向比努力更重解考點(diǎn)考情磨高考真題探命題特點(diǎn)解考點(diǎn)考情磨高考真題探命題特點(diǎn)解考點(diǎn)考情解考點(diǎn)考情總體要求

能閱讀理解、分析鑒賞淺易的古代詩(shī)文。簡(jiǎn)釋：所謂“淺易”是指一個(gè)合格的高中畢業(yè)生所能讀懂的?？键c(diǎn)簡(jiǎn)釋總體要求考點(diǎn)簡(jiǎn)釋分項(xiàng)考點(diǎn)

1.常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中含義的理解。簡(jiǎn)釋：①“理解”一詞體現(xiàn)文言文“閱讀”方面的要求，意謂不考對(duì)詞義的死記硬背，不在名詞術(shù)語(yǔ)上做文章，而是著眼全篇，根據(jù)文意去感悟。②“常見(jiàn)”意謂所考內(nèi)容為文言文中使用頻率較高或中學(xué)教材中經(jīng)常涉及的實(shí)詞，而不考那些生僻難懂的。③“文中”說(shuō)明這些實(shí)詞的含義是通過(guò)上下文體現(xiàn)出來(lái)的，不單純是字典的解釋，須結(jié)合語(yǔ)境作判別。分項(xiàng)考點(diǎn)2.常見(jiàn)文言虛詞在文中意義和用法的理解。常見(jiàn)文言虛詞(18個(gè))：而、何、乎、乃、其、且、若、所、為、焉、也、以、因、于、與、則、者、之。簡(jiǎn)釋：“常見(jiàn)虛詞”主要指上面列出的十八個(gè)，這是考查的范圍?！霸谖闹械囊饬x和用法”指在具體語(yǔ)境中的常見(jiàn)意義和用法。“意義”指的是該詞在文中的具體解釋，“用法”指的是該詞在語(yǔ)境中的詞性及語(yǔ)法功能。3.與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式和用法的理解。不同的句式和用法：判斷句、被動(dòng)句、賓語(yǔ)前置、成分省略和詞類活用。簡(jiǎn)釋：“與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同”，這是考查的重點(diǎn)。而且重點(diǎn)放在運(yùn)用中，即根據(jù)上下文的語(yǔ)境能夠理解與辨別，且能在翻譯中譯出。2.常見(jiàn)文言虛詞在文中意義和用法的理解。常見(jiàn)文言虛詞(18個(gè)4.文中句子的理解和翻譯。簡(jiǎn)釋：所謂“文中句子的理解”，是指能夠根據(jù)上下文的語(yǔ)境讀懂、領(lǐng)會(huì)某一個(gè)文言句子在文中的意思，能從思想內(nèi)容、表達(dá)效果等方面對(duì)這個(gè)句子作深入分析。所謂“文中句子的翻譯”，就是能將文言句子譯成合乎現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法規(guī)范的白話文，做到文從字順，規(guī)范簡(jiǎn)明，通順暢達(dá)。這一考點(diǎn)實(shí)際上把上面的四個(gè)考點(diǎn)全都包容進(jìn)去了。5.文中信息的篩選。簡(jiǎn)釋：它要求在基本讀懂文章的基礎(chǔ)上，準(zhǔn)確把握文中所寫(xiě)的人物、地點(diǎn)、時(shí)間、事件、語(yǔ)言、行為舉止、性格特點(diǎn)、思想感情、道理啟示等相關(guān)信息。6.文章內(nèi)容要點(diǎn)的歸納，中心意思的概括。簡(jiǎn)釋：它指對(duì)文中信息進(jìn)行提煉和綜合，對(duì)所述事件或所說(shuō)的道理進(jìn)行綜合的判斷與推理，準(zhǔn)確歸納某個(gè)事件發(fā)生的原因、某種發(fā)展導(dǎo)致的結(jié)果等。4.文中句子的理解和翻譯。7.作者在文中觀點(diǎn)態(tài)度的分析概括。簡(jiǎn)釋：“作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度”是指作者通過(guò)文章所表現(xiàn)出來(lái)的思想傾向，即贊成什么，或者反對(duì)什么。在論述文中，就是中心論點(diǎn)、分論點(diǎn)以及某些結(jié)論。這些觀點(diǎn)態(tài)度，有的直接表述，有的間接表述；有的集中，有的分散；有的明朗，有的含蓄。值得注意的是，這一考點(diǎn)與考點(diǎn)6之間不是并列關(guān)系，而是交叉關(guān)系。8.文學(xué)作品形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧的鑒賞。簡(jiǎn)釋：它明確了鑒賞的內(nèi)容，即形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧。相對(duì)于古詩(shī)詞來(lái)說(shuō)，這一考點(diǎn)在文言文閱讀第三道題中有所體現(xiàn)。9.文章思想內(nèi)容和作者觀點(diǎn)態(tài)度的評(píng)價(jià)。簡(jiǎn)釋：“評(píng)價(jià)文章思想內(nèi)容”，側(cè)重于概括文章的主旨和簡(jiǎn)析文章形象的含義；“評(píng)價(jià)作者觀點(diǎn)態(tài)度”，側(cè)重對(duì)作者的思想觀點(diǎn)、情感傾向以及作品局限性的評(píng)價(jià)。該考點(diǎn)要求很高，在實(shí)際考查中很少涉及。7.作者在文中觀點(diǎn)態(tài)度的分析概括?？记楸碛[年份文題文本類型試題考點(diǎn)題號(hào)題干分值2015《太平州學(xué)記》(張孝祥)記事性散文(雜記)16對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是3分117下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是3分218下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是3分6、819用“/”給文中畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑洹?分正確斷句20把文中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。7分4考情表覽年份文題文本類型試題考點(diǎn)題號(hào)題干分值2015《太平州2016《瑯?gòu)指５赜洝?張岱)記人性散文(雜記)16對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是3分117下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法不相同的一組是3分218下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是3分6、819把文中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。7分420用“/”給下面的文段斷句。3分正確斷句2016《瑯?gòu)指５赜洝?張岱)記人性散文(雜記)16對(duì)下列句2017《上池州李使君書(shū)》(杜牧)議論性散文(書(shū)信)14對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是3分115下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是3分216下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是3分6、817用“/”給文中畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑洹?分正確斷句18把文中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。8分42017《上池州李使君書(shū)》議論性散文(書(shū)信)14對(duì)下列句子中2018《顏太初雜文序》(司馬光)議論性散文(文序)14對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是3分115下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是3分216下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是3分6、817用“/”給文中畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑洹?分正確斷句18把文中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。8分42018《顏太初雜文序》議論性散文(文序)14對(duì)下列句子中加1.選材：穩(wěn)中有變。“穩(wěn)”，主要選記人記事類散文，很少選純傳記類文章，兼及議論性散文；“變”，只是“書(shū)”“序”“記”等具體文體的變化。難度相對(duì)較大。2.題型、題量穩(wěn)定，分值略有增加。共五道題，三道單選題，分別指向?qū)嵲~、虛詞和概括賞析，各3分；兩道主觀題，一道主觀斷句題，3分，一道翻譯題，由原先的7分增至今天的8分。目前總分是20。3.考點(diǎn)穩(wěn)定、全面。幾乎涉及所有的考點(diǎn)。翻譯是重點(diǎn)。數(shù)據(jù)密解1.選材：穩(wěn)中有變。“穩(wěn)”，主要選記人記事類散文，很少選純傳磨高考真題磨高考真題一、(2018·浙江)閱讀下面的文言文，完成文后題目。顏太初雜文序司馬光天下之不尚儒久矣。今世之士大夫，發(fā)言必自稱曰儒。儒者果何如哉？高冠博帶、廣袂之衣謂之儒邪？執(zhí)簡(jiǎn)伏冊(cè)、呻吟不息謂之儒邪？又況點(diǎn)墨濡翰、織制綺組之文以稱儒，亦遠(yuǎn)矣。舍此勿言，至于西漢之公孫丞相、蕭望之、張禹、孔光，東漢之歐陽(yáng)歙、張酺、胡廣，世之所謂大儒，果足以充儒之名乎？一、(2018·浙江)閱讀下面的文言文，完成文后題目。魯人顏太初，字醇之，常憤其然。讀先王之書(shū)，不治章句，必求其理而已矣。既得其理，不徒誦之，以夸誑于人，必也蹈而行之。在其身與鄉(xiāng)黨無(wú)余，于其外則不光。不光，先王之道猶蘙如也，乃求天下國(guó)家政理風(fēng)俗之得失，為詩(shī)歌洎文以宣暢之。景祐初，青州牧有以荒淫放蕩為事，慕嵇康、阮籍之為人，當(dāng)時(shí)四方士大夫樂(lè)其無(wú)名教之拘，翕然效之，浸以成風(fēng)。太初惡其為大亂風(fēng)俗之本，作《東州逸黨》詩(shī)以刺之。詩(shī)遂上聞，天子亟治牧罪。又有鄆州牧怒屬令之清直與己異者，誣以罪，榜掠死獄中。妻子弱不能自訴，太初素與令善，憐其冤死，作《哭友人》詩(shī)，牧亦坐是廢。魯人顏太初，字醇之，常憤其然。讀先王之書(shū)，不治章句，必求其理于時(shí)或薦太初博學(xué)有文，詔用為國(guó)子監(jiān)直講。會(huì)有御史素不善太初者，上言太初狂狷，不可任學(xué)官。詔即行所至，改除河中府臨晉主簿。太初為人，實(shí)寬良有治行，非狂人也。自臨晉改應(yīng)天府戶曹，掌南京學(xué)，卒于睢陽(yáng)。舊制，判、司、簿、尉四考，無(wú)殿負(fù)[注]，例為令錄。雖愚懦昏耄無(wú)所取者，積以年數(shù)，必得之。而太初才識(shí)如此，舉進(jìn)士解褐近十年，卒不得脫判、司、簿、尉之列以終身，死時(shí)蓋年四十余。噫，天喪儒者，使必至于大壞乎！將犬吠所怪，桀桀者必見(jiàn)鋤也？何其仕與壽兩窮如此？于時(shí)或薦太初博學(xué)有文，詔用為國(guó)子監(jiān)直講。會(huì)有御史素不善太初者世人見(jiàn)太初官職不能動(dòng)人又其文多指訐有疵病者所惡聞雖得其文不甚重之故所棄失居多余止得其兩卷。在同州又得其所為《題名記》，今集而序之。前世之士身不顯于時(shí)，而言立于后世者多矣。太初雖賤而夭，其文豈必不傳？異日有見(jiàn)之者，觀其《后車》詩(shī)，則不忘鑒戒矣；觀其《逸黨》詩(shī)，則禮義不壞矣；觀其《哭友人》詩(shī)，則酷吏愧心矣；觀其《同州題名記》，則守長(zhǎng)知弊政矣；觀其《望仙驛記》，則守長(zhǎng)不事廚傳矣。由是言之，為益豈不厚哉！(選自《司馬光集》)注殿負(fù)：因欠國(guó)家賦稅而考核為下等。世人見(jiàn)太初官職不能動(dòng)人又其文多指訐有疵病者所惡聞雖得其文不甚1.圈點(diǎn)勾畫(huà)：圈點(diǎn)出關(guān)鍵性詞句，劃分層次，概括層意。整體閱讀，回答問(wèn)題8~10分鐘答案

全文共四段，可分為三層：第一層(第1段)：提出話題——何為真正的儒者？第二層(第2、3段)：介紹顏太初的為文特點(diǎn)及為官遭遇。第三層(第4段)：點(diǎn)明作序的目的。1.圈點(diǎn)勾畫(huà)：圈點(diǎn)出關(guān)鍵性詞句，劃分層次，概括層意。整體閱讀2.明事知人：該文雖是一篇文序，但較少涉及“雜文集”的內(nèi)容，而是用大量筆墨寫(xiě)顏太初的為文為官。從文章的介紹看，顏太初是怎樣一個(gè)人？作者對(duì)其態(tài)度如何？答案

(1)顏太初為人寬厚正直，才識(shí)過(guò)人。為官有政績(jī)。為文志在學(xué)以致用、匡正時(shí)弊。(2)作者認(rèn)為顏太初是真正的儒者?？隙ㄙ潛P(yáng)他的為人為官為學(xué)，同情惋惜他的懷才不遇。2.明事知人：該文雖是一篇文序，但較少涉及“雜文集”的內(nèi)容，1.對(duì)下列句子中加顏色詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.發(fā)言必自稱曰儒

發(fā)言：發(fā)表意見(jiàn)B.當(dāng)時(shí)四方士大夫樂(lè)其無(wú)名教之拘

拘：束縛，拘束C.牧亦坐是廢

廢：(被)罷免D.實(shí)寬良有治行

治行：政績(jī)帶題細(xì)讀，完成真題約10分鐘√答題提示“發(fā)言”是個(gè)古今異義詞，今義是指在會(huì)議等集會(huì)上的講話，古義是開(kāi)口說(shuō)話?？忌苋菀滓越衤晒拧Ｆ鋵?shí)不然，可從原文進(jìn)行邏輯推導(dǎo)。文章開(kāi)篇就提出天下不崇尚儒學(xué)，而緊接一句“今世之士大夫，發(fā)言必自稱曰儒”，如果解釋為“發(fā)表意見(jiàn)”，和前文的“不尚儒”的輕視態(tài)度，會(huì)產(chǎn)生矛盾。只有“一開(kāi)口(就隨意地)自稱為儒”較為符合前后句的內(nèi)在邏輯。1.對(duì)下列句子中加顏色詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是(3分)帶題2.下列各組句子中，加顏色詞的意義和用法相同的一組是(3分)答題提示B項(xiàng)兩個(gè)“其”均為人稱代詞，他的。A項(xiàng)結(jié)構(gòu)助詞，的/結(jié)構(gòu)助詞，提賓標(biāo)志。C項(xiàng)介詞，表地點(diǎn)，在/介詞，表動(dòng)作對(duì)象，給、到。D項(xiàng)“所”字結(jié)構(gòu)/與“為”連用，表被動(dòng)。果足以充儒之名乎句讀之不知A.于其外則不光此其志不在小B.卒于睢陽(yáng)從徑道亡，歸璧于趙C.將犬吠所怪為巡船所物色D.√2.下列各組句子中，加顏色詞的意義和用法相同的一組是(3分)3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.作者認(rèn)為，對(duì)真正的儒者而言，讀書(shū)不應(yīng)雕章琢句，作文不應(yīng)只追求辭藻華麗，

而應(yīng)抱著學(xué)以致用的目的，匡正時(shí)弊，有益社會(huì)的進(jìn)步。B.顏太初考中進(jìn)士后，擔(dān)任過(guò)臨晉主簿和應(yīng)天府戶曹。主簿是縣令的屬官，戶曹是

知府的屬官?？h令的上級(jí)是州牧。C.顏太初寬厚正直，才識(shí)過(guò)人，效法嵇康、阮籍，詩(shī)文譏刺時(shí)事，遭到利益集團(tuán)的

嫉恨排擠，終身仕途不順，郁郁不得志。D.文章敘議結(jié)合。作者在記敘顏太初生平經(jīng)歷中，表達(dá)了欣賞的態(tài)度并寄寓深切同

情；在評(píng)價(jià)顏太初詩(shī)文創(chuàng)作時(shí)，充分肯定了其作品的價(jià)值。答題提示C項(xiàng)張冠李戴?！靶Х?、阮籍”的是青州牧，不是顏太初。值得注意的是B項(xiàng)，它考查的是古代文化常識(shí)中的官職知識(shí)，雖說(shuō)有點(diǎn)意外，但根據(jù)原文完全可以推導(dǎo)出來(lái)?！?.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)答4.用“/”給文中畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑洹?3分)世

人

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卷答案世人見(jiàn)太初官職不能動(dòng)人/又其文多指訐/有疵病者所惡聞/雖得其文/不甚重之/故所棄失居多/余止得其兩卷(共6處，錯(cuò)2處扣1分)4.用“/”給文中畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑洹?3分)答案世人見(jiàn)太答題提示文言斷句，首先是有一定的“路標(biāo)”，然后也會(huì)設(shè)置一定的“障礙”。就“路標(biāo)”而言，“又”“雖”“故”等字，很容易就切分了該句，而“主謂賓”的意識(shí)，也能夠讓“所棄失居多，余止得其兩卷”這樣的句子斷開(kāi)。就“障礙”而言，“世人見(jiàn)太初官職不能動(dòng)人又其文多指訐有疵病者所惡聞”這句，難度較大。“世人見(jiàn)太初官職不能動(dòng)人，又其文多指訐有疵病者所惡聞”，“又”字處斷開(kāi)后，產(chǎn)生了兩個(gè)障礙：①“又其文多指訐有疵病者所惡聞”中，“指訐”作為謂語(yǔ)動(dòng)詞，能否接上“賓語(yǔ)”即“有疵病者”，甚至到“所惡聞”為止中間不斷呢？從“主謂賓”的角度來(lái)看，不行。“所惡聞”作為“所”字結(jié)構(gòu)必然需要主語(yǔ)，因此需要將“有疵病者”作為其主語(yǔ)，組成“有疵病者所惡聞”。②“世人見(jiàn)太初官職不能動(dòng)人”如果切分為“世人見(jiàn)太初”和“官職不能動(dòng)人”，兩套“主謂賓”皆可成立，但在參考答案上并未體現(xiàn)，這應(yīng)該屬于“可斷可不斷”，如果斷開(kāi)，則表示短暫停頓，亦不可算錯(cuò)。答題提示文言斷句，首先是有一定的“路標(biāo)”，然后也會(huì)設(shè)置一定5.把文中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)既得其理，不徒誦之，以夸誑于人，必也蹈而行之。(4分)審出得分點(diǎn)：__________________規(guī)范翻譯：_________________________________________________________________________________________(顏太初)掌握了先王書(shū)中的義理以后，不是僅僅稱道它，用來(lái)夸大欺騙世人，而是必定親自去實(shí)踐。評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)“既”，已經(jīng)(在……后)；“徒”，只；“夸誑”，夸大欺騙；“蹈”，遵循、實(shí)行。答題提示“誑”字是個(gè)難點(diǎn)，可聯(lián)想到“出家人不打誑語(yǔ)”得出。既，徒，夸誑，蹈5.把文中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(2)前世之士身不顯于時(shí)，而言立于后世者多矣。太初雖賤而夭，其文豈必不傳？(4分)審出得分點(diǎn)：______________________規(guī)范翻譯：_________________________________________________________________________________________________________________

前代的讀書(shū)人活著時(shí)地位不顯赫，但文章在后代長(zhǎng)存的太多了。顏太初雖然地位低壽命短，他的文章難道一定流傳不了嗎？評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)“身”，身份、地位；“言”，文章；“夭”，命短；譯出反問(wèn)句式及狀語(yǔ)后置句。答題提示該句中“身”作為一個(gè)賦分點(diǎn)，很有難度。但結(jié)合后文的“太初雖賤而夭”中的“賤”，可以推導(dǎo)出前文的“身”應(yīng)該是指一個(gè)人的身份和地位。身，言，夭，反問(wèn)句式(2)前世之士身不顯于時(shí)，而言立于后世者多矣。太初雖賤而夭，對(duì)下列句子中加顏色詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是A.妻子弱不能自訴

妻子：妻子兒女B.舉進(jìn)士解褐近十年

解褐：脫去粗布衣服，喻出仕做官C.世人見(jiàn)太初官職不能動(dòng)人

動(dòng)人：調(diào)動(dòng)別人，意指官職平常D.觀其《望仙驛記》，則守長(zhǎng)不事廚傳矣

廚傳：廚藝文本回讀，補(bǔ)充訓(xùn)練約2分鐘√解析廚傳：驛站?？蓳?jù)“望仙驛記”篇名推出。對(duì)下列句子中加顏色詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是文本回讀，補(bǔ)充訓(xùn)參考譯文天下不崇尚儒者很久了。當(dāng)今世上的士大夫，開(kāi)口說(shuō)話一定自稱儒者。儒者究竟是怎樣的呢？高高的帽子、寬大的衣帶、寬大的衣袖，這樣穿戴的就可以叫做儒者嗎？手持書(shū)簡(jiǎn)，俯身苦讀，吟詠不停就叫做儒者嗎？又或者用一點(diǎn)點(diǎn)墨汁濕潤(rùn)著筆尖，編織一些充斥華麗詞藻的文章來(lái)號(hào)稱儒者，(這和儒者)也差得太遠(yuǎn)了。除去上述種種不說(shuō)，至于西漢的公孫丞相、蕭望之、張禹、孔光，東漢的歐陽(yáng)歙、張酺、胡廣，(這些)世人所說(shuō)的大儒，果真足夠符合儒者的名稱嗎？參考譯文魯人顏太初，字醇之，常對(duì)這種情況很氣憤。(他)讀先王的文章，不研究章節(jié)句子，一定要探究其中的義理才行。(顏太初)掌握了先王書(shū)中的義理以后，不是僅僅稱道它，用來(lái)夸大欺騙世人，而是必定親自去實(shí)踐。(只誦讀先王的文章)對(duì)他自己來(lái)說(shuō)與鄰里相比也就沒(méi)有突出的地方，對(duì)他之外來(lái)說(shuō)就不能發(fā)揚(yáng)光大(先王的義理)。不能發(fā)揚(yáng)光大，先王之道就遮蔽起來(lái)了，于是(他)探求天下國(guó)家政理風(fēng)俗的得失，創(chuàng)作詩(shī)歌和文章來(lái)宣揚(yáng)倡導(dǎo)它。景祐初年，青州牧以荒廢政務(wù)、逸樂(lè)過(guò)度、恣意放任為能事，(他)仰慕嵇康、阮籍的為人，當(dāng)時(shí)各地的士大夫喜歡他不受禮教的束縛，一致效仿他，漸漸形成風(fēng)氣。顏太初厭惡他，認(rèn)為他是使風(fēng)俗大亂的根源，作了《東州逸黨》詩(shī)來(lái)諷刺他。詩(shī)最終傳到皇上那里，皇上立即追究青州牧的罪過(guò)。又有鄆州牧因?yàn)橄聦俚目h令清廉正直與自己不同而生氣，就誣陷他犯罪，將他在獄中拷打致死。他的妻子和孩子弱小不能自己去告狀，顏太初平日與這個(gè)縣令交好，憐憫他冤死，寫(xiě)了《哭友人》詩(shī)，鄆州牧也因此而被罷免了。魯人顏太初，字醇之，常對(duì)這種情況很氣憤。(他)讀先王的文章，這時(shí)有人舉薦顏太初博學(xué)有文采，天子下詔任用他為國(guó)子監(jiān)直講。恰逢有個(gè)平日不喜歡顏太初的御史，上書(shū)說(shuō)顏太初放縱而不遵禮法，不可以擔(dān)任學(xué)官。詔書(shū)就要到了，又改任河中府臨晉主簿。顏太初為人，其實(shí)寬厚、善良、有政績(jī)，不是放蕩不羈的人。從臨晉又改任應(yīng)天府戶曹，主管南京學(xué)校方面的事，死在睢陽(yáng)。先前的制度規(guī)定，判、司、簿、尉四個(gè)官職的考核，沒(méi)有因欠國(guó)家賦稅而考核為下等的，照例按縣令錄用。就算愚笨、懦弱、昏惑、老邁沒(méi)有可用之才的人，憑年數(shù)積累，也一定能得到。而顏太初才華見(jiàn)識(shí)如此，中進(jìn)士做官近十年，到死都沒(méi)能擺脫判、司、簿、尉的行列，他死時(shí)大概四十歲。唉，這是上天要?dú)缛逭?，使他們一定達(dá)到這么壞的地步??！將會(huì)像狗對(duì)自己奇怪的事吠叫一樣，品行正直、與眾不同的人一定要被鏟除嗎？怎么他的仕途和壽命兩者都如此困厄呢？這時(shí)有人舉薦顏太初博學(xué)有文采，天子下詔任用他為國(guó)子監(jiān)直講。恰世人看到顏太初官職不能震動(dòng)人，又加上他的文章多指責(zé)批評(píng)，有缺點(diǎn)毛病的人討厭聽(tīng)到，即使得到他的文章，也不很重視它。所以丟棄遺失的占多數(shù)，我只得了他的兩卷。在同州又得到他寫(xiě)的《題名記》，現(xiàn)在集在一起，為它作序。前代的讀書(shū)人活著時(shí)地位不顯赫，但文章在后代長(zhǎng)存的太多了。顏太初雖然地位低壽命短，他的文章難道一定流傳不了嗎？他日有見(jiàn)到它的人，看到他的《后車》詩(shī)，就不會(huì)忘記借鑒警誡了；看到他的《逸黨》詩(shī)，禮義就不會(huì)衰敗了；看到他的《哭友人》詩(shī)，殘酷的官吏就會(huì)心生慚愧了；看到他的《同州題名記》，地方長(zhǎng)官就了解政治的腐敗了；看到他的《望仙驛記》，地方長(zhǎng)官就不經(jīng)營(yíng)驛站了。由此來(lái)說(shuō)，帶來(lái)的益處不也很多嗎！世人看到顏太初官職不能震動(dòng)人，又加上他的文章多指責(zé)批評(píng)，有缺二、(2017·浙江)閱讀下面的文言文，完成文后題目。上池州李使君①書(shū)杜牧仆與足下齒同而道不同，足下性俊達(dá)堅(jiān)明，心正而氣和，飾以溫慎，故處世顯明無(wú)罪悔。(仆)在京城間，家事人事，終日促束，不得日出所懷以自曉，自然不敢以輩流間期足下也。去歲乞假，自江、漢間歸京，乃知足下出官之由，勇于為義，向者仆之期足下之心，果為不繆②，私自喜賀，足下果不負(fù)天所付與、仆所期向，二者所以為喜且自賀也，幸甚，幸甚。仆不足道，雖能為學(xué)，亦無(wú)所益，如足下之才之時(shí)，真可惜也。向者所謂俊達(dá)堅(jiān)明，心正而氣和，飾以溫慎，此才可惜也；年四十為刺史，得僻左小郡，有衣食，無(wú)為吏之苦，此時(shí)之可惜也。仆以為天資足下有異日名聲，跡業(yè)光于前后，正在今日，可不勉之！二、(2017·浙江)閱讀下面的文言文，完成文后題目。仆常念百代之下，未必為不幸，何者？以其書(shū)具而事多也。今之言者必曰：“使圣人微旨不傳，乃鄭玄③輩為注解之罪?！逼陀^其所解釋，明白完具，雖圣人復(fù)生，必挈置數(shù)子坐于游、夏之位。若使玄輩解釋不足為師，要得圣人復(fù)生，如周公、夫子親授微旨，然后為學(xué)。是則圣人不生，終不為學(xué)；假使圣人復(fù)生，即亦隨而猾之矣。此則不學(xué)之徒，好出大言，欺亂常人耳。自漢已降，其有國(guó)者成敗廢興，事業(yè)蹤跡，一二億萬(wàn)，青黃白黑，據(jù)實(shí)控有，皆可圖畫(huà)，考其來(lái)由，裁其短長(zhǎng)，十得四五，足以應(yīng)當(dāng)時(shí)之務(wù)矣。夫子曰：“三人行，必有我?guī)熝??！贝四穗S所見(jiàn)聞，能不亡失而思念至也。楚王問(wèn)萍實(shí)④，對(duì)曰：“吾往年聞童謠而知之?！贝四艘酝訛閹煻⒅谏瞎?，復(fù)酌于見(jiàn)聞，乃能為圣人也。諸葛孔明曰：“諸公讀書(shū)，乃欲為博士耳。”此乃蓋滯于所見(jiàn)，不知適變，名為腐儒，亦學(xué)者之一病。仆常念百代之下，未必為不幸，何者？以其書(shū)具而事多也。今之言者仆自元和已來(lái)，以至今日，其所見(jiàn)聞名公才人之所論討，典刑制度，征伐叛亂，考其當(dāng)時(shí)，參于前古，能不忘失而思念，亦可以為一家事業(yè)矣。但隨見(jiàn)隨忘，隨聞隨廢，輕目重耳之過(guò)，此亦學(xué)者之一病也。如足下天與之性，萬(wàn)萬(wàn)與仆相遠(yuǎn)。仆自知頑滯不能苦心為學(xué)假使能學(xué)之亦不能出而施之懇懇欲成足下之美異日既受足下之教于一官一局而無(wú)過(guò)失而已。自古未有不學(xué)而能垂名于后代者，足下勉之。(選自《樊川文集》，有刪節(jié))注

①使君：對(duì)州郡長(zhǎng)官的尊稱。李使君，即李方玄，杜牧好友，時(shí)任池州刺史。②繆：通“謬”。③鄭玄：字康成，東漢人，師從馬融，遍注五經(jīng)，為古文經(jīng)學(xué)大家。④萍實(shí)：南方池澤中常生蓬草的果實(shí)。仆自元和已來(lái)，以至今日，其所見(jiàn)聞名公才人之所論討，典刑制度，1.圈點(diǎn)勾畫(huà)：圈點(diǎn)出關(guān)鍵性詞句，概括各段內(nèi)容。整體閱讀，回答問(wèn)題8~10分鐘答案

第一段：說(shuō)明自己不敢希望要求李使君。第二段：贊揚(yáng)李使君其才其時(shí)，值得珍惜，并且鼓勵(lì)他成就一番事業(yè)。第三段：講明生在百代之后是件幸事的原因——書(shū)具，可以為學(xué)；事多，足以應(yīng)當(dāng)時(shí)之務(wù)。暗含鼓勵(lì)李使君趁今日好時(shí)代好好努力。第四段：講治學(xué)之道要“參之于上古，復(fù)酌于見(jiàn)聞”，暗含指出李使君的努力之道。第五段：貶自己揚(yáng)對(duì)方，趁機(jī)提出自己寫(xiě)信的目的——求李使君給自己一個(gè)為官的機(jī)會(huì)。1.圈點(diǎn)勾畫(huà)：圈點(diǎn)出關(guān)鍵性詞句，概括各段內(nèi)容。整體閱讀，回答2.明事辨理：概括信的內(nèi)容及作者寫(xiě)信的目的。答案

信的主要內(nèi)容是熱情洋溢地贊美李使君的才學(xué)與時(shí)運(yùn)，鼓勵(lì)他大展宏圖，成就一番偉業(yè)，為官治學(xué)要“參之于上古，復(fù)酌于見(jiàn)聞”，借此委婉地提出讓李使君任用自己的意愿。2.明事辨理：概括信的內(nèi)容及作者寫(xiě)信的目的。答案信的主要內(nèi)1.對(duì)下列句子中加顏色詞語(yǔ)