《種樹郭橐駝傳》課件-統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊(cè)

種樹郭橐駝傳

柳宗元

唐代著名的散文家，詩人。字

，河?xùn)|人，世稱“

”，曾被貶為柳州刺史，也稱“

”。他和韓愈共同發(fā)起了唐代“

”，主張“

”。作品收在

里。為___________

之一。

唐宋八大家之首是“韓愈”文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作：柳宗元柳宗元簡介子厚柳河?xùn)|柳柳州文以明道《柳河?xùn)|集》古文運(yùn)動(dòng)唐宋八大家古文運(yùn)動(dòng)中國唐代中葉及北宋時(shí)期以提倡古文、反對(duì)駢文為特點(diǎn)的文體改革運(yùn)動(dòng)。兼有思想運(yùn)動(dòng)和社會(huì)運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)。發(fā)起于中唐，成功在北宋。除韓愈、柳宗元外，唐宋八大家其余6人，即歐陽修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍。目的在于恢復(fù)儒學(xué)道統(tǒng)，將改革文風(fēng)與復(fù)興儒學(xué)變?yōu)橄噍o相成的運(yùn)動(dòng)。提倡文以載道。所謂道，是與佛教、道教相對(duì)立的儒道。文道合一，以道為主，是韓愈倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)的基本觀點(diǎn)。

解題

郭橐駝，本文主人公，因病而脊背彎曲，得橐駝之名，他是一個(gè)種樹的好手。

傳：文體的一種，即人物傳記。本文實(shí)際上是一個(gè)諷喻性極強(qiáng)的寓言故事。從內(nèi)容和風(fēng)格上看，當(dāng)時(shí)柳宗元早年在長安任職時(shí)期的作品。郭橐駝種樹的本事已不可考，后世學(xué)者多認(rèn)為這是設(shè)事明理之作。體裁與背景寓言文學(xué)作品的一種體裁，雜記文的一種。用假托的故事或比喻擬人來說明某個(gè)道理。多以簡短的結(jié)構(gòu)，鮮明的形象，夸張與想象的藝術(shù)手法，闡明某種道理或諷刺某種社會(huì)現(xiàn)象，把深?yuàn)W的道理從簡單的故事中體現(xiàn)出來?！肚H》（寓言故事）黔驢技窮：比喻僅有一點(diǎn)伎倆也用完了柳宗元作品

本文是針對(duì)當(dāng)時(shí)官吏繁政擾民的現(xiàn)象而為言的。中唐時(shí)期，豪強(qiáng)地主兼并并掠奪土地日益嚴(yán)重，“富者兼地?cái)?shù)萬畝，貧者無容足之居”，僅有一點(diǎn)土地的農(nóng)民，除了交納正常的捐粟外，還要承受地方軍政長官攤派下來的各種雜稅。據(jù)《舊唐書·食貨志》記載，各地官僚為鞏固自己的地位，競相向朝廷進(jìn)奉，加緊對(duì)下層的盤剝，民不聊生。寫作背景

余聞而愈悲?？鬃釉唬骸翱琳陀诨⒁病！蔽釃L疑乎是，今以蔣氏觀之，猶信。嗚呼！孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎？故為之說，以俟夫觀人風(fēng)者得焉。

——《捕蛇者說》注意下列字的讀音橐駝僂孳蒔勖繅飧饔

tuótuólǚzīshìxùsāosūnyōng種樹郭橐駝傳

郭橐駝，不知始何名。病僂，隆然伏行，有類橐駝?wù)?，故鄉(xiāng)人號(hào)之“駝”。駝聞之，曰：“甚善。名我固當(dāng)?！币蛏崞涿?，亦自謂橐駝云。其鄉(xiāng)曰豐樂鄉(xiāng)，在長安西。駝業(yè)種樹，凡長安豪富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養(yǎng)。視駝所種樹，或移徙，無不活，且碩茂，早實(shí)以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。有問之，對(duì)曰：“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實(shí)而已，非有能早而蕃之也。他植者則不然，根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及。茍有能反是者，則又愛之太恩，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復(fù)顧，甚者爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之，故不我若也。吾又何能為哉！”

問者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹而已，官理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見長人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚?！Q鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎？”問者曰：“嘻，不亦善夫！吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術(shù)?！眰髌涫乱詾楣俳?。養(yǎng)樹術(shù)是“順木之天以致其性”

養(yǎng)人術(shù)應(yīng)是“順民之性以養(yǎng)其民”主旨整理文章思路種樹郭橐駝傳橐駝其人得名緣由技藝高超本人他人爭迎取養(yǎng)技術(shù)全面不怕移徙葉茂實(shí)多莫能如也病僂隆然有類橐駝名固我當(dāng)自謂“橐駝”平凡、豁達(dá)、自信對(duì)比映襯種樹經(jīng)驗(yàn)橐駝順其天，致其性他人愛之深，憂之勤對(duì)比映襯（側(cè)面）（正面）（反面）（正面）（反面）借事明理養(yǎng)樹養(yǎng)人順其自然順民安民類比以種樹喻治民1、為何郭橐駝要自稱“駝”？

形丑而豁達(dá)，身殘而自信

2、橐駝種樹可謂“天下奇絕”。請(qǐng)同學(xué)們讀第二段，找一找“絕”在哪里？所種樹，或移徙，無不活且碩茂，早實(shí)以蕃他植者雖窺伺效慕，莫能如也凡長安富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養(yǎng)己植

——

他植

其本欲舒，其培欲平根拳，土易其土欲故，其筑欲密培土或過或不及態(tài)

度：

勿動(dòng)勿慮旦視而暮視去不復(fù)顧已去而復(fù)顧結(jié)

果：

天者全而其性得木之性日以離

方法：對(duì)比3、郭橐駝和別人種樹的方法、種樹后的態(tài)度和結(jié)果各有什么不同？順木之天

致木之性根舒張土填平用舊土需踏實(shí)像對(duì)待自己的孩子那樣愛護(hù)勿動(dòng)勿慮不顧不妨礙它生長不影響它結(jié)果4、本文只是在寫郭橐駝種植樹木的技術(shù)嗎?本文的寫作目的是什么？官理（治理人民）順其自然無為而治道家思想愛護(hù)百姓“種樹”和“治民”有何相通根拳而土易旦視而暮撫

已去而復(fù)顧

爪其膚以驗(yàn)搖其本以觀

勖爾植

督爾獲

早繅而緒

早織而縷

字而幼孩

遂而雞豚

促爾耕雖曰愛之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之。種樹勤慮害樹

治民煩令擾民第五段作者寫此文的用意何在？（傳其事以為官戒）重點(diǎn)字詞：傳：記載整理文章思路種樹郭橐駝傳橐駝其人得名緣由技藝高超本人他人爭迎取養(yǎng)技術(shù)全面不怕移徙葉茂實(shí)多莫能如也病僂隆然有類橐駝名固我當(dāng)自謂“橐駝”平凡、豁達(dá)、自信對(duì)比映襯種樹經(jīng)驗(yàn)橐駝順其天，致其性他人愛之深，憂之勤對(duì)比映襯（側(cè)面）（正面）（反面）（正面）（反面）借事明理養(yǎng)樹養(yǎng)人順其自然順民安民類比以種樹喻治民

以寓言的方式諷諫，是古代中國文人向帝王或上層統(tǒng)治者提意見的傳統(tǒng)做法。本文主旨是講順民之性以養(yǎng)民治道，但文章卻不是進(jìn)行理論上的辨證，而是巧妙地通過給郭橐駝立傳，通過駝介紹養(yǎng)樹的經(jīng)驗(yàn)，再把養(yǎng)樹之道“移之官理”，巧妙地把“養(yǎng)樹”與“養(yǎng)民”聯(lián)系起來，委婉含蓄的說明順民之性以養(yǎng)民的道理。揭露并諷刺了統(tǒng)治者的苛政繁令對(duì)百姓的騷擾侵害，提出寬簡為證，讓百姓安居樂業(yè)的主張。運(yùn)用了多重對(duì)比：

1.郭橐駝與其他種樹者的對(duì)比；

2.其他種樹者中過于疏懶者與過勤勉者之間的對(duì)比；

3.用種樹之理與為官之理做對(duì)比養(yǎng)樹術(shù)是“順木之天以致其性”

養(yǎng)人術(shù)應(yīng)是“順民之性以養(yǎng)其民”主旨

本文是針對(duì)當(dāng)時(shí)官吏繁政擾民的現(xiàn)象而為言的。中唐時(shí)期，豪強(qiáng)地主兼并并掠奪土地日益嚴(yán)重，“富者兼地?cái)?shù)萬畝，貧者無容足之居”，僅有一點(diǎn)土地的農(nóng)民，除了交納正常的捐粟外，還要承受地方軍政長官攤派下來的各種雜稅。據(jù)《舊唐書·食貨志》記載，各地官僚為鞏固自己的地位，競相向朝廷進(jìn)奉，加緊對(duì)下層的盤剝，民不聊生。寫作背景

余聞而愈悲?？鬃釉唬骸翱琳陀诨⒁病！蔽釃L疑乎是，今以蔣氏觀之，猶信。嗚呼！孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎？故為之說，以俟夫觀人風(fēng)者得焉。

——《捕蛇者說》

以寓言的方式進(jìn)行諷諫，是古代中國文人向帝王或上層統(tǒng)治者提意見的傳統(tǒng)做法。本文主旨是講順民之性以養(yǎng)民治道，但文章卻不是進(jìn)行理論上的辨證，而是巧妙地通過給郭橐駝立傳，通過駝介紹養(yǎng)樹的經(jīng)驗(yàn)，再把養(yǎng)樹之道“移之官理”，巧妙地把“養(yǎng)樹”與“養(yǎng)民”聯(lián)系起來，委婉含蓄的說明順民之性以養(yǎng)民的道理。揭露并諷刺了統(tǒng)治者的苛政繁令對(duì)百姓的騷擾侵害，提出寬簡為證，讓百姓安居樂業(yè)的主張?？偨Y(jié)全文要素：順應(yīng)自然5、當(dāng)今的官吏是怎么治理人民的?促爾耕，勖(xù)爾植，督爾獲，繅(sāo)而緒，織而縷，字而幼孩，遂而雞豚(tún)卒以禍無法蕃生、安性

病且怠養(yǎng)民術(shù)順應(yīng)自然、無為而治休養(yǎng)生息，反對(duì)苛政

郭橐駝，不知始何名。病僂，隆然伏行，有類橐駝?wù)?，故鄉(xiāng)人號(hào)之“駝”。駝聞之，曰：“甚善。名我固當(dāng)?！币蛏崞涿?，亦自謂橐駝云。1、有類：有些像。2、名作動(dòng)，起外號(hào)。3、名：名作動(dòng)，稱呼、命名。4、因：于是，就，副詞。5、云：句末語氣詞，此處可譯“了”。原文：

郭橐駝，不知（他）原來（叫）什么名。患了脊背彎曲的病，（脊背）高起地彎著腰走路，好像駱駝的樣子，所以鄉(xiāng)里的人給他取了個(gè)外號(hào)叫“駝”。橐駝聽說起外號(hào)的事，說：“很好。給我取這個(gè)名字本來（就很）恰當(dāng)?！庇谑巧釛壦ㄔ瓉恚┑拿郑沧苑Q起“橐駝”來。1、為何郭橐駝要自稱“駝”？

形丑而豁達(dá)，身殘而自信

其鄉(xiāng)曰豐樂鄉(xiāng)，在長安西。駝＊業(yè)種樹，凡長安豪富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養(yǎng)。視駝所種樹，或移徙，無不活，且碩茂，早實(shí)以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。

1、為觀游：經(jīng)營園林游覽。為，作為。2、或：即或。3、早實(shí)：早結(jié)果實(shí)。實(shí)：名作動(dòng)，結(jié)果實(shí)。以：而且，連詞，作用同“而”。

他的家鄉(xiāng)叫豐樂鄉(xiāng)，在長安西邊。郭橐駝以種樹為業(yè)，凡是長安有錢有勢的人（種樹）作為觀賞游玩以及賣果的，都爭著迎接（他）培植。察看橐駝所種的樹，即使移植，沒有不活的；而且碩大茂盛，早結(jié)果并且（結(jié)得）多。其他種植的人即使暗中觀察效仿，沒有誰能比得上。2、橐駝種樹可謂“天下奇絕”。請(qǐng)同學(xué)們讀第二段，找一找“絕”在哪里？所種樹，或移徙，無不活且碩茂，早實(shí)以蕃他植者雖窺伺效慕，莫能如也凡長安富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養(yǎng)

有問之，對(duì)曰：“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。1、舒：舒展。2、那么樹木的生長規(guī)律可以保全而它的本性得到了。

有（人）問他（種樹的方法），回答說：“橐駝并不是能使樹木活得久而且長得快啊，能順應(yīng)樹木的天性從而盡它的本性（生長）罷了。大凡種樹的特點(diǎn)，它的根要舒展，它的培土要平，它的土要原來的，它的搗土要緊密。已經(jīng)這樣做了，不要（再）動(dòng)不要憂慮，離開后不再去看。那栽種像慈愛，那擱置像拋棄，那么樹木的生長規(guī)律可以保全而它的本性得到了。

故吾不害其長而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實(shí)而已，非有能早而蕃之也。他植者則不然，根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及。茍有能反是者，則又愛之太恩，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復(fù)顧，甚者爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之，故不我若也。吾又何能為哉！”1、不害：不妨礙2、碩茂：使動(dòng)用法，使高大茂盛。3、早而蕃：使動(dòng)用法，使……（結(jié)果實(shí)）早而且多。4、茍：如果，連詞。反是者：與此相反的人。5、日以離：一天天地失去。6、不我若：比不上我。（賓語前置）

所以我不妨害它生長罷了，（并）不是有能使它高大茂盛（的本領(lǐng)）??；不抑制損耗它的果實(shí)罷了，（并）不是有能使它早（結(jié)果）并且多（結(jié)果的本領(lǐng)）啊。其他種植的人卻不是這樣。（樹的）根蜷曲并且土更換，他給樹培土啊，如果不是過多就是不夠。假使有能與此相反的，那么又愛它太深，憂它太多。早晨察看并且晚上撫摸，已經(jīng)離開卻又回來看。嚴(yán)重的，用指甲抓破樹皮來檢驗(yàn)它的生死，搖動(dòng)樹干來看它的松緊，因而樹木的本性一天天地遠(yuǎn)離了。雖說是愛它，其實(shí)是害它；雖說是為它擔(dān)憂，其實(shí)是以他為仇：所以不如我啊。我又能做什么呢？”己植

——

他植

其本欲舒，其培欲平根拳，土易其土欲故，其筑欲密培土或過或不及態(tài)

度：

勿動(dòng)勿慮旦視而暮視去不復(fù)顧已去而復(fù)顧結(jié)

果：

天者全而其性得木之性日以離

方法：對(duì)比3、郭橐駝和別人種樹的方法、種樹后的態(tài)度和結(jié)果各有什么不同？

問者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹而已，理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見長人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚。1、道：指種樹的經(jīng)驗(yàn)。2、理，治理，唐人避高宗李治名諱，改“治”為“理”。3、而：然而。卒以禍：卒，結(jié)束。4、促爾耕：催促你們耕田。5、督爾獲：督促你們收割鳴鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎？”問者曰：“嘻，不亦善夫！吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術(shù)?！眰髌涫乱詾楣俳?。1、勞吏者：慰勞當(dāng)差的。2、且：尚且。暇：空暇。3、何以：以何，靠什么。賓語前置4、其……乎：大概……吧。5、不亦善夫：不是很好嗎？夫，句末語氣詞。6、養(yǎng)人：養(yǎng)民，唐人避唐太宗李世民名諱，改“民”為“人”。7、傳：名作動(dòng)，作傳。以為：以（之）為，把它作為。戒：鑒戒。打鼓來集合他們，敲梆來召喚他們。我們（這些）小民停止吃飯來慰勞官吏，尚且不得空閑，又用什么增加我們的生育并且安頓我們的生命呢？所以（我們）困苦并且倦怠。像這樣，那么和我從事的（種樹行業(yè)）大概也有相似（的地方）吧？”

問的人說：“咦，不也很好嗎！我問植樹，得到了養(yǎng)民的方法。”記載這件事把它作為官吏的鑒戒。

問的人說：“把你（種樹）的方法，轉(zhuǎn)移到當(dāng)官治民上，可以嗎？”橐駝?wù)f：“我只知道種樹而已，治理（百姓），不是我的職業(yè)啊。但是我住在鄉(xiāng)里，看見做官的好多發(fā)政令，好像很憐愛百姓，卻終于因此使（他們）受害。早晚官吏來喊道：‘長官命令催促你們耕作，勉勵(lì)你們種植，督促你們收割，早些抽你們的絲，早些紡你們的線，養(yǎng)育你們的小孩，喂大你們的雞豬?！魑捻槕?yīng)自然

燈為什么熄了呢/我用斗篷遮住，給它擋風(fēng)，因此燈就熄了?；槭裁粗x了？/我懷著焦灼的愛，把它貼在心上，因此花謝了。泉為什么枯了？/我用堤壩把它攔起，想為我所用，因此泉枯了。琴弦為什么斷了？/我強(qiáng)撥一個(gè)它不能勝任的音符，因此弦斷了?！└?duì)?/p>

作文立意1、溺愛、愛要適度2、順其自然、放手、尊重規(guī)律素材積累

順應(yīng)自然（一）水流之所以能越過丘陵、山川，終歸大海，因?yàn)樗庙槕?yīng)山川的趨勢；陽光之所以能穿過樹林，普照大地，因?yàn)樗庙槕?yīng)樹林的縫隙；風(fēng)兒之所以能吹過高樓，微風(fēng)縷縷，因?yàn)樗庙槕?yīng)樓層的空間。順應(yīng)自然，方能成就人生之絢爛。打開厚厚的史冊(cè)，沿著歷史的長河漫步而去……

蘇軾順應(yīng)自然，游歷山水。

“蘇子與客泛舟，游于赤壁之下”的場景在眼前浮現(xiàn)。當(dāng)時(shí)蘇軾由于烏臺(tái)詩案被貶黃州，內(nèi)心抑郁。為解心中不平，他游山玩水。游歷讓他學(xué)會(huì)順其自然。從此，我們看到的不再是那個(gè)心灰意冷的被貶仕人，而是“竹杖芒鞋輕勝馬”“一蓑煙雨任平生”的偉大文豪。由于蘇軾懂得了順其自然，中國從此少了一個(gè)懷才不遇的仕人，多了一個(gè)名垂千古的詩人。

李白同樣深諳順其自然的道理。一邊是屈己的御用詩人，一邊是順應(yīng)本性的瀟灑游客。面對(duì)此種境況，李白最終選擇了順應(yīng)自己本性的生活，一代“詩仙”從此誕生。順其自然，讓李白成“仙人”，讓世人得以領(lǐng)略他的文才。

順其自然，讓人在面對(duì)選擇或困難時(shí)能輕松而解。否則，頑守固執(zhí)，卻使人一蹶不振。（正反對(duì)比）清朝閉關(guān)鎖國，沒有順應(yīng)世界發(fā)展的自然之勢，致使泱泱大國遭受屈辱。曾經(jīng)吟誦出“面朝大海，春暖花開”的海子，讓世人悲嘆。嘆的不僅是對(duì)他年輕生命逝去的惋惜，更是對(duì)他不能順其自然的無奈。

順其自然，燈火通明；順其自然，花兒綻放；順其自然，泉水永涌；順其自然，美樂回響。順其自然（二）俗話說：“車到山前必有路，船到橋頭自然直?！钡拇_，世上的每一條路都有盡頭，每一座山巒都會(huì)有頂峰，每一片汪洋都有邊界，大自然的一切都在詮釋著這樣一個(gè)道理，凡事順其自然，便可功到自成。

順其自然，是一種心態(tài)，一種智慧，更是一種夢(mèng)想的積淀。萬事不可強(qiáng)求，順其自然就好。

（分論點(diǎn)1）

順其自然，才能擁有積極樂觀的良好心態(tài)。蘇軾一生仕途不暢，屢遭貶謫，但其樂觀曠達(dá)的天性始終不曾改變，保持著隨遇而安，最終憑借著詩文上的藝術(shù)成就揚(yáng)名天下，成為一代文豪。蘇東坡的一生算不上一帆