《師說》課件-統(tǒng)編版高中語文必修上冊

師說——韓愈知人論世

韓愈(768—824)，字退之，祖籍河北昌黎，也稱“韓昌黎”、“昌黎先生”。晚年任吏部侍郎，又稱“韓吏郎”。死后謚“文”，故又稱“韓文公”，作品收錄于《昌黎先生集》。唐代著名的文學(xué)家，思想家，哲學(xué)家。

“古文運動”的倡導(dǎo)者，認為言之有物，反對只有形式，忽略內(nèi)容的駢文體。唐宋八大家之首（韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石），與柳宗元并稱“韓柳”。寫作背景唐代，魏晉以來的門閥制度仍有沿襲。貴族子弟都入弘文館、崇文館和國子學(xué)。他們無論學(xué)業(yè)如何，都有官可做。韓愈寫《師說》的社會背景，可以從柳宗元《答韋中立論師道書》中的一段話里看出。柳宗元說“由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞有師，有，輒嘩笑之，以為狂人?！笔廊藧u學(xué)于師解題師說從師學(xué)習(xí)屬于雜文的一種文體。是古代議論說明一類文章的總稱。1.明確字音句讀(dòu)或不（fǒu)焉

位卑(bēi)近諛(yú)也歟(yú)郯子(tán)萇弘(cháng)老聃(dān)蟠(pán)六藝經(jīng)傳(zhuàn)文章結(jié)構(gòu)梳理說：雜文的一種，屬于論述類文章特征：“破”、“立”結(jié)合哪些是“破”的地方，哪些是“立”的地方？破：表現(xiàn)為一種對他人“取其精華，去其糟粕”的揚棄立：表現(xiàn)為一種自己獨出心裁的創(chuàng)造破與立：辯證統(tǒng)一關(guān)系

古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。受通“授”，傳授表順承疑問代詞，誰表轉(zhuǎn)折，卻

古代求學(xué)的人必定有老師。老師，是用來傳授道理、講授學(xué)業(yè)、解答疑難問題的人?。ㄅ袛嗑洌Ｈ瞬皇且簧聛砭投玫览淼?，誰能沒有疑惑的問題？有了疑惑，如果不跟老師學(xué)習(xí)，那些成為疑難問題的，就最終不能解答了。跟從它們，指遺留的問題動詞，成為用來……疑難代詞，代知識……者，……也：判斷句式學(xué)者：古義：求學(xué)的人今義：在學(xué)術(shù)上有一定成就的人知道，懂得

在我前頭出生的人（狀語后置），他懂得道理本來比我早（同上），我應(yīng)該跟從他，把他當(dāng)做老師；在我后面出生的人，如果他懂得道理也比我早（同上），我也應(yīng)該跟從他，把他當(dāng)做老師。我（是向他）學(xué)習(xí)道理啊，哪里管他的生年比我早還是比我晚呢？因此，無論地位高低貴賤，無論年紀大小，道理存在的地方，就是老師所在的地方（判斷句）。

生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。介詞，在介詞，比表順承以……為師發(fā)語詞反問語氣，哪里主謂間，取獨因此，所以存在的地方學(xué)習(xí)以……為師本來助詞，舒緩語氣主謂間，取獨……也：判斷句式從而：古義：從，跟從；而，表順承，而且今義：表目的或結(jié)果的連詞狀語后置狀語后置第一段師者的歷史師者的作用師者的必要性師者的標(biāo)準(zhǔn)：道之所存，師之所存也。立表轉(zhuǎn)折，卻助詞，舒緩語氣嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？

唉！古代從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了，要人沒有疑惑就難了！古代的圣人，他們超出一般人很多，尚且要跟從老師向他們請教；現(xiàn)在的一般人，他們的才智低于圣人很多，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此，圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人能成為圣人的原因，愚人成為愚人的原因，大概都出在這里吧！從師的風(fēng)尚主謂間，取獨超出一般人意動以……為恥尚且，還表順承低于……的原因揣度語氣副詞，大約，大概助詞，的成為眾人：古義：一般人今義：許多人有的，代指句讀之不知愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者也，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，

小學(xué)而大遺，吾未見其明也（人們）愛自己的孩子，就選擇老師來教他。但是對他自己呢，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為可恥，真是糊涂?。∧切┖⒆觽兊睦蠋?，是教孩子們文字，幫助他們學(xué)習(xí)斷句的老師，不是我所說的能傳授那些大道理、解答那些有關(guān)大道理的疑難問題的老師（判斷句）。不理解書本上的字句，不能解決大道理的疑難問題（賓語前置），有的書本上的字句向老師學(xué)習(xí)，有的大道理的疑難不向老師學(xué)習(xí)；小的方面學(xué)習(xí)，大的方面卻丟棄了，我看不出他們明智的地方！

對于意動，以……為恥代詞，指書斷開句子的知識指示代詞，那些通“否”自己糊涂有的，代指惑之不解的人小學(xué)：古義：小的方面學(xué)習(xí)今義：對兒童、少年實行初等教育的學(xué)校賓語前置標(biāo)志，不知句讀，不解惑省略句，省略主語（人們）指示代詞，那些巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，他們不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這類人，一聽到有人稱“老師”稱“弟子”等等，就許多人聚在一塊兒譏笑人家。問他們?yōu)槭裁醋I笑，他們就說：“那個人同那個人指老師和學(xué)生年齡差不多，道德學(xué)問也差不多啊，以地位低的人為師，就可羞恥，以官職高的人為師，就近乎諂媚！（省略句）”唉！古代那種跟從老師學(xué)習(xí)的好風(fēng)尚不能恢復(fù)，從這些話里就可以明白了。巫醫(yī)樂師和各種工匠，君子們認為是不值得一提的，現(xiàn)在君子們的見識竟反而比不上他們，這難道不是值得奇怪的嗎！

代詞，這些以……為恥拜別人為師之，指示代詞，這；之族：這類人名詞作狀語，成群地恢復(fù)看不起竟反詰語氣詞，難道如此之類對比論證方法探究——列出《師說》第二段中的對比論證。第二段（三組對比）從師態(tài)度與做法結(jié)果作者議論抒情分論點與總論點關(guān)系從師與否的對比古圣人與今眾人古之圣人今之眾人從師而問恥學(xué)于師圣益圣，愚益愚，其皆出于此乎對其子與對其身于其子于其身擇師而教恥學(xué)于師小學(xué)而大遺吾未見其明也百工之人與士大夫百工之人士大夫不恥相師群聚而笑之今其智乃反不能及其可怪也歟（縱比）（自比）（橫比）（否定）（諷刺）從批判反面現(xiàn)象中進一步闡明總論點破立結(jié)合圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。

圣人沒有固定的老師，孔子曾以郯子、萇弘、師襄、老聃為師，郯子這些人，他們的賢能都比不上孔子?？鬃诱f：“三個人同行，里面一定有可以當(dāng)我的老師的人。”因此，學(xué)生不一定永遠不如老師，老師不一定樣樣都比學(xué)生賢能（狀語后置），老師和學(xué)生的區(qū)別只是聽到道理有的早有的遲，學(xué)問和技藝各有各的專長，只是如此罷了。

固定的老師以……為師這類人介詞，比懂得道理專門研究如此才德優(yōu)秀不必：古義：不一定今義：表示事理上或情理上不需要狀語后置學(xué)術(shù)技藝第三自然段舉出備受封建文人推崇的孔子的例子，意在證明怎樣的觀點？論證方法？孔子事例孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。孔子曰：“三人行，必有我?guī)煛！弊C明觀點“學(xué)者必有師”“道之所存，師之所存也?！钡茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻。論證方法：舉例論證、引用論證

說明誰可為師分論點：圣人無常師立古人從師之道贊許

李家的孩子叫蟠的，年紀十七歲，喜歡古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍學(xué)習(xí)了，他不被當(dāng)時士大夫那種恥于從師的時俗的限制（被動句），向我學(xué)習(xí)（狀語后置）。我贊許他能夠遵行古人從師的正道，所以寫這篇《師說》贈送給他。李氏子蟠年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。全面用在動詞、形容詞或表示時間的詞后，湊足音節(jié)，不譯介詞，被介詞，向目的連詞，來贈送代詞，代李蟠被動句第四段結(jié)尾：說明了寫作的緣由，緊扣中心。作者贊揚李蟠的“不拘于時”、“行古道”，也是對士大夫的有力批評。既針砭了時弊，又通過李蟠來倡導(dǎo)了從師。因此結(jié)尾雖然簡單，但有力地照應(yīng)了開頭，圍繞了中心。小結(jié)：全文梳理（對比論證）古之學(xué)者必有師（立、正面）從師學(xué)習(xí)的必要性擇師的態(tài)度：無論貴賤少長擇師的標(biāo)準(zhǔn)：道之所存，師之所存批判當(dāng)今恥學(xué)于師

（破、反面）古之圣人，今之眾人于其子，于其身巫醫(yī)樂師百工，士大夫圣人無常師

（立）孔子從師而學(xué)（舉例）寫作目的：嘉獎后學(xué)批判恥學(xué)于師

提倡尊師重道對比論證及寫作訓(xùn)練對比論證的作用：·可以使正確與錯誤對比分明·是非曲直更加明確·給人以鮮明深刻的印象對比論證的要求：·要緊扣論題（正反對比應(yīng)有明確的目的）·要明確對比點（對比的雙方屬于同一范疇）·要深刻分析（分析對比產(chǎn)生的根源、對比后要旗幟鮮明地評價或得出