心理學(xué)史復(fù)習(xí)資料

心理學(xué)史復(fù)習(xí)資料心理學(xué)史復(fù)習(xí)資料心理學(xué)史復(fù)習(xí)資料心理學(xué)史復(fù)習(xí)資料編制僅供參考審核批準(zhǔn)生效日期地址：電話：傳真:郵編:第一章緒論心理學(xué)是對行為和心理過程進(jìn)行研究的一門科學(xué)?！懂?dāng)代心理學(xué)導(dǎo)引》科學(xué)心理學(xué)誕生:1879年，馮特建立心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室是“科學(xué)”心理學(xué)誕生的開端獲取知識的方式：一百多年前，美國哲學(xué)家C·S。皮爾斯(1877)將獲取知識的科學(xué)方法與被他稱為權(quán)威、注意凝聚和先驗(yàn)的另外三種信念確立的方法進(jìn)行了比較1、權(quán)威:兒童總是相信父母所說的話；宗教信念就是以權(quán)威方式確立的。2、刻板印象。信念確立的方式是指人們不顧已知的相反事實(shí)仍然固守著自己已有的知識拒絕改正3.先驗(yàn)：在此，先驗(yàn)一詞表示人們不經(jīng)過研究或考證就相信那些看上去似乎合理的預(yù)存信念。這種方式實(shí)際上是權(quán)威影響的延伸，只不過沒有所盲從的特定權(quán)威罷了。一般知識幾乎都是先驗(yàn)的信念?？茖W(xué)方法的優(yōu)點(diǎn)1.強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)觀察。是依靠對現(xiàn)實(shí)世界的系統(tǒng)觀察所獲得的資料，即經(jīng)驗(yàn)來確立信念的。2.提供了幫助人們判斷信念正誤、優(yōu)劣的程序。經(jīng)驗(yàn)觀察得出的科學(xué)事實(shí)有兩個(gè)特點(diǎn):一是可以公開，一是可以被反復(fù)發(fā)現(xiàn)。心理學(xué)研究技術(shù)的三個(gè)主要方面描述、預(yù)測和解釋對應(yīng)于科學(xué)心理學(xué)研究技術(shù)三個(gè)主要方面:觀察、相關(guān)和實(shí)驗(yàn)研究心理學(xué)理論：理論可被粗略地定義為解釋多個(gè)事件的一組相關(guān)表述。心理學(xué)理論兩大功能：它為數(shù)據(jù)的系統(tǒng)化和有序化提供框架—也就是說，它是科學(xué)家組織數(shù)據(jù)的便利方法。理論則可被當(dāng)作一種分類系統(tǒng)來幫助實(shí)驗(yàn)者組織結(jié)果。它使得科學(xué)家能夠在實(shí)驗(yàn)研究之前對一些事件做出預(yù)測。預(yù)測得越準(zhǔn)確則理論越好。心理學(xué)的許多理論是以松散的文字來描述的，而物理學(xué)中引入了數(shù)學(xué)手段，因此其理論的表述就很正規(guī)和恰當(dāng)有人認(rèn)為：心理學(xué)很難與物理學(xué)、化學(xué)等相提并論，也被看成自然科學(xué)自然科學(xué)只在其有效可行的地方發(fā)揮作用。這并不意味著在自然科學(xué)不敢涉足的地方就不能獲得知識，我們可以通過非自然科學(xué)的手段去獲得科學(xué)研究常常被區(qū)分為兩大類型:基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究。應(yīng)用研究旨在解決某一具體問題基礎(chǔ)研究積累起豐富的數(shù)據(jù)、理論解釋以及應(yīng)用研究者可隨手取用的概念。廣闊的視角，看問題的深度，避免重復(fù)錯(cuò)誤有價(jià)值的觀念的來源：很早就形成的觀念，不管由于什么原因，總保持著保持著潛伏性。一種觀念在它最初提出之后的很長時(shí)間里，直到它被再次發(fā)現(xiàn)，它都一直存在著，心理學(xué)中流行的內(nèi)容是隨著時(shí)代精神而變化的。第二章馮特與實(shí)驗(yàn)心理學(xué)心理學(xué)派，是指以某一核心人物為中心所形成的學(xué)術(shù)思想團(tuán)體,學(xué)派成員服膺該核心人物的思想，采同樣方法研究類似的問題.結(jié)構(gòu)主義(或構(gòu)造主義):該學(xué)派之目的，旨在采用實(shí)驗(yàn)方法研究意識的結(jié)構(gòu)(鐵欽納)心理學(xué)為什么誕生在德國科學(xué)心理學(xué)產(chǎn)生于德國:其原因是德國對“科學(xué)”的界定，不像英法兩國那樣只限于物理學(xué)與化學(xué)，而是擴(kuò)大科學(xué)概念，除物理、化學(xué)外，也包括生物學(xué)、生理學(xué)、心理學(xué)、語言學(xué)、考古學(xué)、邏輯學(xué)等。德國大學(xué)崇尚學(xué)術(shù)自由，教授可自由研究和講學(xué)，學(xué)生可自由選課:新興的實(shí)驗(yàn)心理學(xué)是以生理學(xué)為基礎(chǔ)的，（1）人類是自然界的組成部分（2）19世紀(jì)，科學(xué)主義占據(jù)優(yōu)勢地位馮特的兩大體系（1）個(gè)體心理學(xué)：強(qiáng)調(diào)研究個(gè)體的意識過程。即實(shí)驗(yàn)心理學(xué)。把心理學(xué)界定為“研究意識并探索控制心靈的獨(dú)特規(guī)律”。仿效穆勒“心理化學(xué)”的觀點(diǎn)。（2）民族心理學(xué)：研究人類的共同生活方面的復(fù)雜的精神過程。德國區(qū)分了“自然科學(xué)”和“精神科學(xué)”。馮特認(rèn)為，人類的軀體和人類的心理基礎(chǔ)屬于自然科學(xué)，而對人類心靈更高水平的探索，也即對高級心理過程的探索，則屬于精神科學(xué)。心理學(xué)的性質(zhì)（1）心理學(xué)是一門實(shí)驗(yàn)科學(xué)。但不主張心理學(xué)同哲學(xué)完全分離，心理學(xué)的領(lǐng)域是獨(dú)立的，但與哲學(xué)的關(guān)系是緊密的，心理學(xué)中的許多實(shí)驗(yàn)課題都緣于哲學(xué).（2）心理學(xué)是一門純粹的科學(xué)。不主張應(yīng)用研究,真正的心理學(xué)家只應(yīng)當(dāng)研究意識經(jīng)驗(yàn)本身，去理解簡單和復(fù)雜的意識現(xiàn)象馮特的方法：實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法內(nèi)省法/自我觀察法（introspection）：通過個(gè)體對自己的內(nèi)心活動進(jìn)行觀察、體驗(yàn)和陳述來研究其心理活動。。內(nèi)省法只有與實(shí)驗(yàn)法結(jié)合起來，成為實(shí)驗(yàn)的內(nèi)省法，才是科學(xué)可靠的心理學(xué)的困難：觀察者與觀察對象合而為一。實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法的四條規(guī)則：1）要讓被試了解自我觀察開始的時(shí)間，做好一定的心理準(zhǔn)備。2）集中注意于內(nèi)部的心理活動，避免各種無關(guān)刺激的影響。3）控制實(shí)驗(yàn)條件，使自我觀察能重復(fù)進(jìn)行以便于驗(yàn)證。4）經(jīng)常變換刺激條件，以使被試能把刺激和自己的心理過程分離開來。3.心理學(xué)的第一個(gè)定量法則——韋伯律，韋伯定律K=△Ⅰ/Ⅰ，其中K是常數(shù)，△是強(qiáng)度增加量，Ⅰ是強(qiáng)度，△Ⅰ是剛剛能引起感覺的刺激增加量費(fèi)希納:當(dāng)刺激強(qiáng)度以幾何級數(shù)增加時(shí)，心理感覺以算術(shù)級數(shù)增加。費(fèi)希納以一個(gè)方程式來表示這種馮特研究：（1）發(fā)現(xiàn)構(gòu)成意識的基本元素。馮特發(fā)現(xiàn)意識的兩個(gè)基本元素是感覺和感情:感覺是感官接受刺激后，神經(jīng)沖動傳至大腦的初步心理反應(yīng);感情是隨感覺伴生的直接意識經(jīng)驗(yàn)（2）探求由基本意識元素合成復(fù)雜意識經(jīng)驗(yàn)的心理法則。五.馮特研究的問題三分之一：可稱“感覺”二分之一：系以感覺及知覺為對象。六分之一：動作反應(yīng)十分之一：注意十分之一：情十分之一：聯(lián)想研究評價(jià)：馮特1.使心理學(xué)成為科學(xué)的新領(lǐng)域。2.創(chuàng)立了心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室和實(shí)驗(yàn)心理學(xué)3、隊(duì)伍建設(shè)：34位成為心理學(xué)史上的知名人物達(dá)爾文達(dá)爾文在心理學(xué)上的貢獻(xiàn)主要是他的進(jìn)化論導(dǎo)引了美國機(jī)能學(xué)派心理學(xué)思想的興起，從而開啟了以美國為中心的心理學(xué)新時(shí)代。進(jìn)化論的作用：1、影響心理學(xué)研究對象的改變2、影響心理學(xué)研究主題和目的改變，使科學(xué)心理學(xué)初期的純基礎(chǔ)科學(xué)取向，走向了應(yīng)用科學(xué)之路。影響心理學(xué)研究范圍的改變《人類和動物的情緒表現(xiàn)》（1872/1998）一書，是達(dá)爾文的著作中與心理學(xué)關(guān)聯(lián)最緊密的。心理是生物進(jìn)化賦予人的一種機(jī)能，強(qiáng)調(diào)心理適應(yīng)環(huán)境的作用。斯賓塞斯賓塞是19世紀(jì)英國哲學(xué)家和社會學(xué)家，是機(jī)能主義心理學(xué)的先驅(qū)，是實(shí)用主義教育思想的創(chuàng)始者，他的觀點(diǎn)：從生物進(jìn)化歷程解釋心理學(xué)：人的一切精神作用乃是由于生理進(jìn)化使然。不僅如此，他還認(rèn)為進(jìn)化也可以遺傳，上一代適應(yīng)環(huán)境所獲的能力，也可遺傳給下一代。社會達(dá)爾文主義：人類和其他動物一樣，都是在生存競爭和適者生存的自然法則，不斷進(jìn)化的。他主張理想的社會應(yīng)該是:對個(gè)人而言，應(yīng)尊重其自由意志，對社會經(jīng)濟(jì)而言，應(yīng)采放任政策。如此，在自由競爭下，優(yōu)勝劣敗，適者生存，最后完美的理想社會才會出現(xiàn)。斯賓塞的此種思想稱為社會達(dá)爾文主義。.實(shí)用主義教育思想高爾頓是英國心理學(xué)家和遺傳學(xué)家，是差異心理學(xué)之父，是資賦優(yōu)異研究者的先驅(qū)，也是心理測量學(xué)上生理計(jì)量法的創(chuàng)始人。高爾頓的評價(jià)：1.開啟差異心理學(xué)研究之門：他從遺傳的觀點(diǎn)調(diào)查親屬家系孿生子以及不同種族的血緣關(guān)系，以研究遺傳因素與身心特征的關(guān)系。優(yōu)生政策。2.心理學(xué)研究量化的開始：現(xiàn)在心理統(tǒng)計(jì)學(xué)上最常用的相關(guān)和回歸等觀念，均出自高爾頓。機(jī)能主義心理學(xué)（美國本土心理學(xué)）1.社會背景：（1）介紹德國的新心理學(xué)，建立心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室成新潮。（2）改變了傳統(tǒng)的心理學(xué)模式。2.哲學(xué)背景實(shí)用主義：（1）強(qiáng)調(diào)立足于現(xiàn)實(shí)生活，把人的行動、信念、價(jià)值當(dāng)作哲學(xué)研究中心，把獲得“效果”當(dāng)作最高目的。（2）反映出美國人開拓創(chuàng)業(yè)、注重務(wù)實(shí)、拼命競爭、以求成功的精神3.科學(xué)背景:達(dá)爾文的進(jìn)化論機(jī)能學(xué)派之興起，有兩個(gè)標(biāo)志:其一是詹姆斯1890年出版的《心理學(xué)原理》;另一是杜威1896年在《心理學(xué)評論》發(fā)表的《心理學(xué)中的反射弧概念》一文。威廉·詹姆士威廉詹姆斯的評價(jià)：1.建構(gòu)了現(xiàn)代科學(xué)心理學(xué)的完整體系詹姆斯在1890年出版的《心理學(xué)原理》，不僅被視為心理學(xué)的經(jīng)典之作，而且公認(rèn)是美國功能學(xué)派興起的里程碑。書中所列主題包括感覺、知覺、大腦功能、習(xí)慣、意識、自我、注意、記憶、思維、情緒等十章，大致確定了以后百余年來心理學(xué)研究的范疇。他的觀點(diǎn)：反對結(jié)構(gòu)主義意識元素分析的研究。主張心理學(xué)研究個(gè)體意識在適應(yīng)其環(huán)境時(shí)所發(fā)揮的功能。首倡意識流理論。意識是流動的首倡情緒理論：詹姆斯一郎格情緒論主張心理學(xué)研究方法多元化。他不反對結(jié)構(gòu)主義的內(nèi)省法，但他認(rèn)為內(nèi)省法不足以真正了解個(gè)體適應(yīng)環(huán)境的行為。因此他主張心理學(xué)的研究應(yīng)配合需要兼行采用觀察法、實(shí)驗(yàn)法、比較法、調(diào)查法等。同時(shí)他主張研究對象不應(yīng)限于常態(tài)成人，而應(yīng)擴(kuò)大范圍研究兒童、心理異常者以及動物。2.提倡實(shí)用主義實(shí)用主義的方法主要是一個(gè)解決形而上學(xué)爭論的方法。詹姆斯的實(shí)用主義：世間無絕對真理，真理決定于實(shí)際效用，而且真理常隨時(shí)代環(huán)境變遷而改變;適合于時(shí)代環(huán)境而有效用者，即是真理。美國機(jī)能主義心理學(xué):它的軀殼承受于德國的實(shí)驗(yàn)主義，它的精神得自達(dá)爾文。鐵欽納（2）機(jī)能心理學(xué)從遠(yuǎn)古以來就存在，構(gòu)造心理學(xué)是新生的。（3）機(jī)能心理學(xué)研究“為什么”，構(gòu)造心理學(xué)研究“是什么”。但在事實(shí)上，機(jī)能心理學(xué)家和構(gòu)造心理學(xué)家的實(shí)際的實(shí)驗(yàn)從來沒有多大差異;差異來自實(shí)驗(yàn)的動機(jī)和結(jié)果的解釋美國機(jī)能主義的特點(diǎn)凱勒1.反對對意識元素的研究，這在他們看來是無效的。2.希望理解心靈的機(jī)能，而不是對心靈的內(nèi)容作靜態(tài)的描述。他們認(rèn)為，心理過程有一種機(jī)能——幫助有機(jī)體適應(yīng)環(huán)境。3.希望心理學(xué)是一門實(shí)用的科學(xué)，而不是一門純理論的科學(xué)，并且，他們試圖運(yùn)用自己的發(fā)現(xiàn)改善個(gè)人生活、教育、工業(yè)等等。而構(gòu)造主義者則主動回避實(shí)用性。4.主張擴(kuò)展心理學(xué)，以包括對動物、兒童和變態(tài)者的研究。他們還極力主張擴(kuò)展研究方法，以包括任何有用的方法，諸如使用迷箱、迷津和心理測驗(yàn)。5.對心理過程和行為的原因感興趣這直接導(dǎo)致其關(guān)注動機(jī)。6.心理過程和行為都是心理學(xué)的合法研究主題。大多數(shù)機(jī)能主義者視內(nèi)省為眾多有效研究工具之一7、對差異感興趣8.直接或間接受到詹姆士的影響，機(jī)能心理學(xué):廣義(任何以心理機(jī)能相關(guān));狹義(芝加哥學(xué)派)芝加哥的機(jī)能主義心理學(xué):杜威.安吉爾.卡爾杜威（JohnDewey）是一身跨哲學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué),1886年，他刊行一本《心理學(xué)》課本新心理學(xué)”的教科書。1.倡導(dǎo)整體;反對元素主義的立場。反射是一個(gè)不可分割的組合，不宜還原為其組成部分的總和。組合有適應(yīng)性和目的性2.實(shí)用主義哲學(xué):哲學(xué)：倡實(shí)用主義。指出經(jīng)驗(yàn)即生活，生活即應(yīng)付環(huán)境的活動。在應(yīng)付環(huán)境時(shí)，心理最為重要。 安吉爾機(jī)能主義不但鼓勵(lì)研究意識，而且鼓勵(lì)研究動物行為、兒童心理學(xué)、習(xí)慣形成、個(gè)別差異。此外，由于其強(qiáng)烈的實(shí)用主義傾向，它鼓勵(lì)將心理學(xué)原理運(yùn)用于教育、商業(yè)和臨床心理學(xué)。那時(shí)機(jī)能主義的動物心理學(xué)的規(guī)律是:當(dāng)你完成了行為觀察時(shí)，你得用你的結(jié)果推論動物意識的性質(zhì)，然后說明那些過程在動物行為中的作用。哥倫比亞大學(xué)機(jī)能心理學(xué):卡特爾,武德沃斯桑代克哥倫比亞的心理學(xué)是不易描繪的。它沒有支持任何一派的學(xué)說，講學(xué)卻具有一貫性和宗派性?？ㄌ貭柨ㄌ貭栐诜磻?yīng)時(shí)、心理物理學(xué)和心理測驗(yàn)等領(lǐng)域從事基礎(chǔ)研究?？ㄌ貭栕冯S高爾頓，認(rèn)為能夠通過考察感覺能力和運(yùn)動能力來測量智力。他采用了許多高爾頓相同的測驗(yàn)?？ㄌ貭栥∈貙?shí)用主義精神，認(rèn)為應(yīng)該永遠(yuǎn)根據(jù)有用性來評價(jià)觀念和方法武德沃斯武德沃斯認(rèn)為，心理學(xué)家應(yīng)該接受關(guān)于人的有效信息，而不管它來自何處；他認(rèn)為，像他自己一樣，大多數(shù)心理學(xué)家走的是一條中間道路或持一種折衷態(tài)度。武德沃斯提出以S-O-R的公式桑代克（行為主義和機(jī)能主義的過度者）桑代克的小雞。他的博士論文《動物智慧：動物聯(lián)想過程的實(shí)驗(yàn)研究》于1898年出版，1911年再版，名為《動物智慧》。桑代克的學(xué)位論文是心理學(xué)中第一個(gè)以動物作被試的。桑代克把教育心理學(xué)和心理測量學(xué)作為自己的研究領(lǐng)域。他對動物學(xué)習(xí)方法以及學(xué)習(xí)理論的研究，他對聯(lián)結(jié)主義（刺激—反應(yīng)）心理學(xué)的闡釋對心理學(xué)具有重大影響。學(xué)習(xí)理論：桑代克聯(lián)結(jié)主義學(xué)習(xí)理論關(guān)于學(xué)習(xí)的本質(zhì)：通過不斷的嘗試錯(cuò)誤而形成刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)。學(xué)習(xí)的過程即不斷嘗試錯(cuò)誤的過程。1、效果律 2、準(zhǔn)備律3、練習(xí)律桑代克的貢獻(xiàn)1.動物研究的突破2.試誤說迷箱實(shí)驗(yàn)，嘗試錯(cuò)誤4.聯(lián)結(jié)主義心理學(xué)（1）對傳統(tǒng)聯(lián)想主義的客觀化改造（2）關(guān)注感覺印象和反應(yīng)之間的神經(jīng)聯(lián)結(jié)或聯(lián)系5.遷移理論相同要素說：在某一情境中所獲得的信息，遷移到另一情境的程度，取決于這兩個(gè)情境的相似性。2、對教育的含義：學(xué)校傳授的技能，應(yīng)當(dāng)與學(xué)生離校之后的有用技能相似。學(xué)校應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)實(shí)用知識的教學(xué)，而不是試圖通過要求（學(xué)習(xí)）困難的科目，來增強(qiáng)心靈的官能 行為主義巴（甫洛夫華生托爾曼斯金納班杜拉）社會背景世紀(jì)后半期到20世紀(jì)初，城市化運(yùn)動開始持續(xù)。適應(yīng)和學(xué)習(xí)成為重要主題。世紀(jì)90年代掀起的政治革新運(yùn)動，崇尚社會控制哲學(xué)背景—實(shí)證主義（法國孔德）是有效的知識或科學(xué)，只限于可以觀察到或經(jīng)驗(yàn)到的事實(shí)，不能來自理性推理，反對內(nèi)省（1）一切科學(xué)知識必須建立觀察和實(shí)驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的基礎(chǔ)上（2）科學(xué)的資料必須是社會的、公開的事件，是可證實(shí)的事實(shí)（3）單獨(dú)的、私人的意識內(nèi)省所得來的知識是不可靠的、非科學(xué)的。（4）科學(xué)的任務(wù)在于描述觀察到的事實(shí)，揭示事物的一般規(guī)律，達(dá)到預(yù)測和控制自然的目的。（1）神話階段(2)形而上學(xué)階段:(3)實(shí)證階段:自然科學(xué)背景：俄國的生理學(xué)研究心理學(xué)背景1.意識心理學(xué)的危機(jī)2.動物心理學(xué)的發(fā)展3.機(jī)能主義心理學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展2.巴甫洛夫條件反射按照接近律和頻因律原理由經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生。CS（條件刺激）CR（條件反應(yīng)）US（無條件刺激）UR（無條件反應(yīng)）NS（）非條件反射：它是在種系發(fā)展過程中遺傳下來的反射。引起非條件反射的刺激物叫無條件刺激物。條件反射:在無條件反射的基礎(chǔ)上,為適應(yīng)千變?nèi)f化的環(huán)境,還必須建立多種反射,后天獲得的反射就叫條件反射。引起條件反射的刺激物叫條件刺激物高級條件反射即人們可利用已形成的條件反射，進(jìn)一步建立一個(gè)新的條件反射。Pavlov稱這一現(xiàn)象為實(shí)驗(yàn)性神經(jīng)癥。這與人遇到?jīng)_突或者困難時(shí)表現(xiàn)出來的癥狀類似（刺激和反應(yīng)的對應(yīng)關(guān)系不明確了）華生行為主義的五大主張1)心理學(xué)研究的主題是個(gè)體行為，而非意識;2)心理學(xué)研究的方法是客觀觀察與測量，而非主觀內(nèi)省;3)心理學(xué)的目的在于預(yù)測行為與控制行為;4)環(huán)境是影響行為的主要因素，控制環(huán)境因素即可改造人的行為;5)研究動物行為所得原理原則，可用以解釋人的行為。心理學(xué)的性質(zhì)（1）反對心靈主義 （2）一門自然科學(xué)心理學(xué)研究的目的；是確定這樣的論據(jù)和規(guī)律，即給予刺激，就能夠預(yù)測會引起什么樣的反應(yīng)；或相反，給予反應(yīng)，就能夠詳細(xì)說明有效刺激的性質(zhì)行為的解釋外顯的習(xí)得行為2、內(nèi)隱的習(xí)得行為3、外顯的非習(xí)得行為4、內(nèi)隱的非習(xí)得行為華生將行為主義心理學(xué)簡化為刺激一反應(yīng)心理學(xué)，簡稱S一R心理學(xué)將語言和思維歸為某種形式的行為，實(shí)驗(yàn)觀察發(fā)現(xiàn)基本情緒：恐懼、憤怒和愛成人的復(fù)雜情緒都是在此基礎(chǔ)上，通過條件作用、泛化、遷移形成的。沒有遺傳的才能、氣質(zhì)、性情以及特性。這些東西依賴于從搖籃就開始的學(xué)習(xí)人人都是平等的：人是后天學(xué)習(xí)的結(jié)果：斯金納的操作行為主義美國新行為主義主要代表，操作行為主義創(chuàng)始人，行為矯正術(shù)的開創(chuàng)者科學(xué)分析的任務(wù)，是要解釋作為一個(gè)自然系統(tǒng)的人的行為是如何同人類進(jìn)化的條件和個(gè)人生存的條件相聯(lián)系的。環(huán)境以不引人注目的方式在發(fā)揮作用，他不推，也不拉，而是在選擇。斯金納箱，老鼠，應(yīng)答性行為與操作性行為：應(yīng)答性行為：由先行刺激引發(fā)，是對刺激物的回答操作性行為：有機(jī)體自發(fā)操作的行為，這種行為是主動的，代表著有機(jī)體對環(huán)境的主動適應(yīng)應(yīng)答性行為導(dǎo)致“反應(yīng)性條件反射”，操作性行為導(dǎo)致“操作性條件反射”操作性條件反射的分化分化：運(yùn)用漸進(jìn)的方法，強(qiáng)化動物操作性條件反射的某一特征以使動物形成選擇性反應(yīng)的過程強(qiáng)化作用的模式固定時(shí)距模式：在固定時(shí)距內(nèi)給予強(qiáng)化，而不管有機(jī)體在這一時(shí)距內(nèi)作出多少次反應(yīng)變異時(shí)距模式：用平均時(shí)距代替固定時(shí)距，即在規(guī)定的一段時(shí)間里實(shí)施一次強(qiáng)化，但強(qiáng)化間隔不固定固定比率模式：不是在一定的時(shí)間間隔后給予強(qiáng)化，而是在有機(jī)體作出一定標(biāo)準(zhǔn)次數(shù)的反應(yīng)后給予強(qiáng)化變異比率模式：保持強(qiáng)化比率的平均值不變，但具體實(shí)施強(qiáng)化時(shí)，比率范圍卻有相當(dāng)大的變化懲罰是某一個(gè)行為的結(jié)果導(dǎo)致了這個(gè)行為未來發(fā)生次數(shù)減少的過程正常行為與異常行為沒有本質(zhì)的區(qū)別，同樣的強(qiáng)化原理可以解釋所有個(gè)體的行為。1.言語行為：以操作強(qiáng)化原理來解釋人類的語言，認(rèn)為言語也是一種習(xí)得的行為2.教育領(lǐng)域的應(yīng)用：教學(xué)機(jī)器3.社會控制計(jì)劃：4.對自由、價(jià)值、文化等做出新解釋文化傳承的機(jī)制是社會性相倚聯(lián)系，其強(qiáng)化物是被某一類人群認(rèn)為是好的事物有效治療的實(shí)質(zhì)，就是用操作性條件反射原理來引起行為上的改變激進(jìn)的行為主義：否定心理活