山西省金科大聯(lián)考2022-2023學(xué)年高三11月質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試題

山西省金科大聯(lián)考2022-2023學(xué)年高三11月質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試題一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：剛出版的《黑池壩筆記（二）》，自然是7年前《黑池壩筆記（一）》的延續(xù)。這些碎片式的隨筆，是詩(shī)人陳先發(fā)在黑池壩湖邊散步時(shí)內(nèi)心的“游思”，與黑池壩既有關(guān)又無(wú)關(guān)，體現(xiàn)出一種斷想短章式的復(fù)合文本形式。套用宗白華先生“散步美學(xué)”的說(shuō)法，這無(wú)疑是陳先發(fā)的“散步詩(shī)學(xué)”，而在我看來(lái)，這種散步詩(shī)學(xué)本質(zhì)上是一種語(yǔ)言詩(shī)學(xué)。詩(shī)人始終端坐在“語(yǔ)言的輪椅”上，以詩(shī)一般的語(yǔ)言談?wù)搶懽鳌⒃?shī)歌和詩(shī)歌語(yǔ)言，以語(yǔ)言的靈性帶動(dòng)思辨，“融語(yǔ)言靈性與思想于一爐”，由此建立起個(gè)人的語(yǔ)言史和思想史。詩(shī)歌是語(yǔ)言的藝術(shù)，也恰恰是在語(yǔ)言問題上，形成了詩(shī)人與詩(shī)人、詩(shī)作與詩(shī)作的根本區(qū)別。正如論者所說(shuō)：“陳先發(fā)式的寫作，一直注重語(yǔ)言的‘在場(chǎng)’。在他看來(lái)，寫作的最高意義是對(duì)我們時(shí)代精神的記錄。”在《黑池壩筆記（二）》中，陳先發(fā)更加堅(jiān)定地“通向語(yǔ)言之途”，有意識(shí)地凸顯語(yǔ)言的神秘性、獨(dú)創(chuàng)性和未完成性，以此對(duì)詩(shī)人、寫作、世界和時(shí)代旁敲側(cè)擊。語(yǔ)言的神秘性意味著世界的神秘性。“一個(gè)詩(shī)人對(duì)世界和語(yǔ)言要完成雙重的體驗(yàn)。一個(gè)小說(shuō)家呢？對(duì)世界重在體驗(yàn)，對(duì)語(yǔ)言則重在理解，他最核心的需要，是語(yǔ)言的工具理性。而詩(shī)人須更深地參與語(yǔ)言中禁忌的、混沌的、神秘性的一面?！边@種語(yǔ)言神秘性似乎是對(duì)世界神秘性的模仿，在“壩上記事”中，陳先發(fā)多次述說(shuō)這種神秘性，比如那個(gè)令人費(fèi)解的“巫師”老喬，奇異本領(lǐng)突然而來(lái)又突然而去；那些精神病人能夠創(chuàng)造出令人驚嘆的刺繡作品，因?yàn)樗麄兏苤庇^世界和語(yǔ)言的神秘。語(yǔ)言的獨(dú)創(chuàng)性意味著語(yǔ)言的個(gè)體性和思想的創(chuàng)造性。按陳先發(fā)的意思，一個(gè)優(yōu)秀的詩(shī)人應(yīng)當(dāng)能夠“清算語(yǔ)言的遺產(chǎn)”，“恢復(fù)與拓展語(yǔ)言的表現(xiàn)力”，能夠“把字和詞的沙子擰成語(yǔ)言的繩子”，“形成不可復(fù)制的個(gè)體語(yǔ)言特性”。個(gè)體化的語(yǔ)言并不意味著獨(dú)語(yǔ)，而是意在提醒詩(shī)人自己，必須要有語(yǔ)言危機(jī)意識(shí)，慎重對(duì)待一切習(xí)以為常的公共性語(yǔ)言對(duì)個(gè)體語(yǔ)言的“馴化”。另一方面，在語(yǔ)言與思想的關(guān)系上，陳先發(fā)更強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的生成性。他借王爾德的話

“語(yǔ)言，它是思想的母親，而不是思想的孩子”

表明，語(yǔ)言孕育思想，語(yǔ)言的創(chuàng)造性就意味著思想的創(chuàng)造性。他的這種筆記體寫作同樣如此，正是借助語(yǔ)言的召喚和催生，語(yǔ)言學(xué)、詩(shī)學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)等各路思想紛至沓來(lái)，如奔馬、閃電，亦如流水、落葉。語(yǔ)言的未完成意味著作者寫作和讀者接受層面的創(chuàng)造性。陳先發(fā)不僅強(qiáng)調(diào)詩(shī)人寫作的主體性和個(gè)體性，更深諳讀者的接受美學(xué)之道?！霸?shī)將世上一切‘已完成的’，在語(yǔ)言中變成‘未完成的’，以騰出新空間建成詩(shī)人的容身之所，這才是真正的‘在場(chǎng)’”，而“作者在一首詩(shī)中的完成度越高，讀者就越難在這首詩(shī)中抵達(dá)他自己”。換言之，未完成的詩(shī)歌語(yǔ)言為詩(shī)人的創(chuàng)造和讀者的再創(chuàng)造提供了可能。但需要注意的是，“最好的閱讀，是凝視語(yǔ)言的發(fā)現(xiàn)力而抑制語(yǔ)言帶來(lái)的每一種情緒沖動(dòng)”?？上У氖?，今日之讀者不少還陷在“情緒沖動(dòng)”的圈囿里。（摘編自江飛、陳先發(fā)的“散步詩(shī)學(xué)”）材料二：構(gòu)建中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)言詩(shī)學(xué)理論體系，需要?dú)v時(shí)性地探索中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)語(yǔ)言理論的歷史生成規(guī)律，從語(yǔ)言之維重新勾勒中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)學(xué)及詩(shī)歌創(chuàng)作的“語(yǔ)言史”。同時(shí)，需要共時(shí)性地考察各個(gè)歷史時(shí)期最具代表性、影響力和理論價(jià)值的新詩(shī)語(yǔ)言原理，全面立體地呈現(xiàn)百年中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)語(yǔ)言藝術(shù)原理的歷史脈絡(luò)和整體風(fēng)貌，揭示這些語(yǔ)言藝術(shù)原理的美學(xué)價(jià)值和推動(dòng)新詩(shī)形式發(fā)展與創(chuàng)作實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)意義。要全面發(fā)掘、整理和提煉中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)的語(yǔ)言藝術(shù)原理。新詩(shī)是多元發(fā)生的文體，不僅是思想文化大變革的產(chǎn)物，也是語(yǔ)言大變革的產(chǎn)物。而現(xiàn)代新詩(shī)的語(yǔ)言藝術(shù)原理正是隨著現(xiàn)代新詩(shī)的誕生而誕生、發(fā)展而發(fā)展，并成為中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)學(xué)的重要組成部分。新詩(shī)語(yǔ)言藝術(shù)理論的復(fù)雜性在于：其提出者是多元的，既有創(chuàng)作新詩(shī)的詩(shī)人，也有專業(yè)的詩(shī)論家和語(yǔ)言學(xué)家：其借用的思想資源是多樣的，既有中國(guó)古典詩(shī)歌語(yǔ)言觀，更有浪漫主義、象征主義、意象主義等西方現(xiàn)代主義詩(shī)歌語(yǔ)言觀；其理論形態(tài)和話語(yǔ)形式是多樣的，既有工具性的詩(shī)歌語(yǔ)言觀，也有本體性的詩(shī)歌語(yǔ)言觀，既有經(jīng)驗(yàn)的感性的只言片語(yǔ)，也有相對(duì)科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)理表述。因此，需要在紛繁復(fù)雜的文獻(xiàn)和詩(shī)學(xué)理論中，細(xì)致而全面地發(fā)掘、整理和提煉那些具有較高價(jià)值的新詩(shī)語(yǔ)言藝術(shù)原理。要還原、解析中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)語(yǔ)言藝術(shù)理論的歷史生成特點(diǎn)和規(guī)律。為了實(shí)現(xiàn)“詩(shī)體的大解放”，創(chuàng)造“國(guó)語(yǔ)的文學(xué)”，胡適主張并踐行了以白話取代文言，以“語(yǔ)言的自然”（自由）打破古典詩(shī)歌的語(yǔ)言束縛（格律）。這次語(yǔ)言解放樹立了白話的正宗地位，但也造成新詩(shī)語(yǔ)言“散文化”之異。為了矯枉救弊，20世紀(jì)二三十年代的新格律詩(shī)派吸納古典詩(shī)歌和民間歌謠的語(yǔ)言特性，京派文人對(duì)詩(shī)語(yǔ)形式做了更深的學(xué)理求證，并大量翻譯外國(guó)詩(shī)歌，試驗(yàn)外國(guó)詩(shī)體，推動(dòng)了新詩(shī)第二次“語(yǔ)言解放”；三四十年代，經(jīng)由三次“大眾化”討論和新民歌、朗誦詩(shī)、街頭詩(shī)等運(yùn)動(dòng)，新詩(shī)語(yǔ)言的民間化、大眾化特征日趨鮮明，自由化、散文化與格律化并行不悖。新時(shí)期，以現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)為基礎(chǔ)的西方形式主義文論被引入國(guó)內(nèi)學(xué)界，在詩(shī)歌創(chuàng)作領(lǐng)域掀起第四次“語(yǔ)言解放”。詩(shī)學(xué)理論批評(píng)也發(fā)生了“語(yǔ)言論轉(zhuǎn)向”。在每個(gè)時(shí)期，詩(shī)人、詩(shī)論家和語(yǔ)言學(xué)家都通過對(duì)西方語(yǔ)言、中國(guó)古典語(yǔ)言和中國(guó)民間語(yǔ)言這三種語(yǔ)言資源的不同配置，從各自的寫作經(jīng)驗(yàn)和專業(yè)立場(chǎng)出發(fā)提出自己對(duì)新詩(shī)語(yǔ)言的看法。（摘編自江飛《構(gòu)建中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)言詩(shī)學(xué)理論體系》）材料三：“我一輩子只做了一件事，那就是研究詩(shī)歌，研究中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌?！弊鳛橹袊?guó)詩(shī)歌界的泰斗《中國(guó)新詩(shī)總論》的文編謝冕一開講就說(shuō)明了自己的初心。謝冕始終關(guān)注著中國(guó)新詩(shī)領(lǐng)域的理論與批評(píng)。他介紹，中國(guó)新詩(shī)的創(chuàng)立，不是先有創(chuàng)作，而是先有理論。在從不成熟慢慢地走向成熟的過程中，中國(guó)新詩(shī)的理論價(jià)值理應(yīng)引起足夠的重視。在訪談的最后環(huán)節(jié)，對(duì)于“中國(guó)新詩(shī)今后的發(fā)展脈絡(luò)和趨勢(shì)”這一話題，謝冕表示，《中國(guó)新詩(shī)總論》中體現(xiàn)了一個(gè)核心思想——“詩(shī)言志”，即詩(shī)歌要表達(dá)人民的志向和愿望。在過去的100年中，中國(guó)詩(shī)歌的這一偉大傳統(tǒng)沒有中斷，今后的中國(guó)新詩(shī)依然會(huì)秉承著這個(gè)傳統(tǒng)繼續(xù)發(fā)展下去。（摘編自《全民閱讀“紅沙發(fā)”系列訪談·回望中國(guó)新詩(shī)百年理論蝶變》）1．下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．“散步詩(shī)學(xué)”不僅僅是形式上的斷想短章，更是詩(shī)人陳先發(fā)對(duì)創(chuàng)造、對(duì)生活、對(duì)時(shí)代精神的思考。B．與小說(shuō)家不同，詩(shī)人追求選用的語(yǔ)言與詩(shī)人對(duì)生活的體驗(yàn)在神韻和情感等方面高度一致。C．語(yǔ)言的獨(dú)創(chuàng)性就是用獨(dú)特的方法組成語(yǔ)言，而這種語(yǔ)言形成了一種不可復(fù)制的語(yǔ)言風(fēng)格。D．詩(shī)人創(chuàng)作時(shí)應(yīng)該留給讀者再創(chuàng)造空間，讀者閱讀時(shí)也應(yīng)該被作品帶來(lái)的情感變化所左右。2．下列對(duì)材料二相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．全面立體地呈現(xiàn)百年中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)語(yǔ)言藝術(shù)原理的歷史脈絡(luò)和整體風(fēng)貌，有助于構(gòu)建中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)言詩(shī)學(xué)理論體系。B．由詩(shī)人、詩(shī)論家、語(yǔ)言學(xué)家等提出的新詩(shī)語(yǔ)言藝術(shù)理論是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物，與新詩(shī)的產(chǎn)生和發(fā)展密不可分。C．胡適對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌語(yǔ)言無(wú)論在理論上還是實(shí)踐上都作出了很大的貢獻(xiàn)，同時(shí)也造成了新詩(shī)語(yǔ)言“散文化”之弊端。D．中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌語(yǔ)言借用中國(guó)古典語(yǔ)言和民間語(yǔ)言以及西方語(yǔ)言等語(yǔ)言資源，各時(shí)期它們占的地位和分量不同。3．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一是一篇評(píng)析創(chuàng)作者陳先發(fā)語(yǔ)言特點(diǎn)的小論文認(rèn)為陳先發(fā)有意識(shí)地凸顯語(yǔ)言的神秘性、獨(dú)創(chuàng)性和未完成性。B．材料二直接入題，指出構(gòu)建中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)言詩(shī)學(xué)理論體系的要求，接著從兩個(gè)方面具體論述構(gòu)建這一理論體系的方法。C．材料三雖為訪談錄，但特點(diǎn)并不明顯，而主要介紹謝冕對(duì)詩(shī)歌理論的認(rèn)識(shí)及對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作發(fā)展方向的理解。D．材料一和材料二的觀點(diǎn)有所不同，但都采用的是先提出觀點(diǎn)再分條論述的總分式論證結(jié)構(gòu)，論證思路是一致的。4．“散步詩(shī)學(xué)”是材料一提出來(lái)的理解陳先發(fā)詩(shī)學(xué)主張的一個(gè)重要概念，請(qǐng)給它下個(gè)定義。5．中國(guó)新詩(shī)已經(jīng)走過了百余年的歷史，如何創(chuàng)造新時(shí)期中國(guó)詩(shī)歌更加繁榮昌盛的未來(lái)？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勛约旱目捶ā６?、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成下面小題。敗節(jié)草（節(jié)選）［注］李金魁略顯口吃的毛病是上縣一中時(shí)才產(chǎn)生的，現(xiàn)在這種病態(tài)癥狀越發(fā)明顯。臨上課時(shí)，“大嘴”突兀地一把拽住李金魁說(shuō)：“結(jié)巴，我那支藍(lán)桿筆找不到了，是不是你拿了？”李金魁一怔，說(shuō)：“啥、啥、啥……筆？”“大嘴”學(xué)著他的結(jié)巴語(yǔ)氣說(shuō)：“你說(shuō)啥……啥……啥筆？鋼筆！”“哄”的一下，同學(xué)們笑了，立時(shí)都圍了上來(lái)，他們都望著他，那眼光很復(fù)雜。于是，李金魁沉默了片刻，說(shuō)：“是，是我拿了?！薄按笞臁钡靡庋笱笏f(shuō)：“哼，我想著就是你！下課給我拿回來(lái)！”人們的目光像箭一樣在李金魁的身上射來(lái)射去，可他卻一聲不吭，他再?zèng)]說(shuō)什么……第二天上午，在眾目睽睽之下，李金魁匆匆走進(jìn)教室，把一支藍(lán)桿鋼筆放在了“大嘴”的課桌上?！按笞臁蹦闷鸸P看了看，有點(diǎn)詫異：“我的筆好像……是這一支么？”李金魁說(shuō)：“是、是?！眲倓偵狭藘晒?jié)課，坐在前邊座位上的李紅葉“呀”了一聲，說(shuō)：“我這兒多了一支筆，這支筆是誰(shuí)的？”同學(xué)們?nèi)靠粗侵ЧP，而后又齊刷刷地回過頭去看“大嘴”……“大嘴”大張著臉愣了一會(huì)兒，才說(shuō)：“我的我的，是我丟的?！贝丝蹋罴t葉拍案而起，厲聲說(shuō)：“馮相義，你怎么能這樣？！你太不像話了！”“大嘴”看了看李紅葉，又望望李金魁，嬉皮笑臉地說(shuō)：“這關(guān)你什么事？我又沒逼他……”這時(shí)，李金魁冷冷地看了“大嘴”一眼，看得“大嘴”身上一寒，竟乖乖地把那支筆給李金魁送過來(lái)了……晚上，李紅葉突然來(lái)到李金魁的寢室門前，高聲叫道：“李金魁，你出來(lái)一下。”已是秋末了，風(fēng)寡寡的，帶些微的寒意。可人的心卻很熱。兩人一前一后來(lái)到了校園后邊的操場(chǎng)上。天很高很遠(yuǎn)，碎碎的月亮，月光撒下一地銀白，周圍汪著片曖曖昧昧的黑，不遠(yuǎn)處校舍里的燈光亮著一盞一盞紅，顯得很溫馨。李紅葉默默地說(shuō)：“你為什么要承認(rèn)呢？你不該承認(rèn)的?！崩罱鹂粡堊炀鸵×耍捯恢痹诤韲道锟ㄖ?，他過了一會(huì)兒才說(shuō)：“人、人家、懷懷……疑咱咱咱……”李紅葉說(shuō)：“他懷疑你，你就承認(rèn)么，他要懷疑你殺了人，你也敢承認(rèn)？”李金魁不語(yǔ)……李紅葉說(shuō)：“那支筆是你在商店里買的，對(duì)吧？”李金魁說(shuō)：“是。”李紅葉望著他說(shuō)：“要是那支筆找不到怎么辦？你不就成……偷了么？”李金魁說(shuō)：“偷偷、偷就偷吧。人家已已、經(jīng)懷疑了。我、我就是不承認(rèn)，他也照、照樣懷懷疑……一個(gè)窮字在我臉上寫著，他能……不懷疑么？”李紅葉很驚訝地望著他：“人家一懷疑，你就認(rèn)了，也不解釋？”李金魁說(shuō)：“他怎么就不懷疑你……你呢？他怎么就不懷疑別、別的人呢？他懷疑就說(shuō)明他認(rèn)定是我了，解釋有什么用？”李紅葉說(shuō)：“你怎么能這樣想呢？”李金魁說(shuō)：“這就是窮人的邏輯?！崩罴t葉知道，李金魁到廢品收購(gòu)站論斤買舊作業(yè)本來(lái)做作業(yè)本，整天不說(shuō)話，光啃干餅子，菜也不舍得吃，竟考了第一。校長(zhǎng)的女兒李紅葉對(duì)他很有好感。有一段時(shí)間，李紅葉總是悄悄地給李金魁送吃的，有時(shí)候是兩個(gè)白饃，有時(shí)是一個(gè)雞蛋，偷偷地塞到李金魁的課桌抽屜里，不讓任何人知道。而李金魁卻總是不動(dòng)聲色地給她退回去。這在兩人中間成了一種較量，一種意志的較量，你送，我就退，你越退，我越送。終于有一天，李金魁煩了，他找到李紅葉說(shuō)：“李、李紅葉，你你你……別再送了。你你……也別可憐我。我一個(gè)鄉(xiāng)下人，你可憐我耽誤事?！崩罴t葉也冷著臉說(shuō)：“我為啥要可憐你？誰(shuí)給你送了？你怎么知道是我給你送的？是你自己心里有鬼吧？”李金魁說(shuō)：“那那、那好。我給你說(shuō)，你要再送，我就吃了，我吃也白吃，吃了也不感謝你！”李紅葉說(shuō)：“你吃不吃關(guān)我什么事？誰(shuí)讓你感謝我了？！”說(shuō)完，她扭頭就走，走了幾步后，她在心里忍不住笑了。……此后，李紅葉再送什么，李金魁就吃，吃了也不理她。他想，我就這樣，“肉包子打狗！”她就不會(huì)再送了。誰(shuí)知，她送得更歡了，甚至動(dòng)員當(dāng)校長(zhǎng)的父親給李金魁申請(qǐng)到了每月可以補(bǔ)貼六塊錢的助學(xué)金！寒假快到了，臨放假前的一天，李紅葉在收拾書包的時(shí)候，突然在書包里發(fā)現(xiàn)了一包軟綿綿的東西。她悄悄地打開一看，竟是整整一打手絹！在那時(shí)候，她雖然是校長(zhǎng)的女兒，一次也沒見過這么多手絹。十二條啊，整整十二條！傍晚，在縣城邊的小橋上，李紅葉截住了背著鋪蓋卷準(zhǔn)備回家的李金魁。她一見他，就激動(dòng)地說(shuō)：“李金魁，你呀你呀……誰(shuí)讓你給我送手絹了？！”李金魁站在那里，連頭都沒抬，說(shuō)：“你、你……弄錯(cuò)了吧？我我……連飯都吃、吃不飽，我會(huì)給你送手絹？！”李紅葉一怔，說(shuō)：“不是你是誰(shuí)？你還不承認(rèn)？”李金魁說(shuō)：“我早就給你說(shuō)過了，我、我是個(gè)吃白食的。我會(huì)干那種事？”說(shuō)著，他把鋪蓋卷往肩頭上一撂，徑直走去了。李紅葉沒有辦法了，喊道：“你真無(wú)賴呀，李金魁！”李金魁立時(shí)勾回頭說(shuō)：“城里人，你這話說(shuō)對(duì)了。我就是一個(gè)十足的鄉(xiāng)下無(wú)賴！”（有刪改）【注】節(jié)選自李佩甫的中篇小說(shuō)《敗節(jié)草》。敗節(jié)草是中原地區(qū)常見的一種無(wú)人留意的野草，生命力極為頑強(qiáng)，李金魁從它身上學(xué)到了“小處求生，敗處求存”的生存之道。6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“大嘴”毫無(wú)根據(jù)就認(rèn)定李金魁拿了他的藍(lán)桿筆，就是因?yàn)槔罱鹂莵?lái)自鄉(xiāng)下的窮學(xué)生，這一情節(jié)凸顯了環(huán)境對(duì)李金魁的強(qiáng)大壓力。B．碎碎的月亮，盞盞閃亮的燈光，文中秋末晚景的描寫頗為溫馨，一掃“拿筆”鬧劇帶來(lái)的陰冷，烘托了李金魁的堅(jiān)韌和執(zhí)著。C．李紅葉這一形象既有揭示“拿筆”真相的作用，又有引出李金魁“靈魂”真相的作用，正是她的介入，李金魁的形象才得以躍然紙上。D．作品以對(duì)話為主，人物語(yǔ)言描寫頗有特色，李金魁說(shuō)話通篇結(jié)結(jié)巴巴，唯獨(dú)最后承認(rèn)自己是無(wú)賴一句通順自然，耐人尋味。7．關(guān)于李金魁所認(rèn)為的“窮人的邏輯”的理解，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．所謂“窮人的邏輯”，就是窮人只能逆來(lái)順受，而不可強(qiáng)作抗?fàn)?，寧為瓦全，不為玉碎。B．所謂“窮人的邏輯”，就是以沉默固執(zhí)甚至自輕自賤的姿態(tài)來(lái)抵御強(qiáng)大的環(huán)境壓力。C．所謂“窮人的邏輯”，就是凡事不必太在意，而要大智若愚，寵辱皆忘，看淡世間一切。D．所謂“窮人的邏輯”，就是一種無(wú)底線的退讓，這是只求生存、沒有堅(jiān)守的病態(tài)心理。8．李金魁家里窮，連菜也不舍得吃，卻送李紅葉十二條手絹。這一細(xì)節(jié)看似不真實(shí)，其實(shí)是合乎情理的，試作說(shuō)明。9．少年李金魁身上有一種敗節(jié)草精神，節(jié)選部分哪些情節(jié)可以反映這種精神？請(qǐng)?jiān)囎鞲爬ǎ⒄務(wù)勀銓?duì)這種精神的看法。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。文信侯①欲攻趙以廣河間，使剛成君蔡澤事燕三年，而燕太子質(zhì)于秦。文信侯因請(qǐng)張?zhí)葡嘌?。張?zhí)妻o曰：“燕者必徑于趙，趙人得唐者，受百里之地?！蔽男藕钊ザ豢臁Ｉ偈痈柿_曰：“君侯何不快甚也？”文信侯曰：“吾令剛成君蔡澤事燕三年，而燕太子已入質(zhì)矣。今吾自請(qǐng)張卿相燕，而不肯行?！备柿_曰：“臣行之?！蔽男藕钸橙ピ唬骸拔易孕兄豢?，汝安能行之也？”甘羅曰：“夫項(xiàng)櫜生七歲而為孔子師，今臣生十二歲于茲矣！君其試臣，奚以遽言叱也？”甘羅見張?zhí)圃唬骸扒渲?，孰與武安君②？”唐曰：“武安君戰(zhàn)勝攻取，不知其數(shù)；攻城墮邑，不知其數(shù)。臣之功不如武安君也。”甘羅曰：“卿明知功之不如武安君歟？”曰：“知之?！薄皯?yīng)侯③之用秦也，孰與文信侯專？”曰：“應(yīng)侯不如文信侯專?！痹唬骸扒涿髦獮椴蝗缥男藕顚e？”曰：“知之?！备柿_曰：“應(yīng)侯欲伐趙，武安君難之，去咸陽(yáng)七里，絞而殺之。今文信侯自請(qǐng)卿相燕，而卿不肯行，臣不知卿所死之處矣！”唐曰：“請(qǐng)因孺子而行！”令庫(kù)具車，廄具馬，府具幣，行有日矣。甘羅謂文信侯曰：“借臣車五乘，請(qǐng)為張?zhí)葡葓?bào)趙?！币娳w王，趙王郊迎。謂趙王曰：“聞燕太子丹之入秦歟？”曰：“聞之?！薄奥剰?zhí)浦嘌鄽e？”曰：“聞之?！薄把嗵尤肭卣?，燕不欺秦也；張?zhí)葡嘌嗾?，秦不欺燕也。秦、燕不相欺，則伐趙，危矣。燕秦所以不相欺者，無(wú)異故，欲攻趙而廣河間也。今王赍臣五城以廣河間請(qǐng)歸燕太子與強(qiáng)趙攻弱燕趙王立割五城以廣河間歸燕太子趙攻燕得上谷三十六縣與秦什一（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策·秦策五》）【注】①文信侯：呂不韋。②武安君：白起。③應(yīng)侯：范雎（jū）。10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．今王赍臣五城以廣河間/請(qǐng)歸燕太子/與強(qiáng)趙攻弱燕/趙王立割五城以廣河間/歸燕太子/趙攻燕/得上谷三十六縣/與秦什一/B．今王赍臣五城以廣河間/請(qǐng)歸燕/太子與強(qiáng)趙攻弱燕/趙王立割五城/以廣河間歸燕太子/趙攻燕/得上谷/三十六縣與秦什一/C．今王赍臣五城以廣河間/請(qǐng)歸燕/太子與強(qiáng)趙攻弱燕/趙王立割五城以廣河間/歸燕太子/趙攻燕/得上谷三十六縣/與秦什一/D．今王赍臣五城以廣河間/請(qǐng)歸燕太子/與強(qiáng)趙攻弱燕/趙王立割五城/以廣河間歸燕太子/趙攻燕/得上谷/三十六縣與秦什一/11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．質(zhì)，文中是人質(zhì)的意思。古代兩國(guó)交往，各派世子或宗室子弟留居對(duì)方國(guó)家作為保證，叫“質(zhì)”或“質(zhì)子”。B．孰與，意思是“與……相比，誰(shuí)更”，與“我孰與城北徐公美？”（《鄒忌諷齊王納諫》）中“孰與”的含義相同。C．“請(qǐng)因孺子”與“加之以師旅，因之以饑饉”（《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）中“因”的用法與意義相同。D．幣，古人指禮物、財(cái)物，“應(yīng)具幣”與《屈原列傳》中“張儀佯去秦，厚幣委質(zhì)事楚”中“幣”的意思相同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文信侯請(qǐng)張?zhí)频窖鄧?guó)做相國(guó)，張?zhí)普J(rèn)為自己要到燕國(guó)去，必然經(jīng)過趙國(guó)，那時(shí)一定會(huì)被趙國(guó)捉住，所以他推辭了，這令文信侯不高興。B．武安君在秦國(guó)對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)中，為秦國(guó)奪取了不計(jì)其數(shù)的城邑，但在是否攻打趙國(guó)上與文信侯意見不一致，就被絞殺在咸陽(yáng)城外。C．甘羅見到張?zhí)?，以武安君和張?zhí)啤?yīng)侯與文信侯作比較，讓張?zhí)普J(rèn)識(shí)到拒絕文信侯的利害關(guān)系，成功說(shuō)服張?zhí)浦鲃?dòng)接受使命。D．趙王割五座城池給秦國(guó)以擴(kuò)大河間的地盤，是因?yàn)楦柿_許諾割城后，秦國(guó)就會(huì)讓燕太子回去，與燕斷交，轉(zhuǎn)而與趙國(guó)一起攻打燕國(guó)。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）君其試臣，奚以遽言叱也？（2）燕秦所以不相欺者，無(wú)異故，欲攻趙而廣河間也。14．文信侯與甘羅都要從趙國(guó)得到土地，但做法不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要概述。四、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。憶江上吳處士賈島閩國(guó)揚(yáng)帆去，蟾蜍虧復(fù)圓。秋風(fēng)生渭水，落葉滿長(zhǎng)安。此地聚會(huì)夕，當(dāng)時(shí)雷雨寒。蘭橈殊未返，消息海云端。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．首聯(lián)說(shuō)，朋友吳處士坐著帆船前去福建，時(shí)間已經(jīng)過去好幾個(gè)月了。B．頷聯(lián)說(shuō)，強(qiáng)勁的秋風(fēng)從渭水那邊吹來(lái)，自己所在的長(zhǎng)安已落葉遍地。C．頸聯(lián)回憶送別情景，當(dāng)時(shí)下了大雨，雷電交加，使人感到一陣寒意。D．詩(shī)作巧用修辭，首聯(lián)中“蟾蜍”代月亮，尾聯(lián)中“蘭橈”喻指船只。16．以景結(jié)情，是詩(shī)歌結(jié)句的一種技巧，本詩(shī)與毛澤東《沁園春·長(zhǎng)沙》都運(yùn)用了這種技巧，但詩(shī)人表達(dá)的情感卻不同。請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。五、情景默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）李白《蜀道難》中，“___________________”用夸張的手法極言山峰之高，寫出峰巒接天的奇景；“___________________”則寫出了瀑布飛瀉、爭(zhēng)相喧鬧的景象。（2）賈誼《過秦論》中“___________________，___________________”兩句形象地描寫了始皇派遣得力的將領(lǐng)、士兵守衛(wèi)要塞，盤問過往行人的情景。（3）“龍”本是中國(guó)古代傳說(shuō)中的神異動(dòng)物，后來(lái)成為中國(guó)文化的突出符號(hào)。我國(guó)龍文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，“龍”在古詩(shī)文中頻頻出現(xiàn)，如“___________________，___________________”。六、簡(jiǎn)答題組閱讀下面的文字，完成下面小題。作為《禮》之新疏的禮圖具有一觀就一目了然、一用則文意清晰可見的“圖像”特質(zhì)?！岸Y，履也”，禮之內(nèi)涵重在踐行。禮圖可謂“政治、社會(huì)、人生教育的基本教材”。冗繁的《周禮圖》《儀禮圖》被司馬光、朱熹等

①

，編成簡(jiǎn)潔易懂的《書儀》《家禮》。這類居家禮儀規(guī)范得到廣泛推廣。時(shí)至今日，此類規(guī)范依然是一些地方家風(fēng)、村風(fēng)、社風(fēng)的圭臬。禮圖文獻(xiàn)的影響力由古至今

②

，且遠(yuǎn)播周邊國(guó)家。當(dāng)前，日本等國(guó)的禮圖漢籍及具體禮儀依然帶有中國(guó)禮圖文獻(xiàn)和中國(guó)文化的深深烙印。全面整理和深入研究禮圖文獻(xiàn)，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，特別是對(duì)域外漢籍的整理，如錢宗武教授所言，“更能厘清漢文化在異域文化中的存在形態(tài)與演變脈絡(luò)，發(fā)掘出雙方文化的共性因子與異質(zhì)元素，通過中外文化對(duì)話，激活對(duì)話對(duì)象的歷史記憶，提升對(duì)話己方的文化自信”。禮圖作為承載六經(jīng)之本的重要載體，為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供不可缺失的文獻(xiàn)依據(jù)與思想基礎(chǔ)。廣泛深入開展禮圖及禮圖學(xué)研究，是深刻體認(rèn)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)傳統(tǒng)文化的重要基礎(chǔ)，是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

③

的前提條件。18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19．請(qǐng)將文中畫波浪線的部分改成幾個(gè)較短的語(yǔ)句?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?0．文中畫橫線的句子使用了什么修辭手法？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。七、選擇

簡(jiǎn)答閱讀下面的文字，完成下面小題。有人喜歡說(shuō)“看破紅塵”，其實(shí)人是不能“看破”的，

①

，人就會(huì)很消極，無(wú)所作為。但也不能斤斤計(jì)較，不然就會(huì)時(shí)時(shí)不愉快，常常痛苦。那人要怎么樣？人要“看開”，但不要“看破”。不過很多人分不清二者，

②

，這是不正確的。“看開”就是說(shuō)：我不會(huì)常常倒霉，這次的情境別人也碰到過，只是他碰到時(shí)，我不知道而已。這樣就不會(huì)覺得怎么別人運(yùn)氣都那么好，只有自己這么倒霉了。有時(shí)大家看見一個(gè)人總是穿戴得整整齊齊，面帶笑容，覺得這個(gè)人好像從來(lái)沒有病過。其實(shí)他遭遇不幸時(shí)，他在家里受疾病折磨時(shí)，大家又何嘗知道。我們經(jīng)常說(shuō)的一句話：做人應(yīng)該有一顆平常心。這話聽起來(lái)很平常，

③

。如果無(wú)論發(fā)生什么事情，都能認(rèn)為沒什么可大驚小怪的，保持一個(gè)平常的心態(tài)，這個(gè)人的情緒就會(huì)很穩(wěn)定。21．下列句子中的“他”和文中加點(diǎn)的“他”，用法和意思相同的一項(xiàng)是（

）A．最近事情太多，理不出個(gè)頭緒，算了，先睡他一覺再說(shuō)。B．你們?nèi)齻€(gè)人一塊去的，怎么就你們兩個(gè)回來(lái)了？他呢？C．一個(gè)人離開了集體，他就將一事無(wú)成。這是毋庸置疑的。D．孟子曰：“四境之內(nèi)不治，則如之何？”王顧左右而言他。22．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切；邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。八、材料作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。1936年初夏，美國(guó)記者埃德加·斯諾沖破重重封鎖來(lái)到中國(guó)，冒險(xiǎn)進(jìn)入陜甘寧邊區(qū)采訪，記錄了毛澤東同志等中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人用“春水一般清澈的言辭”講述的紅軍的故事、蘇區(qū)的故事、長(zhǎng)征的故事、延安的故事。他在此基礎(chǔ)上寫成《紅星照耀中國(guó)》，如此描述對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的觀察：“那種精神，那種力量，那種欲望，那種熱情……是人類歷史本身的豐富而燦爛的精華?！备锩拜呥@種清澈的氣質(zhì)、純粹的品質(zhì)，穿越時(shí)空、熠熠生輝，給人以美好，感召人前行。透過這種精氣神，我們能感受到一種迎面而來(lái)、打動(dòng)人心的力量。它是“伸手摘紅葉，我取紅透底”的堅(jiān)定，是“能堅(jiān)持走一百步，就不該走九十九步”的擔(dān)當(dāng)，是“從頂燃到底，一直都是光明的”無(wú)私奉獻(xiàn)，是“唯一的、徹底的、無(wú)條件的、不摻任何雜質(zhì)的、沒有任何水分的”絕對(duì)忠誠(chéng)。學(xué)校團(tuán)委準(zhǔn)備舉辦“學(xué)習(xí)革命前輩的精氣神”的演講比賽，請(qǐng)你以復(fù)興中學(xué)高三學(xué)生的名義寫一篇演講稿。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案：1．A2．C

3．D

4．“散步詩(shī)學(xué)”是一種認(rèn)為詩(shī)歌語(yǔ)言具有神秘性、獨(dú)創(chuàng)性、未完成性等特征的斷想短章式的語(yǔ)言詩(shī)學(xué)。

5．①中國(guó)新詩(shī)的創(chuàng)立，是先有理論后有創(chuàng)作，因此要重視其理論價(jià)值，新詩(shī)詩(shī)學(xué)理論家要以謝冕為榜樣，盡畢生精力研究中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌，始終關(guān)注中國(guó)新詩(shī)領(lǐng)域的理論與批評(píng)。②詩(shī)歌是語(yǔ)言的藝術(shù)，既要?dú)v時(shí)性地探索中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)語(yǔ)言理論的歷史生成規(guī)律，又要共時(shí)性地考察各個(gè)歷史時(shí)期最具代表性、影響力和理論價(jià)值的新詩(shī)語(yǔ)言原理。③詩(shī)人要遵循中國(guó)新詩(shī)理論進(jìn)行創(chuàng)作，要秉承“詩(shī)言志”的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，所創(chuàng)作的新詩(shī)要表達(dá)人民的心聲。④詩(shī)人、詩(shī)論家要從西方語(yǔ)言、中國(guó)古典語(yǔ)言和中國(guó)民間語(yǔ)言中汲取養(yǎng)分，特別是要發(fā)掘漢語(yǔ)令人贊嘆的藝術(shù)魅力和思想承載力，歸納和總結(jié)新詩(shī)語(yǔ)言藝術(shù)理論?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“在神韻和情感等方面高度一致”于文無(wú)據(jù)。材料一是說(shuō)“詩(shī)人須更深地參與語(yǔ)言中禁忌的、混沌的、神秘性的一面”。C.“就是用獨(dú)特的方法組成語(yǔ)言”錯(cuò)，由“語(yǔ)言的獨(dú)創(chuàng)性意味著語(yǔ)言的個(gè)體性和思想的創(chuàng)造性”可知語(yǔ)言的獨(dú)創(chuàng)性還包括思想的創(chuàng)造性。D.“讀者閱讀時(shí)也應(yīng)該被作品帶來(lái)的情感變化所左右”錯(cuò)，原文是“抑制語(yǔ)言帶來(lái)的每一種情緒沖動(dòng)”。故選A。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“胡適……也造成了新詩(shī)語(yǔ)言‘散文化’之弊端”錯(cuò)誤。造成新詩(shī)語(yǔ)言“散文化”之弊端的是“這次語(yǔ)言解放”，而不是胡適。故選C。3．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)文本的主要觀點(diǎn)和基本傾向的能力。D.“論證思路是一致的”錯(cuò)。兩則材料的論證思路有所不同：材料一由陳先發(fā)的具體作品引入，從中歸納出其語(yǔ)言特點(diǎn)，然后逐條論述；材料二開篇就提出觀點(diǎn)，然后具體闡明方法。故選D。4．本題考查學(xué)生理解概念含義并下定義的能力。下定義，首先確定屬概念，由“這種散步詩(shī)學(xué)本質(zhì)上是一種語(yǔ)言詩(shī)學(xué)”概括出：“散步詩(shī)學(xué)”是一種語(yǔ)言詩(shī)學(xué)”。然后篩選信息，概括其本質(zhì)特點(diǎn)，結(jié)合第二段“有意識(shí)地凸顯語(yǔ)言的神秘性、獨(dú)創(chuàng)性和未完成性”概括出“具有神秘性、獨(dú)創(chuàng)性、未完成性等特征”；結(jié)合第一段“體現(xiàn)出一種斷想短章式的復(fù)合文本形式”概括出“斷想短章式”。最后，按照下定義的格式“‘散步詩(shī)學(xué)’是一種……的語(yǔ)言詩(shī)學(xué)”連貫表述。5．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。結(jié)合材料三“中國(guó)新詩(shī)的創(chuàng)立，不是先有創(chuàng)作，而是先有理論。在從不成熟慢慢地走向成熟的過程中，中國(guó)新詩(shī)的理論價(jià)值理應(yīng)引起足夠的重視”“‘我一輩子只做了一件事，那就是研究詩(shī)歌，研究中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌?！鳛橹袊?guó)詩(shī)歌界的泰斗《中國(guó)新詩(shī)總論》的文編謝冕……始終關(guān)注著中國(guó)新詩(shī)領(lǐng)域的理論與批評(píng)”可知，中國(guó)新詩(shī)的創(chuàng)立，是先有理論后有創(chuàng)作，因此要重視其理論價(jià)值，新詩(shī)詩(shī)學(xué)理論家要以謝冕為榜樣，盡畢生精力研究中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌，始終關(guān)注中國(guó)新詩(shī)領(lǐng)域的理論與批評(píng)。結(jié)合材料二“構(gòu)建中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)言詩(shī)學(xué)理論體系，需要?dú)v時(shí)性地探索中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)語(yǔ)言理論的歷史生成規(guī)律……同時(shí)，需要共時(shí)性地考察各個(gè)歷史時(shí)期最具代表性、影響力和理論價(jià)值的新詩(shī)語(yǔ)言原理，全面立體地呈現(xiàn)百年中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)語(yǔ)言藝術(shù)原理的歷史脈絡(luò)和整體風(fēng)貌……”可知，詩(shī)歌是語(yǔ)言的藝術(shù)，既要?dú)v時(shí)性地探索中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)語(yǔ)言理論的歷史生成規(guī)律，又要共時(shí)性地考察各個(gè)歷史時(shí)期最具代表性、影響力和理論價(jià)值的新詩(shī)語(yǔ)言原理。結(jié)合材料二“需要在紛繁復(fù)雜的文獻(xiàn)和詩(shī)學(xué)理論中，細(xì)致而全面地發(fā)掘、整理和提煉那些具有較高價(jià)值的新詩(shī)語(yǔ)言藝術(shù)原理”可知，詩(shī)人要遵循中國(guó)新詩(shī)理論進(jìn)行創(chuàng)作，要秉承“詩(shī)言志”的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，所創(chuàng)作的新詩(shī)要表達(dá)人民的心聲。結(jié)合材料二“新格律詩(shī)派吸納古典詩(shī)歌和民間歌謠的語(yǔ)言特性，京派文人對(duì)詩(shī)語(yǔ)形式做了更深的學(xué)理求證，并大量翻譯外國(guó)詩(shī)歌，試驗(yàn)外國(guó)詩(shī)體”“在每個(gè)時(shí)期，詩(shī)人、詩(shī)論家和語(yǔ)言學(xué)家都通過對(duì)西方語(yǔ)言、中國(guó)古典語(yǔ)言和中國(guó)民間語(yǔ)言這三種語(yǔ)言資源的不同配置，從各自的寫作經(jīng)驗(yàn)和專業(yè)立場(chǎng)出發(fā)提出自己對(duì)新詩(shī)語(yǔ)言的看法”可知，詩(shī)人、詩(shī)論家要從西方語(yǔ)言、中國(guó)古典語(yǔ)言和中國(guó)民間語(yǔ)言中汲取養(yǎng)分，特別是要發(fā)掘漢語(yǔ)令人贊嘆的藝術(shù)魅力和思想承載力，歸納和總結(jié)新詩(shī)語(yǔ)言藝術(shù)理論。6．B7．C

8．①這是李金魁知恩圖報(bào)的表現(xiàn)。李紅葉保護(hù)他，資助他，他知恩圖報(bào)，便以手絹相送。②這是李金魁自尊和不屈的表現(xiàn)，李金魁因貧窮而自卑，骨子里尚存自尊，他不愿平白無(wú)故地接受李紅葉匿名的“施舍”，他以同樣匿名的方式“饋贈(zèng)”李紅葉手絹，這是暗地里與李紅葉的精神較量。③李金魁每月得到六塊錢的助學(xué)金，經(jīng)濟(jì)上有能力給李紅葉買手絹。9．①體現(xiàn)敗節(jié)草精神的情節(jié)有：屈辱地接受無(wú)端的指責(zé)；到廢品收購(gòu)站論斤買舊作業(yè)本來(lái)做作業(yè)本，平時(shí)光啃干餅子，菜也不舍得吃，刻苦學(xué)習(xí)；不愿接受他人的“施舍”。②這種精神體現(xiàn)的是一種頑強(qiáng)的生存之道，雖然卑微弱小，身處困境，但是絕不放棄，敢以孱弱而堅(jiān)韌的生存方式對(duì)抗強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)環(huán)境?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。B.“烘托了李金魁的堅(jiān)韌和執(zhí)著”錯(cuò)誤，溫馨的環(huán)境描寫一般用來(lái)烘托美好的心情和性格，此處是為了烘托李紅葉的善良和美好。故選B。7．本題考查學(xué)生理解文中重要詞語(yǔ)含義的能力。C.“凡事不必太在意”“大智若愚”“寵辱皆忘”錯(cuò)誤，結(jié)合接受“大嘴”無(wú)端指責(zé)的情節(jié)可知，李金魁的“窮人的邏輯”其核心是忍讓，而不是超脫。故選C。8．本題考查學(xué)生探究文本問題，并進(jìn)行個(gè)性化解讀的能力。“有一段時(shí)間，李紅葉總是悄悄地給李金魁送吃的，有時(shí)候是兩個(gè)白饃，有時(shí)是一個(gè)雞蛋，偷偷地塞到李金魁的課桌抽屜里，不讓任何人知道”“誰(shuí)知，她送得更歡了，甚至動(dòng)員當(dāng)校長(zhǎng)的父親給李金魁申請(qǐng)到了每月可以補(bǔ)貼六塊錢的助學(xué)金”，李紅葉暗中給他送吃的，保護(hù)他，資助他，李金魁知恩圖報(bào)，他一直記著李紅葉的情誼，便送給她手絹。這是李金魁知恩圖報(bào)的表現(xiàn)?！斑@就是窮人的邏輯”“偷偷、偷就偷吧。人家已已、經(jīng)懷疑了。我、我就是不承認(rèn)，他也照、照樣懷懷疑……一個(gè)窮字在我臉上寫著，他能……不懷疑么”“李金魁卻總是不動(dòng)聲色地給她退回去。這在兩人中間成了一種較量，一種意志的較量，你送，我就退，你越退，我越送”，李金魁雖然因貧窮而自卑，但是骨子里是有自尊的，他不愿平白無(wú)故地接受李紅葉匿名的“施舍”，他以同樣匿名的方式“饋贈(zèng)”李紅葉手絹，這是暗地里與李紅葉的精神較量，體現(xiàn)的是李金魁強(qiáng)烈的自尊心和不屈服的信念?！罢l(shuí)知，她送得更歡了，甚至動(dòng)員當(dāng)校長(zhǎng)的父親給李金魁申請(qǐng)到了每月可以補(bǔ)貼六塊錢的助學(xué)金”，李金魁每月得到李紅葉替他申請(qǐng)到的六塊錢的助學(xué)金，從經(jīng)濟(jì)上來(lái)講他有能力回饋李紅葉禮物并且給她買手絹。9．本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。少年李金魁身上的敗節(jié)草精神體現(xiàn)在：本來(lái)“大嘴”的筆不是他拿的，但他卻無(wú)端承認(rèn)是他拿的，他屈辱地接受別人毫無(wú)道理的野蠻的的指責(zé)；“李金魁到廢品收購(gòu)站論斤買舊作業(yè)本來(lái)做作業(yè)本”，他到廢品收購(gòu)站論斤買舊作業(yè)本來(lái)做作業(yè)本；“整天不說(shuō)話，光啃干餅子，菜也不舍得吃，竟考了第一”，平時(shí)光啃干餅子，菜也不舍得吃，刻苦學(xué)習(xí)；“有一段時(shí)間，李紅葉總是悄悄地給李金魁送吃的，有時(shí)候是兩個(gè)白饃，有時(shí)是一個(gè)雞蛋，偷偷地塞到李金魁的課桌抽屜里，不讓任何人知道。而李金魁卻總是不動(dòng)聲色地給她退回去”，他不愿接受李紅葉的“施舍”。這種精神體現(xiàn)的是一種頑強(qiáng)的生存之道，作為一名來(lái)自鄉(xiāng)下的窮學(xué)生，李金魁雖然卑微弱小，身處困境，雖然到廢品收購(gòu)站論斤買舊作業(yè)本來(lái)做作業(yè)本，光啃干餅子，菜也不舍得吃，但是他絕不放棄，他的精神力量是強(qiáng)大的，他敢以孱弱而堅(jiān)韌的生存方式來(lái)與強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)環(huán)境相對(duì)抗，值得我們學(xué)習(xí)。10．A11．C

12．B

13．（1）文信侯您還是讓我試一試吧，為什么急忙呵斥我呢？（2）燕國(guó)與秦國(guó)互相不欺侮的原因，沒有其他的因素，就是想攻打趙國(guó)，擴(kuò)大河間的地盤。14．①文信侯的做法：通過派人出使燕國(guó)，從而使燕太子人秦為質(zhì)，后又想派人相燕，與燕結(jié)盟，聯(lián)合攻打趙國(guó)，用武力取得趙國(guó)的土地。②甘羅的做法；先制造秦燕親近欲攻打趙國(guó)的聲勢(shì)，而后，慫恿趙王割地絕秦燕之好，攻打燕國(guó)取得割地補(bǔ)償。在這一方略中秦不費(fèi)一刀一槍輕易達(dá)到目的?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：現(xiàn)在大王若能送給我五座城去拓展河間之地，就能使秦國(guó)遣還太子丹，并具聯(lián)合強(qiáng)大的趙國(guó)一道攻打弱小的燕國(guó)?！壁w王當(dāng)即割讓五座城邑來(lái)拓展河間之地，秦國(guó)也讓太子丹歸燕。趙國(guó)攻打燕國(guó)，得上谷三十六分給秦國(guó)十分之一的土地。“請(qǐng)歸燕太子”，“燕”是“太子”的定語(yǔ)，不可斷開，排除BC；“趙王立割五城以廣河間”，“以廣河間”是“割五城”的目的，不可斷開，排除D。故選A。11．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞含義以及掌握古代文化常識(shí)的能力。B.正確?！拔沂肱c城北徐公美？”中“孰與”，與……相比，誰(shuí)更；句意：我與城北的徐公相比，誰(shuí)更美麗呢？C.“用法與意義相同”錯(cuò)誤?！罢?qǐng)因孺子”的“因”，介詞，通過；句意：那我就通過你這個(gè)童子（的意見前往燕國(guó)吧）?！凹又詭熉?，因之以饑饉”的“因”，介詞，繼，接續(xù)，接著；句意：加上外國(guó)軍隊(duì)的侵犯，接著又遇上饑荒。D.正確?！皬垉x佯去秦，厚幣委質(zhì)事楚”中“幣”，禮物、財(cái)物；句意：假意命令張儀離開秦國(guó)，并用豐厚的禮物以及委派人質(zhì)來(lái)討好楚國(guó)。故選C。12．本題考查學(xué)生對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析的能力。B.“與文信侯意見不一致”錯(cuò)誤。由原文“應(yīng)侯欲伐趙，武安君難之，去咸陽(yáng)七里，絞而殺之”可知，是與應(yīng)侯意見不一致。故選B。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“其”，表商量的語(yǔ)氣，還是；“奚……也”，為什么……呢；“遽”，急忙；（2）“所以”，……的原因；“無(wú)異故”，沒有其他的因素；“廣”，使動(dòng)用法，使……廣，擴(kuò)大。14．本題考查學(xué)生篩選概況信息的能力。由“文信侯欲攻趙以廣河間，使剛成君蔡澤事燕三年，而燕太子質(zhì)于秦。文信侯因請(qǐng)張?zhí)葡嘌唷笨芍?，文信侯的做法：通過派人出使燕國(guó)，從而使燕太子人秦為質(zhì)，后又想派人相燕，與燕結(jié)盟，聯(lián)合攻打趙國(guó)，用武力取得趙國(guó)的土地。由“燕太子入秦者，燕不欺秦也；張?zhí)葡嘌嗾?，秦不欺燕也。秦、燕不相欺，則伐趙，危矣。燕秦所以不相欺者，無(wú)異故，欲攻趙而廣河間也”“今王赍臣五城以廣河間，請(qǐng)歸燕太子，與強(qiáng)趙攻弱燕”可知，甘羅的做法，先制造秦燕親近欲攻打趙國(guó)的聲勢(shì)，而后，慫恿趙王割地絕秦燕之好，攻打燕國(guó)取得割地補(bǔ)償。在這一方略中秦不費(fèi)一刀一槍輕易達(dá)到目的。參考譯文：文信候呂不韋想攻打趙國(guó)來(lái)擴(kuò)張河間的土地，他派剛成君蔡澤在燕國(guó)做大臣三年，燕太子丹入秦國(guó)成為人質(zhì)。文信侯又請(qǐng)張?zhí)频窖鄧?guó)做相國(guó)。張?zhí)仆妻o說(shuō):“去燕國(guó)必定要經(jīng)過趙國(guó)，(如果有)趙國(guó)人捉住我，(那么他會(huì))得到方圓百里的土地?！蔽男藕詈懿桓吲d地令他退下。少庶子甘羅問:“君侯為什么這般不高興呢？文信侯說(shuō)：“我讓剛成君蔡澤到燕國(guó)做大臣三年，燕太子丹入朝為質(zhì)。(一切就緒了)，現(xiàn)在我親自請(qǐng)張?zhí)频窖鄧?guó)為相，他競(jìng)推辭不去。”甘羅說(shuō)：“我有辦法讓他去?！蔽男藕顓柭暢獾溃骸拔矣H自出馬他尚且不肯前往，你又怎么能讓他前往呢？”甘羅辯解說(shuō)：“古時(shí)項(xiàng)橐七歲時(shí)就當(dāng)孔子的老師，我今年已經(jīng)十二歲了！文信候您還是讓我試一試吧，為什么急忙呵斥我呢？”(于是)甘羅拜見張?zhí)?，問他：“您認(rèn)為您的功勛比武安君如何？”張?zhí)普f(shuō)：“武安君戰(zhàn)功赫赫，不可勝數(shù)；攻城略地，不可勝數(shù)。我張?zhí)频墓撞蝗缥浒簿！备柿_問：“您果真自知功勞不及武安君嗎？”張?zhí)拼鸬溃骸拔掖_實(shí)知道?！备柿_又問：“應(yīng)侯在秦國(guó)掌權(quán)的時(shí)候，與(現(xiàn)在的)文信侯相比，哪一個(gè)權(quán)勢(shì)更大？”張?zhí)普f(shuō)：“應(yīng)侯不如文信候權(quán)勢(shì)大?！备柿_問：“您果真知道應(yīng)侯不如文信侯嗎？”張?zhí)普f(shuō):“我確實(shí)知道。”甘羅說(shuō)：“當(dāng)年應(yīng)侯想攻打趙國(guó)，可武安君阻攔他，結(jié)果應(yīng)侯在離咸陽(yáng)七里處絞死武安君?，F(xiàn)在文信侯親自請(qǐng)您去燕國(guó)任相，您卻不肯前往，我不知道您身死何地啊！”張?zhí)瞥烈鞯溃骸澳俏揖屯ㄟ^你這個(gè)童子的意見前往燕國(guó)吧。”于是他讓人準(zhǔn)備車馬盤纏，擇日起程。甘羅又去跟文信侯說(shuō)：“請(qǐng)君侯替我備五輛車子，讓我先去趙國(guó)替張?zhí)拼蛲P(guān)節(jié)?！庇谑歉柿_去見趙王，趙王親自到郊外迎接他。甘羅對(duì)趙王說(shuō)：“大王聽說(shuō)燕太子丹入秦為質(zhì)的事嗎？”趙王說(shuō)：“我聽說(shuō)了。”甘羅又問道：“大王聽說(shuō)張?zhí)茖⒌窖鄧?guó)為相的事了嗎？”趙王說(shuō)：“我聽說(shuō)了?！备柿_分析道：“燕太子丹到秦國(guó)，燕圍就不敢背叛秦；張?zhí)圃谘酁橄?，秦圍也不?huì)欺辱燕國(guó)。秦、燕相親，就是為了伐趙，趙國(guó)就危險(xiǎn)了。燕國(guó)與秦圍互相不欺侮的原因，沒有其他的因素，就是想攻打趙國(guó)，擴(kuò)大河間的地盤。現(xiàn)在大王若能送給我五座城去拓展河間之地，就能使秦國(guó)遣還太子丹，并具聯(lián)合強(qiáng)大的趙國(guó)一道攻打弱小的燕國(guó)。”趙王當(dāng)即割讓五座城邑來(lái)拓展河間之地，秦國(guó)也讓太子丹歸燕。趙國(guó)攻打燕國(guó)，得上谷三十六分給秦國(guó)十分之一的土地。15．D16．《憶江上吳處士》以“消息海云端”作結(jié)，描繪了遙望遠(yuǎn)天盡處海云，希望從那兒得到吳處士消息的詩(shī)人形象，生動(dòng)地傳達(dá)了對(duì)友人懷念和關(guān)切之情。《沁園春?長(zhǎng)沙》以“曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟？”作結(jié)，描繪了一個(gè)生動(dòng)的畫面：一群年輕人在江水激流中游泳，用力拍起的浪花阻擋住了飛奔而來(lái)的船舟。結(jié)句以生動(dòng)形象的畫面，抒發(fā)了擔(dān)負(fù)主宰國(guó)家前途命運(yùn)的豪情壯志和革命情懷?！窘馕觥?5．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解和分析能力。D.“尾聯(lián)中‘蘭橈’喻指船只”錯(cuò)誤?！疤m橈”，為借代，代船。“橈”，本意為船槳?！疤m橈”，美好的船槳，工具代本體。故選D。16．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌所表達(dá)的情感的能力?！稇浗蠀翘幨俊方Y(jié)尾是一片憶念想望之情。“蘭橈殊未返，消息海云端”，由于朋友坐的船還沒見回來(lái)，自己也無(wú)從知道他的消息，只好遙望遠(yuǎn)天盡處的海云，希望從那兒得到吳處士的一些消息了。距離的遙遠(yuǎn)，消息的阻塞，讓思念變得極其厚重飽滿，生動(dòng)地傳達(dá)了對(duì)友人懷念和關(guān)切之情?！肚邎@春?長(zhǎng)沙》結(jié)尾“曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟？”這三句，描繪了一個(gè)生動(dòng)的畫面：一群年輕人在江水激流中游泳，用力拍起的浪花阻擋住了飛奔而來(lái)的船舟。寫盡作者豪情壯志，意味深長(zhǎng)，令人聯(lián)想到“中流砥柱”。主宰國(guó)家命運(yùn)的應(yīng)該是胸懷家國(guó)、以天下為己任、蔑視反動(dòng)統(tǒng)治者、立志改造舊世界的革命青年；呼喚青年，發(fā)揚(yáng)蓬勃的朝氣，激流勇進(jìn)，搏擊風(fēng)浪，做革命的中流砥柱，抒發(fā)了擔(dān)負(fù)主宰國(guó)家前途命運(yùn)的豪情壯志和革命情懷。17．

連峰去天不盈尺

飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗

良將勁弩守要害之處

信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何

積水成淵

蛟龍生焉（荀子《勸學(xué)》）/長(zhǎng)橋臥波未云何龍（杜牧《阿房宮賦》）/上有六龍回日之高標(biāo)

下有沖波逆折之回川（李白《蜀道難》）/玉壺光轉(zhuǎn)

一夜魚龍舞（辛棄疾《青玉案》）/為余駕飛龍兮

雜瑤象以為車（屈原《離騷》）/水不在深

有龍則靈（劉禹錫《陋室銘》）【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。注意容易寫錯(cuò)的字詞：“盈”“豗”“弩”“何”“焉”。18．①刪繁就簡(jiǎn)②綿延不絕③古為今用19．禮圖作為《禮》之新疏，具有“圖像”之特質(zhì)，觀之則一目了然，用之則文意清晰可見。