古羅馬希臘城市規(guī)劃范文

1.1.以人為本的社會(huì)思潮與古希臘的城市設(shè)計(jì)古希臘與古羅馬的城市建設(shè)古希臘古羅馬文明的起源與發(fā)展古希臘的地理范圍，除了現(xiàn)在的希臘半島外，還包括整個(gè)愛琴海區(qū)域和北面的馬其頓和色雷斯、亞平半島和小亞細(xì)亞等地。公元前5、6世紀(jì)，特別是希波戰(zhàn)爭以后，經(jīng)濟(jì)生活高度繁榮，產(chǎn)生了光輝燦爛的希臘文化，對(duì)后世有深遠(yuǎn)的影響。古希臘人在文學(xué)、戲劇、雕塑、建筑、哲學(xué)等諸多方面有很深的造詣。這一文明遺產(chǎn)在古希臘滅亡后，被古羅馬人延續(xù)下去，從而成為整個(gè)西方文明的精神源泉。羅馬地處地中海亞平寧半島農(nóng)業(yè)條件好于希臘，在歷史的發(fā)展過程中羅馬人不斷地開疆拓土隨著一系列征服擴(kuò)張活羅馬將整個(gè)希臘都置于它的統(tǒng)治之下建立了一個(gè)囊括整個(gè)地中海和不列顛在內(nèi)的帝國。羅馬帝國還是古代地中海地區(qū)文明的集大成者和希臘、東方文明的傳播者，其文化成就對(duì)后世的歐洲有深遠(yuǎn)的影響。羅馬人廣泛學(xué)習(xí)、吸收和利用了先前各時(shí)代、各民族尤其是希臘民族創(chuàng)造的文化，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造了羅馬自己獨(dú)特的文明，使之成為古典文明的重要組成部分和后世文藝復(fù)興的重要內(nèi)容。它借鑒了希臘字母，創(chuàng)造了本民族的拉丁字母，形成“拉丁文民族”。一.古希臘與古羅馬思想文化對(duì)城市影響的對(duì)比人本主義是古希臘時(shí)期最主要的社會(huì)思潮。因此城市的規(guī)劃建設(shè)處處體現(xiàn)“以人為本”的理念。和所有的民族一樣，早期的古希脂人也因?yàn)檎J(rèn)知能力和理性思維能力有限對(duì)于不能解釋的自然現(xiàn)象，用人格化的欲望創(chuàng)造了許多神。但是希臘人認(rèn)為人和神的秉性是無本質(zhì)區(qū)別的(神折射出的是深層的人性)，這是希臘人的智慧之處。這種觀念在城市設(shè)計(jì)中則表現(xiàn)為古希臘在城市和建筑設(shè)計(jì)中力求體現(xiàn)人的尺度，追求與自然環(huán)境的協(xié)調(diào)，以人的視覺感受的和諧為構(gòu)圖的基礎(chǔ)，以人的視覺聯(lián)系為群體設(shè)計(jì)的手段。與這種以人為本、民主平等的社會(huì)形態(tài)對(duì)應(yīng)的是雅典衛(wèi)城式的城市設(shè)計(jì)模式。這種模式關(guān)注市民公共活動(dòng)的需要，以營造平等自由的圣地和紀(jì)念勝利的地標(biāo)為空間理念，以市民自發(fā)的熱情和奴隸的勞動(dòng)為實(shí)施方式，以常年的實(shí)地考察和現(xiàn)場(chǎng)建造為設(shè)計(jì)方法。公元前5世紀(jì)，“城市規(guī)劃之父”一一古希臘建筑師希波丹姆斯(Hippodamus)的城市設(shè)計(jì)思想也集中反映了古希臘奴隸制基礎(chǔ)上的民主政治和人本主義。他所規(guī)劃的米利都城(HiletuS)和普南城(Priene)都采用方格形道路網(wǎng)、城市的中心廣場(chǎng)(Agora)是市民活動(dòng)的中心。他在空間設(shè)計(jì)上追求幾何形體的和諧、秩序、不對(duì)稱的均衡。這和中國封建都城的軸線對(duì)稱是完全不同的設(shè)計(jì)手法，極大地反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)人的尊重和理解。2.大帝國時(shí)代與古羅馬的城市設(shè)計(jì)如果說在古羅馬之前，城市是神和人的城市，那么古羅馬之后，城市就轉(zhuǎn)變?yōu)榫鞯某鞘?。?dāng)古羅馬成為地中海霸主以后，古羅馬的統(tǒng)治者就以空前的城市建設(shè)規(guī)模、形式眾多的建筑炫耀其國力的強(qiáng)盛。所以古羅馬時(shí)期，為突出體現(xiàn)政治、軍事力量，城市設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)街道布局，引進(jìn)了“主要干道”和“次要干道”的概念，公共建筑被作為街道的附屬因素，城市廣場(chǎng)采用軸線對(duì)稱，多層縱深布局，發(fā)展了紀(jì)念性的設(shè)計(jì)理念，以為宣揚(yáng)和肯定現(xiàn)存制度服務(wù)。羅馬廣場(chǎng)就是日益擴(kuò)大的君主集權(quán)思想的表現(xiàn)。它地處城市的中心地帶，通常位于兩條交通干道的交匯處，是一片開闊的長方形空地。城市愈大，其廣場(chǎng)規(guī)模愈宏大。在空曠的廣場(chǎng)周邊，分布著城市官方奉祀的神廟和與公眾生活相關(guān)聯(lián)的法院、市場(chǎng)等重要建筑和場(chǎng)所。隨著城市的發(fā)展與繁榮，眾多紀(jì)念性建筑的修建使廣場(chǎng)得到擴(kuò)展和修飾，并 成為展示中央權(quán)威的一種顯著標(biāo)志。自羅馬成為疆域覆蓋從西班牙到小亞細(xì)亞的帝國首都后，諸位皇帝（尤其是從公元1世紀(jì)施行統(tǒng)治的奧古斯都到圖拉真）均擴(kuò)建了羅馬廣場(chǎng)，他們所建的廣場(chǎng)都比其前任皇帝所建廣場(chǎng)的規(guī)模更宏大，裝飾也更加精致。從中，我們可以明顯看出君主集權(quán)思想對(duì)城市設(shè)計(jì)的影響。二.古希臘與古羅馬的典型城市設(shè)計(jì)的對(duì)比.古希臘時(shí)期的雅典及雅典衛(wèi)城古希臘時(shí)期城市建設(shè)最重要的傳世之作毫無疑問當(dāng)屬雅典及雅典衛(wèi)城。雅典背山面海，城市布局呈一種不規(guī)則的自由狀態(tài)，廣場(chǎng)無定型，建筑排列因地制宜，無軸線關(guān)系。城市中心為衛(wèi)城，居民定居點(diǎn)和城市就是從衛(wèi)城山腳下逐步向外發(fā)展形成的。雅典衛(wèi)城是當(dāng)時(shí)雅典城宗教的圣地和城市公共活動(dòng)的中心，也是雅典全盛時(shí)期的紀(jì)念碑。雅典衛(wèi)城建于城內(nèi)的一個(gè)陡峭的高于平地70—80米的山頂臺(tái)地上，東西長約280米，南北最寬處為130米，山勢(shì)險(xiǎn)要。衛(wèi)城發(fā)展了民間圣地建筑群自由活潑的布局方式：建筑物的安排順應(yīng)地勢(shì)，建筑布局不是刻板的簡單軸線關(guān)系，而是經(jīng)過人們長時(shí)期步行觀察思考和實(shí)踐的結(jié)果。衛(wèi)城內(nèi)各個(gè)建筑物均處于空間的重要位置上，如同一系列有目的布置的藝術(shù)雕塑。1940年，著名希臘學(xué)者道薩迪斯(Doxiadis)曾分析雅典衛(wèi)城，發(fā)現(xiàn)其中建筑布置、人口與各部分的角度都有一定關(guān)系，并證明它合乎畢達(dá)哥拉斯的數(shù)學(xué)分析。雅典衛(wèi)城建立于一個(gè)山岡上。周圍是一些居民點(diǎn)。衛(wèi)城是附近居民遇到外敵入侵時(shí)的避難所和宗教祭祀的地方，后成為巴賽勒斯的駐地。最初，雅典衛(wèi)城與阿提卡其他地區(qū)的城堡同步發(fā)展。雅典城市即是從雅典衛(wèi)城發(fā)展而來的。.羅馬的龐貝古城龐貝古城位于威蘇維火山的南坡，周圍地區(qū)是一片平原。平原上到處遍布著檸檬林和葡萄園，一片金光燦爛。這座小城四周有石砌城墻，設(shè)有七個(gè)城門，十四座塔樓，頗為壯觀?？v橫各兩條筆直的大街構(gòu)成了城內(nèi)的主干道，使全城呈井字形。全城分為九個(gè)地區(qū)，每個(gè)地區(qū)的街巷交織。大街上鋪的是十米寬的石板，兩旁是人行道。街巷的路面也是用石塊鋪成的。城市中最寬闊的大街叫豐裕街，石板路面上有被當(dāng)年車輛碾出的條條車轍，街的兩邊是酒館、商店和住宅。人們不難想象出當(dāng)年的繁華景象：嘶叫的牲口，大聲吆喝的馬車夫，各式小販與奴隸熙攘來往，穿著闊綽的商人，趾高氣揚(yáng)的政客，香氣襲人的貴婦坐著轎子招搖過市。墻上畫的招牌寫著：“代人打掃房屋”、“出售陳年美酒”、“政治候選人的美德”等等。豐裕街直通大廣場(chǎng)。大廣場(chǎng)三面圍墻，是長方形的，廣場(chǎng)四周建有許多宏偉的建筑。這里是龐貝政治、經(jīng)濟(jì)和宗教的中心。廣場(chǎng)上裝點(diǎn)著名人塑像，廣場(chǎng)的兩側(cè)是兩座神廟，分別供奉羅馬神話中的眾神之王朱庇特和太陽神阿波羅兩位巨神。廣場(chǎng)的東南是一座大會(huì)堂，那是龐貝的最高建筑，里面設(shè)有法院和市政廳。此外還有一座兩層樓商業(yè)大廈，當(dāng)?shù)厣a(chǎn)的葡萄酒、玻璃制品、東方的香料、寶石以及中國的絲綢等商品，都能在這里洽談成交。廣場(chǎng)的東北是商場(chǎng)。這里店鋪林立，商品琳瑯滿目。有人在墻上涂寫著：賺錢即歡樂”。在一間酒吧間里設(shè)有L形的大理石柜臺(tái)，那里出售各種飲料。在小酒店的墻壁上，還可以看到書寫的價(jià)目表、客人們的欠賬數(shù)字等。在一家面包房的烤爐里，還發(fā)現(xiàn)了一塊烤熟的面包，面包外形完好，上面還印著面包商的名字。在龐貝城的東南角，有兩座露天劇場(chǎng)。一座用來演出戲劇，另一座是小演奏廳，專門用于笑劇和音樂演出。這里還有一座宏偉的競技場(chǎng)，可以容納兩萬人。它是角斗士浴血搏斗的場(chǎng)所。在這里發(fā)現(xiàn)了精美的劍和頭盔，墻上還刻著角斗士明星的名字，如“加拉德斯，大英雄，令人心碎”、“弗里克斯將與熊格斗”，等等。三.古希臘與古羅馬的城市規(guī)劃的對(duì)比.古希臘城市規(guī)劃古希臘人口不多，規(guī)模不大，城市形成統(tǒng)一整體，無封閉，獨(dú)立區(qū)域，功能分區(qū)不明確，廣場(chǎng)劇院只是一種特殊點(diǎn)，居住區(qū)無等級(jí)之分，都能達(dá)到公共區(qū)。城市分三個(gè)部分，建居住區(qū)，祭祀?yún)^(qū)，公共活動(dòng)區(qū)之間并無明確界限。國家體現(xiàn)全體利益和公共區(qū)管理，祭祀?yún)^(qū)是景觀觀賞區(qū)，因此應(yīng)有一定距離。城市力爭與自然取得平衡，建筑整體用不規(guī)劃達(dá)到與不規(guī)劃的自然協(xié)調(diào)。古典時(shí)期以前，古希臘城市的發(fā)展基本沒有規(guī)劃，城市規(guī)劃理論十分有限，善于創(chuàng)造、富有天賦的希臘人并沒有創(chuàng)造出城市規(guī)劃的方式，沒有刻意地去創(chuàng)建一座新城市，而是自由地任其發(fā)展。.羅馬城市規(guī)劃羅馬的城市建在山巖或高地上，以宗教思想為指導(dǎo)，城市地區(qū)的劃分明顯。四.古希臘與古羅馬的城市建筑的對(duì)比.古希臘建筑特點(diǎn)第一特點(diǎn)是平面構(gòu)成為1:1.618或1:2的矩形，中央是廳堂，大殿，周圍是柱子，可統(tǒng)稱為環(huán)柱式建筑。這樣的造型結(jié)構(gòu)，使得古希臘建筑更具藝術(shù)感。因?yàn)樵陉柟獾恼找?，各建筑產(chǎn)生出豐富的光影效果和虛實(shí)變化，與其他封閉的建筑相比，陽光的照耀消除了封閉墻面的沉悶之感，加強(qiáng)了希臘建筑的雕刻藝術(shù)的特色。第二特點(diǎn)是：柱式的定型。共有四種柱式：1.陶立克柱式，2.愛奧尼克柱式，3.科林斯式柱式，4.女郎雕像柱式。這四種柱式是在人們的摸索中慢慢形成的，后面的柱式總與前面柱式之間有一定的聯(lián)系，有一定的進(jìn)步意義。而貫穿四種柱式的則是永遠(yuǎn)不變的人體美與數(shù)的和諧。柱式的發(fā)展對(duì)古希臘建筑的結(jié)構(gòu)起了決定性的作用，并且對(duì)后來的古羅馬，歐洲的建筑風(fēng)格產(chǎn)生了重大的影響。第三特點(diǎn)是：建筑的雙面披坡屋頂形成了建筑前后的山花墻裝飾的特定的手法。古希臘建筑中有圓雕，高浮雕，淺浮雕等裝飾手法，創(chuàng)造了獨(dú)特的裝飾藝術(shù)。第四特點(diǎn)是：由平民進(jìn)步的藝術(shù)趣味而產(chǎn)生的崇尚人體美與數(shù)的和諧。古希臘人崇尚人體美，無論是雕刻作品還是建筑，他們都認(rèn)為人體的比例是最完美的。大建筑師維特魯威轉(zhuǎn)述古希臘人的理論：建筑物……必須按照人體各部分的式樣制定嚴(yán)格例?！彼裕畔ＥD建筑的比例與規(guī)范，其柱式的外在形體的風(fēng)格完全一致，都以人為尺度，以人體美為其風(fēng)格的根本依據(jù)，它們的造型可以說是人的風(fēng)度、形態(tài)、容顏、舉止美的藝術(shù)顯現(xiàn)，而它們的比例與規(guī)范，則可以說是人體比例、結(jié)構(gòu)規(guī)律的形象體現(xiàn)。所以，這些柱式都具有一種生氣盎然的崇高美，因?yàn)?，它們表現(xiàn)了人作為萬物之靈的自豪與高貴。第五特點(diǎn)是：建筑與裝飾均雕刻化。希臘的建筑與希臘雕刻是緊緊結(jié)合在一起的。可以說，希臘建筑就是用石材雕刻出來的藝術(shù)品。從愛奧尼克柱式柱頭上的旋渦，科林斯式柱式柱頭上的由忍冬草葉片組成的花籃，到女郎雕像柱式上神態(tài)自如的少女，各神廟山墻檐口上的浮雕，都是精美的雕刻藝術(shù)。由此可見，雕刻是古希臘建筑的一個(gè)重要的組成部分，是雕刻創(chuàng)造了完美的古希臘建筑藝術(shù)，也正是因?yàn)榈窨?，是希臘建筑顯得更加神秘，高貴，完美。.古羅馬建筑特點(diǎn)古羅馬建筑的類型很多。有羅馬萬神廟、維納斯和羅馬廟，以及巴爾貝克太陽神廟等宗教建筑，也有皇宮、劇場(chǎng)角斗場(chǎng)、浴場(chǎng)以及廣場(chǎng)和巴西利卡（長方形會(huì)堂）等公共建筑。居住建筑有內(nèi)庭式住宅、內(nèi)庭式與圍柱式院相結(jié)合的住宅，還有四、五層公寓式住宅。古羅馬世俗建筑的形制相當(dāng)成熟，與功能結(jié)合得很好。古羅馬多層公寓常用標(biāo)準(zhǔn)單元。一些公寓底層設(shè)商店，樓上住戶有陽臺(tái)。這種形制同現(xiàn)代公寓也大體相似。從劇場(chǎng)、角斗場(chǎng)、浴場(chǎng)和公寓等形制來看，當(dāng)時(shí)建筑設(shè)計(jì)這門技術(shù)科學(xué)已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá)。拱券結(jié)構(gòu)