希臘羅馬神話與西方文化源頭第十三講“伊利亞特”課件

荷馬，古希臘偉大的盲詩(shī)人，古希臘兩部著名史詩(shī)《伊利亞特》和《奧德賽》的作者。歷史上究竟有無荷馬這個(gè)人？這兩部史詩(shī)真是他寫的嗎？這些問題在西方學(xué)術(shù)界爭(zhēng)論已久。早在古希臘時(shí)代，著名歷史學(xué)家希羅多德、修昔底德，哲學(xué)家柏拉圖與亞里士多德，都肯定荷馬是兩部史詩(shī)的作者，直到18世紀(jì)初，歐洲人仍然認(rèn)為荷馬是歷史上確實(shí)存在過一位遠(yuǎn)古時(shí)代的偉大詩(shī)人。荷馬，古希臘偉大的盲詩(shī)1荷馬的生平現(xiàn)已無法考證，但是關(guān)于荷馬的時(shí)代異說頗多。古代曾有一篇《荷馬傳》流傳下來，那是紀(jì)元前后的人根據(jù)傳說杜撰的，不能當(dāng)作可靠的史料。最早關(guān)于荷馬的記載，見于殘存的公元前6世紀(jì)克塞諾芬尼的諷刺詩(shī)，但是根據(jù)希臘地方志家鮑薩尼阿斯的記載，在公元前7世紀(jì)的初的詩(shī)人卡利諾斯的詩(shī)篇里已經(jīng)有關(guān)于荷馬的記載，所以荷馬這個(gè)名字早在公元前8、7世紀(jì)已經(jīng)為人所共知。希臘歷史學(xué)家泰奧彭波斯說荷馬生于公元前685年，這年代似乎晚了一點(diǎn)。荷馬的生平現(xiàn)已無法考證，但2另一個(gè)古代傳說是說荷馬生于公元前1159年，就是說公元前12世紀(jì)中葉，這個(gè)說法似乎又太早了一點(diǎn)。古代可能有過這樣一位詩(shī)人，其年代大概在公元前十世紀(jì)到公元前9、8世紀(jì)?，F(xiàn)在西方學(xué)者根據(jù)史詩(shī)的語(yǔ)言和它的內(nèi)容描寫，一般認(rèn)為他可能生在公元前9、8世紀(jì)之間。另一個(gè)古代傳說是說荷馬生3

關(guān)于荷馬的出生地，說法也不一致；有十幾處地方，古代都說是他的出生地。有人說他是雅典一帶的人，有人說他出生于希臘北部，有人說他的家鄉(xiāng)在希臘東部靠近小亞細(xì)亞一帶；多數(shù)古代記載說他是希俄斯島人，或生在小亞細(xì)亞的斯彌爾納，這兩處都在愛琴海東邊。以上諸種說法以東方說較為普遍，也較為可信。

關(guān)于荷馬的出生地，說4

關(guān)于荷馬這個(gè)名字，西方學(xué)者們也有過不少考證：有人說這個(gè)字是“人質(zhì)”的意思，就是說荷馬大概本是俘虜出身；也有人說這個(gè)名字含有“組合在一起“的意思，就是說荷馬這個(gè)名字是附會(huì)出來的，因?yàn)槭吩?shī)原來是許多散篇傳說組合而成。實(shí)際上這些都是猜測(cè)。古代傳說又說荷馬是個(gè)盲樂師，這倒是頗為可能的。古代的職業(yè)樂師往往是盲人，荷馬也許就是這樣一位專業(yè)藝人。關(guān)于荷馬這個(gè)名字，西方5

荷馬時(shí)期（公元前12世紀(jì)——公元前8世紀(jì)）荷馬時(shí)期是根據(jù)荷馬史詩(shī)的作者名字來命名的，大致相當(dāng)于氏族社會(huì)末期。荷馬時(shí)期為希臘神話的形成期，也是造型藝術(shù)的萌芽期。荷馬時(shí)期最早的造型藝術(shù)作品是幾何風(fēng)格的陶瓶，造型簡(jiǎn)樸，大小不一，多用于敬神和陪葬。即使是雕刻作品，也多為幾何形的，沒有細(xì)節(jié)刻畫。因此，這一時(shí)期又被稱為“幾何風(fēng)格時(shí)期”。荷馬時(shí)期（公元前12世6

這一時(shí)期，希臘半島的人民繼承和發(fā)展了原始人積累的習(xí)俗及對(duì)世界的想象，但他們的文化遠(yuǎn)不及深受古埃及和兩河流域影響的海島上的愛琴文化成熟。盲人詩(shī)人荷馬把幾百年以至上千年來廣泛流傳的民間傳說、歌謠、關(guān)于對(duì)天地起源、歷史未來、人生向往等神話整理出兩部不朽的文藝作品，也就是這兩部作品為后來希臘美術(shù)的發(fā)展方向奠定了基調(diào)，成了希臘美術(shù)取之不盡的素材和源泉。這一時(shí)期，希臘半島的人民繼7

荷馬史詩(shī)是《伊利亞特》與《奧德賽》的合稱。荷馬史詩(shī)被稱為歐洲文學(xué)的始祖，是西方古代文藝技巧高度發(fā)展的結(jié)晶。三千多年來，許多學(xué)者研究這兩部史詩(shī)，單就研究結(jié)果印成的書，就可以自成一個(gè)小圖書館。

荷馬史詩(shī)寫的是公元前12世紀(jì)希臘攻打特洛伊城以及戰(zhàn)后的故事。史詩(shī)的形成和記錄，幾乎經(jīng)歷了奴隸制形成的全過程。

特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，在小亞細(xì)亞一帶就有許多歌頌戰(zhàn)爭(zhēng)英雄的短歌流傳，這些短歌的流傳過程中，又同神的故事融合在一起，增強(qiáng)了這次戰(zhàn)爭(zhēng)英雄人物的神話色彩。荷馬史詩(shī)是《伊利亞特》與8經(jīng)過荷馬的整理，至公元前8世紀(jì)和7世紀(jì)，逐漸定型成為一部宏大的戰(zhàn)爭(zhēng)傳說，在公元前6世紀(jì)的時(shí)候才正式以文字的形式記錄下來。到公元前3世紀(jì)和2世紀(jì)，又經(jīng)亞里山大里亞學(xué)者編訂，各部為24卷。這部書的形成經(jīng)歷了幾個(gè)世紀(jì)，摻雜了各個(gè)時(shí)代的歷史因素，可以看成是古代希臘人的全民性創(chuàng)作。兩部史詩(shī)既是古希臘藝術(shù)史上的一顆明珠，也是全人類共同的藝術(shù)瑰寶，其文學(xué)地位后人永遠(yuǎn)無法超越。經(jīng)過荷馬的整理，至公元前89

《伊利亞特》大約寫于公元前９世紀(jì)，但是史詩(shī)的故事則發(fā)生在公元前１２世紀(jì)（相當(dāng)于我國(guó)的商朝）。希臘聯(lián)軍對(duì)特洛伊發(fā)動(dòng)了持續(xù)１０年的戰(zhàn)爭(zhēng)，《伊利亞特》主要敘述戰(zhàn)爭(zhēng)中傳奇式的情節(jié)，著重描繪了希臘英雄阿喀琉斯的偉大形象?！兑晾麃喬亍饭?4卷，15693行，取材于希臘神話中“不和的金蘋果”的傳說。

《伊利亞特》大約寫于公元10相傳阿喀琉斯的父母舉行婚禮的時(shí)候忘記邀請(qǐng)不和女神厄里斯，憤怒的復(fù)仇女神在宴席上扔下一個(gè)金蘋果，上寫“贈(zèng)給最美的女神”，引發(fā)天后赫拉、智慧女神雅典娜和愛神阿芙羅狄忒之間的爭(zhēng)奪，并最終導(dǎo)致特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)。史詩(shī)以特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)中希臘聯(lián)軍統(tǒng)率阿迦門農(nóng)奪走勇將阿喀琉斯寵愛的女俘，阿喀琉斯因憤怒而不再參戰(zhàn)這一情節(jié)為楔子，描寫阿喀琉斯的憤怒以及此后51天之內(nèi)發(fā)生的事情，以阿喀琉斯死后希臘人為他舉行盛大的葬禮結(jié)束。

相傳阿喀琉斯的父母舉行婚禮11《奧德賽》的故事發(fā)生在緊接著特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)之后的10年中。特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)中為希臘聯(lián)軍獻(xiàn)木馬記的奧德修斯因冒犯海神波塞冬而在海上遇難，滯留異鄉(xiāng)，他以無比的英雄氣概克服種種困難，終于回到家鄉(xiāng)?；丶液髪W德修斯扮成一個(gè)老年的乞丐，見到了他的兒子。父子倆齊心協(xié)力，終于除掉了所有在他家中胡作非為的貴族惡少。他不僅和忠于他的妻子團(tuán)圓，而且重新做回了國(guó)王。

《奧德賽》的故事發(fā)生在緊接12《荷馬史詩(shī)》的主題是歌頌希臘民族的光榮史跡，贊美勇敢、正義、無私、勤勞等善良品質(zhì)，謳歌克服一切困難的樂觀精神，肯定人與生活的價(jià)值。史詩(shī)也具有濃厚的宿命論色彩，人與人之間的斗爭(zhēng)常常是神與神之間斗爭(zhēng)的縮影。但史詩(shī)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)本身很少作正義與否的價(jià)值判斷，超越了狹隘的民族主義。史詩(shī)也表現(xiàn)了人文主義的思想，肯定了人的尊嚴(yán)、價(jià)值和力量。

荷馬史詩(shī)是古代希臘從氏族社會(huì)過渡到奴隸制時(shí)期的一部社會(huì)史、風(fēng)俗史，具有歷史、地理、考古學(xué)和民俗學(xué)方面的很高價(jià)值?！逗神R史詩(shī)》的主題是歌頌希臘13赫赫有名的特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)（TrojanWar）的起因是弗提亞王珀修斯與海中女仙忒提斯婚宴上的一個(gè)不大不小的事件。兩人邀請(qǐng)了眾神參加他們的婚禮，惟有不和女神厄里斯（Eris）被忽視了。厄里斯大為不快，決心挑起事端。她在婚宴上投下一只金蘋果，上有銘文“獻(xiàn)給最美的女神”。赫拉、雅典娜和阿弗洛狄忒都認(rèn)為只有自己才有資格獲得這只金蘋果，三位女神發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)，吵得不可開交，誰(shuí)也不愿讓步。三位女神都舉足輕重，連宙斯都無法做出裁決。于是三位女赫赫有名的特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)14神找到人世間最美的男子帕里來裁決爭(zhēng)端。帕里斯是特洛伊王普里阿摩斯的兒子。出生前，他的母親赫卡柏夢(mèng)見自己生下一把火炬，點(diǎn)燃了特洛伊。算命人為她圓夢(mèng)，稱這個(gè)孩子必將招致特洛伊的毀滅。普里阿摩斯將嬰兒交給一個(gè)仆人，要他殺死孩子。但仆人不忍下手，將他拋棄在荒野。一個(gè)牧羊人發(fā)現(xiàn)并收養(yǎng)了他。當(dāng)三位女神為金蘋果而爭(zhēng)執(zhí)時(shí)，帕里斯正在牧羊。每位女神都賄賂他以博取他的好感：赫拉許給他震懾四方的權(quán)威；雅典娜許給他赫赫神找到人世間最美的男子帕里來15戰(zhàn)功；而阿弗洛狄忒則答應(yīng)將世上最美的女人許配給他。結(jié)果，里斯把金蘋果判給了阿弗洛狄忒。赫拉和雅典娜從此開始憎恨帕里斯和特洛伊。帕里斯后來拋棄了自己所愛的女仙俄諾涅，回到了特洛伊。國(guó)王普里阿摩斯認(rèn)出了自己的兒子，便收留了他，盡管赫卡柏的夢(mèng)預(yù)示他將帶來亡國(guó)之災(zāi)。帕里斯后來出使斯巴達(dá)，在宮廷里遇見國(guó)王墨涅拉俄斯的妻子－世界上最美的女人海倫。海倫和帕里斯一見鐘情，在阿弗洛狄忒的幫助兩人一起下逃回特洛伊。戰(zhàn)功；而阿弗洛狄忒則答應(yīng)將世16

海倫是斯巴達(dá)國(guó)王墨涅拉俄斯的妻子。宙斯幻化為天鵝勾引勒達(dá)所生，幼女時(shí)代就已經(jīng)美艷驚人。

海倫的美貌冠絕希臘，阿提卡半島的英雄忒修斯在她年幼時(shí)就曾經(jīng)劫走她（后為其兄長(zhǎng)救回）。到了出嫁的年齡，海倫的美貌名聲吸引了眾多的求婚者。面對(duì)接踵而來的求婚者，其父既有些得意，又有些擔(dān)心，因?yàn)檫@些個(gè)求婚者非富即貴，內(nèi)中多有各國(guó)國(guó)王或王子，得罪了誰(shuí)都會(huì)給斯巴達(dá)引來內(nèi)訌爭(zhēng)斗乃至滅頂之災(zāi)。國(guó)王兼父親的廷達(dá)柔斯不知所措，可是一下子也想不出一個(gè)兩全齊美的法子。

海倫是斯巴達(dá)國(guó)王墨涅拉俄斯17以機(jī)智狡詐著稱的奧德修斯也是求婚者之一，他一看見眾多求婚者就知道自己沒什么明顯優(yōu)勢(shì)?？匆姾惛赣H手足無措的樣子，就給他出了一個(gè)好主意：讓海倫自己決定選擇誰(shuí)作自己的夫婿；并所有求婚者起下神圣的誓言，尊重海倫的選擇，永不反悔，而且以后海倫與其夫婿有難時(shí)要不遺余力地幫助。所有求婚者應(yīng)允后，海倫就挑選了阿特柔斯的英俊兒子墨涅拉俄斯。

廷達(dá)柔斯死后，墨涅拉俄斯就成了斯巴達(dá)國(guó)王。海倫與墨涅拉俄斯生有一個(gè)女兒。

以機(jī)智狡詐著稱的奧德修斯也18墨涅拉俄斯討要妻子未果，便與兄長(zhǎng)阿伽門農(nóng)在希臘各地招募了一只大軍，殺奔特洛伊而去。參加攻打特洛伊的著名希臘英雄有：最著名的希臘武士阿喀硫斯、帕特洛克羅斯、大埃阿斯、涅斯托爾、奧德修斯（羅馬神話中稱為尤利西斯）。特洛伊方面的主將是赫克托耳與帕里斯。參與戰(zhàn)爭(zhēng)的神祗也不少。但幾乎所有的神靈都站在希臘一方，唯一的例外是阿弗洛狄忒。特洛伊被圍困達(dá)十年之久。第十年，帕里斯與墨涅拉俄斯決定兩人決斗以決定戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)。墨涅拉俄斯討要妻子未果，便與19結(jié)果帕里斯戰(zhàn)敗，阿弗洛狄忒只得出手相救，將他用云團(tuán)裹住帶回了特洛伊。后來，帕里斯用箭射殺了大英雄阿喀硫斯但自己也中了希臘英雄菲洛克忒忒斯的毒箭。帕里斯知道自己的前妻俄諾涅有魔藥可以治毒箭傷，就去見她。但俄諾涅拒絕為他療傷。不久，她又感到十分后悔，但為時(shí)以晚，帕里斯不治身亡。俄諾涅悲痛萬分，自縊而亡。在英語(yǔ)中appleofdiscord意為“引起爭(zhēng)端的，不和與妒忌的原因”。結(jié)果帕里斯戰(zhàn)敗，阿弗洛狄忒20

海倫是無辜的，因?yàn)殚L(zhǎng)得美并不是她的錯(cuò)。在一個(gè)男權(quán)至上的時(shí)代，男人們制造了一個(gè)冠冕堂皇的借口，挑起一場(chǎng)漫長(zhǎng)且殘忍的戰(zhàn)爭(zhēng)來滿足自己對(duì)榮譽(yù)和財(cái)富的欲望，卻把過錯(cuò)推到了一個(gè)女子身上，實(shí)在是不公平。海倫是勇敢的，為了追求愛情與幸福，她拋棄丈夫和孩子，追隨自己的愛人而去。海倫又是幸運(yùn)的，她生活在一個(gè)對(duì)愛與美都特別寬容、特別仁慈的時(shí)代。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，丈夫似乎并沒有打算懲罰或遺棄她，而是愉快地牽著她的小手，回家重新過上了甜蜜的生活。海倫是無辜的，因?yàn)殚L(zhǎng)得美21

只有古希臘人才有這樣的心胸，只有古希臘人才有這樣的情懷，只有古希臘人才有這樣的浪漫，只有古希臘人才有這樣的癡情，也只有古希臘人對(duì)于美、對(duì)于愛與美會(huì)如此的執(zhí)著、如此的寬容；只有他們才會(huì)愛得如此深沉、如此癡迷、如此純粹。他們?yōu)閻鄱鴲?，既不造作、也不矯情，既不功利、也不媚俗——愛情這種偉大而圣潔的感情在古希臘時(shí)代得到了至高無上的演繹。這種愛得如此坦坦蕩蕩的胸襟即使在三千年以后的今天也是我們無法超越、無法企及的。只有古希臘人才有這樣的心22阿喀琉斯（Achilles）是弗提亞王珀琉斯與海中女仙忒提斯（Thetis）的兒子。在特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)中他是希臘方面的一員主將。

阿喀琉斯出生后不久，忒提斯將他在冥河里浸泡過，因此他可以像眾神一樣刀槍不入。但此事被珀琉斯給打斷，結(jié)果忒提斯手握住的腳后跟沒有浸到水里，成了阿喀琉斯身上唯一可能受致命傷的部位。

阿喀琉斯的導(dǎo)師是聰明善良的馬人喀戎。他教給了阿喀琉斯各種武藝和奏樂的技藝。特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)開始時(shí)，希臘大軍統(tǒng)帥阿伽門農(nóng)派人招募阿喀琉斯參軍。阿喀琉斯（Achilles）是弗23忒提斯不愿讓他參戰(zhàn)，就把他送到斯庫(kù)洛斯島的國(guó)王呂科墨得斯的宮殿里。他在那里穿上了女人的衣服，混在國(guó)王的女兒中。隨軍預(yù)言家卡爾卡斯告訴希臘人，若無阿喀琉斯的效力，他們無望攻克特洛伊。于是希臘軍中最機(jī)敏的將領(lǐng)奧德修斯化裝成商人來到呂科墨得斯的宮廷，展示自己帶來的珠寶首飾和武器。阿喀琉斯雖然打扮成女孩子的模樣，但卻對(duì)武器表現(xiàn)出極大的興趣，終被奧德修斯識(shí)破，不得不加入希臘軍隊(duì)。忒提斯不愿讓他參戰(zhàn)，就把他24

希臘大軍圍攻特洛伊到了第十個(gè)年頭，但仍未能攻下。此時(shí)瘟疫開始在希臘軍中流行，局勢(shì)對(duì)希臘人十分不利。隨軍預(yù)言家卡爾卡斯稱瘟疫是阿波羅引起的。希臘軍曾攻入阿波羅神廟，俘獲祭師的女兒克勒賽伊斯，將她當(dāng)作戰(zhàn)利品送給了阿伽門農(nóng)。后來，阿伽門農(nóng)不肯將她歸還給她的父親，因而得罪了阿波羅。只有釋放克勒賽伊斯，瘟疫才能停止。阿伽門農(nóng)怒氣沖沖地答應(yīng)了，但又強(qiáng)占了阿喀琉斯的漂亮女俘布里賽伊斯作補(bǔ)償。這對(duì)于阿喀琉斯來說是奇恥大辱，他憤希臘大軍圍攻特洛伊到了第25然退出戰(zhàn)場(chǎng)，拒絕再戰(zhàn)。此后希臘聯(lián)軍屢遭敗績(jī)，傷亡慘重。阿伽門農(nóng)開始感到懊悔，不得不屈尊向阿喀琉斯謝罪，愿意給他豐厚的補(bǔ)償。但阿喀琉斯怒氣未消，稱只有當(dāng)特洛伊人開始焚燒希臘戰(zhàn)船時(shí)，他才肯出戰(zhàn)。阿喀琉斯的朋友帕特洛克羅斯不忍坐視希臘軍隊(duì)一敗再敗，于是偷偷披上他的鎧甲，裝成他的模樣帥軍出戰(zhàn)，最后被赫克托耳殺死。赫克托耳帥軍一直攻打到希臘戰(zhàn)船邊。希臘軍隊(duì)岌岌可危。就在這時(shí)，阿喀琉斯得知摯友死訊，等不及披掛就赤手空拳上陣。然退出戰(zhàn)場(chǎng)，拒絕再戰(zhàn)。此后希26他要去搶奪回好友的尸體并為他報(bào)仇。他的出現(xiàn)使得特洛伊人心驚膽戰(zhàn)、望風(fēng)而逃。他一直打到特洛伊城下才收兵，在營(yíng)地痛悼好友。為了幫助兒子，他母親請(qǐng)赫淮斯托斯為阿喀琉斯打造了一副新的鎧甲。他立即披掛上陣，一心要為朋友報(bào)仇。赫克托耳見到阿喀琉斯不僅心驚肉跳，雖知與其交鋒必死無疑，但榮譽(yù)感給了他戰(zhàn)斗的勇氣。阿喀琉斯追逐赫克托耳繞特洛伊城三圈，殺死了他，將其尸體綁在戰(zhàn)車上，在泥土里拖著繞特洛伊城示眾。特洛伊老王普里阿摩斯秘密會(huì)見阿喀琉斯，請(qǐng)求他歸還兒子的尸體。老人的悲痛打動(dòng)了他。他交他要去搶奪回好友的尸體并為他27出了尸體，使之得以安葬。特洛伊的主將赫克托耳死后，特洛伊人的盟軍前來助戰(zhàn)。阿喀琉斯斬殺了兩軍的將領(lǐng)，使希臘聯(lián)軍大獲全勝。亞馬孫人的將領(lǐng)是他們的女王潘提西利亞，她驍勇善戰(zhàn)，殺死過很多希臘壯士。就在她倒下死去時(shí)，阿喀琉斯俯身查看，看到她如此美貌年輕，不僅憐惜起來。希臘軍中最丑陋最膽怯而又最自負(fù)的士兵特爾西忒斯嘲笑阿喀琉斯伏在潘提西利亞身上哭泣，阿喀琉斯一怒之下，殺死了他。在后來的戰(zhàn)斗中，當(dāng)阿喀琉出了尸體，使之得以安葬。28斯將敵人追逐到特洛伊城下時(shí)，站在城門樓上的帕里斯朝他射了一箭，箭矢在阿波羅的指引下剛好穿過他的腳踵，即他身上唯一可以傷害的部位，阿喀琉斯不治身亡。另有一說：阿喀琉斯見到普里阿摩斯老王的美麗女兒，赫克托耳的妹妹波呂克賽娜后立即愛上了她。阿喀琉斯正在與特洛伊人商議和解，以便娶波呂克賽娜為妻時(shí)，帕里斯暗中射了一只毒箭，正中阿喀琉斯的腳踵，使他不治身死。特洛伊城陷落后，女人們被當(dāng)做戰(zhàn)利品分發(fā)給希臘人，阿喀琉斯的靈魂要求得到波呂克賽娜。他的兒子涅俄普托勒摩斯在其墳?zāi)骨皩⒉▍慰巳葰埧釟⑺?。斯將敵人追逐到特洛伊城下時(shí)，站29

阿喀琉斯是希臘神話傳說武功與聲望僅次于赫拉克勒斯的大英雄。是希臘神話故事中最具有英雄特征的大智大勇之士，其所作所為充分體現(xiàn)了希臘人的英雄觀。他武藝超群，性情耿直，既有戰(zhàn)士的勇猛頑強(qiáng)，又有凡人的繾綣柔腸；他可以無視國(guó)王的權(quán)威，但卻被特洛伊老王普里阿摩斯的愛子之情深深打動(dòng)；他殺人如麻，但卻會(huì)為失去愛奴痛撒熱淚。為了榮譽(yù)，他選擇戰(zhàn)死疆場(chǎng)；為了為朋友報(bào)仇，他在戰(zhàn)場(chǎng)上大開殺戒，甚至?xí)E殺無辜。阿喀琉斯是希臘神話傳說武30他性情似乎過于耿介，有時(shí)甚至顯得有些蠻勇，不像奧德修斯那樣詭計(jì)多端，但卻絕對(duì)的愛憎分明，而且敢愛敢恨。雖然是頂天立地的大英雄，但他的優(yōu)點(diǎn)正是凡人的優(yōu)點(diǎn)，其缺點(diǎn)也是凡人的缺點(diǎn)，這種不完美的形象其實(shí)正是普遍人性的最真實(shí)寫照，是最具人性的英雄本色。無怪乎希臘人會(huì)把他視為獨(dú)一無二的超級(jí)大英雄。他性情似乎過于耿介，有時(shí)甚至31

英語(yǔ)成語(yǔ)Achilles’heel意為“致命的弱點(diǎn)”，Achillestendon（阿喀琉斯腱）指人腳后跟處一塊容易受傷的肌腱。英語(yǔ)成語(yǔ)Achilles’32伊菲革涅亞（Iphigeneia）是征服特洛伊的希臘大軍統(tǒng)帥邁錫尼王阿伽門農(nóng)的女兒。阿伽門農(nóng)募集的希臘大軍在奧利斯港準(zhǔn)備起航遠(yuǎn)征特洛伊?xí)r，海面突然風(fēng)平浪靜，使成千上萬的希臘軍隊(duì)滯留港灣。隨軍預(yù)言家卡爾卡斯宣布，由于阿伽門農(nóng)殺死了受愛神阿爾忒彌斯保護(hù)的牡鹿，激怒了女神，因而沒有順風(fēng)。使女神息怒的唯一方法是祭獻(xiàn)伊菲革涅亞。阿伽門農(nóng)急于實(shí)現(xiàn)自己征服特洛伊的野心，同意將女兒獻(xiàn)祭神靈。伊菲革涅亞（Iphigeneia）33

他通知女兒前來，謊稱要將她嫁給最偉大的希臘英雄阿喀琉斯。姑娘趕到奧利斯，卻被帶到阿爾忒彌斯的祭壇前殺死。頓時(shí)海面風(fēng)聲大作，希臘艦隊(duì)乘風(fēng)破浪，使向特洛伊。另有一說，正當(dāng)祭師舉刀刺向伊菲革涅亞時(shí)，她突然消失，祭壇上出現(xiàn)一頭鹿來代替她。阿爾忒彌斯憐憫她的無辜，將她帶到了陶利，在那里，她在女神的廟宇里當(dāng)了大祭司。多年之后，她的兄弟俄瑞斯忒斯搭救了她，兄妹二人返回了邁錫尼。他通知女兒前來，謊稱要將34

大埃阿斯(AjaxtheGreater)是特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)中希臘軍隊(duì)里最驍勇善戰(zhàn)的英雄之一。他被稱為大埃阿斯以區(qū)別于另一位希臘戰(zhàn)將小埃阿斯。大埃阿斯身材高大，膂力過人，其英雄氣概僅稍遜于阿喀琉斯。大英雄阿喀琉斯陣亡后，眾將視其寶貴的鎧甲為勇氣的象征，都渴望的到它。最后埃阿斯與奧德修斯為此爭(zhēng)吵起來。奧德修斯能言善辯，很容易說服眾將相信他在戰(zhàn)斗中表現(xiàn)更佳，于是贏得了更多的選票。埃阿斯則由于羞憤而發(fā)瘋，拔劍自刎而死。大埃阿斯(AjaxtheGreater)35特洛伊的陷落

TheFallofTroy特洛伊的陷落

TheFallofTroy36希臘聯(lián)軍圍攻特洛伊城十年之久仍未能將其攻破，城池仍然固若金湯。阿喀琉斯死后，希臘人決定智取特洛伊。他們?cè)谔芈逡脸峭饨ㄔ炝艘黄ゾ薮蟮哪抉R，奧得修斯和一群希臘勇士藏匿在馬腹里，然后大軍隨艦隊(duì)佯作撤圍返鄉(xiāng)，留下間諜西農(nóng)。特洛伊的祭師拉奧孔疑心其中有詐，警告特洛伊人且莫將木馬拖入城內(nèi)，而應(yīng)將其毀掉。西農(nóng)裝作希臘逃兵，試圖說復(fù)特洛伊人相信木馬是供奉給戰(zhàn)神雅典娜的，若拖入城內(nèi)，可借助這位女神的力量鞏固城防。希臘聯(lián)軍圍攻特洛伊城十年37此后不久，拉奧孔正在海邊祭神，仇恨特洛伊的海神波賽冬派來兩條巨大的海蛇纏死了拉奧孔和他的兩個(gè)兒子。特洛伊人認(rèn)為他們的死是神的懲罰，于是置拉奧孔的警告于不顧，將木馬拖入城內(nèi)。女預(yù)言家卡珊德拉也預(yù)言木馬將給特洛伊人帶來災(zāi)難，但無人理睬她。入夜，當(dāng)特洛伊人進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)，西農(nóng)將藏在木馬中的希臘武士放了出來。他們殺死守護(hù)城門的士兵，打開城門。希臘大軍早已偷偷返回并藏在城外，這時(shí)蜂擁而入。就這樣，特洛伊終于落入敵手，并被付之一炬。此后不久，拉奧孔正在海邊祭38就在希臘人攻入特洛伊?xí)r，帕里斯身中毒箭，到前妻女仙俄諾涅處求治。俄諾涅有一種魔藥可醫(yī)治帕里斯的箭傷。但她對(duì)帕里斯的絕情仍然耿耿于懷，拒絕為他醫(yī)治。帕里斯在他面前死去，俄諾涅也由于悲痛而自戕。海倫在特洛伊生活時(shí)，看到自己給人民帶來的深重災(zāi)難時(shí)，不僅為自己的私奔感到懊悔。她開始怨恨帕里斯，也怨恨自己，但愿自己出生時(shí)就已死去。但特洛伊人，尤其是國(guó)王一家待她一直很好。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，她又回到了丈夫墨涅拉俄斯身邊，在斯巴達(dá)過著平靜的生活。就在希臘人攻入特洛伊?xí)r，39

荷馬史詩(shī)〈伊利亞特〉結(jié)束于赫克托爾的葬禮，特洛伊的故事主要源于維吉爾的史詩(shī)《埃涅阿斯記》。著名的雕塑作品〈拉奧孔〉是希臘化時(shí)期雕塑的最高典范，一般認(rèn)為它是公元一世紀(jì)時(shí)數(shù)位羅得島的雕塑家所作。18世紀(jì)德國(guó)文藝?yán)碚摷胰R辛寫過一本名為《拉奧孔》的理論書籍，闡述其美學(xué)意義；19世紀(jì)的哲學(xué)家黑格爾在他的《美學(xué)》一書里也對(duì)這一作品有專論。法國(guó)浪漫主義音樂家柏遼茲曾作五幕歌劇《特洛伊人》，荷馬史詩(shī)〈伊利亞特〉結(jié)束40描寫特洛伊的陷落及埃涅阿斯在迦太基的遭遇。英語(yǔ)里，Trojanhorse(特洛伊木馬）已成為一成語(yǔ)，指任何從內(nèi)部顛覆一個(gè)國(guó)家或組織的個(gè)人或集團(tuán)。有一種十分厲害的電腦病毒被叫做“特洛伊木馬”就是來源于這一傳說。另外，Cassandra(卡珊德拉）則指那些發(fā)出災(zāi)難警告，但又無人肯信的人。描寫特洛伊的陷落及埃涅阿41

荷馬，古希臘偉大的盲詩(shī)人，古希臘兩部著名史詩(shī)《伊利亞特》和《奧德賽》的作者。歷史上究竟有無荷馬這個(gè)人？這兩部史詩(shī)真是他寫的嗎？這些問題在西方學(xué)術(shù)界爭(zhēng)論已久。早在古希臘時(shí)代，著名歷史學(xué)家希羅多德、修昔底德，哲學(xué)家柏拉圖與亞里士多德，都肯定荷馬是兩部史詩(shī)的作者，直到18世紀(jì)初，歐洲人仍然認(rèn)為荷馬是歷史上確實(shí)存在過一位遠(yuǎn)古時(shí)代的偉大詩(shī)人。荷馬，古希臘偉大的盲詩(shī)42荷馬的生平現(xiàn)已無法考證，但是關(guān)于荷馬的時(shí)代異說頗多。古代曾有一篇《荷馬傳》流傳下來，那是紀(jì)元前后的人根據(jù)傳說杜撰的，不能當(dāng)作可靠的史料。最早關(guān)于荷馬的記載，見于殘存的公元前6世紀(jì)克塞諾芬尼的諷刺詩(shī)，但是根據(jù)希臘地方志家鮑薩尼阿斯的記載，在公元前7世紀(jì)的初的詩(shī)人卡利諾斯的詩(shī)篇里已經(jīng)有關(guān)于荷馬的記載，所以荷馬這個(gè)名字早在公元前8、7世紀(jì)已經(jīng)為人所共知。希臘歷史學(xué)家泰奧彭波斯說荷馬生于公元前685年，這年代似乎晚了一點(diǎn)。荷馬的生平現(xiàn)已無法考證，但43另一個(gè)古代傳說是說荷馬生于公元前1159年，就是說公元前12世紀(jì)中葉，這個(gè)說法似乎又太早了一點(diǎn)。古代可能有過這樣一位詩(shī)人，其年代大概在公元前十世紀(jì)到公元前9、8世紀(jì)?，F(xiàn)在西方學(xué)者根據(jù)史詩(shī)的語(yǔ)言和它的內(nèi)容描寫，一般認(rèn)為他可能生在公元前9、8世紀(jì)之間。另一個(gè)古代傳說是說荷馬生44

關(guān)于荷馬的出生地，說法也不一致；有十幾處地方，古代都說是他的出生地。有人說他是雅典一帶的人，有人說他出生于希臘北部，有人說他的家鄉(xiāng)在希臘東部靠近小亞細(xì)亞一帶；多數(shù)古代記載說他是希俄斯島人，或生在小亞細(xì)亞的斯彌爾納，這兩處都在愛琴海東邊。以上諸種說法以東方說較為普遍，也較為可信。

關(guān)于荷馬的出生地，說45

關(guān)于荷馬這個(gè)名字，西方學(xué)者們也有過不少考證：有人說這個(gè)字是“人質(zhì)”的意思，就是說荷馬大概本是俘虜出身；也有人說這個(gè)名字含有“組合在一起“的意思，就是說荷馬這個(gè)名字是附會(huì)出來的，因?yàn)槭吩?shī)原來是許多散篇傳說組合而成。實(shí)際上這些都是猜測(cè)。古代傳說又說荷馬是個(gè)盲樂師，這倒是頗為可能的。古代的職業(yè)樂師往往是盲人，荷馬也許就是這樣一位專業(yè)藝人。關(guān)于荷馬這個(gè)名字，西方46

荷馬時(shí)期（公元前12世紀(jì)——公元前8世紀(jì)）荷馬時(shí)期是根據(jù)荷馬史詩(shī)的作者名字來命名的，大致相當(dāng)于氏族社會(huì)末期。荷馬時(shí)期為希臘神話的形成期，也是造型藝術(shù)的萌芽期。荷馬時(shí)期最早的造型藝術(shù)作品是幾何風(fēng)格的陶瓶，造型簡(jiǎn)樸，大小不一，多用于敬神和陪葬。即使是雕刻作品，也多為幾何形的，沒有細(xì)節(jié)刻畫。因此，這一時(shí)期又被稱為“幾何風(fēng)格時(shí)期”。荷馬時(shí)期（公元前12世47

這一時(shí)期，希臘半島的人民繼承和發(fā)展了原始人積累的習(xí)俗及對(duì)世界的想象，但他們的文化遠(yuǎn)不及深受古埃及和兩河流域影響的海島上的愛琴文化成熟。盲人詩(shī)人荷馬把幾百年以至上千年來廣泛流傳的民間傳說、歌謠、關(guān)于對(duì)天地起源、歷史未來、人生向往等神話整理出兩部不朽的文藝作品，也就是這兩部作品為后來希臘美術(shù)的發(fā)展方向奠定了基調(diào)，成了希臘美術(shù)取之不盡的素材和源泉。這一時(shí)期，希臘半島的人民繼48

荷馬史詩(shī)是《伊利亞特》與《奧德賽》的合稱。荷馬史詩(shī)被稱為歐洲文學(xué)的始祖，是西方古代文藝技巧高度發(fā)展的結(jié)晶。三千多年來，許多學(xué)者研究這兩部史詩(shī)，單就研究結(jié)果印成的書，就可以自成一個(gè)小圖書館。

荷馬史詩(shī)寫的是公元前12世紀(jì)希臘攻打特洛伊城以及戰(zhàn)后的故事。史詩(shī)的形成和記錄，幾乎經(jīng)歷了奴隸制形成的全過程。

特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，在小亞細(xì)亞一帶就有許多歌頌戰(zhàn)爭(zhēng)英雄的短歌流傳，這些短歌的流傳過程中，又同神的故事融合在一起，增強(qiáng)了這次戰(zhàn)爭(zhēng)英雄人物的神話色彩。荷馬史詩(shī)是《伊利亞特》與49經(jīng)過荷馬的整理，至公元前8世紀(jì)和7世紀(jì)，逐漸定型成為一部宏大的戰(zhàn)爭(zhēng)傳說，在公元前6世紀(jì)的時(shí)候才正式以文字的形式記錄下來。到公元前3世紀(jì)和2世紀(jì)，又經(jīng)亞里山大里亞學(xué)者編訂，各部為24卷。這部書的形成經(jīng)歷了幾個(gè)世紀(jì)，摻雜了各個(gè)時(shí)代的歷史因素，可以看成是古代希臘人的全民性創(chuàng)作。兩部史詩(shī)既是古希臘藝術(shù)史上的一顆明珠，也是全人類共同的藝術(shù)瑰寶，其文學(xué)地位后人永遠(yuǎn)無法超越。經(jīng)過荷馬的整理，至公元前850

《伊利亞特》大約寫于公元前９世紀(jì)，但是史詩(shī)的故事則發(fā)生在公元前１２世紀(jì)（相當(dāng)于我國(guó)的商朝）。希臘聯(lián)軍對(duì)特洛伊發(fā)動(dòng)了持續(xù)１０年的戰(zhàn)爭(zhēng)，《伊利亞特》主要敘述戰(zhàn)爭(zhēng)中傳奇式的情節(jié)，著重描繪了希臘英雄阿喀琉斯的偉大形象?！兑晾麃喬亍饭?4卷，15693行，取材于希臘神話中“不和的金蘋果”的傳說。

《伊利亞特》大約寫于公元51相傳阿喀琉斯的父母舉行婚禮的時(shí)候忘記邀請(qǐng)不和女神厄里斯，憤怒的復(fù)仇女神在宴席上扔下一個(gè)金蘋果，上寫“贈(zèng)給最美的女神”，引發(fā)天后赫拉、智慧女神雅典娜和愛神阿芙羅狄忒之間的爭(zhēng)奪，并最終導(dǎo)致特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)。史詩(shī)以特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)中希臘聯(lián)軍統(tǒng)率阿迦門農(nóng)奪走勇將阿喀琉斯寵愛的女俘，阿喀琉斯因憤怒而不再參戰(zhàn)這一情節(jié)為楔子，描寫阿喀琉斯的憤怒以及此后51天之內(nèi)發(fā)生的事情，以阿喀琉斯死后希臘人為他舉行盛大的葬禮結(jié)束。

相傳阿喀琉斯的父母舉行婚禮52《奧德賽》的故事發(fā)生在緊接著特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)之后的10年中。特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)中為希臘聯(lián)軍獻(xiàn)木馬記的奧德修斯因冒犯海神波塞冬而在海上遇難，滯留異鄉(xiāng)，他以無比的英雄氣概克服種種困難，終于回到家鄉(xiāng)?；丶液髪W德修斯扮成一個(gè)老年的乞丐，見到了他的兒子。父子倆齊心協(xié)力，終于除掉了所有在他家中胡作非為的貴族惡少。他不僅和忠于他的妻子團(tuán)圓，而且重新做回了國(guó)王。

《奧德賽》的故事發(fā)生在緊接53《荷馬史詩(shī)》的主題是歌頌希臘民族的光榮史跡，贊美勇敢、正義、無私、勤勞等善良品質(zhì)，謳歌克服一切困難的樂觀精神，肯定人與生活的價(jià)值。史詩(shī)也具有濃厚的宿命論色彩，人與人之間的斗爭(zhēng)常常是神與神之間斗爭(zhēng)的縮影。但史詩(shī)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)本身很少作正義與否的價(jià)值判斷，超越了狹隘的民族主義。史詩(shī)也表現(xiàn)了人文主義的思想，肯定了人的尊嚴(yán)、價(jià)值和力量。

荷馬史詩(shī)是古代希臘從氏族社會(huì)過渡到奴隸制時(shí)期的一部社會(huì)史、風(fēng)俗史，具有歷史、地理、考古學(xué)和民俗學(xué)方面的很高價(jià)值?！逗神R史詩(shī)》的主題是歌頌希臘54赫赫有名的特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)（TrojanWar）的起因是弗提亞王珀修斯與海中女仙忒提斯婚宴上的一個(gè)不大不小的事件。兩人邀請(qǐng)了眾神參加他們的婚禮，惟有不和女神厄里斯（Eris）被忽視了。厄里斯大為不快，決心挑起事端。她在婚宴上投下一只金蘋果，上有銘文“獻(xiàn)給最美的女神”。赫拉、雅典娜和阿弗洛狄忒都認(rèn)為只有自己才有資格獲得這只金蘋果，三位女神發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)，吵得不可開交，誰(shuí)也不愿讓步。三位女神都舉足輕重，連宙斯都無法做出裁決。于是三位女赫赫有名的特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)55神找到人世間最美的男子帕里來裁決爭(zhēng)端。帕里斯是特洛伊王普里阿摩斯的兒子。出生前，他的母親赫卡柏夢(mèng)見自己生下一把火炬，點(diǎn)燃了特洛伊。算命人為她圓夢(mèng)，稱這個(gè)孩子必將招致特洛伊的毀滅。普里阿摩斯將嬰兒交給一個(gè)仆人，要他殺死孩子。但仆人不忍下手，將他拋棄在荒野。一個(gè)牧羊人發(fā)現(xiàn)并收養(yǎng)了他。當(dāng)三位女神為金蘋果而爭(zhēng)執(zhí)時(shí)，帕里斯正在牧羊。每位女神都賄賂他以博取他的好感：赫拉許給他震懾四方的權(quán)威；雅典娜許給他赫赫神找到人世間最美的男子帕里來56戰(zhàn)功；而阿弗洛狄忒則答應(yīng)將世上最美的女人許配給他。結(jié)果，里斯把金蘋果判給了阿弗洛狄忒。赫拉和雅典娜從此開始憎恨帕里斯和特洛伊。帕里斯后來拋棄了自己所愛的女仙俄諾涅，回到了特洛伊。國(guó)王普里阿摩斯認(rèn)出了自己的兒子，便收留了他，盡管赫卡柏的夢(mèng)預(yù)示他將帶來亡國(guó)之災(zāi)。帕里斯后來出使斯巴達(dá)，在宮廷里遇見國(guó)王墨涅拉俄斯的妻子－世界上最美的女人海倫。海倫和帕里斯一見鐘情，在阿弗洛狄忒的幫助兩人一起下逃回特洛伊。戰(zhàn)功；而阿弗洛狄忒則答應(yīng)將世57

海倫是斯巴達(dá)國(guó)王墨涅拉俄斯的妻子。宙斯幻化為天鵝勾引勒達(dá)所生，幼女時(shí)代就已經(jīng)美艷驚人。

海倫的美貌冠絕希臘，阿提卡半島的英雄忒修斯在她年幼時(shí)就曾經(jīng)劫走她（后為其兄長(zhǎng)救回）。到了出嫁的年齡，海倫的美貌名聲吸引了眾多的求婚者。面對(duì)接踵而來的求婚者，其父既有些得意，又有些擔(dān)心，因?yàn)檫@些個(gè)求婚者非富即貴，內(nèi)中多有各國(guó)國(guó)王或王子，得罪了誰(shuí)都會(huì)給斯巴達(dá)引來內(nèi)訌爭(zhēng)斗乃至滅頂之災(zāi)。國(guó)王兼父親的廷達(dá)柔斯不知所措，可是一下子也想不出一個(gè)兩全齊美的法子。

海倫是斯巴達(dá)國(guó)王墨涅拉俄斯58以機(jī)智狡詐著稱的奧德修斯也是求婚者之一，他一看見眾多求婚者就知道自己沒什么明顯優(yōu)勢(shì)?？匆姾惛赣H手足無措的樣子，就給他出了一個(gè)好主意：讓海倫自己決定選擇誰(shuí)作自己的夫婿；并所有求婚者起下神圣的誓言，尊重海倫的選擇，永不反悔，而且以后海倫與其夫婿有難時(shí)要不遺余力地幫助。所有求婚者應(yīng)允后，海倫就挑選了阿特柔斯的英俊兒子墨涅拉俄斯。

廷達(dá)柔斯死后，墨涅拉俄斯就成了斯巴達(dá)國(guó)王。海倫與墨涅拉俄斯生有一個(gè)女兒。

以機(jī)智狡詐著稱的奧德修斯也59墨涅拉俄斯討要妻子未果，便與兄長(zhǎng)阿伽門農(nóng)在希臘各地招募了一只大軍，殺奔特洛伊而去。參加攻打特洛伊的著名希臘英雄有：最著名的希臘武士阿喀硫斯、帕特洛克羅斯、大埃阿斯、涅斯托爾、奧德修斯（羅馬神話中稱為尤利西斯）。特洛伊方面的主將是赫克托耳與帕里斯。參與戰(zhàn)爭(zhēng)的神祗也不少。但幾乎所有的神靈都站在希臘一方，唯一的例外是阿弗洛狄忒。特洛伊被圍困達(dá)十年之久。第十年，帕里斯與墨涅拉俄斯決定兩人決斗以決定戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)。墨涅拉俄斯討要妻子未果，便與60結(jié)果帕里斯戰(zhàn)敗，阿弗洛狄忒只得出手相救，將他用云團(tuán)裹住帶回了特洛伊。后來，帕里斯用箭射殺了大英雄阿喀硫斯但自己也中了希臘英雄菲洛克忒忒斯的毒箭。帕里斯知道自己的前妻俄諾涅有魔藥可以治毒箭傷，就去見她。但俄諾涅拒絕為他療傷。不久，她又感到十分后悔，但為時(shí)以晚，帕里斯不治身亡。俄諾涅悲痛萬分，自縊而亡。在英語(yǔ)中appleofdiscord意為“引起爭(zhēng)端的，不和與妒忌的原因”。結(jié)果帕里斯戰(zhàn)敗，阿弗洛狄忒61

海倫是無辜的，因?yàn)殚L(zhǎng)得美并不是她的錯(cuò)。在一個(gè)男權(quán)至上的時(shí)代，男人們制造了一個(gè)冠冕堂皇的借口，挑起一場(chǎng)漫長(zhǎng)且殘忍的戰(zhàn)爭(zhēng)來滿足自己對(duì)榮譽(yù)和財(cái)富的欲望，卻把過錯(cuò)推到了一個(gè)女子身上，實(shí)在是不公平。海倫是勇敢的，為了追求愛情與幸福，她拋棄丈夫和孩子，追隨自己的愛人而去。海倫又是幸運(yùn)的，她生活在一個(gè)對(duì)愛與美都特別寬容、特別仁慈的時(shí)代。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，丈夫似乎并沒有打算懲罰或遺棄她，而是愉快地牽著她的小手，回家重新過上了甜蜜的生活。海倫是無辜的，因?yàn)殚L(zhǎng)得美62

只有古希臘人才有這樣的心胸，只有古希臘人才有這樣的情懷，只有古希臘人才有這樣的浪漫，只有古希臘人才有這樣的癡情，也只有古希臘人對(duì)于美、對(duì)于愛與美會(huì)如此的執(zhí)著、如此的寬容；只有他們才會(huì)愛得如此深沉、如此癡迷、如此純粹。他們?yōu)閻鄱鴲?，既不造作、也不矯情，既不功利、也不媚俗——愛情這種偉大而圣潔的感情在古希臘時(shí)代得到了至高無上的演繹。這種愛得如此坦坦蕩蕩的胸襟即使在三千年以后的今天也是我們無法超越、無法企及的。只有古希臘人才有這樣的心63阿喀琉斯（Achilles）是弗提亞王珀琉斯與海中女仙忒提斯（Thetis）的兒子。在特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)中他是希臘方面的一員主將。

阿喀琉斯出生后不久，忒提斯將他在冥河里浸泡過，因此他可以像眾神一樣刀槍不入。但此事被珀琉斯給打斷，結(jié)果忒提斯手握住的腳后跟沒有浸到水里，成了阿喀琉斯身上唯一可能受致命傷的部位。

阿喀琉斯的導(dǎo)師是聰明善良的馬人喀戎。他教給了阿喀琉斯各種武藝和奏樂的技藝。特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)開始時(shí)，希臘大軍統(tǒng)帥阿伽門農(nóng)派人招募阿喀琉斯參軍。阿喀琉斯（Achilles）是弗64忒提斯不愿讓他參戰(zhàn)，就把他送到斯庫(kù)洛斯島的國(guó)王呂科墨得斯的宮殿里。他在那里穿上了女人的衣服，混在國(guó)王的女兒中。隨軍預(yù)言家卡爾卡斯告訴希臘人，若無阿喀琉斯的效力，他們無望攻克特洛伊。于是希臘軍中最機(jī)敏的將領(lǐng)奧德修斯化裝成商人來到呂科墨得斯的宮廷，展示自己帶來的珠寶首飾和武器。阿喀琉斯雖然打扮成女孩子的模樣，但卻對(duì)武器表現(xiàn)出極大的興趣，終被奧德修斯識(shí)破，不得不加入希臘軍隊(duì)。忒提斯不愿讓他參戰(zhàn)，就把他65

希臘大軍圍攻特洛伊到了第十個(gè)年頭，但仍未能攻下。此時(shí)瘟疫開始在希臘軍中流行，局勢(shì)對(duì)希臘人十分不利。隨軍預(yù)言家卡爾卡斯稱瘟疫是阿波羅引起的。希臘軍曾攻入阿波羅神廟，俘獲祭師的女兒克勒賽伊斯，將她當(dāng)作戰(zhàn)利品送給了阿伽門農(nóng)。后來，阿伽門農(nóng)不肯將她歸還給她的父親，因而得罪了阿波羅。只有釋放克勒賽伊斯，瘟疫才能停止。阿伽門農(nóng)怒氣沖沖地答應(yīng)了，但又強(qiáng)占了阿喀琉斯的漂亮女俘布里賽伊斯作補(bǔ)償。這對(duì)于阿喀琉斯來說是奇恥大辱，他憤希臘大軍圍攻特洛伊到了第66然退出戰(zhàn)場(chǎng)，拒絕再戰(zhàn)。此后希臘聯(lián)軍屢遭敗績(jī)，傷亡慘重。阿伽門農(nóng)開始感到懊悔，不得不屈尊向阿喀琉斯謝罪，愿意給他豐厚的補(bǔ)償。但阿喀琉斯怒氣未消，稱只有當(dāng)特洛伊人開始焚燒希臘戰(zhàn)船時(shí)，他才肯出戰(zhàn)。阿喀琉斯的朋友帕特洛克羅斯不忍坐視希臘軍隊(duì)一敗再敗，于是偷偷披上他的鎧甲，裝成他的模樣帥軍出戰(zhàn)，最后被赫克托耳殺死。赫克托耳帥軍一直攻打到希臘戰(zhàn)船邊。希臘軍隊(duì)岌岌可危。就在這時(shí)，阿喀琉斯得知摯友死訊，等不及披掛就赤手空拳上陣。然退出戰(zhàn)場(chǎng)，拒絕再戰(zhàn)。此后希67他要去搶奪回好友的尸體并為他報(bào)仇。他的出現(xiàn)使得特洛伊人心驚膽戰(zhàn)、望風(fēng)而逃。他一直打到特洛伊城下才收兵，在營(yíng)地痛悼好友。為了幫助兒子，他母親請(qǐng)赫淮斯托斯為阿喀琉斯打造了一副新的鎧甲。他立即披掛上陣，一心要為朋友報(bào)仇。赫克托耳見到阿喀琉斯不僅心驚肉跳，雖知與其交鋒必死無疑，但榮譽(yù)感給了他戰(zhàn)斗的勇氣。阿喀琉斯追逐赫克托耳繞特洛伊城三圈，殺死了他，將其尸體綁在戰(zhàn)車上，在泥土里拖著繞特洛伊城示眾。特洛伊老王普里阿摩斯秘密會(huì)見阿喀琉斯，請(qǐng)求他歸還兒子的尸體。老人的悲痛打動(dòng)了他。他交他要去搶奪回好友的尸體并為他68出了尸體，使之得以安葬。特洛伊的主將赫克托耳死后，特洛伊人的盟軍前來助戰(zhàn)。阿喀琉斯斬殺了兩軍的將領(lǐng)，使希臘聯(lián)軍大獲全勝。亞馬孫人的將領(lǐng)是他們的女王潘提西利亞，她驍勇善戰(zhàn)，殺死過很多希臘壯士。就在她倒下死去時(shí)，阿喀琉斯俯身查看，看到她如此美貌年輕，不僅憐惜起來。希臘軍中最丑陋最膽怯而又最自負(fù)的士兵特爾西忒斯嘲笑阿喀琉斯伏在潘提西利亞身上哭泣，阿喀琉斯一怒之下，殺死了他。在后來的戰(zhàn)斗中，當(dāng)阿喀琉出了尸體，使之得以安葬。69斯將敵人追逐到特洛伊城下時(shí)，站在城門樓上的帕里斯朝他射了一箭，箭矢在阿波羅的指引下剛好穿過他的腳踵，即他身上唯一可以傷害的部位，阿喀琉斯不治身亡。另有一說：阿喀琉斯見到普里阿摩斯老王的美麗女兒，赫克托耳的妹妹波呂克賽娜后立即愛上了她。阿喀琉斯正在與特洛伊人商議和解，以便娶波呂克賽娜為妻時(shí)，帕里斯暗中射了一只毒箭，正中阿喀琉斯的腳踵，使他不治身死。特洛伊城陷落后，女人們被當(dāng)做戰(zhàn)利品分發(fā)給希臘人，阿喀琉斯的靈魂要求得到波呂克賽娜。他的兒子涅俄普托勒摩斯在其墳?zāi)骨皩⒉▍慰巳葰埧釟⑺?。斯將敵人追逐到特洛伊城下時(shí)，站70

阿喀琉斯是希臘神話傳說武功與聲望僅次于赫拉克勒斯的大英雄。是希臘神話故事中最具有英雄特征的大智大勇之士，其所作所為充分體現(xiàn)了希臘人的英雄觀。他武藝超群，性情耿直，既有戰(zhàn)士的勇猛頑強(qiáng)，又有凡人的繾綣柔腸；他可以無視國(guó)王的權(quán)威，但卻被特洛伊老王普里阿摩斯的愛子之情深深打動(dòng)；他殺人如麻，但卻會(huì)為失去愛奴痛撒熱淚。為了榮譽(yù)，他選擇戰(zhàn)死疆場(chǎng)；為了為朋友報(bào)仇，他在戰(zhàn)場(chǎng)上大開殺戒，甚至?xí)E殺無辜。阿喀琉斯是希臘神話傳說武71他性情似乎過于耿介，有時(shí)甚至顯得有些蠻勇，不像奧德修斯那樣詭計(jì)多端，但卻絕對(duì)的愛憎分明，而且敢愛敢恨。雖然是頂天立地的大英雄，但他的優(yōu)點(diǎn)正是凡人的優(yōu)點(diǎn)，其缺點(diǎn)也是凡人的缺點(diǎn)，這種不完美的形象其實(shí)正是普遍人性的最真實(shí)寫照，是最具人性的英雄本色。無怪乎希臘人會(huì)把他視為獨(dú)一無二的超級(jí)大英雄。他性情似乎過于耿介，有時(shí)甚至72

英語(yǔ)成語(yǔ)Achilles’heel意為“致命的弱點(diǎn)”，Achillestendon（阿喀琉斯腱）指人腳后跟處一塊容易受傷的肌腱。英語(yǔ)成語(yǔ)Achilles’73伊菲革涅亞（Iphigeneia）是征服特洛伊的希臘大軍統(tǒng)帥邁錫尼王阿伽門農(nóng)的女兒。阿伽門農(nóng)募集的希臘大軍在奧利斯港準(zhǔn)備起航遠(yuǎn)征特洛伊?xí)r，海面突然風(fēng)平浪靜，使成千上萬的希臘軍隊(duì)滯留港灣。