新人教版九年級(jí)歷史上冊(cè)《四單元-封建時(shí)代的亞洲國(guó)家-第12課-阿拉伯帝國(guó)》公開課課件-12

通過(guò)幾幅圖片你能想到哪個(gè)地區(qū)？通過(guò)幾幅圖片你能想到哪個(gè)地區(qū)？虔誠(chéng)的信徒勇猛的征服者文明交流的使者虔誠(chéng)的信徒勇猛的征服者文明交流的使者虔誠(chéng)的信徒虔誠(chéng)的信徒公元7世紀(jì)（610年）

麥加、麥地那阿拉伯半島穆罕默德《古蘭經(jīng)》伊斯蘭教發(fā)源地創(chuàng)立時(shí)間：創(chuàng)立者：經(jīng)典：圣地：

信仰神靈：唯一真神“安拉”信仰伊斯蘭教的人被稱為“穆斯林”公元7世紀(jì)（610年）麥加、麥地那阿拉伯半島穆罕默德《古材料三：阿拉伯貴族為了維護(hù)自己利益迫切要求統(tǒng)一各部落，建立一個(gè)強(qiáng)大的阿拉伯帝國(guó)，而多神和偶像崇拜是民族統(tǒng)一和社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的嚴(yán)重障礙。材料一：六七世紀(jì)之交，貴族占有肥沃的綠洲和草地，擁有很多的奴隸和牲畜并剝削牧民和農(nóng)民，階級(jí)矛盾十分尖銳。為爭(zhēng)奪水源和牧場(chǎng)，部落間相互仇殺。材料二：大約570年，波斯侵占也門，進(jìn)犯麥加，另外開辟了一條從波斯灣經(jīng)兩河流域到達(dá)地中海的商路。商路的改變，對(duì)阿拉伯經(jīng)濟(jì)是一個(gè)沉重的打擊。外敵入侵及生活的危機(jī)，促使阿拉伯人民族意識(shí)的覺醒。內(nèi)部：階級(jí)矛盾尖銳，部落沖突不斷。外部：外族入侵，壟斷商路，民族意識(shí)覺醒。阻礙因素：多神教和偶像崇拜﹜迫切要求統(tǒng)一伊斯蘭教產(chǎn)生的背景伊斯蘭教應(yīng)運(yùn)而生材料三：阿拉伯貴族為了維護(hù)自己利益迫切要求統(tǒng)一各部落，建立一阿拉伯國(guó)家的建立

在希拉山洞修行，得到安拉的感召。創(chuàng)建伊斯蘭教并四處傳教穆罕默德阿拉伯國(guó)家的建立在希拉山洞修行，得到安拉的感召。創(chuàng)建610年622年630年阿拉伯閱讀課文，填寫時(shí)間軸伊斯蘭教把622年定為伊斯蘭教歷元年帶領(lǐng)少數(shù)信徒，出走麥地那，建立穆斯林公社穆罕默德在麥加創(chuàng)立伊斯蘭教兵臨麥加城下，達(dá)成協(xié)議。麥加成為伊斯蘭教的圣地。

632年,阿拉伯半島基本統(tǒng)一,統(tǒng)一國(guó)家建立起來(lái)610年622年630年阿拉伯閱讀課文，填寫時(shí)間軸伊斯蘭教把材料一：穆罕默德創(chuàng)立了嚴(yán)格信仰一神的伊斯蘭教，通過(guò)消滅偶像崇拜的傳統(tǒng)習(xí)慣，引導(dǎo)阿拉伯各部落在信仰安拉的基礎(chǔ)上，突破氏族部落的樊籬，為建立統(tǒng)一的國(guó)家掃清思想上的障礙。材料二：穆罕默德建立政教合一的神權(quán)政體——穆斯林公社。在這個(gè)公社中，穆斯林必須要在伊斯蘭旗幟下加強(qiáng)內(nèi)部統(tǒng)一，一切爭(zhēng)端必須由穆罕默德裁決，所有信徒都在他的統(tǒng)治下。材料三：阿拉伯半島統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)一開始，穆罕默德組織穆斯林大軍，使參戰(zhàn)者意志統(tǒng)一，目標(biāo)明確，把進(jìn)攻麥加看成是爭(zhēng)取自身解放的斗爭(zhēng)，是為“真主”而戰(zhàn)，從而為戰(zhàn)爭(zhēng)勝利奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。材料四：伊斯蘭教禁止活埋女嬰，主張婦女有財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)，提倡賑濟(jì)貧民；主張停止部族之間血親復(fù)仇，善待和釋放奴隸。......伊斯蘭教不僅對(duì)阿拉伯非穆斯林，甚至對(duì)猶太人和基督徒都具有很大的吸引力。

閱讀材料并討論：伊斯蘭教對(duì)阿拉伯國(guó)家統(tǒng)一有何作用？一神教完成思想上的統(tǒng)一穆斯林公社完成組織上的統(tǒng)一信念的引領(lǐng)提供了軍事保障緩和了社會(huì)矛盾有利于社會(huì)穩(wěn)定材料一：穆罕默德創(chuàng)立了嚴(yán)格信仰一神的伊斯蘭教，通過(guò)消滅偶像崇伊斯蘭教傳播阿拉伯國(guó)家統(tǒng)一推動(dòng)哈里發(fā)政治領(lǐng)袖宗教領(lǐng)袖軍事領(lǐng)袖政教合一伊斯蘭教傳播阿拉伯國(guó)家統(tǒng)一推動(dòng)哈里發(fā)政治領(lǐng)袖宗教領(lǐng)袖軍事領(lǐng)袖勇猛的征服者勇猛的征服者地中海海紅海里海黑波斯灣阿拉伯半島麥地那麥加埃及西班牙法蘭克王國(guó)東羅馬帝國(guó)632年阿拉伯統(tǒng)治區(qū)域阿拉伯全盛時(shí)期（750年）疆域阿拉伯帝國(guó)疆域示意圖波斯歐洲非洲亞洲阿拉伯帝國(guó)的擴(kuò)張印度地中海海紅海里海黑波斯灣阿拉伯半島麥地那麥加埃及西班牙法蘭克怛羅斯之戰(zhàn)怛羅斯之戰(zhàn)文明交流的使者文明交流的使者伊斯蘭教創(chuàng)始人穆罕默德說(shuō)：學(xué)問(wèn)雖遠(yuǎn)在中國(guó)，亦當(dāng)求之虛心學(xué)習(xí)其他民族的優(yōu)秀文化伊斯蘭教創(chuàng)始人穆罕默德說(shuō)：學(xué)問(wèn)雖遠(yuǎn)在中國(guó)，亦當(dāng)求之虛心學(xué)習(xí)其

阿拔斯王朝（750-1258年）的前幾任哈里發(fā)崇尚知識(shí)，并積極鼓勵(lì)通過(guò)絲綢之路引進(jìn)異國(guó)先進(jìn)文化知識(shí)。830年，巴格達(dá)建立了一所綜合性的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)——智慧館（由圖書館、科學(xué)院和翻譯局三部分組成），并曾給出與書稿等重的黃金作為報(bào)酬的天價(jià)。在這里，世界各地的科學(xué)著作被譯成了阿拉伯文。智慧宮智慧宮中的譯者阿拔斯王朝（750-1258年）的前幾任哈里發(fā)崇尚知燦爛的阿拉伯文化改造并傳播阿拉伯?dāng)?shù)字；創(chuàng)造完整代數(shù)學(xué)燦爛的阿拉伯文化改造并傳播阿拉伯?dāng)?shù)字；創(chuàng)造完整代數(shù)學(xué)阿拉伯?dāng)?shù)字的發(fā)明及傳播發(fā)明古代印度人改進(jìn)中古阿拉伯人傳播世界各地阿拉伯?dāng)?shù)字的發(fā)明及傳播發(fā)明古代改進(jìn)中古傳播世界各地動(dòng)腦筋：結(jié)繩記事法刻木記事法想一想，如果沒有阿拉伯?dāng)?shù)字，你會(huì)用什么方法來(lái)表示1～10這十個(gè)數(shù)字。算籌動(dòng)腦筋：結(jié)繩記事法刻木記事法想一想，如果沒有阿拉伯?dāng)?shù)字，你會(huì)燦爛的阿拉伯文化《醫(yī)學(xué)集成》、《醫(yī)典》燦爛的阿拉伯文化《醫(yī)學(xué)集成》、《醫(yī)典》

阿維森納所著《醫(yī)典》自12世紀(jì)起始終被作為歐洲醫(yī)學(xué)院的教科書使用，代表了當(dāng)時(shí)阿拉伯醫(yī)學(xué)的最高成就，被稱為“醫(yī)學(xué)之王”

拉齊斯的《醫(yī)學(xué)集成》總結(jié)了阿拉伯人當(dāng)時(shí)從希臘、波斯和印度等地吸收到的許多醫(yī)學(xué)知識(shí)，內(nèi)容十分豐富，成為醫(yī)學(xué)上的一部百科全書式的著作。阿維森納所著《醫(yī)典》自12世紀(jì)起始終被作為歐洲醫(yī)學(xué)院燦爛的阿拉伯文化清真寺燦爛的阿拉伯文化清真寺麥加清真寺麥地那清真寺特點(diǎn)：圓頂、尖塔、內(nèi)部裝飾以植物和幾何圖案為主麥加清真寺麥地那清真寺特點(diǎn)：圓頂、尖塔、內(nèi)部裝飾以植物和幾何清真寺《一千零一夜》（天方夜譚）燦爛的阿拉伯文化清真寺《一千零一夜》（天方夜譚）燦爛的阿拉伯文化《天方夜譚》是世界上廣為流傳的文學(xué)作品。它由各民族（印度、埃及、希臘等地）的民間故事匯集整理而成，生動(dòng)地描繪了中世紀(jì)阿拉伯帝國(guó)社會(huì)生活的多姿多彩的畫面。《一千零一夜》又名《天方夜譚》

《天方夜譚》是世界上廣為流傳的文學(xué)作品。它由各民族（印度、埃被阿拉伯人西傳至歐洲的東方文明成果，還有哪些？10世紀(jì)后13世紀(jì)末14世紀(jì)12世紀(jì)棉花食糖被阿拉伯人西傳至歐洲的東方文明成果，還有哪些？10世紀(jì)后13回望東西方文化交流的歷程和平交流暴力沖突主旋律回望東西方文化交流的歷程和平交流暴力沖突主旋律玄奘西行鄭和下西洋古代“和平交往”的典范尋找文明交流的使者張騫出使西域遣唐使鑒真東渡玄奘西行鄭和下西洋古代“和平交往”的典范尋找文明交流的使者張你覺得我們?cè)撛鯓幼鲆粋€(gè)國(guó)際交流的使者，讓文明之樹更加郁郁蔥蔥？展望未來(lái)

崇尚和平，善于學(xué)習(xí)，了解自己民族的傳統(tǒng)文化，尊重其他民族文化推動(dòng)中華文化走向世界，樹立開放的國(guó)際意識(shí)……你覺得我們?cè)撛鯓幼鲆粋€(gè)國(guó)際交流的使者，讓文明之樹更加郁郁蔥蔥在我國(guó)的古代四大發(fā)明向西方傳播的過(guò)程中，有突出貢獻(xiàn)的是（）

A.阿拉伯商人

B.中國(guó)航海家

C.意大利傳教士

D.波斯人A在我國(guó)的古代四大發(fā)明向西方傳播的過(guò)程中，有突出貢獻(xiàn)的是（2．“阿拉伯?dāng)?shù)字”的發(fā)明者是（）

A.古印度人

B.阿拉伯人

C.羅馬人

D.希臘人課堂練習(xí)A2．“阿拉伯?dāng)?shù)字”的發(fā)明者是（）

A.古印度通過(guò)幾幅圖片你能想到哪個(gè)地區(qū)？通過(guò)幾幅圖片你能想到哪個(gè)地區(qū)？虔誠(chéng)的信徒勇猛的征服者文明交流的使者虔誠(chéng)的信徒勇猛的征服者文明交流的使者虔誠(chéng)的信徒虔誠(chéng)的信徒公元7世紀(jì)（610年）

麥加、麥地那阿拉伯半島穆罕默德《古蘭經(jīng)》伊斯蘭教發(fā)源地創(chuàng)立時(shí)間：創(chuàng)立者：經(jīng)典：圣地：

信仰神靈：唯一真神“安拉”信仰伊斯蘭教的人被稱為“穆斯林”公元7世紀(jì)（610年）麥加、麥地那阿拉伯半島穆罕默德《古材料三：阿拉伯貴族為了維護(hù)自己利益迫切要求統(tǒng)一各部落，建立一個(gè)強(qiáng)大的阿拉伯帝國(guó)，而多神和偶像崇拜是民族統(tǒng)一和社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的嚴(yán)重障礙。材料一：六七世紀(jì)之交，貴族占有肥沃的綠洲和草地，擁有很多的奴隸和牲畜并剝削牧民和農(nóng)民，階級(jí)矛盾十分尖銳。為爭(zhēng)奪水源和牧場(chǎng)，部落間相互仇殺。材料二：大約570年，波斯侵占也門，進(jìn)犯麥加，另外開辟了一條從波斯灣經(jīng)兩河流域到達(dá)地中海的商路。商路的改變，對(duì)阿拉伯經(jīng)濟(jì)是一個(gè)沉重的打擊。外敵入侵及生活的危機(jī)，促使阿拉伯人民族意識(shí)的覺醒。內(nèi)部：階級(jí)矛盾尖銳，部落沖突不斷。外部：外族入侵，壟斷商路，民族意識(shí)覺醒。阻礙因素：多神教和偶像崇拜﹜迫切要求統(tǒng)一伊斯蘭教產(chǎn)生的背景伊斯蘭教應(yīng)運(yùn)而生材料三：阿拉伯貴族為了維護(hù)自己利益迫切要求統(tǒng)一各部落，建立一阿拉伯國(guó)家的建立

在希拉山洞修行，得到安拉的感召。創(chuàng)建伊斯蘭教并四處傳教穆罕默德阿拉伯國(guó)家的建立在希拉山洞修行，得到安拉的感召。創(chuàng)建610年622年630年阿拉伯閱讀課文，填寫時(shí)間軸伊斯蘭教把622年定為伊斯蘭教歷元年帶領(lǐng)少數(shù)信徒，出走麥地那，建立穆斯林公社穆罕默德在麥加創(chuàng)立伊斯蘭教兵臨麥加城下，達(dá)成協(xié)議。麥加成為伊斯蘭教的圣地。

632年,阿拉伯半島基本統(tǒng)一,統(tǒng)一國(guó)家建立起來(lái)610年622年630年阿拉伯閱讀課文，填寫時(shí)間軸伊斯蘭教把材料一：穆罕默德創(chuàng)立了嚴(yán)格信仰一神的伊斯蘭教，通過(guò)消滅偶像崇拜的傳統(tǒng)習(xí)慣，引導(dǎo)阿拉伯各部落在信仰安拉的基礎(chǔ)上，突破氏族部落的樊籬，為建立統(tǒng)一的國(guó)家掃清思想上的障礙。材料二：穆罕默德建立政教合一的神權(quán)政體——穆斯林公社。在這個(gè)公社中，穆斯林必須要在伊斯蘭旗幟下加強(qiáng)內(nèi)部統(tǒng)一，一切爭(zhēng)端必須由穆罕默德裁決，所有信徒都在他的統(tǒng)治下。材料三：阿拉伯半島統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)一開始，穆罕默德組織穆斯林大軍，使參戰(zhàn)者意志統(tǒng)一，目標(biāo)明確，把進(jìn)攻麥加看成是爭(zhēng)取自身解放的斗爭(zhēng)，是為“真主”而戰(zhàn)，從而為戰(zhàn)爭(zhēng)勝利奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。材料四：伊斯蘭教禁止活埋女嬰，主張婦女有財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)，提倡賑濟(jì)貧民；主張停止部族之間血親復(fù)仇，善待和釋放奴隸。......伊斯蘭教不僅對(duì)阿拉伯非穆斯林，甚至對(duì)猶太人和基督徒都具有很大的吸引力。

閱讀材料并討論：伊斯蘭教對(duì)阿拉伯國(guó)家統(tǒng)一有何作用？一神教完成思想上的統(tǒng)一穆斯林公社完成組織上的統(tǒng)一信念的引領(lǐng)提供了軍事保障緩和了社會(huì)矛盾有利于社會(huì)穩(wěn)定材料一：穆罕默德創(chuàng)立了嚴(yán)格信仰一神的伊斯蘭教，通過(guò)消滅偶像崇伊斯蘭教傳播阿拉伯國(guó)家統(tǒng)一推動(dòng)哈里發(fā)政治領(lǐng)袖宗教領(lǐng)袖軍事領(lǐng)袖政教合一伊斯蘭教傳播阿拉伯國(guó)家統(tǒng)一推動(dòng)哈里發(fā)政治領(lǐng)袖宗教領(lǐng)袖軍事領(lǐng)袖勇猛的征服者勇猛的征服者地中海海紅海里海黑波斯灣阿拉伯半島麥地那麥加埃及西班牙法蘭克王國(guó)東羅馬帝國(guó)632年阿拉伯統(tǒng)治區(qū)域阿拉伯全盛時(shí)期（750年）疆域阿拉伯帝國(guó)疆域示意圖波斯歐洲非洲亞洲阿拉伯帝國(guó)的擴(kuò)張印度地中海海紅海里海黑波斯灣阿拉伯半島麥地那麥加埃及西班牙法蘭克怛羅斯之戰(zhàn)怛羅斯之戰(zhàn)文明交流的使者文明交流的使者伊斯蘭教創(chuàng)始人穆罕默德說(shuō)：學(xué)問(wèn)雖遠(yuǎn)在中國(guó)，亦當(dāng)求之虛心學(xué)習(xí)其他民族的優(yōu)秀文化伊斯蘭教創(chuàng)始人穆罕默德說(shuō)：學(xué)問(wèn)雖遠(yuǎn)在中國(guó)，亦當(dāng)求之虛心學(xué)習(xí)其

阿拔斯王朝（750-1258年）的前幾任哈里發(fā)崇尚知識(shí)，并積極鼓勵(lì)通過(guò)絲綢之路引進(jìn)異國(guó)先進(jìn)文化知識(shí)。830年，巴格達(dá)建立了一所綜合性的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)——智慧館（由圖書館、科學(xué)院和翻譯局三部分組成），并曾給出與書稿等重的黃金作為報(bào)酬的天價(jià)。在這里，世界各地的科學(xué)著作被譯成了阿拉伯文。智慧宮智慧宮中的譯者阿拔斯王朝（750-1258年）的前幾任哈里發(fā)崇尚知燦爛的阿拉伯文化改造并傳播阿拉伯?dāng)?shù)字；創(chuàng)造完整代數(shù)學(xué)燦爛的阿拉伯文化改造并傳播阿拉伯?dāng)?shù)字；創(chuàng)造完整代數(shù)學(xué)阿拉伯?dāng)?shù)字的發(fā)明及傳播發(fā)明古代印度人改進(jìn)中古阿拉伯人傳播世界各地阿拉伯?dāng)?shù)字的發(fā)明及傳播發(fā)明古代改進(jìn)中古傳播世界各地動(dòng)腦筋：結(jié)繩記事法刻木記事法想一想，如果沒有阿拉伯?dāng)?shù)字，你會(huì)用什么方法來(lái)表示1～10這十個(gè)數(shù)字。算籌動(dòng)腦筋：結(jié)繩記事法刻木記事法想一想，如果沒有阿拉伯?dāng)?shù)字，你會(huì)燦爛的阿拉伯文化《醫(yī)學(xué)集成》、《醫(yī)典》燦爛的阿拉伯文化《醫(yī)學(xué)集成》、《醫(yī)典》

阿維森納所著《醫(yī)典》自12世紀(jì)起始終被作為歐洲醫(yī)學(xué)院的教科書使用，代表了當(dāng)時(shí)阿拉伯醫(yī)學(xué)的最高成就，被稱為“醫(yī)學(xué)之王”

拉齊斯的《醫(yī)學(xué)集成》總結(jié)了阿拉伯人當(dāng)時(shí)從希臘、波斯和印度等地吸收到的許多醫(yī)學(xué)知識(shí)，內(nèi)容十分豐富，成為醫(yī)學(xué)上的一部百科全書式的著作。阿維森納所著《醫(yī)典》自12世紀(jì)起始終被作為歐洲醫(yī)學(xué)院燦爛的阿拉伯文化清真寺燦爛的阿拉伯文化清真寺麥加清真寺麥地那清真寺特點(diǎn)：圓頂、尖塔、內(nèi)部裝飾以植物和幾何圖案為主麥加清真寺麥地那清真寺特點(diǎn)：圓頂、尖塔、內(nèi)部裝飾以植物和幾何清真寺《一千零一夜》（天方夜譚）燦爛的阿拉伯文化清真寺《一千零一夜》（天方夜譚）燦爛的阿拉伯文化《天方夜譚》是世界上廣為流傳的文學(xué)作品。它由各民族（印度、埃及、希臘等地）的民間故事匯集整理而成，生動(dòng)地描繪了中世紀(jì)阿拉伯帝國(guó)社會(huì)生活的多姿多彩的畫面?！兑磺Я阋灰埂酚置短旆揭棺T》

《天方夜