《地中海沿岸的文明曙光》參考教案

PAGE28第3課地中海沿岸的文明曙光●教學(xué)設(shè)計思路本課以“地中海沿岸的文明曙光”為題介紹了古代希臘和羅馬奴隸制文明的基本概況。由于本課知識量比較大，且線索比較亂，因而主要采取教師講解的方法，輔之以圖片和視頻幫助學(xué)生理解?！窠虒W(xué)目標(biāo)（一）知識與能力通過本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解古代希臘文明和羅馬文明發(fā)展的基本概況，包括古代希臘文明的淵源，伯利克里統(tǒng)治時期雅典奴隸制的高度發(fā)展，羅馬共和國和羅馬帝國的興亡，基督教的產(chǎn)生。（二）過程與方法1．通過引導(dǎo)學(xué)生思考如何評價伯利克里改革，培養(yǎng)學(xué)生全面地辯證地認識歷史現(xiàn)象和歷史人物的能力。2．通過引導(dǎo)學(xué)生比較雅典和斯巴達的不同特點，培養(yǎng)學(xué)生對歷史現(xiàn)象的比較能力。（三）情感態(tài)度與價值觀1．通過本課學(xué)習(xí)使學(xué)生認識：伯利克里改革使雅典奴隸制得到高度發(fā)展，從而理解改革是社會進步與發(fā)展的重要推動力，杰出人物對歷史發(fā)展能起到一定的推動作用。2．了解宗教是人類社會發(fā)展到一定階段的歷史現(xiàn)象，宗教信仰、宗教感情，以及同這種信仰和感情相適應(yīng)的宗教組織，都是社會的、歷史的產(chǎn)物，正常的宗教活動和宗教信仰，在我國受到法律保護?！窠虒W(xué)重難點（一）教學(xué)重點伯利克里統(tǒng)治時期雅典奴隸制的高度發(fā)展。（二）教學(xué)難點1．對伯利克里統(tǒng)治時期雅典奴隸主民主政治的全面地辯證地認識，做到兩點論與重點論的統(tǒng)一。2．對古代羅馬歷史發(fā)展基本線索的把握。3．基督教的產(chǎn)生，基督教性質(zhì)的演變與傳播?！窠虒W(xué)方法重點分析法，探究學(xué)習(xí)法，圖片輔助法?！窠虒W(xué)媒體圖片：雅典衛(wèi)城，伯里克利像，阿基米德，屋大維等?！裾n時安排1課時?！窠虒W(xué)結(jié)構(gòu)與過程［導(dǎo)入］同學(xué)們，我們前面學(xué)習(xí)過有關(guān)亞非文明的歷史，在那里，我們重點學(xué)習(xí)了埃及的尼羅河文明、西亞的兩河流域文明和南亞的古代印度文明。今天，我們來學(xué)習(xí)歐洲文明的源頭——古代希臘和羅馬文明，下面來看具體內(nèi)容。［板書］第3課地中海沿岸的文明曙光一、希臘文明的崛起1．愛琴文明［教師引導(dǎo)］請同學(xué)們把課本上有關(guān)古希臘的內(nèi)容看一下，然后從中找出有效信息。［學(xué)生看書］……［教師引導(dǎo)］愛琴文明由哪兩部分組成愛琴文明持續(xù)了多長時間愛琴文明在古希臘歷史上有什么重要的地位［學(xué)生回答］愛琴文明由克里特文明和邁錫尼文明組成。公元前2000年左右，希臘早期文明——愛琴文明發(fā)祥于克里特島，后來文明中心又轉(zhuǎn)移到希臘半島，出現(xiàn)邁錫尼文明。克里特文明和邁錫尼文明合稱愛琴文明。這個時期出現(xiàn)了一些城邦，有的還盛極一時。愛琴文明歷時約八百年后消亡。［教師講解］約公元前3000年，希臘人的祖先已居住在克里特島，早在公元前25世紀早期已經(jīng)創(chuàng)造了金石并用文化，靠著對外貿(mào)易在公元前2000年進入了繁榮時期，以克諾索斯為首都建立起強大的商業(yè)王國。傳說中，曾經(jīng)出現(xiàn)最強的國王名為“米諾斯”，考古學(xué)家便稱此王國時期出現(xiàn)的文明為“米諾斯文明”。米諾斯文明是從埃及和東亞的新月沃地傳入的，故在其遺址的壁畫、遺物中都有該兩大文明的影子。米諾斯人在克諾索斯修建了占地兩公頃的克諾索斯（Knossos）王宮，其結(jié)構(gòu)復(fù)雜之余，更設(shè)有供水和排水系統(tǒng)，宏偉非常，使當(dāng)時住在還未開發(fā)的希臘大陸上之邁錫尼人羨慕不已。在邁錫尼人參觀過王宮后，有感那兒大得像一個迷宮，便編造了巨大迷宮的神話。到了約公元前1450年，克里特島附近的泰拉島（IslandofThera，即今天的桑托林島，IslandofSantorini）上的火山爆發(fā)，引起的巨浪破壞了沿岸城市及米諾斯王國的船只，使其經(jīng)濟受到致命的打擊?；鹕交艺谏w了陽光，農(nóng)作物不能生長，并引起疾病，嚴重危害了人民生命。米諾斯王國就從此倒地不起，最后更被強大而好戰(zhàn)的邁錫尼人征服，米諾斯文明走向滅亡，繼而愛琴文化的中心便轉(zhuǎn)移到希臘半島南部的邁錫尼（Mycenae）。古希臘歷史上的邁錫尼文明開始。邁錫尼人原為一班強悍的雅利安部族的人，約公元前2000年由北方遷移至希臘定居，由于這些雅利安人主要聚居于邁錫尼，故被稱為“邁錫尼人”。他們從貿(mào)易及戰(zhàn)爭中吸收了米諾斯文明，開創(chuàng)了屬于希臘本土的邁錫尼文明。公元前1600～前1100年，是邁錫尼文明的時代，意味著希臘本地文明取代了米諾斯文明。邁錫尼人是透過海外貿(mào)易而在地中海沿岸建立殖民地，并在公元前1450年攻占了克里特島，并于公元前1200年攻打特洛伊（Troy），掀起了歷時十年的特洛伊戰(zhàn)爭（TrojianWarB．C．1194～B．C．1184）。由于特洛伊城有巨大的石墻包圍，因此邁錫尼久未能攻破，戰(zhàn)事變成拉鋸戰(zhàn)，于是邁錫尼人便做了一只巨型木馬，以智取攻破防線而取勝。著名的希臘神話故事“木馬屠城記”就是以此作背景。雖然邁錫尼最終獲勝，可是經(jīng)歷了十年戰(zhàn)爭，其勢力亦大減，邁錫尼文明亦步入衰亡。公元前1100年，另一來自北方的雅利安部族攻占邁錫尼，并將邁錫尼各地宮殿燒毀，嚴重破壞了它的文明，邁錫尼文明時代亦畫上句號。米諾斯和邁錫尼文明對后世影響不大，但仍有幾方面是十分重要的：它們是歐洲最早的文明，間接影響后世文明，如藝術(shù)、文字、世俗及進取的態(tài)度。［教師過渡］在古希臘歷史上的奴隸制文明中，主要的城邦國家有兩個：一是斯巴達，一是雅典。下面就請大家根據(jù)剛才看書的內(nèi)容，簡述一下雅典共和國的建立，并說明在誰統(tǒng)治時期，雅典的奴隸制文明高度發(fā)達［板書］2．雅典奴隸制共和國的建立［學(xué)生簡述］公元前8世紀，希臘半島和小亞細亞西海岸出現(xiàn)希臘人建立的城邦，雅典是其中最重要的城邦之一。雅典近海，海上交通便利，工商業(yè)發(fā)達。公元前6世紀，它成為著名的奴隸制共和國。公元前5世紀后半期，伯利克里當(dāng)政期間，雅典達到全盛，經(jīng)濟繁榮，文化昌盛，奴隸主民主政治發(fā)展到古代世界的高峰。［教師引導(dǎo)］伯利克里在位期間，進行了哪些改革［學(xué)生回答］伯利克里擴大公民的權(quán)利，很多公民擔(dān)任了政府公職。全體成年男性公民可以參加最高權(quán)力機構(gòu)公民大會，決定內(nèi)政、外交、和平、戰(zhàn)爭等重大問題，他們在行政和司法機構(gòu)中也發(fā)揮著重要作用。伯利克里鼓勵學(xué)術(shù)研究，發(fā)展文藝，重視教育。公民家庭的男孩，在學(xué)校里練習(xí)樂器演奏、跑步、角力、拳擊，學(xué)習(xí)詩歌、天文、史地，鍛煉當(dāng)眾演講，開展自由討論，從而增強體魄，提高素養(yǎng)，為將來成為合格的公民做準(zhǔn)備。公民家庭的女孩除擔(dān)任家務(wù)以外，也在家練習(xí)讀寫，演奏樂器。［板書］3．伯利克里改革和雅典奴隸制民主文明的高度發(fā)展［教師引導(dǎo)］雅典的奴隸制民主政治是真正的民主政治嗎我們應(yīng)該如何來認識這種民主政治請大家根據(jù)課本上關(guān)于這一方面的論述，談一談自己的看法。［學(xué)生回答］雅典的民主宣揚全體公民共享政治權(quán)利和義務(wù)。但實際上，重要官職被貴族掌握：婦女、奴隸和外邦人都被排斥在民主政治之外。據(jù)統(tǒng)計，公元前5世紀后半期，雅典人口約30萬，其中幾乎一半是外邦人和奴隸，成年男性公民只有5萬。也就是說，只占雅典人口1／6的居民能享受到這種“民主”，掌握實權(quán)的只是工商業(yè)貴族上層。而且，雅典民主是建立在奴隸制度之上的。奴隸大都來自戰(zhàn)俘，還有海盜掠買來的。雅典的手工業(yè)生產(chǎn)中普遍使用奴隸。［教師講析］雅典的奴隸主民主制度到伯利克里時期時，得到了更大的發(fā)展，使得雅典的民主政治變成希臘奴隸制民主高度發(fā)展的典型。伯利克里削減了貴族會議和執(zhí)政官的權(quán)力。為了保證一般公民都能擔(dān)任國家公職，伯克利里制定了公職津貼制，規(guī)定除大將軍外，所有擔(dān)任公職的人員每日都可得到政府的津貼。雅典的公民因此都不拒絕擔(dān)任公職了，而且把擔(dān)任公職當(dāng)作一種榮譽，誰要是一生中什么公職也沒有擔(dān)任過，誰就將被認作是懶漢和沒有出息的人，那可是一生的恥辱。那么公民是怎樣擔(dān)任上國家公職的呢通過國家的最高權(quán)力機構(gòu)——公民大會的選舉。按照雅典城邦的規(guī)定，公民大會由年滿20歲的男性公民參加，每9天在雅典城兩邊的廣場上召開。會上，每個公民都可以登上講臺對國家的政策和所有公職人員提出批評和建議。國家的一切重大決定必須經(jīng)過公民大會討論表決后方能生效。在選舉公職大會上，每個年滿20歲的男性公民都有選舉權(quán)和被選舉權(quán)。公民大會的常設(shè)機構(gòu)是500人會議。議員是由10個選區(qū)從20歲以上的公民中抽簽選出的50名議員組成，任期為一年。在一年中各選區(qū)的50名議員團輪流擔(dān)任一次主席團。每天早晨，主席團還要抽簽選舉一名議員為執(zhí)行主席，任期只能為一天，不得連任。主席團和公民大會的活動就由這位相當(dāng)于國家元首的執(zhí)行主席來負責(zé)。雅典由于采用抽簽制度，使得每個公民都有了擔(dān)任議員的機會。而且議員任期只有一年，不得延期，可以想象想利用掌握的權(quán)力來搞政治特權(quán)是不可能的。那抽簽是怎樣進行的呢在一所寺廟里，放兩只箱子，一只放著寫有候選人名字的名單，另一只放著白豆和黑豆。抽簽時，由最先選出的執(zhí)政官從一只箱子里取出一張名單，從另一只箱子里取出一粒豆。如果是白豆，這個人就當(dāng)選了；如果是黑豆，那只好等下一年再碰碰運氣了?！罢娴姑?，又是黑豆！”許多人未入選時，常常是這樣埋怨道。雅典的重要職務(wù)，如將軍和騎兵、步兵統(tǒng)帥掌握著軍隊，關(guān)系到國家命運；司庫員掌握國庫鑰匙，是要害部門，這些職務(wù)由公民舉手表決，誰獲得了多數(shù)票，誰就當(dāng)選，當(dāng)眾宣布。當(dāng)時雅典的最高司法機關(guān)是陪審法庭。這個陪審法庭由從全體公民中抽簽選出的600名陪審法官組成。這些陪審法官又用抽簽法分成10個陪審團，每個陪審團50人，另有100人以備急需。陪審法官每年改選一次，雅典的公民一般每3年就可以輪作一次陪審法官。陪審法庭的權(quán)力很大，國家大小案件的審理，所有公職人員的資格審查都由它負責(zé)，它還參加立法工作。需審理的案件都是在開庭前才抽簽決定由哪個陪審團審判，判決結(jié)果是所有團員秘密投票決定的。審判的時間大都不超過一天。陪審法庭極有權(quán)威，罪犯不可能行賄法官，權(quán)勢人物也無法干擾法庭，罪犯只能低頭認罪。據(jù)說首席大將軍伯利克里的好朋友被陪審團審訊時，他曾親自出庭竭力為其申辯，甚至痛哭流涕，但他的好朋友仍被判了刑。而他本人也曾因挪用公款被罰款，并曾被革除了將軍的職務(wù)。陪審團的作用，使得雅典公民“在法律面前人人平等”，也使它在公民中的威信極高。雅典的民主在當(dāng)時有很大的進步性，但雅典的民主統(tǒng)治仍是為奴隸主階級服務(wù)的，因為一般的公民無法擔(dān)任掌握國家實權(quán)的大將軍，統(tǒng)治階級的上層通過不設(shè)將軍職務(wù)津貼，牢牢地壟斷了將軍這個重要官職。盡管如此，雅典經(jīng)過伯利克里的改革，公民成了國家的主人，他們可以掌握自己的命運，監(jiān)督官吏，制裁無視法紀的官吏，保持政府的廉潔和政局的安定。所以，雅典的民主制度是無愧于希臘地區(qū)奴隸制民主制度的典范的。［教師布置］同學(xué)們，我們在前面提到過，在古希臘的城邦中，除了雅典外，還有斯巴達，關(guān)于斯巴達的情況，我們就不在課堂上學(xué)習(xí)了，請大家下課以后，根據(jù)課本上的思路，適當(dāng)補充一些材料，對此作一個大概的了解即可。［板書］4．斯巴達［教師強調(diào)］（1）希臘奴隸制國家的形式是出現(xiàn)一系列城邦國家，城邦是以城市為主體形式的國家，這與古代亞非奴隸制國家不同。（2）雅典是古代希臘城邦國家中的典型代表。可結(jié)合雅典的地理位置引導(dǎo)學(xué)生分析雅典城邦共和國的特點：境內(nèi)多山，氣候溫潤，不宜經(jīng)營農(nóng)業(yè)而適于種植橄欖、葡萄等經(jīng)濟作物；鄰近海洋多天然良港，海上貿(mào)易發(fā)達，這使雅典的工商業(yè)發(fā)達。由此還可適當(dāng)聯(lián)系亞非文明古國發(fā)源于大河流域，因此以農(nóng)業(yè)經(jīng)營為主，這說明在古代地理環(huán)境對人類經(jīng)濟活動方式影響重大，不同的地理環(huán)境，造就了不同的文明類型。［板書］5．文化貢獻（1）《荷馬史詩》［教師引導(dǎo)］同學(xué)們先來看課本內(nèi)容，了解關(guān)于《荷馬史詩》的一些情況。［學(xué)生看書］……［教師提問］《荷馬史詩》是古希臘著名的英雄史詩，它的作者是誰它描述了什么時期的哪個方面的內(nèi)容［學(xué)生回答］《荷馬史詩》就是以作者荷馬的名字來命名的，荷馬是位盲人。《荷馬史詩》包括《伊里亞特》和《奧德賽》兩部作品，《伊里亞特》主要描述了特洛伊戰(zhàn)爭第十年中的一段故事，《奧德賽》主要記述了希臘英雄奧德賽在特洛伊戰(zhàn)爭后回國途中的歷險故事。［教師提問］《荷馬史詩》有哪些重要的歷史價值呢［學(xué)生回答］《荷馬史詩》再現(xiàn)了古代希臘社會的圖景，是研究早期希臘社會的重要史料。［教師講述］“史詩”就是指敘述英雄傳說或重大歷史事件的敘事長詩。荷馬雙目失明，四處漂泊，像中國的賣唱藝人似的，背著希臘古代的樂器——七弦豎琴，把自己的詩吟唱給大家聽。他的詩在七弦豎琴的伴奏下，美妙動聽，情節(jié)精彩，吸引了一批又一批的觀眾。他的詩有關(guān)希臘的歷史事跡、神話和傳說。他自己沒有用筆寫下那些錦繡珠璣般的詩句。他死了，但他的偉大的詩篇卻一代又一代地流傳下來。他活著時，窮困潦倒，乞討為生，他死時，卻有九座城市爭著說他誕生在他們城里。正如詩中說的：“九城爭奪盲荷馬，生前乞討長飄零?！彼褪窍ＥD史詩的作者荷馬，他的偉大詩篇就是史詩《伊里亞特》和《奧德賽》。這兩部史詩既是古希臘藝術(shù)史上的一顆明珠，也是全人類共同的藝術(shù)瑰寶。《伊里亞特》大約寫于公元前9世紀，但是史詩的故事則發(fā)生在公元前12世紀（相當(dāng)于我國的商朝）。當(dāng)時希臘聯(lián)軍和特洛伊發(fā)動了持續(xù)10年的戰(zhàn)爭，《伊里亞特》主要敘述戰(zhàn)爭中傳奇式的情節(jié)，著重描繪了希臘英雄阿喀琉斯的偉大形象?！逗神R史詩》不但是一部很有價值的歷史文獻（史詩反映的公元前12～前8世紀的希臘歷史也因《荷馬史詩》被稱為“荷馬時代”），同時也是一部不朽的文學(xué)名著，文字優(yōu)美，讀來也朗朗上口。我們來看《伊里亞特》中的一段詩歌。［投影顯示］我的生命是不能賤賣的，我寧可戰(zhàn)斗而死去，不要走上不光榮的結(jié)局，讓顯赫的功勛傳到來世?！兑晾飦喬亍泛神R是歷史上爭議最大的一位詩人。經(jīng)過考古學(xué)家和學(xué)者們的研究，我們現(xiàn)在知道荷馬是一位生活在公元前850年左右的詩人，“歷史之父”希羅多德曾為他寫了第一個簡要傳記。傳記中說他是愛奧尼亞人（古希臘的一個民族），曾辦過一所修辭學(xué)校，后游歷過地中海的所有地區(qū)，最后死在愛斯奧島上。愛斯奧島現(xiàn)在叫尼奧島，是愛琴海沿岸的一個希臘小島，荷馬的墳?zāi)咕驮谀抢?。同學(xué)們在課后找一些相關(guān)的資料仔細地了解一下。［板書］（2）《俄底浦斯王》［教師引導(dǎo)］古希臘是歐洲戲劇的故鄉(xiāng)，涌現(xiàn)出了許多悲劇和喜劇作家，《俄底浦斯王》就是悲劇作家索?？死账沟拇碜髌分?。我們來看關(guān)于索?？死账辜啊抖淼灼炙雇酢返拇笾虑闆r。［投影顯示］索?？死账故茄诺渑`主民主政治全盛時期的悲劇作家，他一生寫了130部悲劇，流傳下來的只有7部，其中《俄底浦斯王》是他的代表作。根據(jù)故事，俄狄浦斯原是底比斯國王的兒子，神預(yù)言他將來要犯“殺父娶母”之罪。他出生后，父母就把他遺棄在山間，但被人收養(yǎng)。他長大后，也從神示得知要犯命中注定的罪過。為了逃避這種可怕的命運，他離家出走，在去底比斯的路上誤殺了他的生父底比斯王。此后，他被底比斯人擁戴為王，并娶前王寡后即其生母為妻。俄狄浦斯就這樣不知不覺地成了命運的犧牲品。后來，俄狄浦斯發(fā)現(xiàn)自己就是殺害前王的兇手，并作了亂倫之事，他悲憤欲絕，刺瞎了自己的眼睛，自愿被放逐出國境，受苦贖罪。劇本把俄狄浦斯塑造成了一個聰明、正直、對城邦負責(zé)任的理想的英雄形象，歌頌了他對命運積極的反抗精神。［板書］6．科學(xué)技術(shù)成就［教師引導(dǎo)］請同學(xué)們閱讀課文給出的材料，了解阿基米德對人類的主要貢獻及其事跡。［學(xué)生看書］……［教師提問］阿基米德對人類有哪些重大的貢獻［學(xué)生回答］阿基米德以發(fā)現(xiàn)了杠桿定律和浮力定律而聞名，他還發(fā)明了螺旋式水車，可以用來灌溉。［教師引導(dǎo)］古代希臘人愛好思考和探索，阿基米德就是這樣一位思考者，正是因為他全身心地對科學(xué)的投入，才有這樣大的貢獻留給后人。他在發(fā)現(xiàn)浮力定律時還有一段有趣的故事，有哪位同學(xué)給大家講述一下［學(xué)生講述］……［教師講述］科學(xué)需要探索，探索離不開思考，善于思考使阿基米德成為一位杰出的科學(xué)家，這種優(yōu)秀品質(zhì)我們一定要學(xué)習(xí)和發(fā)揚，讓它在我們的學(xué)習(xí)和生活中生根開花。阿基米德把數(shù)學(xué)和力學(xué)、機械學(xué)緊密地結(jié)合起來，發(fā)現(xiàn)了杠桿原理和浮力原理。他是一名杰出的機械制造家，他不僅發(fā)明了螺旋式水車，還制造了“投火機”，這種“投火機”曾經(jīng)把燃燒的巨物發(fā)射到遠方海面上入侵的羅馬戰(zhàn)艦上。他還利用光學(xué)中的聚焦原理，用聚光鏡聚焦于羅馬戰(zhàn)艦，使之焚毀。他還有一句名言：“給我一個支點，我將撬動整個地球?！蹦阍趺蠢斫膺@句話［學(xué)生回答］阿基米德看到了杠桿原理產(chǎn)生的力量是巨大無窮的。［學(xué)生回答］這句話說明了科學(xué)就是力量。［學(xué)生回答］它說明科學(xué)能夠改變世界的面貌。［教師講述］阿基米德對科學(xué)的貢獻受到后人的極大崇敬，后世許多科學(xué)家稱之為“數(shù)學(xué)之神”，并且認為，任何一張列出有史以來三位偉大的科學(xué)家的名單中，必定會有阿基米德，而且肯定列為首位。公元前212年，羅馬軍隊侵占了敘拉古城。羅馬軍隊闖入了阿基米德家，殺死了正在做實驗的阿基米德。古希臘還有一位著名的哲學(xué)家、科學(xué)家亞里士多德，他創(chuàng)立了物理學(xué)、植物學(xué)、動物學(xué)和邏輯學(xué)等學(xué)科體系，亞里士多德知識淵博，被譽為“百科全書式”的學(xué)者。［教師過渡］在學(xué)習(xí)了歐洲文明的源頭之一——古代希臘文明之后，我們再來看一看歐洲文明的另一個源頭——古代羅馬文明。［板書］二、從共和到帝國的羅馬

［教師引導(dǎo)］請同學(xué)們把課本上寫到的羅馬的歷史看一看，看完之后，重點勾畫出羅馬歷史發(fā)展的線索。［學(xué)生看書］……［學(xué)生回答］公元前8世紀，羅馬城逐步建立起來，公元前509年，羅馬共和國建立，公元前2世紀，羅馬成為地中海霸主，公元前27年，羅馬共和國被羅馬帝國所取代，公元476年，西羅馬帝國滅亡。［投影顯示］羅馬歷史發(fā)展線索簡表羅馬城—羅馬共和國—稱霸地中?！_馬帝國建立—西羅馬帝國滅亡（前8世紀）（前509年）（前2世紀）（前27年）（476年）［教師講述］關(guān)于羅馬城的起源，有一個著名的傳說。據(jù)傳說，早在公元前753年，也就是我國春秋時期的周平王18年，居住在拉丁平原西北一片綠洲上的幾個農(nóng)牧業(yè)部落，便在距臺伯河口約25公里處建造起原始的公共古城，相傳第一個領(lǐng)導(dǎo)建城的人叫羅慕洛，“羅馬”就是因他而得名的。據(jù)傳說，羅慕洛為它奠基時，趕著公牛和母牛，只是犁了一道不深的溝，便算作羅馬的城界，在準(zhǔn)備開城門的地方，把犁子抬了抬，便作為城門的通道?？磥?，羅馬城在它創(chuàng)建的初期，只是一個小小的城邦?？墒堑搅斯埠蛧笃冢_馬城不但有堅固高大的城墻，而且市容繁華，面積不斷擴大，以致使初入羅馬的人，轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，總走不出市中心。羅馬城的奠基人羅慕洛，神話傳說他是戰(zhàn)神馬爾斯的兒子，他和勒莫是一對孿生兄弟。他們生下來以后不久，他們的母親西里維婭就被人殺死。他們的外祖父當(dāng)時是意大利半島上的一個國王，他的弟弟為了篡奪王位，把他們裝入筐內(nèi)，投入臺伯河。孩子被河水沖上岸邊，為一母狼喂乳成活。后來又有一對牧人夫婦收養(yǎng)了他們，成人之后，哥哥取名羅慕洛，弟弟叫勒莫。兄弟倆殺死了篡位者阿穆略，復(fù)得王位，并在臺伯河畔他們被棄之處建一新城，因建城發(fā)生爭端，兄殺其弟，新城遂以兄名命之為羅馬。后來，羅馬史學(xué)家將建城之時推算為公元前753年，但也有一些史學(xué)家將羅馬建城的時間確定在公元前600年左右。傳說中的王政時代共有7個國王，即羅慕洛，努馬·龐皮留斯，圖魯·霍斯梯留斯，安庫·馬爾修斯，塔克文·庫里斯庫斯，塞爾維烏斯·土利烏斯和高傲者塔克文。其中第一、三位是拉丁人，第二、四位是薩賓人，第五、六、七位則是伊達拉里亞人。根據(jù)現(xiàn)在掌握的材料，后3位王是比較可信的。王政傾覆之后，羅馬政治轉(zhuǎn)入共和體制。其主要變化是：兩名選舉產(chǎn)生的執(zhí)政官取代了國王，任期1年，從貴族中選出，掌握國家最高行政權(quán)力，并有指揮軍隊、召集元老院會議和百人隊會議之權(quán)?？墒怯捎趫?zhí)政官任期短，又是兩人平權(quán)，彼此牽制，所以真正的大權(quán)掌握在元老院。此時的元老院已取得了監(jiān)管國庫和否決人民大會全部決議的權(quán)力，可以監(jiān)督執(zhí)政官并解決兩人之間可能出現(xiàn)的爭端。執(zhí)政官本身通常就是元老，退任之后還要進入元老院，元老是終身制。元老院實際上是羅馬共和國時期權(quán)力的核心。如遇非常時期，元老院則推舉1名獨裁官執(zhí)掌國家最高權(quán)力。任期不得超過6個月，危機解除后必須卸任。羅馬的政治體制顯然是一種典型的貴族政治。羅馬征服意大利后，并沒組成統(tǒng)一的國家，而是依據(jù)被征服地所處的經(jīng)濟和戰(zhàn)略地位，以及對羅馬征服者的態(tài)度，采取“分而治之”的統(tǒng)治形式。諸如有公民權(quán)的自治市、無投票權(quán)的公社、拉丁移民地、“同盟者”等等。這種統(tǒng)治政策，確保了羅馬周邊地區(qū)的穩(wěn)定，在以后的對外征服中，發(fā)揮了積極作用。羅馬人在意大利建立霸業(yè)之后，就開始了向地中海周邊區(qū)域擴張。它首先遇到的勁敵是西部地中海霸國——北非的迦太基。迦太基是公元前9世紀腓尼基人在北非建立的殖民地。到公元前6世紀時，它已成為1個囊括北非西部沿岸、西班牙南部、巴利阿里群島、撒丁島、科西嘉島和西西里島的帝國。當(dāng)羅馬兵鋒指向西部地中海時，一場酷烈的戰(zhàn)爭不可避免地爆發(fā)了，因羅馬人稱腓尼基人為“布匿人”，所以這場戰(zhàn)爭稱“布匿戰(zhàn)爭”。布匿戰(zhàn)爭使羅馬人征服并控制了整個地中海西部地區(qū)，同時也使羅馬開始接觸東部地中海的一些國家，從而導(dǎo)致了羅馬對希臘化東方的征服。羅馬人控制了整個地中海周邊地區(qū)，版圖跨越歐亞非三洲，奠定了以后羅馬帝國的框架。羅馬的征服引起了經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、階級關(guān)系和道德風(fēng)尚等領(lǐng)域的重大變化。它由一個自耕農(nóng)為主體的共和國變成了一個具有復(fù)雜社會成分的國家。大量的土地、奴隸和財富使羅馬人的貪婪心和占有欲惡性膨脹，昔日遵守紀律和為國效忠的理想逐漸淡化，人們開始把享樂和財富視為神圣。高雅精致的希臘文化很難被大多數(shù)鄉(xiāng)鄙的羅馬人所理解，但外部世界那些奢侈墮落的生活方式卻被眾多的羅馬人所模仿，盡管監(jiān)察官加圖猛烈抨擊新富豪醉生夢死的生活，并在自己的農(nóng)場從事艱苦的勞動，在簡陋粗糙的房間居住，但他個人的努力已無法恢復(fù)羅馬往昔樸素的美德。富豪們繼續(xù)沉湎于他們奢華的癖好，并在恣意揮霍金錢方面互相競賽。與此同時，公共道德極端敗壞，包稅人對行省敲詐勒索，高利貸者魚肉貧民，富有野心的政客收買貧民的選票，大批的流氓無產(chǎn)者則指望政客或富豪供養(yǎng)他們作走狗，并為他們提供無盡無休的嗜血角斗和下流表演。羅馬人的征服擴大了國家的版圖，掠奪了大量的奴隸和財富，但卻葬送了往昔的優(yōu)良作風(fēng)和樸素美德，并挖空了共和國賴以存在的基礎(chǔ)。從公元前146年布匿戰(zhàn)爭的結(jié)束到公元前30年前后的這段時期，是羅馬歷史上極為重要的社會轉(zhuǎn)型期。由于以上所述及的勝利征服的影響，羅馬的共和體制逐漸瓦解崩潰，伴隨軍事獨裁的產(chǎn)生而一步步向帝制演變。在此期間，羅馬歷史經(jīng)歷了開明貴族與保守元老之間改革與反改革的爭執(zhí)，共和派與獨裁者之間的斗爭，奴隸大規(guī)模的起義與暴動，軍事獨裁者之間的內(nèi)戰(zhàn)屠殺。無數(shù)的血雨腥風(fēng)在侵蝕著共和國的基礎(chǔ)，帝國大廈在殘酷的暴力之上奠基。［板書］三、基督教的產(chǎn)生［教師提問］我們都知道12月25日是圣誕節(jié)，可是大家知道圣誕節(jié)是怎么來的嗎［學(xué)生回答］12月25日是耶穌的出生日期?；浇掏綖榱思o念耶穌，將這一天定為圣誕節(jié)。［教師引導(dǎo)］那么耶穌又是誰呢［學(xué)生回答］耶穌是基督教的創(chuàng)始者，也就是救世主。［教師提問］基督教是怎樣誕生的呢［學(xué)生回答］基督教在公元1世紀時產(chǎn)生于巴勒斯坦一帶，這一帶地區(qū)的