生活與哲學知識框架圖

生活與哲學知識框架圖生活與哲學知識框架圖生活與哲學知識框架圖xxx公司生活與哲學知識框架圖文件編號：文件日期：修訂次數(shù)：第1.0次更改批準審核制定方案設計，管理制度生活與哲學知識框架圖1。哲學是一門給人智慧，使人聰明的學問。（注意：此處不能改成科學。只能是學問）一。哲學的含義：2。哲學是系統(tǒng)化理論化的世界觀。（或關于世界觀的學說）3。哲學是世界觀與方法論的統(tǒng)一。4。哲學是對自然、社會和思維知識的概括與總結。（注意：具體科學包括自然科學、社會科學和思維科學，之間關系不能等同）二。哲學的產(chǎn)生：1。產(chǎn)生于人們實踐活動中；2。源于人們對世界的追問和對實踐的反思三。哲學的功能：指導人們正確的認識世界和改造世界（注意：哲學有正確與錯誤之分。只有正確的哲學才能讓人們正確的認識與改造世界）哲學1。哲學與世界觀：A。區(qū)別：a、含義不同：世界觀是人們對整個世界及人與世界關系的總的看法及根本觀點哲學b、世界觀人人都有，哲學并非人人都有；c、世界觀是不自覺的、不系統(tǒng)的，哲學是系統(tǒng)化、理論化的。四。哲學與世界觀、方法論的關系：B。聯(lián)系：哲學是對世界觀進行系統(tǒng)化、理論化而形成的思想體系。（世界觀和哲學都有正誤之分）2。世界觀與方法論：一般來說，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。（注意：在解題時時要注意世界觀與方法論對應正確）1．區(qū)別：（1）具體科學揭示某一具體領域的規(guī)律和奧秘（強調(diào)具體）；五。哲學與具體科學關系：（2）哲學則對具體科學進行新的概括和總結，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律（強調(diào)抽象、一般）。2．聯(lián)系：（1）具體科學是哲學的基礎，具體科學的進步推動著哲學的發(fā)展。（2）哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導。1。哲學來源于時代，是時代精神的總結和升華。任何哲學都是一定社會和時代的精神生活的構成部分，是一定社會和時代的經(jīng)濟六。哲學與時代的關系：和政治在精神上的反映。真正的哲學都是自己時代的精神上的精華。2。哲學反作用于時代，是社會變革的先導。①批判功能②塑造功能③激勵功能1。是什么：思維與存在關系問題→具體包括：（1）思維和存在何者為本原的問題。（以此劃分唯物主義與唯心主義)七。哲學基本問題：（2）思維和存在有沒有同一性問題。（思維能否正確認識存在的問題）（以此劃分可知論與不可知論）2。為什么：（1）思維與存在的關系問題，首先是人們在生活和實踐活動中遇到的和無法回避的基本問題。（2）思維與存在的關系問題，是一切哲學都不能回避的問題。（3）它貫徹哲學始終。1．唯物主義：（1）基本觀點：物質(zhì)是本原，意識是派生的；先有物質(zhì)后有意識；物質(zhì)決定意識。（2）三種基本形態(tài)：古代樸素唯物主義、近代形而上學唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義（馬克思主義哲學）八。哲學兩大派別：2．唯心主義：（1）基本觀點：意識是本原；先有意識后有物質(zhì)；意識決定物質(zhì)。（2）兩種基本形態(tài)：主觀唯心主義、客觀唯心主義主觀唯心主義（把人的主觀精神，如人的目的、意志等夸大為萬物的本原，認為人的主觀精神，決定客觀事物乃至整個世界）客觀唯心主義（把客觀精神，如上帝、鬼神、理念等看作世界的主宰與本原，它決定著客觀事物的存在和發(fā)展）。1。產(chǎn)生：①階級基礎②自然科學前提③理論來源九。馬克思主義哲學：2?；咎卣鳎ㄈ齻€統(tǒng)一）：①唯物主義與辯證法②唯物辯證的自然觀與歷史觀③實踐基礎上的科學性與革命性3。中國化：①毛澤東思想②中國特色社會主義理論體系（鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀）1．物質(zhì)的含義：是不依賴于人的意識，并能為人意識所反映的客觀實在。（注意：物質(zhì)不能等同于具體的物質(zhì)形態(tài)）。物質(zhì)2．物質(zhì)的唯一特性：就是客觀實在性物質(zhì)3。世界是物質(zhì)的（自然界、人類社會、人的意識都是物質(zhì)的）------方法論：要求我們主觀符合客觀，一切從實際出發(fā)運動唯物論⌒物質(zhì)、運動、靜止、規(guī)律、意識︶1。含義：是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程（宇宙中運動唯物論⌒物質(zhì)、運動、靜止、規(guī)律、意識︶2。特點：無條件的、永恒的、絕對的3。運動與物質(zhì)的關系：（1）物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。世界上不存在脫離運動的物質(zhì)。（2）運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔者，脫離物質(zhì)的運動也是根本不存在的。（3）方法論：要求我們用運動的觀點看問題。1。含義：它是運動的一種特殊狀態(tài)：包括兩層內(nèi)容：①事物在它發(fā)展的一定階段或時間內(nèi)，其根本性質(zhì)未發(fā)生變化；靜止②物體相對于某一參照物來說沒有發(fā)生某種運動。靜止2。特點：有條件的、暫時的、相對的3。運動與靜止的關系：（1）運動是無條件的、永恒的、絕對的，（2）靜止是有條件的、暫時的、相對的，（3）任何事物都是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一。（4）方法論：這要求我們看待事物時既要看到絕對運動的存在，也要肯定相對靜止的存在。反對形而上學的不變論和相對主義與詭變論（既只看到運動，否認靜止的存在）。1。含義：是事物運動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。2。特點：客觀性、普遍性規(guī)律3。規(guī)律的客觀性和普遍性原理:物質(zhì)運動是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀、普遍的，是不以人的意志為轉移的。規(guī)律方法論：規(guī)律的客觀性和普遍性原理要求我們：（1）必須遵重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。（2）人可以認識利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。4。尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性關系原理：（1）規(guī)律是客觀的、普遍的，尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的基礎和前提。（2）人具有主觀能動性，正確發(fā)揮主觀能動性是認識和利用規(guī)律的必要條件。（3）堅持發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律相結合，在尊重客觀規(guī)律的基礎上正確發(fā)揮主觀能動性。1。本質(zhì)：客觀存在的主觀映象或人腦對客觀事物的主觀反映。（注意：正確的、錯誤的、鬼神觀念都是人腦對客觀事物的反映）原因：（1）意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物（從起源上看）；（2）意識是人腦的機能（從生理基礎看）；（3）意識是人腦對客觀存在的主觀反映（從意識的內(nèi)容看）。（注意：動物沒有意識）意識2。意識的能動作用：（1）人能夠能動的認識世界：意識活動具有：目的性、主動創(chuàng)造性、自覺選擇性。）意識（2）人能夠能動的改造世界：意識對改造客觀世界具有指導作用（正確促進，錯誤阻礙），對人的生理活動能調(diào)節(jié)和控制作用（3）堅持一切從實際出發(fā)，實事求是：三要求（尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)；充分發(fā)揮主觀能動性，用科學的理論武裝頭腦、指導實踐；把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結合起來。）兩反對（反對夸大意識能動作用的唯意志主義，反對片面強調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。）3。物質(zhì)與意識的辯證關系：（1）物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映。方法論：要求我們堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，做到主客觀具體歷史的統(tǒng)一。（2）意識具有能動作用，正確的意識能推動事物的發(fā)展，錯誤的意識會阻礙事物的發(fā)展。方法論：樹立正確意識，發(fā)揮意識的能動作用。1。含義：是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動。（1）實踐是客觀物質(zhì)性活動：主體、對象、工具、結果都是物質(zhì)的；實踐（2）實踐是直接現(xiàn)實性活動：即把人們頭腦中的想象的存在通過實踐變成現(xiàn)實的存在。實踐2。特點：客觀物質(zhì)性、能動性、社會歷史性認識論︵實踐、認識、真理︶3。分類：改造自然的生產(chǎn)實踐、變革社會的實踐、科學實驗活動認識論︵實踐、認識、真理︶（1）實踐是認識的來源（注意：是唯一來源，不能把來源等于唯一途徑。）（2）實踐是認識發(fā)展的動力（新問題新要求、認識工具、認識能力）1。實踐決定認識，實踐是認識的基礎：（3）實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準。實踐與認識的辯證關系（4）實踐是認識的目的。實踐與認識的辯證關系方法論：要求我們重視實踐的作用，立足實踐，在實踐中獲得認識，檢驗認識、發(fā)展認識。2。認識反作用于實踐:其中正確認識能推動實踐的發(fā)展，錯誤認識會阻礙事物的發(fā)展方法論：也要發(fā)揮主觀能動性，樹立正確認識，發(fā)揮科學理論指導作用，積極推動實踐發(fā)展。1。含義：是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理與謬誤的界限不容混淆。(1)客觀性（最基本屬性）：一是真理的內(nèi)容是客觀的，二是檢驗真理的唯一標準實踐是客觀的。2。特點：(2)條件性：任何真理都有自己適用的條件和范圍。真理(3)具體性：任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。真理（1）認識具有反復性：從認識的主體來看，人們對客觀事物的認識總要受到具體的實踐水平的限制，總要受到不同的立場、觀點、方法、知識水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制。從認識的客體來看，客觀事物是復雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個過程。3。追求真理：（2）認識具有無限性：認識的對象是無限變化的物質(zhì)世界；認識的主體人類是時代延續(xù)的；認識的基礎社會實踐是不斷發(fā)展的。（3）認識具有上升性：認識是一種波浪式前進或螺旋式上升的過程。真理永遠不會停止前進的步伐，它在發(fā)展中不斷地超越自身。方法論：要求我們要地實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。1。含義：事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互依賴、相互影響、相互制約和相互作用（包括外部聯(lián)系與內(nèi)部聯(lián)系）。（1）普遍性：聯(lián)系是普遍的?！椒ㄕ摚阂笪覀冇寐?lián)系的觀點看問題，反對孤立的看問題（2）客觀性：聯(lián)系是客觀的，是事物本身固有的，不以人的意志為轉移，不管是自在事物的聯(lián)系還是人為事物的聯(lián)系都是客觀的?！?。特點：方法論：①要求我們要從事物的固有聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。②聯(lián)系的客觀性并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力，人們可以根據(jù)事物的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。辯證法︵聯(lián)系、發(fā)展、矛盾、創(chuàng)新︶（3）多樣性（條件性）：事物的聯(lián)系是多種多樣的，是有條件的?！q證法︵聯(lián)系、發(fā)展、矛盾、創(chuàng)新︶要一切以時間、地點、條件為轉移。聯(lián)系(1)含義：整體是事物的全局和發(fā)展的全過程，從數(shù)量上看它是一；聯(lián)系部分是事物的局部或發(fā)展的各個階段，從數(shù)量上看它是多。(2)關系：①強調(diào)整體→整體居于主導地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分不具備的功能；部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其為部分；整體的功能、狀態(tài)及其變化會影響部分。3。整體與部分的辯證關系：②強調(diào)部分→部分在事物的存在和發(fā)展中處于被支配地位，部分服從服務于整體；整體是由部分構成的，離開了部分整體就不復存在；部分的功能及其變化會影響整體功能，關鍵部分的功能及其變化甚至會對整體決定作用。(3)方法論：①要求我們首先應當樹全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體最優(yōu)目標。②其次，要求我們重視部分，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體發(fā)展。（1）系統(tǒng)的含義及特征：系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構成的統(tǒng)一整體。4。系統(tǒng)優(yōu)化方法：系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性、內(nèi)部結構優(yōu)化趨向。（2）系統(tǒng)優(yōu)化方法：①著眼于事物整體性；②要注意系統(tǒng)內(nèi)部結構的有序性；③注重系統(tǒng)內(nèi)部結構的優(yōu)化趨向?！椒ㄕ摚合到y(tǒng)優(yōu)化方法要求我們用綜合思維方式來認識事物和解決問題。1。含義(實質(zhì))：是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。2。世界是永恒發(fā)展的。------方法論：要用發(fā)展的觀點看問題，反對用靜止的觀點看問題（注意關鍵詞：不斷創(chuàng)新、科學發(fā)展）發(fā)展3。發(fā)展的途徑：事物發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一（或前途是光明的，道路是曲折的）發(fā)展方法論：①要對未來充滿信心，熱情支持和悉心保護新事物的成長；②做好充份思想準備，不斷克服道路上的困難。(1)含義：A。量變：是指事物數(shù)量的增減和場所的變更（注意：性質(zhì)沒有改變）；4。發(fā)展的狀態(tài)B。質(zhì)變：是指事物根本性質(zhì)的變化（注意：性質(zhì)已經(jīng)發(fā)生改變）（量變與質(zhì)變的統(tǒng)一）①量變：事物發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準備。(2)量變與質(zhì)變關系：方法論：要重視量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件（注意：好的要積少成多，壞的要防微杜漸）②質(zhì)變：質(zhì)變是量變的必然結果，質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_辟道路，事物發(fā)展最終通過質(zhì)變得以實現(xiàn)。方法論：抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物飛躍發(fā)展。1。矛盾的含義（矛盾規(guī)律即對立統(tǒng)一規(guī)律）：矛盾是反映事物內(nèi)部對立和統(tǒng)一關系的哲學范疇，矛盾就是對立統(tǒng)一。方法論：用對立統(tǒng)一的觀點看問題（全面的，一分為二的觀點）。注意：①矛盾的觀點：是唯物辯證法的根本觀點；②矛盾規(guī)律即對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)與核心；③矛盾分析法，是我們認識世界和改造世界的根本方法；④矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，推動事物的運動、變化和發(fā)展。（1）同一性：矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結的屬性和趨勢。①矛盾雙方相互依賴，一方存在以另一方存在為前提，雙方共處一個統(tǒng)一體中；②矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，并在一定條件下相互轉化。2。矛盾的基本屬性（2）斗爭性：矛盾雙方相互排斥，相互對立的屬性。（3）同一性與斗爭性關系：①同一性以斗爭性為前提（提示：矛盾雙方的依賴是對立、斗爭著的雙方的依賴）；②斗爭性寓于同一性之中（提示：只有雙方共處同一體中，才有可能出現(xiàn)對立和斗爭）辯證法︵聯(lián)系、發(fā)展、矛盾、創(chuàng)新辯證法︵聯(lián)系、發(fā)展、矛盾、創(chuàng)新︶3。普遍性：矛盾具有普遍性，事事有矛盾，時時有矛盾?！椒ㄕ摚孩僖姓J矛盾的普遍性，分析矛盾，揭露矛盾，積極尋找正確解決矛盾的方法；②堅持用全面的、一分為二的觀點看問題，反對用片面的觀點看問題。（1）原理：矛盾具有特殊性，矛盾著的事物及其每一側面各有其特點。①不同事物有不同矛盾；②同一事物在發(fā)展的不同過程和階段4。特殊性：有不同的矛盾；③同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面各有其特殊性。(矛盾特殊性是事物千差萬別的內(nèi)在原因或根據(jù)。)矛盾（2）方法論：具體問題具體分析?！x：在矛盾普遍性原理的指導下，具體分析矛盾的特殊性，并找到解決矛盾的正確方法。矛盾地位與意義：①是馬克思主義活的靈魂；②是正確認識事物的基礎；③是正確解決矛盾的關鍵。（1）相互聯(lián)結：①普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來；②特殊性也離不開普遍性。5。普遍性與特殊性關系：（2）相互轉化：在一定條件下相互轉化。（共性與個性的關系）（3）方法論：堅持從特殊到普遍再到特殊的認識方法；把馬克思主義原理與中國的具體實際結合起來。（抓典型搞試 點）原理：主要矛盾處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用，次要矛盾處于從屬地位，對事物發(fā)展不起決定作用，主次矛6。主要矛盾與次要矛盾盾相互依賴，相互影響，并在一定條件下相互轉化。方法論：要善于抓住重點，集中力量解決主要矛盾，要統(tǒng)籌兼顧，不忽視次要矛盾，堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一。原理：矛盾的主要方面在事物內(nèi)部居于支配地位，起主導作用。矛盾的次要方面居于被支配地位，不起主導作用。事物7。矛盾的主次方面的性質(zhì)是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主次方面相互依賴、相互排斥，并在一定條件下相互轉化。方法論：這要求我們看問題要分清主流與支流，抓主流，同時不忽視支流。堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一。（1）主次矛盾與矛盾主次方面的辯證關系原理要求我們堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一。（2）堅持兩點論：①在認識復雜事物時，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；8。兩點論與重點論②在認識某一矛盾時，既要看到主要方面，又要看到次要方面（3）堅持重點論：①在認識復雜事物時，主要抓住主要矛盾，抓重點。②在認識某一矛盾時，主要抓住矛盾的主要方面，抓主流。（4）兩點論與重點論關系：①兩點是有重點的兩點，要反對均衡論；②重點是兩點中的重點，要反對一點論。辯證法︵聯(lián)系、發(fā)展、矛盾、創(chuàng)新︶（1）含義：是事物自身的否定，辯證法︵聯(lián)系、發(fā)展、矛盾、創(chuàng)新︶①辯證否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)：新事物產(chǎn)生于舊事物，它吸取、保留和改造舊事物中積極的因素1。辯證否定觀（2）特點②辯證否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)：是新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。（3）實質(zhì)：“揚棄”。是既肯定又否定，既克服又保留，克服舊事物中過時的消極的內(nèi)容，保留了舊事物中積極合理的因素。（4）方法論：辯證否定觀要求我們樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上、不唯書、只唯實。（1）理論依據(jù)：世界永遠處在不停地運動、變化和發(fā)展的過程中。①辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含著對現(xiàn)存事物的否定理解，即對現(xiàn)存事物必然滅創(chuàng)新的理解；創(chuàng)新2。辯證法的革命批判精神（2）原理：②辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解；③辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的、革命的和創(chuàng)新的。①樹立創(chuàng)新意識。（3）方法論：②密切關注變化發(fā)展的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；③注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。（1）創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展；3。創(chuàng)新的社會作用（意義）（2）創(chuàng)新推動生產(chǎn)關系和社會制度的變革；（3）創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展。實踐基礎上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導；（4）總的說來，創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家舉旺發(fā)達的不竭動力，是一個政黨永葆生機的源泉。注意：主要矛盾與次要矛盾是針對復雜事物而言的，主要應用于解決問題、辦事情上。如經(jīng)濟建設為中心，以人為本。矛盾的主要方面與次要方面是針對某一個矛盾而言的，主要用于評價事物的性質(zhì)，或是如何看待某人某物、及分析形勢上。1。社會的本質(zhì)：實踐。（馬克思主義的實踐觀點是唯物史觀的基本觀點）2。社會的基礎：生產(chǎn)活動（1）社會存在決定社會意識，社會意識反映社會存在。表現(xiàn)：A：有什么樣的社會存在就有什么樣的社會意識。B：社會存在變化發(fā)展決定社會意識的變化發(fā)展。3。社會存在與社會意識關系①社會意識的發(fā)展未必同步于社會存在的發(fā)展歷史唯物主義︵歷史觀、價值觀︶歷史唯物主義︵歷史觀、價值觀︶②社會意識會反作用于社會存在落后的阻礙社會發(fā)展（1）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的矛盾A：生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關系的性質(zhì)，生產(chǎn)力變化發(fā)展，生產(chǎn)關系也會變化發(fā)展；4。社會兩大基本矛盾B：生產(chǎn)關系對生產(chǎn)力具有反作用歷史觀歷史觀A：經(jīng)濟基礎決定上層建筑；B：上層建筑對經(jīng)濟基礎具有反作用5。社會兩大規(guī)律：（1）生產(chǎn)關系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。------方法論：要求我們自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律（2）上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎狀況的規(guī)律。6。社會發(fā)展總趨勢：前進的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。根本動力：在不斷解決社會兩大基本矛盾中實現(xiàn)的。（解決方式：階級社會—階級斗爭，社會主義--改革）7。社會發(fā)展動力：直接動力：階級社會的直接動力：階級斗爭；社會主義社會是通過改革，改革是發(fā)展中國特色社會主義的強大動力。（改革本質(zhì)：是社會主義的自我完善與發(fā)展。改革目的：使生產(chǎn)關系適應生產(chǎn)力，上層建筑適應經(jīng)濟基礎。）（1）含義：是指一切對社會歷史起推動作用的人們（包括普通個人與杰出人物）（勞動群眾是主體）8。社會歷史主體：人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者（2）地位：社會歷史的創(chuàng)造者是社會精神財富的創(chuàng)造者方法論：堅持群眾觀點與群眾路線是社會變革的決定力量9。群眾觀點：（1）含義：相信人民群眾自已解放自已，全心全意為人民服務，一切向人民群眾負責，虛心向人民群眾學習。（2）我們工作出發(fā)點：維護好、實現(xiàn)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，是我們一切工作的根本出發(fā)點）群眾路線：（1）含義：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。