《資治通鑒周紀(jì)一》閱讀訓(xùn)練及答案

《資治通鑒周紀(jì)一》閱讀訓(xùn)練及答案閱讀下面的文言文，完成10—13題。（12分）智伯又求蔡、皋狼之地于趙襄子，襄子弗與。智伯怒，帥韓、魏之甲以攻趙氏。襄子乃走晉陽(yáng)。三家以國(guó)人圍而灌之，城不浸者三版。沉灶產(chǎn)蛙，民無叛意。智伯行水，魏桓子御，韓康子修乘。智伯日：〃吾乃今知水可以亡人國(guó)也?！ɑ缸又饪底樱底勇幕缸又?，以汾水可以灌安邑，絳水可以灌平陽(yáng)也。趙襄子使張孟談潛出見二子①，日："臣聞唇亡則齒寒，今智伯帥韓、魏以攻趙，趙亡則韓、魏次之矣。”二子日：“我心知其然也；恐事未遂而謀泄，則禍立至矣。”張孟談日：“謀出二主之口，入臣之耳，何傷也！”二子乃潛與張孟談約，為之期日而遣之。襄子夜使人殺守堤之吏，而決水灌智伯軍。智伯軍救水而亂，韓、魏翼而擊之，襄子將卒犯于前，大敗智伯之眾，盡滅智氏之族。臣光日：智伯之亡也，才勝德也。夫才與德異，而世俗莫之能辨，通謂之賢，此其所以失人也。夫聰察強(qiáng)毅之謂才，正直中和之謂德。才者，德之資也；德者，才之帥也。云夢(mèng)之竹，天下之勁也；然而不矯揉，不羽括②，則不能以入堅(jiān)。棠溪之金，天下之利也；然而不熔范，不砥礪，則不能以擊強(qiáng)。是故才德全盡謂之“圣人”，才智兼亡謂之“愚人”，德勝才謂之“君子”，才勝德謂之“小人”。凡取人之術(shù)，茍不得圣人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人，何則?君子挾才以為善，小人挾才以為惡。挾才以為善者，善無不至矣；挾才以為惡者，惡也無不至矣，愚者雖欲為不善，智不能周，力不能勝，譬如乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以決其暴，是虎而翼者也，其為害豈不多哉!夫德者人之所嚴(yán)，而才者人之所愛；愛者易親，嚴(yán)者易疏，是以察者多蔽于才而遺于德。自古昔以來，國(guó)之亂臣，家之?dāng)∽樱庞杏喽虏蛔?，以至于顛覆者多矣，豈特智伯哉！故為國(guó)為家者茍能審于才德之分而知所先后，又何失之足患哉?。ü?jié)選自《資治通鑒周紀(jì)一》）【注】①二子：即韓康子、魏桓子。此二人與趙襄子、智伯都是春秋末年掌握晉國(guó)命運(yùn)的“六卿”之一，此時(shí)已剩他們四卿，他們爭(zhēng)斗兼并的結(jié)果，就是“三家分晉”后的韓、趙、魏三國(guó)。②羽括：弓箭.對(duì)下列四句中加粗字的解釋，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A、康子履桓子之跑履:踩B、趙襄子使張孟談潛出見二子潛：秘密。C、才者，德之資也資：財(cái)物D、小人智足而遂其奸遂：實(shí)現(xiàn)。.下列各組加點(diǎn)字意思和用法都相同的.一項(xiàng)是（）A、智伯怒，帥韓、魏之甲以攻趙氏常以身翼蔽沛公B、韓、魏翼而擊之秦王還柱而走C、智伯之亡也，才勝德也句讀之不知，惑之不解D、智伯又求蔡、皋狼之地于趙襄子君子生非異也，善假于物也.作者認(rèn)為才和德是有區(qū)分的，要以德為先，下列不能體現(xiàn)他這一態(tài)度的一句是：A、才者，德之資也；德者，才之帥也B、凡取人之術(shù)，茍不得圣人、君子而與之，C、夫德者人之所嚴(yán)，而才者人之所愛D、才有余而德不足，以至于顛覆者多矣，.下列對(duì)本文內(nèi)容理解不正確的的一項(xiàng)是（）A.智伯聯(lián)合韓、魏兩家進(jìn)攻趙氏，在智伯談到水可以滅亡國(guó)家的時(shí)候，兩家與智伯產(chǎn)生隔閡，漸漸心生叛意。B.趙襄子派張夢(mèng)談去離間韓、魏和智氏的關(guān)系?！ù酵鳊X寒〃的道理使這兩家很快就和趙氏聯(lián)合了起來，結(jié)果三家襲擊并滅掉了智氏。C.司馬光對(duì)人才做了界定：才德全盡謂之“圣人”，德勝才謂之“君子”，才智兼亡謂之“愚人”，才勝德謂之“小人”。D.司馬光的用人觀可以歸結(jié)為：任人唯賢。即：先用圣人，次用君子，再次用愚人，最后用小人。14.翻譯畫線的句子。（8分）