高中歷史部編版高一必修一《遼宋金夏元的文化》教學(xué)課件

遼宋夏金元的文化高中歷史部編版高中歷史高一必修一第三單元Liao,Song,Jin,XiaandYuancultures目錄CONTENT01儒學(xué)的復(fù)興TherevivalofConfucianism02文學(xué)藝術(shù)Literatureandart03科學(xué)技術(shù)Scienceandtechnology04少數(shù)民族文字Minoritylanguages01.儒學(xué)的復(fù)興TherevivalofConfucianism從三國(guó)到五代，以闡釋經(jīng)書(shū)字句為主的儒家學(xué)說(shuō)日益僵化，社會(huì)影響總體來(lái)說(shuō)不及佛教和道教。興起：從北宋中期起，一批學(xué)者掀起了儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)。主張：他們力圖挖掘儒家經(jīng)書(shū)的思想內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)為現(xiàn)實(shí)服務(wù)，特別是希望充分發(fā)揮儒學(xué)在強(qiáng)化社會(huì)倫理道德秩序、樹(shù)立基本價(jià)值觀(guān)方面的作用?？谔?hào)：提出了“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的口號(hào)。儒學(xué)的復(fù)興-理學(xué)興起程頤程顥朱熹程顥、程頤對(duì)理學(xué)的發(fā)展作出了突出貢獻(xiàn)。南宋朱熹繼承二程思想，并成為集大成者。所以將其通稱(chēng)為“程朱理學(xué)”。程朱理學(xué)接觸萬(wàn)事萬(wàn)物、體會(huì)各種知識(shí)、加深對(duì)“理”體驗(yàn)、最終貫通明“理”。個(gè)人修養(yǎng)要敬畏天理、“存天理、滅人欲”。理的本質(zhì)世界的本原，天下萬(wàn)物都要遵循、永恒存在的普遍原則。理的表現(xiàn)（在社會(huì)上）儒家道德倫理。（在人身上）人性。窮理方法格物致知程朱理學(xué)02.文學(xué)藝術(shù)發(fā)展Literatureandart

development這一時(shí)期的文學(xué)藝術(shù)得到了極大的發(fā)展，出現(xiàn)了宋詞、元曲等文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)形式，也出現(xiàn)了白話(huà)小說(shuō)的前身-話(huà)本宋詞的代表及特色人物時(shí)代貢獻(xiàn)蘇軾北宋（1）詞風(fēng)豪邁而飄逸，寫(xiě)景、抒情、議論有機(jī)結(jié)合；（2）改進(jìn)了詞的創(chuàng)作，擴(kuò)大了詞的境界，提高了詞的格調(diào)。李清照兩宋之交（1）詞風(fēng)委婉、細(xì)膩、清秀；（2）反映當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂帶來(lái)的災(zāi)難，抒寫(xiě)深沉的憂(yōu)患情懷，在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了較大的影響。辛棄疾南宋（1）繼承了蘇軾以來(lái)的豪放詞風(fēng)和報(bào)國(guó)情懷，詞境雄奇闊大，抒情、寫(xiě)景、敘事、議論，氣勢(shì)磅礴，震撼人心；（2）進(jìn)一步提高了詞的社會(huì)功能和在文學(xué)史上的地位。宋詞在唐代已經(jīng)出現(xiàn)，五代到兩宋得到發(fā)展，宋代成為主要的文學(xué)形式之一。宋詞的特點(diǎn)及內(nèi)容變化一種新體詩(shī)歌，句子長(zhǎng)短不一，也稱(chēng)長(zhǎng)短句，便于歌唱。依據(jù)樂(lè)譜的要求，有一定的格式，叫做詞牌。北宋前，內(nèi)容大多是描寫(xiě)女性傷離怨別的心境或花前月下的景色。從北宋開(kāi)始，變化較大，風(fēng)格多樣，內(nèi)容廣泛。詞的特點(diǎn)內(nèi)容變化元曲的名家與代表作元代最優(yōu)秀的雜劇作家是關(guān)漢卿，代表作是悲劇《竇娥冤》。關(guān)漢卿，多才多藝，了解民間疾苦，熟悉民間語(yǔ)言，使得他的雜劇內(nèi)容具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性和昂揚(yáng)的斗爭(zhēng)精神。戲曲創(chuàng)作方面，馬致遠(yuǎn)在音樂(lè)思想上經(jīng)歷了由儒入道的轉(zhuǎn)變，在散曲創(chuàng)作上具有思想內(nèi)容豐富深邃而藝術(shù)技巧高超圓熟的特點(diǎn)，在雜劇創(chuàng)作上具有散曲化的傾向和虛實(shí)相生之美。關(guān)漢卿馬致遠(yuǎn)元曲四大家關(guān)漢卿馬致遠(yuǎn)鄭光祖白樸關(guān)于這幾位元曲作家的排列和評(píng)價(jià)，因人因時(shí)而各有不同。元代鐘嗣成的《錄鬼簿》把關(guān)漢卿列為雜劇作家之首，賈仲明稱(chēng)關(guān)漢卿是：“驅(qū)梨園領(lǐng)袖，總編修師首，捻雜劇班頭。”但明初朱權(quán)的《太和正音譜》卻首推馬致遠(yuǎn)，以為“宜列群英之上”，而以關(guān)漢卿為“可上可下之才”。03.科技的發(fā)展Technology

development印刷術(shù)在這個(gè)時(shí)期也得到了極大的發(fā)展，火藥和指南針等也運(yùn)用到了實(shí)際的生活中，農(nóng)學(xué)也有了很大的進(jìn)步活字印刷術(shù)的發(fā)明雕版印刷術(shù)活字印刷術(shù)轉(zhuǎn)輪排字法隋唐時(shí)期發(fā)明，遼、宋、西夏、金時(shí)期進(jìn)一步發(fā)展。但是刻版費(fèi)工費(fèi)時(shí)，刻好的版只能印制一種書(shū)籍。先制成單字的陽(yáng)文反文字模，然后按照稿件把單字挑選出來(lái)，排列在字盤(pán)內(nèi)，涂墨印刷，印完后再將字模拆出，留待下次使用。元代科學(xué)家王禎在《農(nóng)書(shū)》中對(duì)木活字技術(shù)作了系統(tǒng)總結(jié)并有所創(chuàng)新，發(fā)明了轉(zhuǎn)輪排字法。少數(shù)民族的文字成吉思汗統(tǒng)一草原前夕，命人使用畏兀兒文字拼寫(xiě)蒙古語(yǔ)，形成畏兀體蒙古文。這套文字被用于修史，其中一部分內(nèi)容的漢語(yǔ)譯本流傳至今，稱(chēng)為《蒙古秘史》。作為游牧民族自己撰寫(xiě)的歷史，它在史學(xué)史上具有特殊價(jià)值。忽必烈即位后，委派藏傳佛教高僧八思巴改制藏文字母，創(chuàng)造出一套拼音符號(hào)，既用以拼寫(xiě)蒙古語(yǔ)，