新疆維吾爾自治區(qū)和田地區(qū)于田縣2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期11月期中考試語(yǔ)文試題 Word版含解析

2022~2023學(xué)年度第一學(xué)期和田地區(qū)于田縣期中教學(xué)情況調(diào)研高二語(yǔ)文2022.11注意事項(xiàng)：1.本試卷包含選擇題和非選擇題兩部分．考生答題全部答在答題卡上，答在本試卷上無效．本次考試時(shí)間為150分鐘，滿分值為150分．2.答題前，請(qǐng)務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)（考試號(hào)）用書寫黑色字跡的0.5毫米簽字筆填寫在答題卡上，并用2B鉛筆將對(duì)應(yīng)的數(shù)字標(biāo)號(hào)涂黑．3.答選擇題必須用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑．如需改動(dòng)，請(qǐng)用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案．答非選擇題必須用書寫黑色字跡的0.5毫米簽字筆寫在答題卡上的指定位置，在其它位置答題一律無效．一、現(xiàn)代文閱讀（34分）（一）現(xiàn)代文閱讀（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：紅色經(jīng)典之所以在當(dāng)下受到追捧，是因?yàn)樗峁┝肆硗庖环N精神力量。這種精神力量是挫折面前的頑強(qiáng)不屈，是追求真理的視死如歸，是集體主義的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。以此為精神內(nèi)涵，紅色經(jīng)典建立起了一種進(jìn)取、陽(yáng)剛、開闊的美學(xué)風(fēng)格。而這種精神力量和美學(xué)風(fēng)格，正是今天這個(gè)時(shí)代所需要和稀缺的。紅色經(jīng)典是“工農(nóng)兵文藝”，作為共和國(guó)前期，以描寫人民革命斗爭(zhēng)歷史為主，并產(chǎn)生過重要影響的文藝作品，它們以幾千年來一直被忽略、被蔑視的底層普通平民為主人公，把他們塑造成英雄。我們可以認(rèn)為，它傳導(dǎo)的也是一種地道的平民精神。它的平民精神不同于“五四”時(shí)的俯視平民、憐憫平民，而是平視加仰視。近距離的平視，使得平民特別是農(nóng)民的日常生活以從未有過的細(xì)膩方式展現(xiàn)于讀者面前。只有像柳青、梁斌、浩然這樣真正熟悉農(nóng)民、熱愛鄉(xiāng)村生活的作家，才能以那樣的深情描繪出蛤蟆灘、千里堤、白洋淀、東山塢的自然景色，在渲染時(shí)代風(fēng)云之時(shí)，也讓讀者感受到農(nóng)民樸實(shí)的精神追求和世俗的喜怒哀樂。梁生寶、朱老忠、蕭長(zhǎng)春這些人物確實(shí)比實(shí)際生活中的農(nóng)民更高大。但這些人物形象不乏可信性，因?yàn)樗麄儾⒎遣皇橙碎g煙火。他們?nèi)匀蛔屓烁杏X是活的人，而非提線木偶。紅色經(jīng)典突出集體主義精神?！拔逅摹睂?duì)“個(gè)人”的發(fā)現(xiàn)，其積極意義巨大，個(gè)體權(quán)利被尊重是現(xiàn)代性建設(shè)的最重要成果之一。但是，關(guān)注個(gè)人、尊重個(gè)人并不等于個(gè)人利益至上、不講團(tuán)隊(duì)精神。集體主義精神在如今的語(yǔ)境中也可轉(zhuǎn)譯為團(tuán)隊(duì)精神。人既是個(gè)體的人，又是社會(huì)的人。個(gè)體價(jià)值被重視是前提，集體主義、團(tuán)隊(duì)精神則是對(duì)個(gè)體生命價(jià)值和意義的超越。紅色經(jīng)典以革命浪漫主義為主導(dǎo)，它傳導(dǎo)出一種非常獨(dú)特的魅力?！都t巖》里的英雄超越普通人的地方，不是其非凡的武功或智謀，而是建立在信仰基礎(chǔ)上的超強(qiáng)意志力。紅色經(jīng)典符合毛澤東關(guān)于文藝“高于生活”的美學(xué)思想，它的超越精神不僅體現(xiàn)于主人公精神氣質(zhì)的方面，也表現(xiàn)在作品營(yíng)造的藝術(shù)氛圍、美學(xué)境界的超越性：讀者即便知道了林道靜不等于楊沫，或江華不同于馬建民，知道了真實(shí)的威虎山并不像小說里寫得那樣險(xiǎn)峻，瓊海的“南府”有別于電影或舞劇里的境況，也還是喜歡陶醉于作品的藝術(shù)氛圍之中，因?yàn)樽髌穼⒋蠹覍?dǎo)入了一種更美好的彼岸世界。（摘編自張江《紅色經(jīng)典是精神的傳導(dǎo)》）材料二：海涅說：“思想走在行動(dòng)之前，就像閃電走在雷鳴之前一樣。”從新文化運(yùn)動(dòng)到五四運(yùn)動(dòng)再到中國(guó)共產(chǎn)黨的建立，是《覺醒年代》的敘事線索，而其內(nèi)在核心則在于思想的力量、覺醒的過程。這也是該劇能脫穎而出的重要原因。一是思想的覺醒。主要體現(xiàn)在陳獨(dú)秀、李大釗等人從引領(lǐng)新文化運(yùn)動(dòng)、領(lǐng)導(dǎo)五四運(yùn)動(dòng)、探尋救亡之道，到最終選擇了馬克思主義。如果說十月革命的一聲炮響給中國(guó)送來了馬克思主義，那么馬克思主義道路其實(shí)是中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子經(jīng)過艱辛探索、嚴(yán)肅思考之后的必然選擇。思想啟蒙猶如沖破重重黑暗的亮光，給古老的中國(guó)帶來新生的希望。今天，對(duì)國(guó)家命運(yùn)的嚴(yán)肅性思考，對(duì)知識(shí)分子應(yīng)該承擔(dān)的思想性責(zé)任，是我們這一代中國(guó)人的思考題和必答題。二是新人的覺醒。新文化運(yùn)動(dòng)主要目的在于啟發(fā)民智，這一目的的實(shí)現(xiàn)首先體現(xiàn)在青年學(xué)生的覺醒與成長(zhǎng)上。趙世炎、毛澤東、周恩來等青年學(xué)生在新文化運(yùn)動(dòng)和《新青年》的啟蒙、感召下，認(rèn)識(shí)到中國(guó)與世界的差距，感受到民族救亡的危機(jī)，并逐步走上了馬克思主義道路。這種覺醒不是一蹴而就的，而是經(jīng)過反復(fù)的思考比較﹐甚至是實(shí)驗(yàn)實(shí)踐的。陳延年、陳喬年兄弟因信奉克魯泡特金的互助理論，聯(lián)合13人成立北京工讀互助社實(shí)驗(yàn)小組，最終失??；毛澤東也曾傾向于無政府主義的溫和改良，后來發(fā)現(xiàn)終是走不通，最終堅(jiān)定了革命道路的選擇。因?yàn)橐淮氯说挠X醒，馬克思主義的道路才成為了中國(guó)的道路。三是普羅大眾的覺醒。五四運(yùn)動(dòng)過程中，李大釗和陳獨(dú)秀意識(shí)到，“必須要讓民眾直接出來解決問題，光靠學(xué)生不行，必須要發(fā)動(dòng)群眾，讓他們參與到改造整個(gè)社會(huì)的斗爭(zhēng)中來，中國(guó)才有希望?！焙髞碓诠と肆T工、商人罷市、學(xué)生罷課的壓力下，北洋政府才沒有命令中國(guó)代表團(tuán)在巴黎和約上簽字。由于李大釗等人的宣傳啟發(fā)，以長(zhǎng)辛店工人為代表的普通民眾正在覺醒，這個(gè)覺醒是五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)的重要成果，必將在未來產(chǎn)生驚天動(dòng)地的影響。《覺醒年代》還塑造了一群個(gè)性鮮明的人物，不僅正面呈現(xiàn)了陳獨(dú)秀的革命先鋒形象，更還原了他作為“父親”“同事”的立體性與豐富性。這樣的“人設(shè)”拉近了領(lǐng)袖型、名流型人物與普通觀眾的距離，也更為可信可親。（摘編自曹巧蘭《火出圈的〈覺醒年代〉，為什么這么好看》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．為時(shí)代和受眾所歡迎的紅色經(jīng)典，擁有和當(dāng)下許多文藝作品不同的精神力量，并由此形成了一種獨(dú)特的美學(xué)風(fēng)格。B紅色經(jīng)典所倡導(dǎo)的集體主義和五四運(yùn)動(dòng)所倡導(dǎo)的個(gè)人主義并不矛盾，前者在今天也能近似地理解為“團(tuán)隊(duì)精神”。C．紅色經(jīng)典雖然在人物形象、環(huán)境等方面有所虛構(gòu)，但是在革命浪漫主義的主導(dǎo)下，依然吸引著廣大讀者，魅力十足。D．五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)最終推動(dòng)了廣大民眾的覺醒，李大釗和陳獨(dú)秀二人思想意識(shí)的逐步轉(zhuǎn)變，就是這種覺醒的典型例子。2．根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．紅色經(jīng)典的平民精神，在作品中表現(xiàn)為描寫平民時(shí)視角發(fā)生轉(zhuǎn)變，在作家身上表現(xiàn)為對(duì)平民及其所在環(huán)境傾注真感情。B紅色經(jīng)典中，有的農(nóng)民形象經(jīng)過作者的藝術(shù)加工雖然變得高大，但讀來依然鮮活可信，是因?yàn)樗麄冇袌?jiān)定的革命信仰。C．知識(shí)分子要有家國(guó)情懷，無論是在五四時(shí)期還是在當(dāng)代，對(duì)國(guó)家未來的關(guān)注和思考，都應(yīng)當(dāng)是先進(jìn)知識(shí)分子的重要任務(wù)。D．在思想覺醒的過程中，如果沒有對(duì)不同革命道路的比較和實(shí)踐，陳延年、陳喬年就不會(huì)最終堅(jiān)定地選擇馬克思主義道路。3．下列各項(xiàng)中，最符合“紅色經(jīng)典”特征的一項(xiàng)是（3分）（）A．魯迅1918年創(chuàng)作的第一部現(xiàn)代白話文小說《狂人日記》，通過被迫害者“狂人”的自述，揭示封建禮教的“吃人”本質(zhì)。B．葉圣陶1924年創(chuàng)作的小說《潘先生在難中》，講述了小學(xué)校長(zhǎng)潘先生因軍閥混戰(zhàn)而舉家逃難時(shí)種種可笑又可鄙的行徑。C．1959年柳青的《創(chuàng)業(yè)史》，以梁生寶互助組為線索，表現(xiàn)中國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造進(jìn)程中的歷史風(fēng)貌和農(nóng)民思想情感的轉(zhuǎn)變。D．2009年播出的電視劇《潛伏》，講述1945年國(guó)民黨情報(bào)人員余則成棄暗投明，成為潛伏在敵人軍統(tǒng)機(jī)關(guān)的地下黨的故事。4．請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料二的行文脈絡(luò)。（4分）5．有人認(rèn)為，對(duì)于革命歷史題材文藝作品取得成功的原因，材料一和材料二的理解完全相同。你是否同意？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。?分）（二）現(xiàn)代文閱讀（本題共3小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。好事一小件雷蒙德·卡佛“他走了?！彼f著，繼續(xù)輕拍他的肩頭。在他的抽泣聲中，安能聽見廚房里咖啡壺的嘶鳴。“好了，好了，”她輕柔地說，“霍華德，他走了。他走了，現(xiàn)在我們必須適應(yīng)這點(diǎn)。適應(yīng)孤獨(dú)?！本驮谖缫怪?，就在他們處理完了很多事情之后，電話又響起來?！澳憬樱卑舱f，“霍華德，就是那個(gè)人，我知道?！彼麄冋趶N桌旁，面前擺著咖啡?；羧A德的杯子邊上還有一小玻璃杯威士忌?！拔?，”他說，“是哪位？喂！喂！”電話斷了?！熬褪撬?，”她說，“那個(gè)混蛋。我真想殺了他?！蓖蝗唬靼琢诉^來：“我知道是誰(shuí)一直打電話來了，就是那個(gè)面包師。我在他那兒給斯科蒂訂過一個(gè)生日蛋糕。他有咱們家的電話號(hào)碼，一直打電話過來，為那個(gè)蛋糕騷擾咱們。那個(gè)面包師，那個(gè)混蛋?！鼻缈?，星斗滿天。他們?cè)诿姘块T前停下車。他們能看見里屋的亮光，有一個(gè)體積很大的男人系著圍裙，在那片平靜的白光里不時(shí)地進(jìn)進(jìn)出出?！拔覀兇蜢攘?，”他說，“這可是大半夜。你們喝醉了，還是怎么了？”安向前一步，邁進(jìn)從敞開的門漫出來的光亮里。“對(duì)于一個(gè)面包師來說，你可是夠聰明的。”安說，“霍華德，他就是那個(gè)一直給咱們打電話的人?！彼站o拳頭，憤怒地盯著他。在她的體內(nèi)，正有一種至深的憤怒燃燒著?！暗葧?huì)兒，”面包師說，“你想來取走你那個(gè)放了三天的蛋糕，是不是？夫人，我可不想和你吵架。我就收你半價(jià)。你要嗎？”“還說蛋糕！”她說。她知道自己能控制住正在體內(nèi)沸騰的情緒。她很鎮(zhèn)靜。“夫人，我在這地方每天工作十六個(gè)小時(shí)，養(yǎng)家糊口。”面包師說著，“現(xiàn)在，別鬧事?！彼沂帜闷鹨桓鶕{面杖，開始一顛一顛地拍在左手的掌心上?！澳闶且莻€(gè)蛋糕，還是不要？我得回去工作了。面包師得在晚上加班?！薄拔抑烂姘鼛熗砩霞影?，”安說，“他們晚上還打電話呢。你這個(gè)混蛋。”面包師繼續(xù)顛著搟面杖。他看了一眼霍華德，對(duì)他說：“小心點(diǎn)兒，小心點(diǎn)兒?！薄拔覂鹤铀懒??！彼涠鴽Q絕地說，“他周一早晨被車撞了。我們一直守在他身邊，直到他走了。但是，當(dāng)然了，你不可能想到這個(gè)，是不是？面包師不可能什么都知道，是不是，面包師先生？但他死了。他死了，你這個(gè)混蛋！”就如同憤怒突然爆發(fā)一樣，憤怒同樣突然消弱，讓位給了別的東西，一種令人暈眩的反胃感。她斜靠在灑滿了面粉的木桌子旁，手捂住臉，哭起來，肩膀來回顫動(dòng)?！斑@不公平，”她說，“這不，不公平?！被羧A德的手放在她腰背上，看著面包師?！澳阏婵蓯u，”霍華德對(duì)他說，“可恥！”面包師把搟面杖放回到臺(tái)子上，解開圍裙，也扔到臺(tái)子上。他看著他們，慢慢地?fù)u頭。他從桌子下面拉出一把椅子，說：“請(qǐng)坐。”安擦干眼睛，看著面包師?！拔蚁脒^要?dú)⒘四?，”她說，“我想過要你死?！薄白屛艺f說我有多抱歉吧?！泵姘鼛熣f著，把手伸到桌子上，翻過來，露出他的掌心。“我自己沒有孩子，所以我只能想象你們的感受。我不是個(gè)邪惡的人。我不認(rèn)為自己是?！边@個(gè)男人說，“我能問問你們，你們是否能在心里原諒我呢？”面包房里很熱?；羧A德從桌邊站起來，脫下外衣，也幫安脫下了外套。面包師看著他們，看了一會(huì)兒，然后點(diǎn)點(diǎn)頭，站了起來。他找到杯子，從一臺(tái)電動(dòng)咖啡機(jī)里倒出咖啡。又在桌上放了一盒奶油和一碗糖?！澳銈兛赡苄枰渣c(diǎn)兒東西，”面包師說，“我希望你們能吃點(diǎn)兒我的熱面包圈。你們得吃東西，像這樣的時(shí)候，吃是好事一小件?！彼o他們端上來剛出爐的熱肉桂面包圈，又在桌上放了黃油和抹黃油的刀子，然后和他們一起坐在桌旁。他等著，一直等到他們都從淺盤子里拿起一個(gè)面包圈，吃起來?！俺渣c(diǎn)兒東西很好，”他看著他們說，“都吃光啊，想吃多少吃多少。全世界的面包圈都在我這兒呢?！彼麄兂灾姘Γ戎Х?。安突然覺得很餓，面包圈又熱乎又香甜。她吃了三個(gè)，讓面包師很高興。面包師聊了起來，他們認(rèn)真地聽。雖然他們既疲憊又痛苦，他們還是聽著面包師說的話。他告訴他們自己這些年里無兒無女的生活是什么樣子。他講起那些插在蛋糕頂上、象征新婚夫婦的小人。還有那些生日，光想想那些燃燒的蠟燭吧！他是個(gè)面包師，他很高興自己不是個(gè)花匠。無論何時(shí)，面包的味道都比花要好聞?！奥劼勥@個(gè)，”面包師說著，掰開一條黑面包，“這是口味比較重的面包，但口感豐富?！彼麄兟劻耍姘鼛熡肿屗麄儑L了嘗，有糖蜜和粗糙的谷粒的味道。他們聽著他說，他們吞下了黑面包。熒光燈下，亮得就像白晝一樣。他們一直聊到了清晨，窗戶高高地投下蒼白的亮光，他們還沒打算離開。（肖鐵譯，有刪改）【注】雷蒙德·卡佛（1938～1988）,美國(guó)小說家,小說界的“簡(jiǎn)約主義”大師。6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解,正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.小說中的面包師生活艱辛,每天工作十六個(gè)小時(shí)養(yǎng)家糊口,即使霍華德和安深夜來包到面包房與他爭(zhēng)吵,他回應(yīng)的同時(shí)也始終顛著搟面杖做面包。B.小說對(duì)斯科蒂的死著墨不多,著重刻畫了活著的人們的悲劇,開篇寫霍華德和安夫婦倆的失子之痛,但小說結(jié)尾卻使人看到了生活的一縷曙光。C.隨著故事情節(jié)的步步推進(jìn),安的心理發(fā)生了細(xì)微變化,由失去兒子的悲痛到對(duì)面包師頻繁打電話行為的憤怒,繼而轉(zhuǎn)變?yōu)槊鎸?duì)生活苦難的淡然。D.“我能問問你們,你們是否能在心里原諒我呢？”一句表明,面包師對(duì)斯科蒂的死深懷愧疚,他講述自己的不幸經(jīng)歷是為了博得霍華德和安的同情。7.下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.小說將主要場(chǎng)景放在一間透著亮光和浸潤(rùn)食物芳香的面包房之中,這樣的精心安排既讓情節(jié)集中緊湊,又讓面包等相關(guān)物象意味深長(zhǎng)、耐人咀嚼。B.小說在表現(xiàn)作者的情感態(tài)度時(shí),將作者的情感態(tài)度隱藏在故事背后,讓小說情節(jié)和人物自己說話。C.小說的結(jié)尾僅是作者觀察的結(jié)束,而主人公的生活仍在繼續(xù),本文打破了傳統(tǒng)小說封閉的敘事結(jié)構(gòu),呈現(xiàn)開放的特點(diǎn),留下想象空間,余韻無窮。D.小說體現(xiàn)了作者的簡(jiǎn)約風(fēng)格,不重場(chǎng)景上的渲染,以工筆般的文字,對(duì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境和情感背景進(jìn)行極簡(jiǎn)潔的表達(dá),故事簡(jiǎn)單,敘述平實(shí),辭約義豐。8.結(jié)合文本,探究“好事一小件”的意蘊(yùn)。（4分）

9.這篇小說敘事主要以對(duì)話的形式展開,這樣有什么好處？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。（6分）

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14小題。子墨子曰：古之民未知為宮室時(shí)，就陵阜而居，穴而處，下潤(rùn)濕傷民，故圣王作為宮室。為宮室之法，曰：室高足以辟潤(rùn)濕，邊足以圉風(fēng)寒，上足以待雪霜雨露，宮墻之高足以別男女之禮。謹(jǐn)此則止，凡費(fèi)財(cái)勞力，不加利者，不為也。役，修其城郭，則民勞而不傷；以其常正，收其租稅，則民費(fèi)而不病。是故圣王作為宮室，便于生，不以為觀樂也；作為衣服帶履，便于身，不以為辟怪也。故節(jié)于身，誨于民，是以天下之民可得而治，財(cái)用可得而足。當(dāng)今之主，其為宮室則與此異矣。必厚作斂于百姓，暴奪民衣食之財(cái)以為宮室臺(tái)榭曲直之望、青黃刻鏤之飾。為宮室若此，故左右皆法象之。是以其財(cái)不足以待兇饑，振孤寡，故國(guó)貧而民難治也。君實(shí)欲天下之治而惡其亂也，當(dāng)為宮室不可不節(jié)。古之圣人誨男耕稼樹藝，以為民食。其為食也，足以增氣充虛，強(qiáng)體適腹而已矣。故其用財(cái)節(jié)，其自養(yǎng)儉，民富國(guó)治。今則不然，厚作斂于百姓，以為美食芻豢、蒸炙魚鱉，大國(guó)累百器，小國(guó)累十器，前方丈，目不能遍視，手不能遍操，口不能遍味。人君為飲食如此故左右象之是以富貴者奢侈孤寡者凍餒雖欲無亂不可得也君實(shí)欲天下治而惡其亂當(dāng)為食飲不可不節(jié)。古之民未知為舟車時(shí)，重任不移，遠(yuǎn)道不至，故圣王作為舟車，全固輕利，可以任重致遠(yuǎn)，其為用財(cái)少，而為利多，是以民樂而利之。法令不急而行，民不勞而上足用，故民歸之。當(dāng)今之主，其為舟車與此異矣。全固輕利皆已具，必厚作斂于百姓，以飾舟車，飾車以文采，飾舟以刻鏤。女子廢其紡織而修文采，故民寒，男子離其耕稼而修刻鏤，故民饑。人君為舟車若此，故左右象之，是以其民饑寒并至，故為奸邪。奸邪多則刑罰深，刑罰深則國(guó)亂。君實(shí)欲天下之治而惡其亂，當(dāng)為舟車不可不節(jié)。（選自《墨子·辭過》，有刪改）10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A．人君為飲食如此/故左右象之/是以富貴者奢侈/孤寡者凍餒/雖欲無亂/不可得也/君實(shí)欲天下治而惡其亂/當(dāng)為食飲不可不節(jié)B．人君為飲食/如此故左右象之/是以富貴者奢侈/孤寡者凍餒/雖欲無亂/不可得也/君實(shí)欲天下治/而惡其亂/當(dāng)為食飲不可不節(jié)C．人君為/飲食如此/故左右象之/是以富貴者奢侈/孤寡者凍餒雖欲無亂/不可得也/君實(shí)欲天下治而惡其亂/當(dāng)為食飲不可不節(jié)D．人君為飲食如此/故左右/象之是以富貴者奢侈/孤寡者凍餒/雖欲無亂不可得也/君實(shí)欲天下治而惡其亂/當(dāng)為食飲不可不節(jié)11．下列對(duì)文化常識(shí)的解釋不正確的一項(xiàng)是（3分）A．子墨子：就是墨子，前一個(gè)“子”表敬稱，后一個(gè)“子”是先生的意思。B．陵阜：有“山丘”和“墳?zāi)埂钡囊馑迹熬土旮范印敝兄傅氖恰吧角稹?。C．臺(tái)榭：地面上的夯土高墩稱為臺(tái)，臺(tái)上的木構(gòu)房屋稱為榭，常用于宮室、宗廟。D．文采：指錯(cuò)雜艷麗的色彩、刺繡，亦指華美雅麗的詞藻、文辭，文中指后者義。12．下列對(duì)原文的敘述分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．古代圣王建造宮室時(shí)，只求方便于生活，而不是為了美觀和享樂。B．當(dāng)今之主講究宮室曲折多姿和裝飾華美，左右的人也都紛紛效法。C．當(dāng)今之主以為芻豢、蒸炙魚鱉才是真正的美食，實(shí)際上吃不到。D．墨子反對(duì)當(dāng)今之主追求舟車的華美艷麗，提倡儉樸節(jié)用的風(fēng)尚。13．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）法令不急而行，民不勞而上足用，故民歸之。（2）故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛?。ā都鎼邸罚?4．古代圣王之舉給你哪些啟示？請(qǐng)你用三個(gè)否定句或否定短語(yǔ)分別加以概括。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī),完成15～16題。把酒問月李白青天有月來幾時(shí)？我今停杯一問之。人攀明月不可得，月行卻與人相隨。皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發(fā)。但見宵從海上來，寧知曉向云間沒？白兔搗藥秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰(shuí)鄰？今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。惟愿當(dāng)歌對(duì)酒時(shí)，月光長(zhǎng)照金樽里。15．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析,不正確的一項(xiàng)是(3分)A.開篇從詩(shī)人手持杯酒仰天問月寫起，繼而具體寫其人情態(tài)，大有神往和迷惑交馳之感，起筆高遠(yuǎn)，氣勢(shì)震撼。B.詩(shī)中借“白兔搗藥”“嫦娥奔月”的神話，反映了詩(shī)人舉杯對(duì)月、與月共飲的歡欣，增添了超凡脫俗的氣氛。C.詩(shī)人運(yùn)用想象，筆觸縱橫恣肆，描繪了海天景象，集中體現(xiàn)了對(duì)宇宙、歷史及人生諸問題的思考，寓意深廣。D.全詩(shī)從酒寫到月，從月歸到酒，塑造了一個(gè)崇高、永恒又神秘的月，也顯露著一個(gè)孤高出塵的詩(shī)人自我形象。16．詩(shī)人“把酒問月”化用了張若虛《春江花月夜》中的“問月”之意但又有不同，試對(duì)這兩者異同加以品析鑒賞。(6分)（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《<論語(yǔ)>十二章》中，孔子教誨子貢，人應(yīng)該遵從自己的內(nèi)心，自己不想承受的事情也不要讓別人去承受的句子是“__________________，__________________?！保?）《大學(xué)之道》中，提出普天之下，不論身份高低，都應(yīng)將加強(qiáng)個(gè)人品性修養(yǎng)作為根本的句子是“__________________，__________________”。（3）《老子》第六十四章中以樹為喻，指出強(qiáng)大的事物都是從微小開始萌發(fā)的兩句是“__________________，__________________”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ閱讀下面的文字，完成18～20題。小路干凈、潔白，鋪滿厚厚的落葉。在這條線形的山谷里，長(zhǎng)滿茁壯的楊樹。小路傍著一條夏日的山溪，它們兩個(gè)在捉迷藏，小路一會(huì)兒躲在溪水的左邊，一會(huì)兒躲在溪水的右邊，一段兒離溪水近一點(diǎn)，一段兒又離溪水遠(yuǎn)一點(diǎn)。如果站在高處往下看，它們?nèi)缤瑑蓷l蛇在谷底纏繞?，F(xiàn)在，溪水已經(jīng)斷流，裸呈著一片片潔凈柔軟的沙灘，整條小溪恰如一條完好的蛇蛻橫陳在山溝里。而小路則愈發(fā)清晰和剛硬，它寸步不離地守候著這條托生的蛇，等著它慢慢地活過來，重溫昔日的幸福生活。隔不很遠(yuǎn)，在有落差的地方，總會(huì)有一汪溪水，這是小溪尚存的體溫。小溪知道，在冬天，雖然樹木停止了生長(zhǎng)，花草枯干，昆蟲謝世，但是，這條溪谷還生活著眾多的鳥獸——喜鵲、山雞、鵓鴿、鷹、黃鼬、蛇、獾、田鼠、松鼠、野兔、刺猬……這一汪汪清水就是留給它們飲用的。夏天，我來過這個(gè)地方。那個(gè)時(shí)候，暑氣蒸騰，草茂水豐，蝶舞蜂飛，樹上蟬鳴，野花遍地開，蝦蟹隨處動(dòng)。我脫下鞋子，赤腳踏過水中的亂石，不時(shí)滑到水中，濺得一身清涼。18．下列各項(xiàng)中，和文中畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是（）（3分）A．家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平B．白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花C．高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪D．笠是兜鍪蓑是甲，雨從頭上濕到胛19．下列各句中的破折號(hào)，和文中破折號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（）（3分）A．“是我的——”她氣洶洶地嚷了半句，就扭過臉去。B．那一天回家比較早——可米考伯太太卻往往對(duì)我訴說起最傷心的知心話來。C．堅(jiān)強(qiáng)，純潔，嚴(yán)于律己，客觀公正——這一切都難得地集中在他一個(gè)人身上。D．現(xiàn)在終于到達(dá)了北上抗日的根據(jù)地——陜北的吳起鎮(zhèn)，怎能不興奮、不激動(dòng)呢？20．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文中畫橫線句子的表達(dá)效果。（5分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ閱讀下面的文字，完成21~22題。色達(dá)藏戲源于青海省智欽寺，早期是跳神的寺廟樂舞。1948年，色達(dá)日洛活佛在安多藏戲的基礎(chǔ)上大膽革新，加入景片、道具和弦樂器，改編創(chuàng)作了大量劇目，（），成為當(dāng)?shù)仄占懊孀顝V的民間藝術(shù)。色達(dá)藏戲講究唱、舞、韻、白、技、表六項(xiàng)基本功，其最大的特征就是①，用藏戲把各類藏民族藝術(shù)聯(lián)系起來，貫穿成為一體。演出中，演員自彈自跳自唱，另外②，一場(chǎng)演出有可能用到形形色色上千件道具；③，常能以磅礴的氣勢(shì)感染觀眾，深受農(nóng)牧民群眾的喜愛。21．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．培養(yǎng)了一大批藏戲人才，在色達(dá)廣泛地傳播藏戲B．大批藏戲人才得以培養(yǎng)，使藏戲在色達(dá)廣泛傳播C．培養(yǎng)了一大批藏戲人才，使藏戲在色達(dá)廣泛傳播D．大批藏戲人才得以培養(yǎng)，在色達(dá)廣泛地傳播藏戲22．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過8個(gè)字。（6分）①人生的扣子從一開始就要扣好?！?xí)近平②在選擇職業(yè)時(shí)，我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美?！R克思③重慶腳夫冉光輝十年扛出一套房，他的成功，得益于自己付出的汗水，也得益于簡(jiǎn)單、純粹的生活。④2020年1月13日，“時(shí)代楷模”陳俊武的先進(jìn)事跡報(bào)告會(huì)在北京召并。70年來，中國(guó)從依靠進(jìn)口“洋油”發(fā)展成為煉油技術(shù)強(qiáng)國(guó)，陳俊武功不可沒。時(shí)至今日，已經(jīng)93歲高齡的他依然出語(yǔ)堅(jiān)定：“愿始終站在國(guó)家最需要的地方?！彼?、寫作（60分）23．閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。（60分）“人生規(guī)劃”是一個(gè)人對(duì)自己各階段發(fā)展道路的科學(xué)設(shè)計(jì)和規(guī)劃過程。高中時(shí)期是一個(gè)人由青少年向成年過渡的關(guān)鍵時(shí)期，是世界觀、價(jià)值觀的形成期，也是開始人生規(guī)劃教育的最好時(shí)期。請(qǐng)結(jié)合上述材料內(nèi)容，以學(xué)生代表身份寫一篇國(guó)旗下講話的演講稿，表達(dá)你對(duì)未來的思考及暢想。要求：結(jié)合材料內(nèi)容，選好角度，確定立意，切合身份，貼合背景；符合文體特征；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。語(yǔ)文參考答案1．D（“廣大民眾的覺醒”“就是這種覺醒的典型例子”錯(cuò)，材料二第四段有闡述。）2．B（“是因?yàn)樗麄冇袌?jiān)定的革命信仰”錯(cuò)。材料一第二段有闡述。）3．C（是最貼近紅色經(jīng)典概念的作品。）4．材料二采用總分的結(jié)構(gòu)，首先引用海涅的名言點(diǎn)明《覺醒年代》的好看在于其思想的力量、覺醒的過程；接著從思想、新人、普羅大眾的覺醒三個(gè)方面分別闡述《覺醒年代》好看的重要原因；最后從塑造了一群個(gè)性鮮明的人物角度闡述《覺醒年代》好看的原因。5．同意。材料一，材料二都認(rèn)為成功的原因在于作品的精神、思想性：紅色經(jīng)典有平民意識(shí)、集體主義精神；《覺醒年代》關(guān)注思想的力量，思想覺醒的過程。材料一，材料二都認(rèn)為成功的原因在于作品的人物形象塑造：紅色經(jīng)典的人物鮮活有魅力；《覺醒年代》人物塑造真實(shí)立體，可信可親。不同意。材料一認(rèn)為成功的原因在于作品的精神力量和美學(xué)風(fēng)格，包括工農(nóng)兵立場(chǎng)、集體主義精神、革命浪漫主義；材料二認(rèn)為成功的原因在于作品的敘事線索和背后的內(nèi)在核心，包括從思想覺醒到新人覺醒再到大眾覺醒的過程。材料一是從整體上談紅色經(jīng)典作品成功的原因，材料二只談了《覺醒年代》這一部劇成功的原因，所以二者并不相同。6.B解析：A.“他回應(yīng)的同時(shí)也始終顛著搟面杖做面包”錯(cuò)誤。根據(jù)“他右手拿起一根搟面杖，開始一顛一顛地拍在左手的掌心上”“你是要那個(gè)蛋糕，還是不要？我得回去工作了。面包師得在晚上加班”“面包師繼續(xù)顛著搟面杖”“面包師把搟面杖放回到臺(tái)子上，解開圍裙，也扔到臺(tái)子上。他看著他們，慢慢地?fù)u頭”，可見回應(yīng)時(shí)并非“顛著搟面杖做面包”，“顛著搟面杖”不是做面包，而是對(duì)夜間突然闖入面包房的霍華德和安的戒備和警告。C.“細(xì)微變化”“繼而轉(zhuǎn)變?yōu)槊鎸?duì)生活苦難的淡然”錯(cuò)誤。安的心理發(fā)生了劇烈變化；結(jié)合“他們吃著面包圈，喝著咖啡。安突然覺得很餓，面包圈又熱乎又香甜。她吃了三個(gè)，讓面包師很高興”“面包師聊了起來，他們認(rèn)真地聽。雖然他們既疲憊又痛苦，他們還是聽著面包師說的話”“他們一直聊到了清晨，窗戶高高地投下蒼白的亮光，他們還沒打算離開”分析，可見安只是一時(shí)忘掉了喪子之痛，暫得慰藉，看不出“淡然”。D.“面包師對(duì)斯科蒂的死深懷愧疚”“為了博得霍華德和安的同情”錯(cuò)誤。只是站在體諒對(duì)方因?yàn)槭鹤佣纯鄳嵟牧?chǎng)上說話，并非對(duì)“斯科蒂的死深懷愧疚”，面包師與斯科蒂的死無關(guān)，無需為此愧疚；面包師講述自己的經(jīng)歷是為了安慰剛剛痛失愛子的霍華德和安，而非博得他們的同情。故選：B。7.D“工筆般的文字”錯(cuò)，從選項(xiàng)中“簡(jiǎn)約風(fēng)格，不重場(chǎng)景上的渲染”的描述可知應(yīng)為“白描般的文字”。8.①“好事一小件”指的是“吃”，面包師以面包等慰藉悲痛的霍華德夫婦，使他們意識(shí)到生活還要繼續(xù)，這是一件微小而美好的事。②“好事”之小與苦難之大形成對(duì)比，啟示人們面對(duì)生活的苦難時(shí)，有時(shí)一些小小的滿足和溫情卻能撫慰心中的巨大傷痛，寄寓了作者對(duì)遭遇苦難之人的悲憫和人性中溫情的贊美。9.①使情節(jié)緊湊集中，訂蛋糕、兒子因車禍而死、頻繁打電話催領(lǐng)蛋糕、霍華德夫婦與面包師的沖突等情節(jié)在對(duì)話中交代或展開，不枝不蔓簡(jiǎn)單高效。②有利于塑造人物形象。通過對(duì)話描寫凸顯了霍華德夫婦失子的悲痛，面包師生存的艱難、命運(yùn)的悲苦、助人的良善。③是揭示小說主旨的主要途徑。小說“直面苦難，溫馨相助”的主旨是在人物對(duì)話中逐步揭示出來的。④能提升閱讀體驗(yàn)。通過對(duì)話敘述故事，讓讀者有身臨其境的現(xiàn)場(chǎng)感，更易引起情感共鳴。10.（3分）A（“故”為因果連詞，一般用于句首，引出結(jié)果，“故”前斷開，排除BC；“左右”與“象之”是主謂短語(yǔ)，中間不能斷開，排除D。）11．（3分）D（文中的“文采”指“艷麗而錯(cuò)雜的色彩”。）12．（3分）C（“當(dāng)今之主……實(shí)際上吃不到”錯(cuò)，由原文“厚作斂于百姓，以為美食芻豢、蒸炙魚鱉”可知，“當(dāng)今之主”不惜橫征暴斂，就是為了享用美食“芻豢、蒸炙魚鱉”。）13.（8分）(1)法令無需催逼就能施行，民眾不必勞苦而君主財(cái)用充足，所以民心自然歸附于這樣的君王。（急，形容詞作動(dòng)詞，催逼；不勞，不必勞苦；足用，財(cái)用充足；歸，歸附。）(2)所以圣人既然是治理天下為職業(yè)的人，怎么能不禁止互相仇恨而勸導(dǎo)相愛呢？14.（3分）示例：不勞民傷財(cái)、不鋪張腐化、不浪費(fèi)資源。（言之有理即可。）參考譯文：墨子說：上古的人不知道修造宮室之時(shí)，靠近山丘、住在洞穴里，地下潮濕，傷害人民，所以圣王開始營(yíng)造宮室。營(yíng)造宮室的法則是：地基的高度足以避濕潤(rùn)，四邊足以御風(fēng)寒，上面可以抵擋雪霜雨露，屋內(nèi)墻的高度可以使男女之間按禮有所分隔。(宮室的原則)只此而已，凡是勞民傷財(cái)，實(shí)際上無多大益處的事情，(圣王是)不會(huì)做的。(如此)服勞役，修整城池，民眾雖有勞作，但不受傷害；照常規(guī)去征收租稅，民眾雖然有所耗費(fèi)，但不會(huì)困苦。所以圣王制造宮室時(shí)，只求方便于生活，而不是為了美觀和享樂；制作衣服、帶子、鞋子，是為了便于身體(穿著)，并非要做出奇裝異服來顯示怪異的。因此，(圣王)自身節(jié)儉，教導(dǎo)百姓，天下的民眾就得以治理，財(cái)用就可以充足了。當(dāng)今的人主，制造宮室就與這不同了。一定要向百姓征收重稅，強(qiáng)奪百姓的衣食財(cái)用(去制造宮室)。講究亭臺(tái)樓閣曲折多姿的壯觀景象、彩色雕刻的裝飾。像這樣的宮室的建造，左右的人也都效法，所以國(guó)家財(cái)用不足以應(yīng)付兇年饑饉，救濟(jì)孤寡，所以國(guó)家窮困，民眾也難以治理。君主如果真希望天下安定，不希望天下混亂，那么建造宮室時(shí)，就不可以不節(jié)儉。上古的圣人教男人們耕稼種植，給民眾生產(chǎn)食物。(他們)制作食品，足夠用來增加熱量補(bǔ)充消耗，增強(qiáng)體質(zhì)滿足口腹罷了。所以他們用財(cái)時(shí)節(jié)省，自奉少，于是民眾殷富，國(guó)家也治理好了?，F(xiàn)在的情況不一樣了，強(qiáng)征暴斂民眾財(cái)產(chǎn)，以享受牛羊豬肉之美味，蒸烤魚鱉以為佳肴。大國(guó)之君堆擺了上百樣的菜，小國(guó)諸侯擺設(shè)了十多樣菜，(美味食品)擺出來有一丈見方，眼睛不能全看得到，手中(的筷子)不能全夾得到，嘴不能全嘗得到。君主這樣講究飲食，左右人臣都效仿他，因而富貴的人家(更加)奢侈，孤苦貧弱的人家就受凍挨餓，即使想讓國(guó)家不亂，也是不可能的。人君如果想天下安定而不亂，對(duì)于飲食的費(fèi)用，不可以不節(jié)省。遠(yuǎn)古的民眾，不知道造車船的時(shí)候，重的物件不能搬動(dòng)，遠(yuǎn)處不能到達(dá)，所以圣王制作車船，完備、堅(jiān)固、輕巧、便利，可以運(yùn)載重物到達(dá)遠(yuǎn)方，這樣做花錢少而得到的好處多，因而百姓喜歡利用它。法令無需催逼就能施行，民眾不必勞苦而君主財(cái)用充足，所以民心自然歸附于這樣的君王?，F(xiàn)在的人君制造車船跟原先不同了。車船已經(jīng)夠堅(jiān)固輕便了，還要向百姓橫征暴斂，用五彩刺繡飾車子，用花紋雕刻飾船只。女子放棄紡織衣物為舟車描繪刺繡，因而民眾(沒有衣服穿而)受凍，男子離開他們耕種的田地去給車船雕刻裝飾，因而民眾就(缺糧)挨餓。人君這樣講究車船的裝飾，左右人臣也都仿效他，所以國(guó)內(nèi)民眾饑寒交迫，不得不去做作奸犯科的事。犯罪的事多了，刑罰就嚴(yán)峻，刑罰嚴(yán)峻了，國(guó)家就混亂。人君如果真的想天下安定而不亂，對(duì)于制造車船，不可以不力求節(jié)儉。15.（3分）B（反映了詩(shī)人內(nèi)心的孤凄和清冷。）16.（6分）同：①兩首詩(shī)都是從月亮運(yùn)行引發(fā)對(duì)宇宙人生的思考。異：②張?jiān)娊杞卤磉_(dá)生命雖個(gè)體的短暫，但人類因個(gè)體代代相傳而綿延久長(zhǎng)的哲思。③李詩(shī)則借月感慨人生短暫，更具自我人生失意的情感體驗(yàn)。17．（1）己所不