生活與哲學(xué)第一輪復(fù)習(xí)課件解析 人教課標(biāo)版

必修4《生活與哲學(xué)》《生活與哲學(xué)》第一輪復(fù)習(xí)必修4《生活與哲學(xué)》《生活與哲學(xué)》第一輪復(fù)習(xí)1第五課：把握思維的奧妙第六課：求索真理的歷程第四課：探究世界的本質(zhì)★第二單元探索世界與追求真理第五課：把握思維的奧妙第六課：求索真理的歷程第四課：探究世界2考

綱

點(diǎn)

擊考

情

播

報(bào)

1.實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)2.真理的客觀性、具體性和條件性3.認(rèn)識的反復(fù)性和無限性(熱門考點(diǎn)）本課知識一直是高考考查的重點(diǎn)，各種題型均有所涉及。結(jié)合當(dāng)前實(shí)際，復(fù)習(xí)備考中應(yīng)注意：1.結(jié)合重大科技成果、人類對事物認(rèn)識的進(jìn)展及重大理論、制度創(chuàng)新及決策等，考查實(shí)踐對認(rèn)識的決定作用2.結(jié)合古今中外的名人名言考查真理的屬性3.結(jié)合人類對自然現(xiàn)象的研究、對社會制度的探索及我國航天事業(yè)的成就，考查認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性、追求真理是一個永無止境的過程考綱點(diǎn)擊考情播報(bào)1.實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)本課知識一31．實(shí)踐的含義是人們改造

的

活動。(1)凡是實(shí)踐，都是以

為主體、以

為對象的

活動。(2)實(shí)踐是一種

活動。它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。客觀世界物質(zhì)性人客觀事物物質(zhì)性直接現(xiàn)實(shí)性考點(diǎn)一實(shí)踐和實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)一、實(shí)踐的概念點(diǎn)撥提示：實(shí)踐的主體——人實(shí)踐的對象——客觀世界實(shí)踐的性質(zhì)——直接現(xiàn)實(shí)性的活動2．實(shí)踐的特點(diǎn)實(shí)踐具有

、

和

三個特點(diǎn)?？陀^物質(zhì)性主觀能動性社會歷史性下列活動哪些屬于實(shí)踐活動①老師講課②聽老師講課③戰(zhàn)士打仗④蜘蛛織網(wǎng)⑤到南極進(jìn)行科學(xué)考察⑥國家政策的制定⑦農(nóng)民種田⑧工人做工①

③⑤

⑥

⑦⑧屬于實(shí)踐活動客觀世界物質(zhì)性人客觀事物物質(zhì)性直接現(xiàn)實(shí)性考點(diǎn)一實(shí)踐和實(shí)4實(shí)踐的構(gòu)成要素是客觀的，實(shí)踐的過程及結(jié)果是客觀的。實(shí)踐具有客觀性和物質(zhì)性的特點(diǎn)主觀能動性是實(shí)踐最本質(zhì)的特征，它與動物的本能活動不同。實(shí)踐具有主觀性和能動性的特點(diǎn)實(shí)踐排斥孤立的活動，但不排斥單個人的活動；在不同的歷史發(fā)展階段上，實(shí)踐都受到一定歷史條件的制約。實(shí)踐具有社會性和歷史性的特點(diǎn)實(shí)踐的構(gòu)成要素是客觀的，實(shí)踐的過程及結(jié)果是客觀的。實(shí)踐具有客51．2012年3月31日20∶30～21∶30，全球數(shù)千個城市及數(shù)百個景點(diǎn)和標(biāo)志性建筑將共同參與由世界自然基金會倡導(dǎo)的“地球一小時”活動。“地球一小時”活動節(jié)約的能源雖然有限，但是，當(dāng)環(huán)保意識深入人心并化為自覺保護(hù)環(huán)境的實(shí)踐時，就會對全球節(jié)能減排事業(yè)作出巨大的貢獻(xiàn)。這說明 ①實(shí)踐是主觀見之于客觀的能動的物質(zhì)性活動②實(shí)踐是按照主觀的內(nèi)在本性改造世界的活動③實(shí)踐具有能動性、社會性和客觀性的突出特點(diǎn)④實(shí)踐是人類應(yīng)對環(huán)境的有效合理的適應(yīng)性活動BA．①② B．①③C．②④

D．③④②夸大了主觀能動性，否認(rèn)了實(shí)踐的客觀物質(zhì)性，排除。④承認(rèn)了實(shí)踐的客觀物質(zhì)性，否認(rèn)了主觀能動性，排除。1．2012年3月31日20∶30～21∶30，全球數(shù)千個城6實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力（根本動力）認(rèn)識產(chǎn)生于實(shí)踐的需要；實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識工具；實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識能力把認(rèn)識絕對化，思想僵化二、實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)1．實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)理解誤區(qū)實(shí)踐是認(rèn)識的來源（唯一）認(rèn)識是主體對客體的能動的反映，這種反映只有在實(shí)踐中、在主體與客體的相互作用中才能完成把間接經(jīng)驗(yàn)作為認(rèn)識的來源請問認(rèn)識的來源和認(rèn)識的途徑一樣嗎？請問認(rèn)識不斷深化和發(fā)展的根本動力是什么？實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力（根本動力）認(rèn)識產(chǎn)生于實(shí)踐的需要；實(shí)踐的7實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿認(rèn)識從實(shí)踐中來，最終還要回到實(shí)踐中去。認(rèn)識本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識的目的和歸宿脫離實(shí)踐，紙上談兵，認(rèn)識不為實(shí)踐服務(wù)理解誤區(qū)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐能夠把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照，因此能夠檢驗(yàn)主觀認(rèn)識和客觀事物是否相符合把客觀事物或科學(xué)理論作為檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)請問科學(xué)理論也是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)嗎？主觀實(shí)踐客觀請問認(rèn)識的目的和根本任務(wù)是一樣的嗎？實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿認(rèn)識從實(shí)踐中來，最終還要回到實(shí)踐中去。8下列體現(xiàn)實(shí)踐決定認(rèn)識的是⑴近水知魚性，近山識鳥音⑵冰凍三尺非一日之寒⑶沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)⑷學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退⑸百聞不如一見，百見不如一干⑹不入虎穴，焉得虎子⑴⑶⑸⑹下列體現(xiàn)實(shí)踐決定認(rèn)識的是⑴近水知魚性，近山識鳥音⑴⑶⑸⑹92．認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用正確的認(rèn)識對實(shí)踐具有積極作用，錯誤的認(rèn)識對實(shí)踐具有消極作用；科學(xué)理論對實(shí)踐具有巨大的指導(dǎo)作用，不科學(xué)的理論則會把人的實(shí)踐引入歧途。(1)原理：實(shí)踐決定認(rèn)識。實(shí)踐是認(rèn)識的來源、動力、檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)、目的和歸宿；認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用。正確的認(rèn)識、科學(xué)理論對實(shí)踐具有促進(jìn)作用，錯誤的認(rèn)識則會把實(shí)踐活動引向歧途。(2)方法論：堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，重視科學(xué)理論的促進(jìn)作用，做到理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一。3．實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系2．認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用(1)原理：實(shí)踐決定認(rèn)識。實(shí)踐是認(rèn)識10(2012·重慶高考)科學(xué)理論并非一成不變：一旦有了更好的解釋，舊理論就需要修正?？茖W(xué)家隨時準(zhǔn)備改變自己的信念，并與觀察、實(shí)驗(yàn)中獲取的數(shù)據(jù)保持一致，這并不是他們的弱點(diǎn)，相反，這正是他們的力量所在。這說明 (

)①科學(xué)發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一②科學(xué)認(rèn)識隨著客觀規(guī)律的發(fā)展而發(fā)展③科學(xué)家的信念是科學(xué)發(fā)展的根本動力④實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)A．①③

B．①④C．②③

D．②④B(2012·重慶高考)科學(xué)理論并非一成不變：一旦有了更A．①11據(jù)醫(yī)學(xué)史料記載，17世紀(jì)20年代，英國有個醫(yī)生給一位生命垂危的青年輸羊血，奇跡般地挽救了該青年的生命。其他醫(yī)生紛紛仿效，結(jié)果造成了大量受血者死亡，輸血醫(yī)療手段便被禁止使用。19世紀(jì)80年代，北美洲醫(yī)生給一位瀕臨死亡的產(chǎn)婦輸人血，產(chǎn)婦起死回生。醫(yī)學(xué)界再次掀起輸血醫(yī)療熱，卻帶來驚人的死亡。直到1901年維也納醫(yī)生萊因茨坦發(fā)現(xiàn)了人的血型系統(tǒng)，才打開了科學(xué)輸血的大門。

上述材料是怎樣體現(xiàn)“實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)”這個道理的？據(jù)醫(yī)學(xué)史料記載，17世紀(jì)20年代，英國有個醫(yī)生給一位生命垂危12（1）第一次輸羊血成功，從而發(fā)現(xiàn)輸血可以救治病人，說明實(shí)踐是認(rèn)識的來源。

（2）從輸羊血到輸人血直到終于解決輸血問題，表明實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。

（3）輸羊血的成功及大量受血者殘廢和輸人血的再次成功及一次輸血醫(yī)療熱帶來驚人的死亡，直到終因發(fā)現(xiàn)血型系統(tǒng)而使輸血問題得以成功解決，說明實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的標(biāo)準(zhǔn)。

（4）為救人而輸血失敗的原因，直至發(fā)現(xiàn)人的確定血型系統(tǒng)，從而最終解決輸血問題，說明實(shí)踐是認(rèn)識的根本目的。（1）第一次輸羊血成功，從而發(fā)現(xiàn)輸血可以救治病人，說明實(shí)踐是13是么什？真理有用的觀念就是真理公認(rèn)的道理就是真理“地心說”與基督教的說法吻合，對教廷統(tǒng)治是“有用的”?！暗匦恼f”在中世紀(jì)的歐洲一直居于統(tǒng)治地位，被人們所公認(rèn)。哥白尼“日心說”的提出，打破了“地心說”的謬論?？键c(diǎn)二真理與認(rèn)識的過程是么什？真理有用的觀念就是真理公認(rèn)的道理就是真理“地心說”14一、真理

是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。主觀認(rèn)識客觀事物正確反映（相符合）錯誤反映（不相符）真理謬誤1、真理的含義一、真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是152、真理的屬性(1)、客觀性（最基本的屬性）(3)、具體性(2)、條件性2、真理的屬性(1)、客觀性（最基本的屬性）(3)、具體性(16（1）、真理是客觀的A、真理的內(nèi)容是客觀的（形式是主觀的）C、真理只有一個，真理面前人人平等。B、檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的。

真理是實(shí)踐檢驗(yàn)的結(jié)果，實(shí)踐本身是一種客觀的物質(zhì)性活動。對同一個確定的對象的真理性認(rèn)識只有一個。真理與謬誤的界限不可混淆

哥白尼有一句名言：“現(xiàn)象引導(dǎo)天文學(xué)家。”他正是要讓宇宙現(xiàn)象來解答他的問題，要讓觀測到的現(xiàn)象證實(shí)一個新創(chuàng)立的學(xué)說——“太陽中心”學(xué)說。有人提出折中的觀點(diǎn)：認(rèn)為太陽和地球是兩個獨(dú)立的中心，所有天體分別圍繞其中一個旋轉(zhuǎn)，這兩個中心又相互環(huán)繞。之后的天文觀測和科學(xué)發(fā)展證明，天體運(yùn)行的實(shí)際不符合“二心論”的猜想，這種企圖證明兩種學(xué)說都正確的想法徹底錯誤。真理是客觀的，它不以人的意志（包括權(quán)力、地位）為轉(zhuǎn)移。（1）、真理是客觀的A、真理的內(nèi)容是客觀的（形式是主觀的）C17（２）、真理是有條件的任何真理都有自己的適用條件和范圍。BacCAb三角形內(nèi)角和180o條件：平面

只要再多走一小步，哪怕是相同方向邁出的一小步，真理就會變成謬誤。

——列寧（２）、真理是有條件的任何真理都有自己的適用條件和范圍。Ba18（３）、真理是具體的

任何真理都是相對于特定過程來說的，是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的

歷史的統(tǒng)一。指主觀認(rèn)識符合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際.指主觀認(rèn)識符合當(dāng)時的實(shí)際.（空間范圍）（時間范圍）（３）、真理是具體的任何真理都是相對于特定過程來說的19“造反有理”這個觀點(diǎn)是真理還是謬誤？要使主觀符合當(dāng)時的客觀

——主客觀歷史的統(tǒng)一20世紀(jì)上半期，在中國人民深受三座大山壓迫時，毛澤東說“造反有理”，指人民要求解放，是真理。60年代，一些別有用心的人在十年浩劫中又打出“造反有理”，要造人民的反，造社會的反，是謬誤。“造反有理”這個觀點(diǎn)是真理還是謬誤？要使主觀符合當(dāng)時的客觀20前蘇聯(lián)的社會主義革命中國的社會主義革命“先在城市奪取政權(quán)”理論“農(nóng)村包圍城市”理論要使主觀符合當(dāng)?shù)氐目陀^

——主客觀具體的統(tǒng)一前蘇聯(lián)的中國的“先在城市奪取“農(nóng)村包圍城市”要使主觀符合當(dāng)?shù)?1追求真理比占有真理更寶貴德國詩人萊辛真理是具體的有條件的我們要不斷追求真理，發(fā)展真理真理和謬誤往往是相伴相行的。錯誤難免但不可怕，要正確對待追求真理比占有真理更寶貴德國詩人萊辛真理是具體的有條件的真理22真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。謬誤是人們對客觀事物及其規(guī)律的錯誤反映，它同真理有著嚴(yán)格的界限，二者是相互對立的。真理與謬誤又具有統(tǒng)一的一面。①真理與謬誤相互依存、互為前提。沒有謬誤作比較，就無所謂真理；沒有真理作比較，也就無所謂謬誤。事實(shí)上，在人的認(rèn)識過程中，不可能只有真理而沒有謬誤，任何人都不可能完全避免錯誤的發(fā)生。3．真理與謬誤的關(guān)系(1)區(qū)別(2)聯(lián)系真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)23②真理與謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。一方面，任何真理都是具體的，都有它適用的條件和范圍，如果超出這一條件和范圍，真理就會變成謬誤。另一方面，謬誤在一定條件下也可以向真理轉(zhuǎn)化。謬誤之所以發(fā)生，往往是因?yàn)樗隽苏胬泶嬖诘臈l件，因而，只要再回到真理存在的條件范圍內(nèi)，謬誤就會轉(zhuǎn)化為真理。謬誤向真理轉(zhuǎn)化的另一種含義是指人們可以從錯誤認(rèn)識中引出真理性的認(rèn)識。人們在犯了錯誤后，只要善于分析犯錯誤的原因，認(rèn)真總結(jié)教訓(xùn)，就能使錯誤成為認(rèn)識發(fā)展的重要環(huán)節(jié)，進(jìn)而達(dá)到對事物的正確認(rèn)識，實(shí)現(xiàn)謬誤向真理的轉(zhuǎn)化。②真理與謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。24

真理需要在實(shí)踐中去獲得、完善和發(fā)展。那么，真理的獲得和發(fā)展是不是輕而易舉的呢？

追求真理是一個什么樣的過程呢？思考：真理需要在實(shí)踐中去獲得、完善和發(fā)展。那么，真理的獲得251981年4月21日，美國成功發(fā)射并返回世界上首架航天飛機(jī)哥倫比亞號，使可重復(fù)使用的天地往返系統(tǒng)夢想成真。

1981年4月21日，美國成功發(fā)射并返回世界上首架航2603年2月1日，哥倫比亞航空飛機(jī)發(fā)生空難，機(jī)上7人全部喪生。人類追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順的。需要經(jīng)過多次的反復(fù)。03年2月1日，哥倫比亞航空飛機(jī)發(fā)生空難，機(jī)上7人全27二、追求真理是一個過程1、認(rèn)識具有反復(fù)性原因：認(rèn)識受到各種條件的限制人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過：“實(shí)踐——認(rèn)識——實(shí)踐”多次反復(fù)才能完成從主體看：人們的認(rèn)識受客觀…和主觀…的限制從客體看：客觀事物復(fù)雜變化，展現(xiàn)本質(zhì)需要過程二、追求真理是一個過程1、認(rèn)識具有反復(fù)性原因：認(rèn)識受到各種條28

火星，是太陽系第四顆大行星，從地球上望去，火星猶如一個巨大的火球。人類對這個紅色星球充滿了巨大的好奇和無限的遐思……

我國三國時期、歐洲的17—19世紀(jì)……直至今日，人類對火星的探索活動一直沒有停止，并且得到了一系列的成果。人類對火星的認(rèn)識還會發(fā)展嗎？火星，是太陽系第四顆大行星，從地球上望去，火星猶如一個巨29認(rèn)識主體（人類）認(rèn)識基礎(chǔ)（實(shí)踐）——世代延續(xù)——不斷發(fā)展人類認(rèn)識無限發(fā)展認(rèn)識對象（物質(zhì)世界）——無限變化

每個時代、每個人的認(rèn)識發(fā)展的有限性，構(gòu)成了整個人類的認(rèn)識發(fā)展的無限性。2、認(rèn)識具有無限性原因：認(rèn)識主體（人類）認(rèn)識基礎(chǔ)（實(shí)踐）——世代延續(xù)——不斷發(fā)展人類303、認(rèn)識具有上升性（真理是不斷向前發(fā)展的）

人的認(rèn)識運(yùn)動不是圓圈式的循環(huán)運(yùn)動，而是波浪式前進(jìn)或螺旋式上升。與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新。在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。3、認(rèn)識具有上升性（真理是不斷向前發(fā)展的）人的認(rèn)識運(yùn)31馬克思主義認(rèn)識論原理1、實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。——實(shí)踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系正確的認(rèn)識促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展，錯誤的認(rèn)識阻礙實(shí)踐的發(fā)展來源、動力、檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)、目的和歸宿2、認(rèn)識對實(shí)踐具有指導(dǎo)作用3、真理的屬性、認(rèn)識過程馬克思主義認(rèn)識論原理1、實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)?！獙?shí)踐與認(rèn)識的辯32[品味經(jīng)典]

1．(2012·福建高考)在牛頓經(jīng)典力學(xué)問世后的200多年時間里，許多科學(xué)家認(rèn)為，整個宇宙都要服從這一“永恒定律”。20世紀(jì)初，愛因斯坦發(fā)現(xiàn)牛頓的運(yùn)動定律只有在宏觀低速的情況下才是正確的，牛頓力學(xué)的“永恒定律”神話被告打破。這啟示我們(

)A．真理是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一B．人們對同一確定對象會有多個真理性認(rèn)識C．對同一事物的判斷因人的主觀性而產(chǎn)生差異D．真理適用于任何已知和確定的歷史條件和范圍A[品味經(jīng)典]A332．(2012·新課標(biāo)全國卷)以前，人們往往認(rèn)為一切生物的生長都依賴陽光?，F(xiàn)在科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，在水深超過4000米的可見光不能到達(dá)的海底，在高溫、高壓、劇毒、缺氧的環(huán)境里，仍然存在大量海底熱液生物，它們靠海底熱液帶出的能量進(jìn)行化合作用合成有機(jī)質(zhì)而生存。這從一個側(cè)面表明 (

)①對真理的追求是永無止境的循環(huán)過程②真理是理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一③客觀事物的復(fù)雜性決定了認(rèn)識的反復(fù)性④認(rèn)識只有不斷超越歷史條件才能成為真理A．①② B．①④

C．②③

D．③④C2．(2012·新課標(biāo)全國卷)以前，人們往往認(rèn)為一切生物的生34【應(yīng)用提升】

3．真理都有自己適用的范圍，這說明了(

)A．真理是普遍的B．真理是有條件的C．真理是主觀的D．真理是絕對的4．“實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實(shí)踐和認(rèn)識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級的程度?！睂γ珴蓶|的這句話理解正確的是(

)①人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實(shí)踐的多次往復(fù)才能完成②認(rèn)識運(yùn)動是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動③從實(shí)踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升④真理永遠(yuǎn)不會停止前進(jìn)的步伐，它在發(fā)展中不斷地超越自身A．①②④B．①③④C．①②③D．②③④BB【應(yīng)用提升】4．“實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識，這種形式，循35[對點(diǎn)訓(xùn)練]“十三五”規(guī)劃綱要描繪了我國未來五年的發(fā)展藍(lán)圖。某校高三(6)班同學(xué)以“十三五時期社會主義民主政治的發(fā)展”為主題開展探究活動。同學(xué)甲說：“‘十三五’規(guī)劃指出：發(fā)展社會主義民主政治，必須完善基層民主制度，暢通民主渠道，要健全基層選舉、議事、公開、述職、問責(zé)等機(jī)制，積極推進(jìn)基層民主自治進(jìn)程，落實(shí)這一要求對我們共創(chuàng)幸福美好家園具有重要意義?！蓖瑢W(xué)乙說：“近年來，國家不斷發(fā)展社會主義民主政治，擴(kuò)大公民有序政治參與，創(chuàng)造條件讓‘民眾說話’，充分體現(xiàn)了我國社會主義政治制度的優(yōu)越性?！?1)結(jié)合同學(xué)甲的觀點(diǎn)，運(yùn)用政治生活知識，說明我們應(yīng)怎樣推進(jìn)基層民主自治進(jìn)程。(2)結(jié)合同學(xué)乙的觀點(diǎn)，運(yùn)用公民政治參與的知識，說明國家讓“民眾說話”的理由。解析：第(1)問，設(shè)問的關(guān)鍵詞為“怎樣推進(jìn)基層民主自治進(jìn)程”，可以從民主選舉村委會或居委會成員、村民會議或居民會議、制定自治章程和辦事公開制度等方面圍繞主題組織答案。第(2)問，分析國家讓“民眾說話”的理由，可以從我國國家性質(zhì)角度分析原因，從國家與公民兩個方面分析其意義。答案：(1)①通過直接投票選舉村委會或居委會成員，積極參與民主管理，推進(jìn)基層民主自治進(jìn)程。②通過村民會議或居民會議等形式，發(fā)表意見，積極參與本村或社區(qū)公共事務(wù)和公益事業(yè)的決策與管理。③通過制定自治章程等形式，規(guī)范自己和基層干部的行為，運(yùn)用民主的辦法來管理日常事務(wù)。④通過辦事公開制度、民主評議基層干部等形式，監(jiān)督基層干部的行為和村委會、居委會的工作，使基層民主自治逐步走上制度化、規(guī)范化的軌道。(2)①我國是人民民主專政的社會主義國家，人民是國家的主人，公民享有廣泛的政治權(quán)利和自由。②讓“民眾說話”有利于保障公民的知情權(quán)、參與權(quán)、表達(dá)權(quán)和監(jiān)督權(quán)，充分調(diào)動人民群眾政治參與的積極性、主動性和創(chuàng)造性。③讓“民眾說話”有利于推進(jìn)黨和國家決策的科學(xué)化、民主化，促進(jìn)被監(jiān)督者改進(jìn)工作，維護(hù)廣大人民群眾的合法權(quán)益，發(fā)展社會主義民主政治。[對點(diǎn)訓(xùn)練]36必修4《生活與哲學(xué)》《生活與哲學(xué)》第一輪復(fù)習(xí)必修4《生活與哲學(xué)》《生活與哲學(xué)》第一輪復(fù)習(xí)37第五課：把握思維的奧妙第六課：求索真理的歷程第四課：探究世界的本質(zhì)★第二單元探索世界與追求真理第五課：把握思維的奧妙第六課：求索真理的歷程第四課：探究世界38考

綱

點(diǎn)

擊考

情

播

報(bào)

1.實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)2.真理的客觀性、具體性和條件性3.認(rèn)識的反復(fù)性和無限性(熱門考點(diǎn)）本課知識一直是高考考查的重點(diǎn)，各種題型均有所涉及。結(jié)合當(dāng)前實(shí)際，復(fù)習(xí)備考中應(yīng)注意：1.結(jié)合重大科技成果、人類對事物認(rèn)識的進(jìn)展及重大理論、制度創(chuàng)新及決策等，考查實(shí)踐對認(rèn)識的決定作用2.結(jié)合古今中外的名人名言考查真理的屬性3.結(jié)合人類對自然現(xiàn)象的研究、對社會制度的探索及我國航天事業(yè)的成就，考查認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性、追求真理是一個永無止境的過程考綱點(diǎn)擊考情播報(bào)1.實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)本課知識一391．實(shí)踐的含義是人們改造

的

活動。(1)凡是實(shí)踐，都是以

為主體、以

為對象的

活動。(2)實(shí)踐是一種

活動。它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在?？陀^世界物質(zhì)性人客觀事物物質(zhì)性直接現(xiàn)實(shí)性考點(diǎn)一實(shí)踐和實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)一、實(shí)踐的概念點(diǎn)撥提示：實(shí)踐的主體——人實(shí)踐的對象——客觀世界實(shí)踐的性質(zhì)——直接現(xiàn)實(shí)性的活動2．實(shí)踐的特點(diǎn)實(shí)踐具有

、

和

三個特點(diǎn)。客觀物質(zhì)性主觀能動性社會歷史性下列活動哪些屬于實(shí)踐活動①老師講課②聽老師講課③戰(zhàn)士打仗④蜘蛛織網(wǎng)⑤到南極進(jìn)行科學(xué)考察⑥國家政策的制定⑦農(nóng)民種田⑧工人做工①

③⑤

⑥

⑦⑧屬于實(shí)踐活動客觀世界物質(zhì)性人客觀事物物質(zhì)性直接現(xiàn)實(shí)性考點(diǎn)一實(shí)踐和實(shí)40實(shí)踐的構(gòu)成要素是客觀的，實(shí)踐的過程及結(jié)果是客觀的。實(shí)踐具有客觀性和物質(zhì)性的特點(diǎn)主觀能動性是實(shí)踐最本質(zhì)的特征，它與動物的本能活動不同。實(shí)踐具有主觀性和能動性的特點(diǎn)實(shí)踐排斥孤立的活動，但不排斥單個人的活動；在不同的歷史發(fā)展階段上，實(shí)踐都受到一定歷史條件的制約。實(shí)踐具有社會性和歷史性的特點(diǎn)實(shí)踐的構(gòu)成要素是客觀的，實(shí)踐的過程及結(jié)果是客觀的。實(shí)踐具有客411．2012年3月31日20∶30～21∶30，全球數(shù)千個城市及數(shù)百個景點(diǎn)和標(biāo)志性建筑將共同參與由世界自然基金會倡導(dǎo)的“地球一小時”活動。“地球一小時”活動節(jié)約的能源雖然有限，但是，當(dāng)環(huán)保意識深入人心并化為自覺保護(hù)環(huán)境的實(shí)踐時，就會對全球節(jié)能減排事業(yè)作出巨大的貢獻(xiàn)。這說明 ①實(shí)踐是主觀見之于客觀的能動的物質(zhì)性活動②實(shí)踐是按照主觀的內(nèi)在本性改造世界的活動③實(shí)踐具有能動性、社會性和客觀性的突出特點(diǎn)④實(shí)踐是人類應(yīng)對環(huán)境的有效合理的適應(yīng)性活動BA．①② B．①③C．②④

D．③④②夸大了主觀能動性，否認(rèn)了實(shí)踐的客觀物質(zhì)性，排除。④承認(rèn)了實(shí)踐的客觀物質(zhì)性，否認(rèn)了主觀能動性，排除。1．2012年3月31日20∶30～21∶30，全球數(shù)千個城42實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力（根本動力）認(rèn)識產(chǎn)生于實(shí)踐的需要；實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識工具；實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識能力把認(rèn)識絕對化，思想僵化二、實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)1．實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)理解誤區(qū)實(shí)踐是認(rèn)識的來源（唯一）認(rèn)識是主體對客體的能動的反映，這種反映只有在實(shí)踐中、在主體與客體的相互作用中才能完成把間接經(jīng)驗(yàn)作為認(rèn)識的來源請問認(rèn)識的來源和認(rèn)識的途徑一樣嗎？請問認(rèn)識不斷深化和發(fā)展的根本動力是什么？實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力（根本動力）認(rèn)識產(chǎn)生于實(shí)踐的需要；實(shí)踐的43實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿認(rèn)識從實(shí)踐中來，最終還要回到實(shí)踐中去。認(rèn)識本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識的目的和歸宿脫離實(shí)踐，紙上談兵，認(rèn)識不為實(shí)踐服務(wù)理解誤區(qū)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐能夠把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照，因此能夠檢驗(yàn)主觀認(rèn)識和客觀事物是否相符合把客觀事物或科學(xué)理論作為檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)請問科學(xué)理論也是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)嗎？主觀實(shí)踐客觀請問認(rèn)識的目的和根本任務(wù)是一樣的嗎？實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿認(rèn)識從實(shí)踐中來，最終還要回到實(shí)踐中去。44下列體現(xiàn)實(shí)踐決定認(rèn)識的是⑴近水知魚性，近山識鳥音⑵冰凍三尺非一日之寒⑶沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)⑷學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退⑸百聞不如一見，百見不如一干⑹不入虎穴，焉得虎子⑴⑶⑸⑹下列體現(xiàn)實(shí)踐決定認(rèn)識的是⑴近水知魚性，近山識鳥音⑴⑶⑸⑹452．認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用正確的認(rèn)識對實(shí)踐具有積極作用，錯誤的認(rèn)識對實(shí)踐具有消極作用；科學(xué)理論對實(shí)踐具有巨大的指導(dǎo)作用，不科學(xué)的理論則會把人的實(shí)踐引入歧途。(1)原理：實(shí)踐決定認(rèn)識。實(shí)踐是認(rèn)識的來源、動力、檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)、目的和歸宿；認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用。正確的認(rèn)識、科學(xué)理論對實(shí)踐具有促進(jìn)作用，錯誤的認(rèn)識則會把實(shí)踐活動引向歧途。(2)方法論：堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，重視科學(xué)理論的促進(jìn)作用，做到理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一。3．實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系2．認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用(1)原理：實(shí)踐決定認(rèn)識。實(shí)踐是認(rèn)識46(2012·重慶高考)科學(xué)理論并非一成不變：一旦有了更好的解釋，舊理論就需要修正?？茖W(xué)家隨時準(zhǔn)備改變自己的信念，并與觀察、實(shí)驗(yàn)中獲取的數(shù)據(jù)保持一致，這并不是他們的弱點(diǎn)，相反，這正是他們的力量所在。這說明 (

)①科學(xué)發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一②科學(xué)認(rèn)識隨著客觀規(guī)律的發(fā)展而發(fā)展③科學(xué)家的信念是科學(xué)發(fā)展的根本動力④實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)A．①③

B．①④C．②③

D．②④B(2012·重慶高考)科學(xué)理論并非一成不變：一旦有了更A．①47據(jù)醫(yī)學(xué)史料記載，17世紀(jì)20年代，英國有個醫(yī)生給一位生命垂危的青年輸羊血，奇跡般地挽救了該青年的生命。其他醫(yī)生紛紛仿效，結(jié)果造成了大量受血者死亡，輸血醫(yī)療手段便被禁止使用。19世紀(jì)80年代，北美洲醫(yī)生給一位瀕臨死亡的產(chǎn)婦輸人血，產(chǎn)婦起死回生。醫(yī)學(xué)界再次掀起輸血醫(yī)療熱，卻帶來驚人的死亡。直到1901年維也納醫(yī)生萊因茨坦發(fā)現(xiàn)了人的血型系統(tǒng)，才打開了科學(xué)輸血的大門。

上述材料是怎樣體現(xiàn)“實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)”這個道理的？據(jù)醫(yī)學(xué)史料記載，17世紀(jì)20年代，英國有個醫(yī)生給一位生命垂危48（1）第一次輸羊血成功，從而發(fā)現(xiàn)輸血可以救治病人，說明實(shí)踐是認(rèn)識的來源。

（2）從輸羊血到輸人血直到終于解決輸血問題，表明實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。

（3）輸羊血的成功及大量受血者殘廢和輸人血的再次成功及一次輸血醫(yī)療熱帶來驚人的死亡，直到終因發(fā)現(xiàn)血型系統(tǒng)而使輸血問題得以成功解決，說明實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的標(biāo)準(zhǔn)。

（4）為救人而輸血失敗的原因，直至發(fā)現(xiàn)人的確定血型系統(tǒng)，從而最終解決輸血問題，說明實(shí)踐是認(rèn)識的根本目的。（1）第一次輸羊血成功，從而發(fā)現(xiàn)輸血可以救治病人，說明實(shí)踐是49是么什？真理有用的觀念就是真理公認(rèn)的道理就是真理“地心說”與基督教的說法吻合，對教廷統(tǒng)治是“有用的”。“地心說”在中世紀(jì)的歐洲一直居于統(tǒng)治地位，被人們所公認(rèn)。哥白尼“日心說”的提出，打破了“地心說”的謬論。考點(diǎn)二真理與認(rèn)識的過程是么什？真理有用的觀念就是真理公認(rèn)的道理就是真理“地心說”50一、真理

是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。主觀認(rèn)識客觀事物正確反映（相符合）錯誤反映（不相符）真理謬誤1、真理的含義一、真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是512、真理的屬性(1)、客觀性（最基本的屬性）(3)、具體性(2)、條件性2、真理的屬性(1)、客觀性（最基本的屬性）(3)、具體性(52（1）、真理是客觀的A、真理的內(nèi)容是客觀的（形式是主觀的）C、真理只有一個，真理面前人人平等。B、檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的。

真理是實(shí)踐檢驗(yàn)的結(jié)果，實(shí)踐本身是一種客觀的物質(zhì)性活動。對同一個確定的對象的真理性認(rèn)識只有一個。真理與謬誤的界限不可混淆

哥白尼有一句名言：“現(xiàn)象引導(dǎo)天文學(xué)家?！彼且層钪娆F(xiàn)象來解答他的問題，要讓觀測到的現(xiàn)象證實(shí)一個新創(chuàng)立的學(xué)說——“太陽中心”學(xué)說。有人提出折中的觀點(diǎn)：認(rèn)為太陽和地球是兩個獨(dú)立的中心，所有天體分別圍繞其中一個旋轉(zhuǎn)，這兩個中心又相互環(huán)繞。之后的天文觀測和科學(xué)發(fā)展證明，天體運(yùn)行的實(shí)際不符合“二心論”的猜想，這種企圖證明兩種學(xué)說都正確的想法徹底錯誤。真理是客觀的，它不以人的意志（包括權(quán)力、地位）為轉(zhuǎn)移。（1）、真理是客觀的A、真理的內(nèi)容是客觀的（形式是主觀的）C53（２）、真理是有條件的任何真理都有自己的適用條件和范圍。BacCAb三角形內(nèi)角和180o條件：平面

只要再多走一小步，哪怕是相同方向邁出的一小步，真理就會變成謬誤。

——列寧（２）、真理是有條件的任何真理都有自己的適用條件和范圍。Ba54（３）、真理是具體的

任何真理都是相對于特定過程來說的，是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的

歷史的統(tǒng)一。指主觀認(rèn)識符合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際.指主觀認(rèn)識符合當(dāng)時的實(shí)際.（空間范圍）（時間范圍）（３）、真理是具體的任何真理都是相對于特定過程來說的55“造反有理”這個觀點(diǎn)是真理還是謬誤？要使主觀符合當(dāng)時的客觀

——主客觀歷史的統(tǒng)一20世紀(jì)上半期，在中國人民深受三座大山壓迫時，毛澤東說“造反有理”，指人民要求解放，是真理。60年代，一些別有用心的人在十年浩劫中又打出“造反有理”，要造人民的反，造社會的反，是謬誤。“造反有理”這個觀點(diǎn)是真理還是謬誤？要使主觀符合當(dāng)時的客觀56前蘇聯(lián)的社會主義革命中國的社會主義革命“先在城市奪取政權(quán)”理論“農(nóng)村包圍城市”理論要使主觀符合當(dāng)?shù)氐目陀^

——主客觀具體的統(tǒng)一前蘇聯(lián)的中國的“先在城市奪取“農(nóng)村包圍城市”要使主觀符合當(dāng)?shù)?7追求真理比占有真理更寶貴德國詩人萊辛真理是具體的有條件的我們要不斷追求真理，發(fā)展真理真理和謬誤往往是相伴相行的。錯誤難免但不可怕，要正確對待追求真理比占有真理更寶貴德國詩人萊辛真理是具體的有條件的真理58真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。謬誤是人們對客觀事物及其規(guī)律的錯誤反映，它同真理有著嚴(yán)格的界限，二者是相互對立的。真理與謬誤又具有統(tǒng)一的一面。①真理與謬誤相互依存、互為前提。沒有謬誤作比較，就無所謂真理；沒有真理作比較，也就無所謂謬誤。事實(shí)上，在人的認(rèn)識過程中，不可能只有真理而沒有謬誤，任何人都不可能完全避免錯誤的發(fā)生。3．真理與謬誤的關(guān)系(1)區(qū)別(2)聯(lián)系真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)59②真理與謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。一方面，任何真理都是具體的，都有它適用的條件和范圍，如果超出這一條件和范圍，真理就會變成謬誤。另一方面，謬誤在一定條件下也可以向真理轉(zhuǎn)化。謬誤之所以發(fā)生，往往是因?yàn)樗隽苏胬泶嬖诘臈l件，因而，只要再回到真理存在的條件范圍內(nèi)，謬誤就會轉(zhuǎn)化為真理。謬誤向真理轉(zhuǎn)化的另一種含義是指人們可以從錯誤認(rèn)識中引出真理性的認(rèn)識。人們在犯了錯誤后，只要善于分析犯錯誤的原因，認(rèn)真總結(jié)教訓(xùn)，就能使錯誤成為認(rèn)識發(fā)展的重要環(huán)節(jié)，進(jìn)而達(dá)到對事物的正確認(rèn)識，實(shí)現(xiàn)謬誤向真理的轉(zhuǎn)化。②真理與謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。60

真理需要在實(shí)踐中去獲得、完善和發(fā)展。那么，真理的獲得和發(fā)展是不是輕而易舉的呢？

追求真理是一個什么樣的過程呢？思考：真理需要在實(shí)踐中去獲得、完善和發(fā)展。那么，真理的獲得611981年4月21日，美國成功發(fā)射并返回世界上首架航天飛機(jī)哥倫比亞號，使可重復(fù)使用的天地往返系統(tǒng)夢想成真。

1981年4月21日，美國成功發(fā)射并返回世界上首架航6203年2月1日，哥倫比亞航空飛機(jī)發(fā)生空難，機(jī)上7人全部喪生。人類追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順的。需要經(jīng)過多次的反復(fù)。03年2月1日，哥倫比亞航空飛機(jī)發(fā)生空難，機(jī)上7人全63二、追求真理是一個過程1、認(rèn)識具有反復(fù)性原因：認(rèn)識受到各種條件的限制人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過：“實(shí)踐——認(rèn)識——實(shí)踐”多次反復(fù)才能完成從主體看：人們的認(rèn)識受客觀…和主觀…的限制從客體看：客觀事物復(fù)雜變化，展現(xiàn)本質(zhì)需要過程二、追求真理是一個過程1、認(rèn)識具有反復(fù)性原因：認(rèn)識受到各種條64

火星，是太陽系第四顆大行星，從地球上望去，火星猶如一個巨大的火球。人類對這個紅色星球充滿了巨大的好奇和無限的遐思……

我國三國時期、歐洲的17—19世紀(jì)……直至今日，人類對火星的探索活動一直沒有停止，并且得到了一系列的成果。人類對火星的認(rèn)識還會發(fā)展嗎？火星，是太陽系第四顆大行星，從地球上望去，火星猶如一個巨65認(rèn)識主體（人類）認(rèn)識基礎(chǔ)（實(shí)踐）——世代延續(xù)——不斷發(fā)展人類認(rèn)識無限發(fā)展認(rèn)識對象（物質(zhì)世界）——無限變化

每個時代、每個人的認(rèn)識發(fā)展的有限性，構(gòu)成了整個人類的認(rèn)識發(fā)展的無限性。2、認(rèn)識具有無限性原因：認(rèn)識主體（人類）認(rèn)識基礎(chǔ)（實(shí)踐）——世代延續(xù)——不斷發(fā)展人類663、認(rèn)識具有上升性（真理是不斷向前發(fā)展的）

人的認(rèn)識運(yùn)動不是圓圈式的循環(huán)運(yùn)動，而是波浪式前進(jìn)或螺旋式上升。與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新。在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。3、認(rèn)識具有上升性（真理是不斷向前發(fā)展的）人的認(rèn)識運(yùn)67馬克思主義認(rèn)識論原理1、實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。——實(shí)踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系正確的認(rèn)識促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展，錯誤的認(rèn)識阻礙實(shí)踐的發(fā)展來源、動力、檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)、目的和歸宿2、認(rèn)識對實(shí)踐具有指導(dǎo)作用3、真理的屬性、認(rèn)識過程馬克思主義認(rèn)識論原理1、實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)?！獙?shí)踐與認(rèn)識的辯68[品味經(jīng)典]

1．(2012·福建高考)在牛頓經(jīng)典力學(xué)問世后的200多年時間里，許多科學(xué)家認(rèn)為，整個宇宙都要服從這一“永恒定律”。20世紀(jì)初，愛因斯坦發(fā)現(xiàn)牛頓的運(yùn)動定律只有在宏觀低速的情況下才是正確的，牛頓力學(xué)的“永恒定律”神話被告打破。這啟示我們(

)A．真理是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一