醫(yī)學護理三基試題2醫(yī)學倫理學基本知識試題(護理)

醫(yī)學護理三基試題2醫(yī)學倫理學基本知識試題(護理)醫(yī)學護理三基試題2醫(yī)學倫理學基本知識試題(護理)醫(yī)學護理三基試題2醫(yī)學倫理學基本知識試題(護理)資料僅供參考文件編號：2022年4月醫(yī)學護理三基試題2醫(yī)學倫理學基本知識試題(護理)版本號：A修改號：1頁次：1.0審核：批準:發(fā)布日期：醫(yī)學倫理學基本知識試題（護理）一、(共分)題下選項可能多個正確，只能選擇其中最佳的一項1、下列各項中不屬于醫(yī)師權(quán)利的是A診治病人的疾病權(quán)B宣告病人的死亡權(quán)C對病人的隔離權(quán)D對病人實施"安樂死"的權(quán)E醫(yī)師的干涉權(quán)答案：D2、生命倫理學的研究領(lǐng)域不包括A臨床生命倫理學B理論生命倫理學C心理生命倫理學D科技生命倫理學E文化生命倫理學答案：C3、有關(guān)生命醫(yī)學倫理學基本原則的描述，錯誤的是A不傷害B保護C尊重D公正E有利答案：B4、診治傷害現(xiàn)象的劃分應不包括A有意傷害B可知傷害C免責傷害D責任傷害E可控傷害答案：C5、影響和制約醫(yī)療水平的因素不包括A科技發(fā)展水平B醫(yī)務人員的道德水平C病人的合作程度D、生政策和制度的合理性E醫(yī)務人員的技術(shù)水平答案：C二、(共分)每題可有一項或多項正確,多選或少選均不得分6、醫(yī)患糾紛發(fā)生的原因包括A社會輿論的缺陷B醫(yī)療部門自身的缺陷C病人家屬行為的缺陷D病人就醫(yī)行為的缺陷E醫(yī)療糾紛調(diào)解行為的缺陷答案：B,D7、人類生態(tài)環(huán)境保護的道德原則包括A尊重自然的道德原則B合理利用資源的道德原則C系統(tǒng)綜合的道德原則D同步效應的道德原則E面向未來的道德原則答案：A,B,C,D,E8、病人的權(quán)利包括A基本醫(yī)療權(quán)B保護隱私權(quán)C要求賠償權(quán)D要求"安樂死"權(quán)E知情同意權(quán)答案：A,B,C,E9、醫(yī)學道德情感包括A同情感B責任感C事業(yè)感D成就感E愧疚感答案：A,B,C10、醫(yī)學人道觀、人權(quán)觀的核心內(nèi)容包括A尊重病人的生命B尊重病人的人格C尊重病人的家屬D尊重病人平等的醫(yī)療權(quán)利E尊重病人的習慣答案：A,B,D11、道德起源的理論有A實踐道德論B天賦道德論C人的自然本性論D心理道德論E"神啟論"答案：A,B,D12、根據(jù)移植用器官的供者和受者關(guān)系，器官移植可分為A自體移植B同質(zhì)移植C同種異植D人造器官移植E異種移植答案：A,B,C,E13、醫(yī)學倫理學研究的對象包括A醫(yī)務人員與病人及其家屬的關(guān)系B醫(yī)護人員相互之間的關(guān)系C病人與病人之間的關(guān)系D醫(yī)務人員與社會的關(guān)系E病人與社會之間的關(guān)系答案：A,B,D,E14、道德的特點包括A穩(wěn)定性B規(guī)范性C天賦性D社會性E層次性答案：B,C,E15、生命倫理學的研究領(lǐng)域包括A理論生命倫理學B臨床生命倫理學C道德生命倫理學D文化生命倫理學E未來生命倫理學答案：A,B,D三、(共分)判斷下列說法正確與否,（紙答卷正確用√錯誤用×表示）16、對確實患有嚴重遺傳性疾病的人，可以強制實施絕育。答案：(×)17、在雙方自愿的條件下，為實施器官移植挽救病人生命，可以進行器官的買賣。答案：(×)18、我國醫(yī)師法規(guī)定，醫(yī)師進行試驗性臨床醫(yī)療，應經(jīng)醫(yī)院批準，但不需征病人本人或家屬的同意。答案：(×)19、醫(yī)學倫理與醫(yī)學道德是相同的概念，兩詞可以通用。答案：(√)20、在醫(yī)學人體實驗中，對照實驗使用安慰劑和進行雙盲法試驗，不必征得病人的同意。答案：(√)21、性病病人有權(quán)要求醫(yī)務人員為其保密。答案：(√)22、在特殊情況下，為了查清死者的病因，判斷診斷治療的謬誤，有利于醫(yī)學科學的發(fā)展，雖未征得死者生前同意或家屬的首肯，經(jīng)有關(guān)特定部門的批準，也可以進行尸體解剖。答案：(√)23、醫(yī)學道德是永恒不變的。答案：(×)24、生育控制的方法主要包括避孕、人工流產(chǎn)和絕育。答案：(√)25、醫(yī)師是醫(yī)療工作的主體。答案：(√)26、醫(yī)學是沒有階段性的。答案：(√)27、確定病人死亡的醫(yī)師不得同時是實施該死亡病人器官移植的手術(shù)者。答案：(√)28、干細胞研究目標，在于治療嚴重的、難治的疾病，這種人類胚胎干細胞研究，應予支持。答案：(√)四、(共分)在空白處填上正確的文字、得數(shù)、編號或圖形29、對克隆人問題中國政府態(tài)度是________、________、________、________.答案：不贊成、不支持、不允許、不接受30、人們使用過的醫(yī)學科研人體實驗，包括________實驗、________實驗、________實驗、________實驗和________實驗等類型。答案：自愿、自體、欺騙、強迫、自然31、臨床病人的心理過程，大致經(jīng)歷5個階段，即________、________、________、________和________。答案：否認階段、憤怒階段、協(xié)議階段、抑郁階段、接受階段32、道德除有明顯的階級性外，同時具有其自身的以下特點：________、________、________和________。答案：穩(wěn)定性、規(guī)范性、社會性、層次性33、生命倫理學的四大基本原則是________、________、________和________。答案：不傷害、有利、尊重、公開34、醫(yī)學倫理學的具體原則包括________原則、________原則、________原則和________原則。答案：尊重、自主、不傷害、公正35、現(xiàn)代生殖技術(shù)在目前階段可有以下三類，即________、________和________。答案：人工授精、體外授精、克隆技術(shù)36、人類行為三要素是________、________和________。答案：行為者、行動、行動后果37、干細胞按其來源分類，可以有________和________。答案：胚胎干細胞、組織干細胞1、被稱為西方醫(yī)學之父，同時也是西方醫(yī)學道德奠基人的是(A)：

A希波克拉底B蓋侖C邁蒙尼提斯D妙聞2、以下關(guān)于衛(wèi)生資源分配的說法錯誤的是(C)：

A堅持基礎(chǔ)研究與應用研究相結(jié)合，以應用為主

B堅持高技術(shù)與中低技術(shù)相結(jié)合，以中低技術(shù)為主

C堅持治療與預防相結(jié)合，治療為主

D衛(wèi)生保健在國家財政中應保持適當?shù)谋壤?、下列(D)不屬于初級衛(wèi)生保健的特點。

A社會性B艱巨性C長期性D差異性4、下列對自主原則描述，錯誤的是(A)

A尊重病人的自主權(quán)，會降低醫(yī)務人員的積極性和主動性

B向病人詳細解釋病情

D告訴病人各種可能的治療方案

5、孫思邈在《千金翼方》中指出：“人為陽善，人自報之，人為陰善，鬼神報之；人為陽惡，人自治之，人為陰惡，鬼神治之?！边@句話體現(xiàn)了古代醫(yī)學人道主義的(B)思想。

A樸素性B宗教迷信色彩C醫(yī)學發(fā)展水平有限D(zhuǎn)辯證性6、以下做法中符合基因治療倫理原則的是(D):

A為張三加進大象的強壯基因

B為李四插入“白嫩基因”

C為王五插入“美麗基因”

D對劉某的單基因缺陷進行修補7、在手術(shù)協(xié)議中要求病人本人或其家屬簽字，這是尊重病人的(A)權(quán)利。

A知情同意B人格尊重C醫(yī)療監(jiān)督D平等醫(yī)療

8、下列表述錯誤的是(D)A醫(yī)學美德論以醫(yī)學品德、醫(yī)學美德和醫(yī)務人員為中心，研究和探討醫(yī)務人員應該成為什么樣的人B生命神圣論認為人的生命具有最高的道德價值的倫理觀，生命神圣不可侵犯C生命質(zhì)量論是根據(jù)人的自然素質(zhì)和后天貢獻的優(yōu)劣，而采取不同對待的倫理觀D生命價值論是根據(jù)生命對自身和他人、社會的效用如何，而采取不同對待的倫理觀9、1996年11月，14個國家的代表重新審查醫(yī)學目的，指出目前的醫(yī)學目的，(D)除外。

A預防疾病和損傷B解除由疾病引起的疼痛和不幸

C照料那些不能治愈的人D追求安樂死10、下面不屬于對病人本人保密的信息有(D)

A病人身患癌癥B小張懷孕，大夫通過B超發(fā)現(xiàn)是男孩

C即將為趙某做手術(shù)的劉大夫出過醫(yī)療事故D出租車司機小周被查出HIV陽性11、在通常的或緊急的情況下，大多需要醫(yī)務人員采取(A)，醫(yī)務人員應該能夠為自己的行為決策進行倫理辯護。

A個體醫(yī)學倫理決策B團體醫(yī)學道德修養(yǎng)C醫(yī)學倫理難題D社會醫(yī)德評價

12、“智慧、勇敢、節(jié)制、公正”屬于(C)的重要內(nèi)容。

A后果論B義務論C美德論D功利論13、(A)通過對人類倫理行為的善惡價值分析，研究道德的起源、本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律等，建構(gòu)人類道德規(guī)范體系，達到完善社會、完善人類自身的目的。

A規(guī)范倫理學B元倫理學C美德倫理學D描述倫理學14、在以下關(guān)于基因?qū)＠恼f法中，不應贊同的是(D)：

A在自然狀態(tài)中的人類基因組不能享有專利B基因組的原始數(shù)據(jù)不能被私有化

C未知功能的DNA序列不能享有專利D對基因序列進行適當?shù)膶＠Ｗo

15、以下做法中違背醫(yī)學科研道德規(guī)范的是(B)

A以符合人類健康要為選題方向B根據(jù)主題先行的原則加工、修改數(shù)據(jù)

C客觀、真實、準確地進行數(shù)據(jù)分析D根據(jù)可行性原則進行科研設(shè)計

16、教育者向受教育的醫(yī)務人員傳授醫(yī)學道德規(guī)范的醫(yī)學道德教育方法是(A):

A言教B獎懲C身教D榜樣17、(A)屬于對病人保密的信息。

A醫(yī)院及醫(yī)務人員的有關(guān)信息B“病人”的隱私

C病人的某些病史D病人的生理缺陷18、(A)是醫(yī)學倫理學的最初形式，亦被稱為傳統(tǒng)醫(yī)學倫理學。

A醫(yī)德學B生命倫理學C道德社會學D道德人類學19、下列對人類生育本質(zhì)的認識，錯誤的是(D)

A生育是人類的自身生產(chǎn)和再生產(chǎn)B生育是一種自然現(xiàn)象

C生育是一種社會現(xiàn)象D生育僅僅是一種自然現(xiàn)象

20、“醫(yī)師的特殊干涉權(quán)”是指(B)A為了病人的利益，醫(yī)師可以就醫(yī)療機構(gòu)管理問題做出決定B為了病人的利益，醫(yī)師可以代替或幫助病人及其家屬作出治療上的決定C為了病人的利益，醫(yī)師可以對病人的家庭生活作出決定D為了病人的利益，醫(yī)師可以對病人的社會活動作出決定21、在器官移植中，下列器官來源中倫理爭議最小的是(A):

A自愿捐獻B推定同意C器官買賣D胎兒器官22、受儒家思想的影響，中國傳統(tǒng)醫(yī)學道德認為，醫(yī)師應該“(C)”。

A重利輕義B義利并重C重義輕利D舍生取義23、下列描述正確的是(D):A技術(shù)決策必然是倫理決策，而倫理決策不一定是技術(shù)決策B技術(shù)決策必然是倫理決策，倫理決策一定是技術(shù)決策C技術(shù)決策不一定是倫理決策，而倫理決策必然是技術(shù)決策D技術(shù)決策不是倫理決策，倫理決策也不是技術(shù)決策24、“摩西十戒”中的“我是你的上帝，不可信仰別的神”，“不可褻瀆上帝之名”屬于(C)

A社會道德B自然道德C宗教道德D個人道德25、以下說法中不符合微觀衛(wèi)生資源分配原則的是(B)：

A堅持基本權(quán)利人人平等

B根據(jù)社會地位分配衛(wèi)生資源

C在分配稀有衛(wèi)生資源時，要首先根據(jù)醫(yī)學標準，然后再根據(jù)社會價值原則進行分配

D對微觀衛(wèi)生資源的分配，不僅要滿足形式上的公正，更要體現(xiàn)內(nèi)容上的公正26、對發(fā)展社區(qū)全科醫(yī)師的正確態(tài)度，應該是(A)

A加強社區(qū)全科醫(yī)師的培訓

B全科醫(yī)師往往水平較低，應該取締

C我國現(xiàn)實國情決定了不應該借鑒、學習國外發(fā)展全科醫(yī)師的經(jīng)驗

D數(shù)據(jù)證明，全科醫(yī)師的誤診率居高不下27、以“體檢”、“醫(yī)療調(diào)查”的名義取得基因資源的做法嚴重違背的倫理原則是(C)

A隱私保護原則B科學利益原則C知情同意原則D反對基因歧視原則28、在人體實驗中，以犯人為受試者，認識正確的是(C)A在任何情況下，都不允許以犯人作為受試者B只要有犯人的簽字同意，以犯人為受試者可以得到倫理的辯護C一般情況下，是不允許用犯人做實驗的，即使使用犯人作為受試者，必須首先考察是否具備受試者的條件。D犯人是犯了罪的人，用他們作受試者，是給他們一個為社會做貢獻從而改過自新的機會29、解決醫(yī)學倫理難題的最根本的醫(yī)學倫理學理論是(D):

A“醫(yī)學后果論”B努力確定倫理程序C注重醫(yī)學倫理教育D確定醫(yī)學道德規(guī)范體系30、傳統(tǒng)死亡標準的缺陷是(C)

A容易引發(fā)醫(yī)療糾紛B浪費醫(yī)療衛(wèi)生資源C對死亡的判定不夠準確D增加醫(yī)務人員的負擔31、以下說法符合人體試驗知情同意原則的是(A)：

A將實驗目的、預期效果、可能出現(xiàn)的后果及危險等告訴受試者

B明確告訴受試者服用的是否是安慰劑

C當受試者不滿18周歲時，可以不遵循知情同意原則

D對精神病人可以強制實施治療，不必征求任何人的同意32、社會有計劃有組織地向醫(yī)務人員傳授醫(yī)學道德規(guī)范要求、并使之接受和遵循，以便塑造良好醫(yī)學品德的活動是(A):

A醫(yī)學道德教育B醫(yī)學道德修養(yǎng)C醫(yī)學倫理難題D醫(yī)學倫理決策33、解決醫(yī)學倫理難題的具體途徑是(D)

A比較選擇原則B優(yōu)先選擇原則C分級量化原則D注重醫(yī)學倫理教育34、下列對良心與名譽之間關(guān)系的正確描述是(A)A名譽是社會對醫(yī)務人員醫(yī)學道德行為的評價B當醫(yī)務人員象評價其他醫(yī)務人員那樣評價自己醫(yī)學道德行為的時候，名譽就轉(zhuǎn)變?yōu)榱夹腃當醫(yī)務人員和社會公眾象評價自己那樣評價其他醫(yī)務人員倫理行為的時候，良心就轉(zhuǎn)變?yōu)槊uD名譽不可能相互轉(zhuǎn)化35、醫(yī)療決策是(D):

A僅僅是醫(yī)學技術(shù)決策B僅僅是醫(yī)學倫理決策

C要么是醫(yī)學技術(shù)決策，要么是醫(yī)學倫理決策D既是醫(yī)學技術(shù)決策，又是醫(yī)學倫理決策36、人的生育是(A)

A人類的自身再生產(chǎn)B物的生產(chǎn)C生活資料的生產(chǎn)D生產(chǎn)資料的生產(chǎn)37、下列描述錯誤的是(A)

A總體上，注意兩者之間的統(tǒng)一性B對醫(yī)學行為進行倫理評價依據(jù)動機

C對醫(yī)學品德進行評價依據(jù)動機D堅持長期的觀點38、下列對于醫(yī)學道德教育和修養(yǎng)意義的描述不正確的是(D)A醫(yī)務人員的職業(yè)道德如何，直接影響到防病治病的效果，直接關(guān)系到人人的生死安危，家家的悲歡離合B在生物醫(yī)學模式下，醫(yī)學道德不僅被看作是防病治病的保障條件，而且是有效的醫(yī)學手段C在生物醫(yī)學模式下，人們認為良好的醫(yī)學道德有利于為防病治病提供良好的外部保障條件D醫(yī)德醫(yī)風是無形資產(chǎn)39、美國加利福尼亞州成立了“諾貝爾精子庫”，提供諾貝爾獎金獲得者的精子，說明生殖技術(shù)具有(B)的倫理價值。

A可以治療、彌補不育，有利于婚姻家庭B可以用于優(yōu)生C可以有利于計劃生育D可以有利于農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、醫(yī)藥業(yè)，有利于搶救瀕危動植物40、下列(A)不是生殖技術(shù)的倫理價值。A生殖技術(shù)可以繁育人類所需要的特定種類的人，為人類服務B生殖技術(shù)可以治療彌補不育，有利于婚姻家庭C生殖技術(shù)可以用于優(yōu)生D生殖技術(shù)可以有利于計劃生育41、獲得器官的首要標準是(C)

A生命價值B生命質(zhì)量C供者的意愿D隨機確定42、以下對衛(wèi)生管理的公正原則理解，錯誤的是(D):

A基于我國國情，公正原則強調(diào)人人享有初級衛(wèi)生保健的權(quán)利

B對老少邊窮地區(qū)應當給予更多的支援

C公正原則應與區(qū)域化的發(fā)展相結(jié)合

D公正原則強調(diào)事實與結(jié)果的完全平等43、(C)是醫(yī)學倫理學的最初形式。

A醫(yī)德學B近現(xiàn)代的醫(yī)學倫理學C生命倫理學D道德社會學44、對待尸體解剖的正確態(tài)度應該是(C):

A“身體發(fā)膚、受之父母，不得毀傷”

B尸體不再具有任何道德意義，可以任意切割與處置

C尸體解剖應該貫徹知情同意原則、辦理必要手續(xù)

D尸體解剖者在買斷尸體所有權(quán)的前提下，可以任意處置

45、在《希波克拉底誓言》中指出：“檢束一切墮落及害人行為，我不得將危害藥品給予他人，并不作該項指導，雖有人請求亦必不予之。尤不為婦人施墮胎手術(shù)。……凡患結(jié)石者，我不施手術(shù)，此則有待于專家為之?！边@體現(xiàn)了(C)原則

A行善B有利C無傷D公正46、(C)是指通過重構(gòu)或糾正異常遺傳物質(zhì)或者干擾引起疾病的過程，來糾正或預防疾病。

A增強性基因治療B腫瘤性基因治療C治療性基因治療D體細胞基因治療47、(B)是某一醫(yī)學領(lǐng)域中非根本的道德規(guī)范，是該領(lǐng)域中被決定和被產(chǎn)生的道德規(guī)范。

A共同醫(yī)學道德B特定醫(yī)學道德C醫(yī)學道德原則D醫(yī)學道德規(guī)則48、以下內(nèi)容中不屬于初級衛(wèi)生保健內(nèi)容的是(B)

A改善食品供應與合理營養(yǎng)B倡導無償捐獻，發(fā)展器官移植

C開展婦幼保健和計劃生育D開展主要傳染病的預防接種49、以下對人體試驗的意義認識錯誤的是(A)：

A人體試驗是醫(yī)學研究者提高學術(shù)地位和學術(shù)影響的重要手段

B人體試驗是基礎(chǔ)醫(yī)學研究和發(fā)展的重要手段

C人體試驗是臨床醫(yī)學進步與發(fā)展的重要手段

D人體試驗是動物實驗之后，常規(guī)臨床應用之前不可缺少的環(huán)節(jié)50、對腦死亡標準的認識，正確的是(C)A確立腦死亡標準就是為了可以盡早把病人作為器官供體，及時獲得高質(zhì)量的器官B腦死亡標準一經(jīng)立法，就應立即廢棄傳統(tǒng)死亡標準C制定腦死亡標準是因為傳統(tǒng)心肺死亡標準判定死亡不夠準確D采用腦死亡標準很難使醫(yī)務人員免除殺人的嫌疑51、解決醫(yī)學倫理難題的最根本的醫(yī)學倫理學理論是“(D)”。

A醫(yī)學美德論B醫(yī)學義務論C醫(yī)學后果論D生命倫52、下列(D)不屬于基因治療倫理原則之科學性原則

A具有合適的靶基因B具有合適的靶細胞C基因轉(zhuǎn)移后對組織、細胞無害D不需要經(jīng)過動物模型實驗

53、世界上第一個主動安樂死合法化的國家是(C):

A丹麥B比利時C荷蘭D瑞典54、在手術(shù)協(xié)議中要求病人本人或其家屬簽字，這是尊重病人的(A)權(quán)利。

A知情同意B人格尊重C醫(yī)療監(jiān)督D平等醫(yī)療55、按照(B)，基因治療可以分為體外基因治療和體內(nèi)基因治療。

A操作對象B基因轉(zhuǎn)移實現(xiàn)的場所C改變基因的目的D診療范圍是否是腫瘤56、古人說，“醫(yī)學貴精，不精則害人匪細?！边@是要求醫(yī)生具有(C)醫(yī)德品質(zhì)。

A仁慈B誠摯C嚴謹D公正57、只有在沒有任何其他治療方法可以挽救患者生命的情況下才可以使用器官移植，這是器官移植中的(B)原則。

A患者健康利益至上B唯一性C知情同意D保密58、(C)是醫(yī)學社會關(guān)系的本質(zhì)方面。

A技術(shù)性方面B社會性方面C倫理性方面D經(jīng)濟性方面59、在器官移植技術(shù)的應用中，無論何時，都必須把(D)作為醫(yī)師行為合乎倫理的第一評判標準。

A患者健康利益至上B唯一性原則C保密原則D尊重和保護供者原則60、下列(B)屬于衛(wèi)生資源微觀分配的倫理原則。

A保證初級衛(wèi)生保健的原則。B按照醫(yī)學標準和社會價值分配的原則。

C重視預防的原則。D對后代負責的原則。61、《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》中指出：“天覆地載，萬物悉備，莫貴于人?！边@實際上表述了醫(yī)學倫理學中的(A)原則。

A人道B公正C自主D重生62、“死生，命也；其有夜旦之常，天也。人之有所不得與，皆物之情也?！边@是(B)的死亡觀。

A儒家B道家C法家D墨家63、有人形象地把(C)醫(yī)德修養(yǎng)方法比喻成自己與自己打官司

A積善B慎獨C反省D用敬64、(C)屬于對病人保密的信息。

A病人的某些病史B病人的生理缺陷C“病人”的隱私D某些不良病情及不良預后65、在人體試驗中應堅持的最基本的道德原則是(C):

A試驗對照與雙盲原則B以維護民族和國家利益為重

C以維護受試者利益為前提和出發(fā)點D始終把醫(yī)學科學的發(fā)展放在第一位66、從倫理學的角度來看，歷史上早期的醫(yī)患關(guān)系中主要強調(diào)(A)的責任。

A醫(yī)師B病人C藥師D家屬67、1971年，波特在(B)一書中首先使用了“生命倫理學”一詞。

A《醫(yī)學倫理學B《生命倫理學——通向未來的橋梁》

C《倫理學原理》D《生命倫理學百科全書》68、關(guān)于以兒童作為受試者，正確的是(C)

A維護受試者的利益是人體實驗最基本的道德原則，兒童是弱勢群體，在任何情況下都不能使用兒童作為人體實驗的受試者

B如果以兒童為受試者能夠取得比用成人為受試者更好的實驗結(jié)果，就可以為使用兒童為受試者進行倫理辯護

C以兒童為受試者必須得到其監(jiān)護人的同意，而且事先必須經(jīng)過動物或成人實驗證明其有益無害。

D只要父母同意，使用兒童為人體實驗的受試者就可以得到倫理學辯護69、基因治療的倫理原則應該包括(C)：

A經(jīng)濟效益最大化原則B科學利益最