2022年上海大同中學高三語文月考試卷及答案

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一、閱讀（80分）

（一）閱讀下文，完成第1-6題。（17分）

樣式雷的屋頂與懸鏈線

①從康熙到光緒二百余年間，江西人雷發(fā)達一家七代人因長期掌管樣式房（清代承辦內(nèi)廷工程建筑的機構(gòu)）而得名“樣式雷〞。這個皇家建筑設(shè)計世家。為后世留下了大量輝煌的建筑，也留下了大量寶貴的建筑史料，因此得以入選《世界記憶遺產(chǎn)名錄》。其中有關(guān)皇宮屋頂規(guī)制的資料，不但詳細說明白這類屋頂?shù)慕ㄖに?，還特別指出，之所以必需做成規(guī)定的外形，是為了達到一種功能：在下雨時使雨水流得最快，并在離開屋檐之后能射得最遠。這種屋頂?shù)耐庑尉褪窃谡Z文上稱為“懸鏈線〞的曲線。

②早在“樣式雷〞之前上百年，“懸鏈線〞就已經(jīng)在我國的橋梁建筑中出現(xiàn)過。據(jù)明朝萬歷《新昌縣志》所載，位于浙江省惆悵溪之上的迎仙橋就是具有近似于“懸鏈線〞拱的古石拱橋?！皹邮嚼专晫嶋H上解決的是一個動力學問題，就是要尋覓一種曲線，假如讓一個小球沿著這條曲線滾落，滾下來的小球?qū)⒌玫阶畲蟮乃俣?，亦即所需的時間最短。迎仙橋則是一個靜力學問題。兩者均需要運用微積分方程來解決，而結(jié)果則殊途同歸，都是“懸鏈線〞。當然，不管是“樣式雷〞還是迎仙橋的設(shè)計者，他們都不知道“懸鏈線〞這種語文曲線，更不會微積分。他們的結(jié)果完全是從實踐中反復(fù)摸索、總結(jié)出來的。

③在西方，“懸鏈線〞的出現(xiàn)卻與中國不同。它是作為一個抽象的問題，由達?芬奇首先提出來的：一條兩端固定、自然下垂的鏈子，其外形是什么？“懸鏈線〞這個名稱也是由此而來。這是個類似于迎仙橋拱的靜力學問題。巧合的是，達?芬奇生活的年代也是明朝。達?芬奇提出了問題，□沒得出結(jié)論；曾經(jīng)有人向集哲學家、物理學家和語文家于一身的笛卡爾請教這個問題，□沒能解決；直到牛頓和萊布尼茲發(fā)明白微積分，才使最終解決“懸鏈線〞的問題成為可能。在西方，大約直到20世紀60年代，“懸鏈線〞才在工程中得到應(yīng)用——“懸鏈線〞吊橋誕生了。

④對比“懸鏈線〞在中國和在西方的出現(xiàn)與發(fā)展的過程，是很有意思的。在中國這是一個純粹的從實踐中來，到實踐中去的過程，所用的方法是歸納法。從來沒有人問過為什么，當然也就不可能上升到理論的高度。在西方，在達?芬奇提出這個問題后的最初幾百年里。這基本上是一個抽象的純語文問題，完全沒有實際應(yīng)用。所用的方法是演繹法，也沒人關(guān)心解決了這個問題畢竟有什么用。當然，問題的提出還是來源于實際觀測，也算是從實踐中來。不同的是，他們對問題進行了深入的理論研究，得出了全面的科學結(jié)論，并且在這個基礎(chǔ)上又應(yīng)用到實際中去。

⑤為什么西方人會對這樣一個在當時看似并無實際應(yīng)用價值的問題如此感興趣，并且鍥而不舍地研究了幾百年？為什么同時代的中國人盡管在實際中令人不可思議地應(yīng)用了這種曲線，卻對其“所以然〞從未深究？這生怕只能從文化傳統(tǒng)中找原因了。正如人類學家萊斯利·懷特所說，“假如讓牛頓一直呆在霍屯圖特（一個在南非的原始部落）文化中，他會像霍屯圖特人一樣進行原始的計算〞。西方文化根植于古希臘哲學，古希臘哲學家們對幾何學一貫極為重視。而在我國古代，幾何學乃至整個語文從來沒有取得過能與哲學并駕齊驅(qū)的地位。盡管我們的祖先也曾取得過不少輝煌的語文成果。像圓周率的計算，開平方、開立方的方法等等都比西方領(lǐng)先好多年。然而這些成果大都是以實際應(yīng)用為目的，缺少更高層次的抽象內(nèi)容。譬如解二元一次方程組。我國語文家講的往往是形象的“雞兔同籠〞，西方則是抽象的x和y.特別像素數(shù)、黃金分割率公理體系這類純抽象的概念，從未出現(xiàn)在我國古代語文之中。古希臘幾何學則是從公理出發(fā)，以嚴格的規(guī)律推導(dǎo)為根本，從而奠定了西方語文重視演繹法的傳統(tǒng)。而演繹法正是通向近代語文乃至近代科學的不可或缺的思維方法。

⑥長久以來，好多人都問過這樣一個問題：具有幾千年歷史的中國文化為什么沒能孕育出近代科學？“懸鏈線〞的故事倒是為此提供了一介頗具說服力的例子。

1．“樣式雷〞屋頂做成“懸鏈線〞外形，主要是出于對□□的考慮。（2分）

實用（或功能）（2分）

2．第③段的兩個口里，應(yīng)填入哪一項（甲、卻/也乙、而／竟）？請選出正確項并說明理由。（2分）

選項：____理由：_____

A（1分）；說明懸鏈線理論問題的解決經(jīng)歷了一個漫長過程，笛卡爾和達芬奇一樣都沒能解決，所以用表并列的“也〞（由于其次個分句并非強調(diào)對懸鏈線的問題，笛卡爾該解決而未能解決，所以不用“竟〞）。（1分）

3．以下對“懸鏈線〞的介紹最符合文意的一項為哪一項（）（3分）

A．“懸鏈線〞其實就是一條兩端固定自然下垂的鏈子。

B．“懸鏈線〞在工程中得到應(yīng)用，需要運用微積分方程。

C．“懸鏈線〞問題在西方一直是一個抽象的純語文問題。

D．“懸鏈線〞理論問題的解決是以微積分發(fā)明為前提的。

D（3分）

4．第⑤段中畫線句的含義是。（2分）

文化傳統(tǒng)對人的行為和思維方式會產(chǎn)生深刻的影響。（2分）

5．文章談“懸鏈線〞問題，既然以“樣式雷〞為例，為什么還舉“迎仙橋〞的例子？請聯(lián)系全文分析的意圖。（4分）

（1）（2）

（1）從另一角度（靜力學）說明懸鏈線在中國的應(yīng)用，是從實踐中反復(fù)摸索、總結(jié)出來的（殊途同歸）。（2）說明重視實踐而不深究其“所以然〞，有其文化傳統(tǒng)上的原因。（3）與達?芬奇的事例相照應(yīng)，說明中西方幾乎同時關(guān)注“懸鏈線〞問題（但解決方式不同）。（答對1點給2分，答對2點給4分）

6．本文透露了中國文化“沒能孕育出近代科學〞的原因，請概述原因并加以評析。（4分）

要點：重實際應(yīng)用，輕抽象理論（或重歸納，輕演繹）（2分）；聯(lián)系文章內(nèi)容分析（2分）。

（二）閱讀下文，完成第7-12題。（17分）

警戒文化血統(tǒng)論泛濫

①“世胄躡高位，英俊沉下僚〞，西晉左思《詠史》詩中所抨擊的社會現(xiàn)象，在我國封建時代長期延綿不絕。到了“文革〞期間，更是發(fā)展到登峰造極的地步?！袄献佑⑿蹆汉澜埽献臃磩觾夯斓皑?，這類充滿對他人蔑視和自我炫耀的政治血統(tǒng)論話語，在“十年浩劫〞中一度廣泛流行，造成了嚴重的社會惡果。好在這類說法、做法，隨著“文革〞的終結(jié)，已經(jīng)煙消云散。令人始料未及的是，在改革開放30年后的當下中國，文化血統(tǒng)論卻漸漸流行并大有曼延之勢。

②血統(tǒng)原指同一祖先的血緣系統(tǒng)，本無優(yōu)劣高下之分。那種認為血統(tǒng)有優(yōu)劣之分且決定人們的賢愚貴賤的觀點，就是血統(tǒng)論。而文化血統(tǒng)論是指：讀書求學的經(jīng)歷包括學校的名氣地位，決定人們能力的高下和德性的貴賤，而且不易改變。

③文化血統(tǒng)論首先表現(xiàn)在教育部門引進人才方面。上世紀九十年代中后期，高校新增師資漸漸由獲得博士學位的青年人擔任，這本屬正常現(xiàn)象。但進入新世紀以后特別是最近三五年來，一些高校進人的條件越來越苛刻。而這苛刻并非單純是學術(shù)成就、學術(shù)潛力，而是拘泥于求職者的“出身〞，即求職者是在哪所大學獲得博士學位，“出身門第〞如何。有的高校一看求職者不是名牌大學博士畢業(yè)，根本不管其業(yè)績潛力如何，一概謝絕入門。而假如求職者畢業(yè)于名牌大學，則□□其業(yè)績不良，潛力不佳，□照收不誤。更有甚者，有的高校聘請引進人才竟要查“本科血統(tǒng)〞?！拔母铷曊窝y(tǒng)論流行的時候，用人往往要“查三代〞，甚至“查到太平天國革命時期〞。與之相比，現(xiàn)在高校錄用教師的做法，有何本質(zhì)差異？

④所謂“英雄不問出處〞，可悲的是，上述文化血統(tǒng)論意識掩蓋下的高校人才選拔，連“文革〞期間政治血統(tǒng)論影響之下的考察錄用人才的“境界〞都不如。終究，那時對于“出身〞不好的人，還講“出身不由己，道路可選擇〞，現(xiàn)在的文化血統(tǒng)論，連這種幌子都不要了，變成赤裸裸的唯名是從，真是可悲亦復(fù)可嘆！

⑤與高校招錄人才的怪象相映成趣的，是公務(wù)員招考。最近幾年，公務(wù)員招考的門檻越來越高，不少機關(guān)招人的條件是“研究生及以上〞，有的甚至直截了當?shù)匾蟆安┦垦芯可?。而這些博士要做的并非技術(shù)性很強的專業(yè)工作，而是一般的接電話、貼信封、買花圈、干會務(wù)、跑聯(lián)絡(luò)之類的事務(wù)。現(xiàn)今不少黨政機關(guān)炫耀自己人才薈萃，其經(jīng)典表述就是其單位某名牌大學畢業(yè)的博士多少人，而且這些博士的本科碩士階段都是在名牌大學。

⑥文化血統(tǒng)論對社會具有嚴重的危害，它首先表現(xiàn)為對人才奮斗精神和創(chuàng)造能力的抑制乃至消解。自強不息是中華民族精神的重要內(nèi)容，是中華民族不斷發(fā)展進步的內(nèi)在動力。改革開放初期政府提倡并受到全社會自覺認同的自學成才論、自我設(shè)計論，都是強調(diào)通過自己的奮斗改變命運。文化血統(tǒng)論的出現(xiàn)，本質(zhì)上是對人才奮斗精神的嚴重抑制和人才創(chuàng)造能力的無端限制，是新的宿命論，是一種社會倒退。

⑦文化血統(tǒng)論的出現(xiàn)，也堵塞了階層滾動的渠道和角色轉(zhuǎn)換的空間，甚至可能導(dǎo)致階層固化，使社會缺少活力。一個健康的社會，不同階層之間是可以滾動的，其途徑主要是通過個人自身的努力和成就向上提升，或者因自身存在的問題反向滾動。文化血統(tǒng)論并不重視后天的努力及其成果，而是單純看重過往的“出身門第〞，并以此決定人才取舍或價值評判，從而導(dǎo)致不思進取，為宿命論提供市場。長此以往，人們可能不會_____，而是_____。

⑧文化血統(tǒng)論的出現(xiàn)，還可能導(dǎo)致人們不良情緒和不善行為的出現(xiàn)。既然后來的努力并不重要，人們就會安于現(xiàn)狀，“知其不可奈何而安之若命〞。更多的可能是不滿現(xiàn)實，具有明顯的反社會傾向，社會上稍有風吹草動，就會將其當作發(fā)泄的機遇和渠道。近年某些群體性事件的出現(xiàn)、“網(wǎng)絡(luò)義和團〞的喧囂，不能說與文化血統(tǒng)論的出現(xiàn)沒有任何關(guān)系。

⑨解決文化血統(tǒng)論的問題，是一個繁雜的系統(tǒng)工程。需要以改革創(chuàng)新的時代精神進行全方位的改變，要盡力盡快建立健全惠及全民的公共文化服務(wù)體系，著力于國民觀念平民化的教育和引導(dǎo)，在全社會樹立勤奮改變命運、付出終有回報的風氣和信念。

7．文章開頭從“政治血統(tǒng)論〞談起，其作用是。（2分）

引出本文論述的主要內(nèi)容“文化血統(tǒng)論〞流行的問題（引出下文）（1分）。透露了“文化血統(tǒng)論〞與“政治血統(tǒng)論〞在本質(zhì)上一樣，都是應(yīng)當受到抵制和批判的（1分）。

8．選出第③段空格處填入關(guān)聯(lián)詞最恰當?shù)囊豁?。?分）·····（）

A.盡管也B.無論都C.即使也D.雖然卻

C（2分）

9．第③⑤兩段舉例透露了文化血統(tǒng)論的“怪象〞。第③段討論“教育部門引進人才〞，側(cè)重于從_____的角度舉例；第⑤段討論“公務(wù)員招考〞，側(cè)重于從_____的角度舉例。（3分）

片面追求“出身門第〞（學校的名氣地位）；對高學歷人才使用不當（3分；答對1空給2分，答對2空給3分）

10．根據(jù)文意，在第⑦段空格處填上適當?shù)恼Z句：

人們可能不會（1），而是（2）。（3分）

（1）把社會地位的上升寄托于自身的切實努力之上（通過自身努力改變命運）；（2）寄望于“拼爹〞理想的實現(xiàn)（寄望于家族的資產(chǎn)、地位）（3分；答對1空給2分，答對2空給3分）

11．選出以下對文章層次劃分恰當?shù)囊豁?。?分）（）

A.