中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史

-.z.中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史一、當(dāng)代文學(xué)的分期以1949年第一次文代會(huì)為標(biāo)志，形成不同階段的文學(xué)特點(diǎn)第一階段：1949年—1966年史稱(chēng)"十七年文學(xué)〞。延續(xù)文藝和解放區(qū)文藝的方針和政策。實(shí)用理性和狂熱的政治激情奇妙結(jié)合，英雄主義情緒高度發(fā)揚(yáng)，二元對(duì)立思維模式普遍應(yīng)用。自覺(jué)強(qiáng)調(diào)文學(xué)創(chuàng)作的政治目的性和政治狂熱性。五四傳統(tǒng)依舊存在，形成潛在的對(duì)抗。第二階段：1966年—1976年史稱(chēng)"文革文學(xué)〞。雖然和十七年文學(xué)有相似的地方，但在性質(zhì)上有明顯的區(qū)別。"陰謀文化〞的滲透，對(duì)十七年文學(xué)的徹底否認(rèn)使文革文學(xué)呈現(xiàn)出"文化專(zhuān)制〞"極端政治化〞的特征。第三階段：1976年—1989年史稱(chēng)"新時(shí)期文學(xué)〞。特征：思想解放，恢復(fù)了五四文學(xué)傳統(tǒng)。傷痕→反思→改革→先鋒派→尋根→新寫(xiě)實(shí)→市井小說(shuō)。人性、人道主題。知青文學(xué)、朦朧詩(shī)等。個(gè)人文學(xué)話(huà)語(yǔ)的初步確立。第四階段：90年代至今。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的文化背景，宏大敘事向個(gè)人化敘事的轉(zhuǎn)變。主旋律、消費(fèi)型、純文學(xué)三分天下。二、當(dāng)代文學(xué)總方向的變化1942年5月間，在中共中央宣傳部召開(kāi)的文藝座談會(huì)上發(fā)表了兩次講話(huà)，這就是對(duì)后來(lái)的中國(guó)文學(xué)產(chǎn)生了廣泛深遠(yuǎn)影響的"在文藝座談會(huì)上的講話(huà)"。"講話(huà)"分引言和結(jié)論兩局部，系統(tǒng)闡述了中國(guó)共產(chǎn)黨的文藝工作方針等問(wèn)題，中心容是文藝為什么人效勞和怎樣效勞的問(wèn)題。在40多年的時(shí)間里，當(dāng)代文學(xué)的總方向在提法上發(fā)生過(guò)一些變化。1949年7月召開(kāi)的第一次全國(guó)文代會(huì)，確定以在文藝座談會(huì)上提出的文藝為人民群眾首先為工農(nóng)兵效勞的方向，為全國(guó)文藝運(yùn)動(dòng)的總方向，即文藝"為工農(nóng)兵效勞〞、"為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治效勞〞。1956年9月召開(kāi)的中國(guó)共產(chǎn)黨第八次代表大會(huì)，宣布大規(guī)模的急風(fēng)暴雨式的階級(jí)斗爭(zhēng)已經(jīng)根本完畢，今后的主要任務(wù)是開(kāi)展社會(huì)生產(chǎn)力。為適應(yīng)新形勢(shì)與新任務(wù)的要求，1962年5月23日"人民日?qǐng)?bào)"以社論的方式，明確提出文藝"為最廣闊的人民群眾效勞〞的正確口號(hào)。此后不久，林彪、江青等卻把它誣為"修正主義文藝綱領(lǐng)〞而誅討。黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，黨認(rèn)真總結(jié)了歷史的經(jīng)歷教訓(xùn)，為補(bǔ)救"文藝為政治效勞〞在理論和實(shí)踐上的缺陷，第四次文代會(huì)完畢不久，"人民日?qǐng)?bào)"在1980年1月26日的社論中，提出了"文藝為人民效勞，為社會(huì)主義效勞〞的新口號(hào)。這個(gè)新的提法標(biāo)志著黨對(duì)文藝方針的重大調(diào)整，更完整地反映了社會(huì)主義時(shí)代對(duì)文藝的歷史要求，更符合文藝規(guī)律。三、"十七年文學(xué)〞作家隊(duì)伍的構(gòu)成第一類(lèi)：文藝時(shí)期成長(zhǎng)起來(lái)的體制作家。如郭小川、賀敬之、朔等，成為新時(shí)代的歌唱者，其中包括以講話(huà)為創(chuàng)作指令的作家，形成左翼陣營(yíng)。第二類(lèi)：左翼陣營(yíng)中的人士。多在國(guó)統(tǒng)區(qū)，具有自己的文學(xué)觀、世界觀。覺(jué)得自己必然是革命文化陣營(yíng)的中堅(jiān)力量，不曾設(shè)想自己也是革命對(duì)象，如胡風(fēng)。第三類(lèi)：游離在政治斗爭(zhēng)之外，具有自由主義傾向的知識(shí)分子作家。他們的理想追求帶有和政治環(huán)境不和諧的因素，文藝觀帶有、自由、獨(dú)立以及人性化的傾向，如老舍、翔鶴。第四類(lèi)：在歷史上曾和左翼陣營(yíng)發(fā)生過(guò)沖突，或者不同程度上存在隔膜的作家。這些作家在政治上帶有自由主義、個(gè)性主義傾向，與新政權(quán)曾經(jīng)是被否認(rèn)批判的關(guān)系。在新政權(quán)的文化環(huán)境下，他們處于邊緣的、被遺忘的狀態(tài)。但他們對(duì)文學(xué)的熱愛(ài)使其在主流之外，潛在地書(shū)寫(xiě)自己的心聲，如從文、無(wú)名氏。第五類(lèi)：五四以及二三十年代以后影響文壇的作家與左翼陣營(yíng)中有影響的作家。這些作家的聲望是在三十年代以后或者五四以后確立的，但總體上藝術(shù)創(chuàng)作的質(zhì)量已經(jīng)失去了生命力。在整個(gè)十七年乃至文革階段，他們或者偃旗息鼓或者從事理論批評(píng)，或者作品質(zhì)量隨文化環(huán)境的變動(dòng)而變動(dòng)，具有明顯的政治功利特征，如郭沫假設(shè)、巴金、禺、樹(shù)理、葉圣、至、臧克家、茅盾、艾青、丁玲、夏衍、沙汀、田間、何其芳。這種現(xiàn)象常常被稱(chēng)呼為禺現(xiàn)象、何其芳現(xiàn)象、樹(shù)理現(xiàn)象。四、研究方法〔一〕樹(shù)立疑心精神與實(shí)證的態(tài)度〔二〕歷史的觀念和開(kāi)放的目光史識(shí):研究主體對(duì)歷史現(xiàn)象、歷史事物的認(rèn)識(shí)、理解、判斷、評(píng)價(jià)的能力和見(jiàn)解。史德:求得歷史的真實(shí)。史才:指史家的能力(主要是駕馭文獻(xiàn)的能力，對(duì)史書(shū)體裁、體例的運(yùn)用能力)之外，也包括文字表達(dá)的能力。1949～1976文學(xué)思潮第一節(jié)50年代、60年代文學(xué)運(yùn)動(dòng)與文學(xué)思潮一、關(guān)于電影"武訓(xùn)傳"的討論新中國(guó)成立前夕召開(kāi)的中共七屆二中全會(huì),明確規(guī)定了黨在全國(guó)勝利以后由新主義社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義社會(huì)的任務(wù)和途徑,提出國(guó)的矛盾將是無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾。政治上與資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)，首先在思想文化戰(zhàn)線(xiàn)揭開(kāi)序幕。1951年5月20日，"人民日?qǐng)?bào)"發(fā)表社論"應(yīng)當(dāng)重視電影＜武訓(xùn)傳＞的討論"，表達(dá)了對(duì)歷史、對(duì)社會(huì)主義文藝的根本立場(chǎng)：其一，以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的歷史唯物主義觀點(diǎn)。其二，文藝問(wèn)題就是政治問(wèn)題。其三，去除資產(chǎn)階級(jí)剩余與改造小資產(chǎn)階級(jí)思想構(gòu)成文藝界的長(zhǎng)期任務(wù)。由此批判電影"武訓(xùn)傳"的運(yùn)動(dòng)拉開(kāi)序幕，這是從一場(chǎng)文藝論爭(zhēng)演變?yōu)橐粓?chǎng)全國(guó)圍的大規(guī)模的群眾性批判運(yùn)動(dòng)。二、對(duì)"紅樓夢(mèng)"研究中主觀唯心論的批判俞平伯是繼胡適之后的"新紅學(xué)派〞的代表人物，20年代出版了"紅樓夢(mèng)辨"，對(duì)"紅樓夢(mèng)"及其作者、小說(shuō)的藝術(shù)成就做出了獨(dú)到的研究。1954年俞平伯又發(fā)表"紅樓夢(mèng)簡(jiǎn)論"。"新紅學(xué)派〞的研究方法，有繁瑣考證的偏頗。1954年，希凡、藍(lán)翎在"文史哲"月刊發(fā)表"關(guān)于<紅樓夢(mèng)簡(jiǎn)論>及其他"，在文藝界引起強(qiáng)烈反響，并引起了的重視。這樣，在全國(guó)圍，又掀起一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的批判資產(chǎn)階級(jí)主觀唯心論的文藝運(yùn)動(dòng)和文藝思想斗爭(zhēng)。期間引發(fā)了接踵而至的批判胡風(fēng)文藝思想的運(yùn)動(dòng)。三、對(duì)胡風(fēng)文藝思想的批判1954年7月，胡風(fēng)向中共中央政治局送了一份30萬(wàn)字的長(zhǎng)篇報(bào)告，就文藝問(wèn)題述了自己的意見(jiàn)。1955年1月20日，中共中央宣傳部向中共中央提交"關(guān)于開(kāi)展批判胡風(fēng)思想的報(bào)告"，要求在批判俞平伯和胡適的同時(shí)，對(duì)胡風(fēng)的文藝思想進(jìn)展公開(kāi)批判。1955年5月13日，"人民日?qǐng)?bào)"開(kāi)場(chǎng)登載"關(guān)于胡風(fēng)反革命集團(tuán)的材料〞，寫(xiě)了編者按語(yǔ)，斷言胡風(fēng)等人是"一個(gè)暗藏在革命陣營(yíng)的反革命派別〞，"是以推翻中華人民國(guó)和恢復(fù)帝國(guó)主義國(guó)民黨的統(tǒng)治為任務(wù)的〞。5月18日，經(jīng)全國(guó)人大常委會(huì)批準(zhǔn)，胡風(fēng)被捕入獄。并在全國(guó)各地逮捕路翎、牛漢等92人。6月份開(kāi)場(chǎng)，全國(guó)展開(kāi)揭露、批判、清查"胡風(fēng)反革命集團(tuán)〞運(yùn)動(dòng)，使2100余人受到牽連。其中92人被捕，62人被隔離審查，73人被停職反省，胡風(fēng)本人于1965年被判處有期徒刑，1969年又加判為無(wú)期徒刑，從而造成一起重大冤假錯(cuò)案。1978年12月，中共十一屆三中全會(huì)以后，為胡風(fēng)等人恢復(fù)了名譽(yù)。胡風(fēng)1979年獲釋?zhuān)撕?，曾任全?guó)政協(xié)常務(wù)委員、中國(guó)文聯(lián)第四屆委員、中國(guó)作協(xié)參謀等。1985年6月8日病逝于。四、"百花齊放，百家爭(zhēng)鳴〞方針的提出1956年4月28日，在中共中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上提出：百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，應(yīng)該成為我國(guó)開(kāi)展科學(xué)、繁榮文學(xué)藝術(shù)的方針。但1957年反右斗爭(zhēng)擴(kuò)大化后，"雙百方針〞的貫徹受到了干擾和損害，60年代初中共中央開(kāi)場(chǎng)糾正這一錯(cuò)誤，但1964年后，特別是"文化大革命〞中這一方針又受到了嚴(yán)重的破壞。8年樣板戲幾乎獨(dú)占了中國(guó)所有的藝術(shù)舞臺(tái)。自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域研究也幾乎停頓。五、文藝界的反右斗爭(zhēng)文藝界的反右斗爭(zhēng)是人為的政治上的"反右派〞斗爭(zhēng)引起的,1957年6月6日中國(guó)作協(xié)黨組召開(kāi)擴(kuò)大全議對(duì)丁玲,企霞,雪峰展開(kāi)批判,揭開(kāi)了文藝界反右斗爭(zhēng)的序幕,隨后整個(gè)文藝界展開(kāi)了反右派斗爭(zhēng),這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)傷害了一大批文藝工作者,嚴(yán)重破壞了藝術(shù)生產(chǎn)力,嚴(yán)重干擾了"雙百〞方針的貫徹。1958年6月，著名作家丁玲戴上了"丁、反黨集團(tuán)〞和"丁玲、雪峰右派集團(tuán)頭目〞兩頂大帽子。"丁集團(tuán)〞是1955年的事，她受到殘酷斗爭(zhēng)，后來(lái)不了了之。誰(shuí)料1957年舊賬新算，"人民日?qǐng)?bào)"以顯赫的題目報(bào)道："文藝界反右斗爭(zhēng)的重大進(jìn)展，攻破丁玲、企霞反黨集團(tuán)"，不久，又將她作為"丁玲、雪峰反黨集團(tuán)〞的又一主要成員，進(jìn)展批判斗爭(zhēng)，被開(kāi)除黨籍、開(kāi)除公職。六、文藝政策的調(diào)整1960年冬，中央對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)實(shí)行"調(diào)整、穩(wěn)固、充實(shí)、提高〞的方針。文藝界也開(kāi)場(chǎng)實(shí)行文藝政策的調(diào)整，甄別平反曾經(jīng)受到錯(cuò)誤批判的作家作品等。這些舉措在文藝界產(chǎn)生了較強(qiáng)烈的反響，局部地調(diào)動(dòng)了一些作家、藝術(shù)家的積極性。七、"左〞傾思潮的升級(jí)給文學(xué)事業(yè)造成的新?lián)p失1962年9月召開(kāi)的黨的八屆十中全會(huì)，向全黨全民發(fā)出了"千萬(wàn)不要忘記階級(jí)斗爭(zhēng)〞的號(hào)召，強(qiáng)調(diào)要狠抓意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的階級(jí)斗爭(zhēng)。"志丹"、"紅河激浪"、"慧娘"、"北國(guó)江南"、"早春二月"、"不夜城"、"林家鋪?zhàn)?、"舞臺(tái)姐妹"、"瑤環(huán)"、"海瑞罷官"等作品和相關(guān)創(chuàng)作人員受到批判，引發(fā)了多起株連甚廣的冤案。"左〞傾思潮越演越烈火，嚴(yán)重摧殘了文藝事業(yè)，直接點(diǎn)燃了"文化大革命〞的導(dǎo)火線(xiàn)。第一節(jié)、新中國(guó)成立后前期十七年〔1949～1966〕文學(xué)成就一、概述第一次文代會(huì)的召開(kāi)，標(biāo)志著新中國(guó)新文學(xué)開(kāi)場(chǎng)進(jìn)入當(dāng)代文學(xué)的新階段。會(huì)議明確了文藝為人民效勞、為工農(nóng)兵效勞的方向通過(guò)成立了中華全國(guó)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)。十七年的小說(shuō)創(chuàng)作，長(zhǎng)、短篇均有可觀的數(shù)量和較高的質(zhì)量。長(zhǎng)篇小說(shuō)尤以寫(xiě)革命歷史題材的佳作較多，如"紅旗譜"、"紅日"、"紅巖"、"保衛(wèi)"等。短篇小說(shuō)創(chuàng)作的題材和風(fēng)格日趨多樣化，其中，茹志鵑、峻青、王愿堅(jiān)、馬烽、王蒙等人的創(chuàng)作成就更為突出。十七年的詩(shī)歌創(chuàng)作成就主要表達(dá)在政治抒情詩(shī)、長(zhǎng)篇敘事詩(shī)以及具有民歌味的愛(ài)情詩(shī)創(chuàng)作等方面。主要詩(shī)人有郭小川、賀敬之、季、聞捷等。散文創(chuàng)作在本時(shí)期出現(xiàn)了繁榮興盛的局面。朔、牧、白羽等散文家已各自形成獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。戲劇創(chuàng)作也較繁榮。老舍的"龍須溝"、"茶館"、郭沫假設(shè)的"蔡文姬"、田漢的"關(guān)漢卿"、禺等的"膽劍篇"等均有獨(dú)特奉獻(xiàn)。十七年長(zhǎng)篇小說(shuō)的"模式化〞——三板斧1、人物構(gòu)造模式格雷馬斯"語(yǔ)義方陣〞：*英雄：革命的動(dòng)力和開(kāi)展方向*英雄與引路人的關(guān)系說(shuō)明：英雄正是靠引路人才走向真正的勝利2、文本構(gòu)造主線(xiàn)：〔一〕家族主線(xiàn)：長(zhǎng)期農(nóng)業(yè)社會(huì)使我國(guó)長(zhǎng)期處于以家族為單位的禮俗社會(huì)，家族中人物有天然的關(guān)系，更適合于故事展開(kāi)〔二〕人物主線(xiàn)：中國(guó)古典文學(xué)中已有悠久歷史，如"西游記"、"水滸傳"等；現(xiàn)代文學(xué)中有"阿Q正傳"、"祝福"、"駱駝祥子"等。十七年小說(shuō)"青春之歌"、"小城春秋"、"小兵嘎"都是?！踩呈录骶€(xiàn)：多見(jiàn)于革命戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō)，如"保衛(wèi)"、"紅日"、"林海雪原"3、史詩(shī)性追求：〔一〕關(guān)注重大歷史事件〔二〕開(kāi)掘歷史本質(zhì)〔三〕潛心英雄敘事〔四〕拓展表達(dá)時(shí)空負(fù)面效應(yīng)：〔1〕注重描寫(xiě)重大事件的重大性——題材單一〔2〕強(qiáng)調(diào)階級(jí)斗爭(zhēng)的主導(dǎo)性——無(wú)視社會(huì)和人性的多樣和復(fù)雜〔3〕著眼于英雄人物塑造——人物概念化第二節(jié)"文化大革命〞十年文藝思潮一、"文化大革命〞概述1966年5月至1976年10月，是中國(guó)的"文化大革命〞時(shí)期。此間，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)建立和文藝事業(yè)都遭到了巨大的破壞。江青、康生等在60年代初期籌劃批判了一些代表作家的作品與文藝觀點(diǎn)，抓了所謂的"個(gè)別問(wèn)題〞。1966年初形成并在同年4月經(jīng)審閱修改后以中共中央名義批發(fā)的"部隊(duì)文藝工作座談會(huì)紀(jì)要"，推動(dòng)了"文化大革命〞的爆發(fā)，把一場(chǎng)文學(xué)災(zāi)難上升為政治災(zāi)難，成千上萬(wàn)人受到牽連。"文革〞期間，江青等在全盤(pán)否認(rèn)十七年文學(xué)的同時(shí)，還攫取了"紅燈記"、"沙家浜"、"智取威虎山"、"海港"、"奇襲白虎團(tuán)"，芭蕾舞劇"紅色娘子軍"、"白毛女"，交響音樂(lè)"沙家浜"等戲曲改革成果，封為"革命樣板戲〞。他們還以總結(jié)創(chuàng)作經(jīng)歷為名，提出了"根本任務(wù)論〞、"三突出〞創(chuàng)作原則〔在所有人物中突出正面人物，在正面人物中突出英雄人物，在英雄人物中突出中心人物〕等理論。文藝界變成了專(zhuān)制主義的一統(tǒng)天下。二、"文革〞期間的文學(xué)成果除8個(gè)樣板戲外，"文革〞期間有兩類(lèi)文學(xué)值得關(guān)注：第一類(lèi)是不愿完全遵從政治之命的文學(xué)，如雪垠的"自成"〔第二部〕、心田的"閃閃的紅星"等；第二類(lèi)是主要通過(guò)手抄本形式流傳開(kāi)來(lái)的地下文學(xué)，如揚(yáng)的"第二次握手"等。健著："文化大革命中的地下文學(xué)"，朝華，1993年。三、"文革〞小說(shuō)的敘事類(lèi)型根據(jù)事序構(gòu)造與表達(dá)構(gòu)造的不同對(duì)應(yīng)組合關(guān)系，"文革小說(shuō)〞可以分為四個(gè)根本敘事類(lèi)型，每種敘事類(lèi)型均隱含著不同的意義模式：1、契合群眾審美趣味與宣泄需求的"災(zāi)難故事〞：少數(shù)壞人迫害好人2、表達(dá)"知識(shí)分子—干部〞憂(yōu)國(guó)情懷的"歷史反省〞：壞事最終變成好事3、先鋒派小說(shuō)對(duì)"文革〞的荒唐表達(dá)：很多好人合做壞事4、"紅衛(wèi)兵—知青〞視角的"文革記憶〞：我也許錯(cuò)了，但決不懺悔"地下小說(shuō)〞：創(chuàng)作而未公開(kāi)發(fā)表，僅以手抄本等形式秘密流傳的小說(shuō)作品。代表作品：靳凡"公開(kāi)的情書(shū)"振開(kāi)"波動(dòng)"禮平"晚霞消失的時(shí)候"揚(yáng)"第二次握手"50年代、60年代小說(shuō)第一節(jié)、50年代、60年代小說(shuō)概述50年代、60年代小說(shuō)以革命現(xiàn)實(shí)主義為主潮，在歷史和現(xiàn)實(shí)兩類(lèi)題材方面有一些收獲。一、歷史題材小說(shuō)以反映革命為主，描寫(xiě)了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命斗爭(zhēng)的各個(gè)歷史階段。杜鵬程的"保衛(wèi)"、吳強(qiáng)的"紅日"、曲波的"林海雪原"和羅廣斌、益言的"紅巖"，是四部反映解放戰(zhàn)爭(zhēng)的長(zhǎng)篇小說(shuō)；短篇有峻青"黎明的河邊"、茹志娟"百合花"等，也取材于解放戰(zhàn)爭(zhēng)。其他代表性的作家作品：知俠"鐵道游擊隊(duì)"、志"敵后武工隊(duì)"、沫"青春之歌"、梁斌"紅旗譜"，犁"山地回憶"、王愿堅(jiān)"黨費(fèi)"、"七根火柴"。此外還有反映抗美援朝生活的作品，路翎"洼地上的"戰(zhàn)役〞"等。古代題材方面有雪垠的"自成"〔第一卷〕等。十七年"革命歷史題材小說(shuō)〞藝術(shù)特征：1.英雄的"譜系化〞2.敘事的"史詩(shī)化〞：〔1〕容上，展現(xiàn)波瀾壯闊的歷史生活〔2〕構(gòu)造上，選擇較大歷史跨度二、現(xiàn)實(shí)題材小說(shuō)1.反映農(nóng)村生活最多。從土改到農(nóng)業(yè)全作化，從大躍進(jìn)、人民公社到黨對(duì)農(nóng)村政策的調(diào)整，都在小說(shuō)中得到充分表現(xiàn)。代表作家作品有：樹(shù)理"鍛煉鍛煉"、"三里灣"，準(zhǔn)"不能走那條路"，周立波"山鄉(xiāng)巨變"，柳青"創(chuàng)業(yè)史"。2.正視現(xiàn)實(shí)矛盾，揭露陰暗面。王蒙"組織部新來(lái)的青年人"等。3.表現(xiàn)人情、人性蕭也牧"我們夫婦之間"、宗璞"紅豆"等。50年代、60年代小說(shuō)的缺乏，主要在于簡(jiǎn)單、機(jī)械地理解文藝與政治的關(guān)系，把文藝為社會(huì)效勞的功能，等同于直接效勞于政治。所以，總體成就不是很高。三、舉例："林海雪原"分析"革命通俗小說(shuō)〞盛行于1950年代中期前后，主要有"鐵道游擊隊(duì)"〔知俠，1954年〕、"林海雪原"〔曲波，1957年〕、"野火春風(fēng)斗古城"〔英儒，1958年〕、"敵后武工隊(duì)"〔志，1958年〕、"烈火金剛"〔流，1958年〕等。用傳統(tǒng)手法表現(xiàn)"革命〞主題，語(yǔ)言通俗，情節(jié)驚險(xiǎn)曲折，故事性強(qiáng)。新文學(xué)運(yùn)動(dòng)中受批判的傳統(tǒng)通俗小說(shuō)，在新時(shí)代紛紛穿上"革命〞的外衣登場(chǎng)。"林海雪原"是其中影響最大的作品?！惨弧?英雄〞的"傳奇〞1.背景：在中國(guó)傳統(tǒng)通俗小說(shuō)〔如"水滸傳"、"三國(guó)演義"、"說(shuō)岳全傳"等〕中，報(bào)恩與復(fù)仇是表達(dá)得最為集中的倫理觀念。在中國(guó)這樣的血緣宗法制社會(huì)里，報(bào)恩復(fù)仇的觀念通過(guò)小說(shuō)和戲曲的不斷傳播，已化為中華民族的集體無(wú)意識(shí)。即使新派武俠小說(shuō)中的爭(zhēng)斗，大局部理由是為報(bào)家族門(mén)派之仇，孝道為其提供道義支持。2.倫理意義上的復(fù)仇主題"林海雪原"類(lèi)似俠義公案小說(shuō)，在忠奸、善惡、正邪等道德沖突上確立政治原則。作品一開(kāi)場(chǎng)就將"剿匪〞的政治任務(wù)與個(gè)人"復(fù)仇〞的自身倫理要求并置起來(lái)，"剿匪〞也是"復(fù)仇〞。作為敘事起點(diǎn)，此后陸續(xù)出場(chǎng)的所有正面人物幾乎都有親人被殺害的痛苦經(jīng)歷，為親人復(fù)仇成為他們最在的要求，也成為小說(shuō)敘事的動(dòng)力和方向。3.人物刻畫(huà)的類(lèi)型特征"英雄傳奇〞的重心是對(duì)英雄人物的刻畫(huà)，一類(lèi)是飛、武松式的粗豪英雄，一類(lèi)是諸亮式的儒將。粗豪英雄敬奉儒將假設(shè)神明。少劍波"個(gè)人英雄主義〞得到渲染：智慧驚人、果斷堅(jiān)決、運(yùn)籌帷幄和神機(jī)妙算；與"黨的領(lǐng)導(dǎo)〞、"集體智慧〞和"人民群眾的力量〞形成對(duì)立?！捕秤⑿垡灿?兒女情〞1.背景：明清之前中國(guó)小說(shuō)中男性俠客的共同特征是無(wú)"情〞無(wú)"性〞。明朝末年掀起了一個(gè)以"才子佳人小說(shuō)〞為代表的寫(xiě)"情〞文學(xué)的高潮："莽漢〞變"書(shū)生〞，英雄成風(fēng)流公子。清代以后，產(chǎn)生了調(diào)和"英雄〞"兒女〞、統(tǒng)一"俠〞"情〞關(guān)系的"俠情小說(shuō)〞，如"好逑傳"、"兒女英雄傳"。自此，武俠與言情的合流成為通俗文學(xué)的方向。"剛?cè)岵?jì)〞、"俠骨柔腸〞、"劍膽琴心〞的"雙面英雄〞成為新派武俠主角。2."書(shū)生〞氣質(zhì)"林海雪原"中的少劍波，"儒將〞的另一面是文人氣的軟弱與感傷，這表達(dá)在對(duì)姐姐無(wú)限深情的思念中。此時(shí)，是"雌化〞的男人。3.英雄美人模式少劍波與女護(hù)士白茹。年輕、純潔、美麗的白茹，使剿匪行動(dòng)多了浪漫而溫柔的詩(shī)意。二者實(shí)際上是郎才女貌、才子佳人的翻版?！踩逞Щ姆疵嫘蜗?林海雪原"采用"神魔小說(shuō)〞的策略，把正邪對(duì)立轉(zhuǎn)化為神與魔的對(duì)立。"剿匪〞表達(dá)的是共產(chǎn)黨與國(guó)民黨兩種政治力量之間的比賽，卻被轉(zhuǎn)述為純粹的道德沖突，成為"神化〞的解放軍戰(zhàn)士與"妖魔化〞的國(guó)民黨土匪之間的"神魔〞比賽。有游戲的心態(tài)。1.野獸化反面人物的肖像許大馬棒、座山雕、蝴蝶迷等。2.以"萬(wàn)惡淫為首〞的道德等級(jí)制獸化反面人物蝴蝶迷的出身、淫蕩的行為等。3.反面形象極端化死亡的描寫(xiě)也散發(fā)不同的道德氣息。受"水滸傳"影響?！菜摹撑f形式與新容舊的敘事形式削弱了新的容的表達(dá)。"要將這新的現(xiàn)實(shí)裝進(jìn)舊瓶里去，一裝進(jìn)去就炸了。〞〔老舍〕"舊形式在盡量地限制著、改造著和壓殺著新的容。〞〔雪峰〕"林海雪原"以傳統(tǒng)通俗小說(shuō)的"英雄〞、"兒女〞、"鬼神〞等文學(xué)元素，造成了對(duì)嚴(yán)肅的革命的"嬉戲玩弄〞。第二節(jié)柳青梁斌沫一、梁斌的"紅旗譜""紅旗譜"與"青春之歌"代表的"成長(zhǎng)小說(shuō)〞，是對(duì)以情節(jié)為中心的"革命通俗小說(shuō)〞的取代。后者中的人物性格是不變的，變化的只是事件與人物的遭遇。"主人公性格靜止不變，他們是抽象的理想人物〞，這是中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)人物類(lèi)型的共同特點(diǎn)。"紅旗譜"和"青春之歌"改變了傳統(tǒng)小說(shuō)的寫(xiě)作模式，開(kāi)場(chǎng)以主人公的"成長(zhǎng)〞作為小說(shuō)的根本線(xiàn)索，以此反映出一種歷史主體的生長(zhǎng)過(guò)程。即"人在歷史中成長(zhǎng)〞〔巴赫金語(yǔ)〕。"紅旗譜"標(biāo)志著中國(guó)小說(shuō)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。小說(shuō)完整地表現(xiàn)了十七年作家對(duì)于"史詩(shī)構(gòu)造〞的自覺(jué)藝術(shù)追求，同時(shí)在*種意義上，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)新時(shí)期"家族敘事〞的先河，在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)"家族敘事〞傳統(tǒng)中起到承前啟后的作用。〔一〕小說(shuō)主題描寫(xiě)"中國(guó)農(nóng)民的成長(zhǎng)史〞的"紅旗譜"，旨在提醒"中國(guó)農(nóng)民〞在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，從個(gè)人復(fù)仇到為階級(jí)獻(xiàn)身，由自發(fā)革命走向自覺(jué)革命的斗爭(zhēng)歷程?！捕持炖现业男蜗?紅旗譜"中的三代農(nóng)民代表著三個(gè)不同的時(shí)代：朱老鞏——舊式農(nóng)民的自發(fā)對(duì)抗；朱老忠——成長(zhǎng)中的農(nóng)民群體：從個(gè)人對(duì)抗到自覺(jué)革命，從家族對(duì)抗到階級(jí)斗爭(zhēng)；大貴、運(yùn)濤等——覺(jué)醒的農(nóng)民。在傳統(tǒng)的家族紛爭(zhēng)〔朱、嚴(yán)兩家與家〕的框架，正邪形成對(duì)立。朱老忠的"成長(zhǎng)〞依然源于子報(bào)父仇。個(gè)人復(fù)仇是他"成長(zhǎng)〞的動(dòng)因。1.回鄉(xiāng)一年多，他力圖以"一文一武〞和尋找"靠山〞來(lái)復(fù)仇。此時(shí)還未形成真正的階級(jí)意識(shí)。2.在賈湘農(nóng)和運(yùn)濤等的指引下，逐漸體味到"革命〞和"階級(jí)斗爭(zhēng)〞的抽象意義，完成了民族國(guó)家意識(shí)和階級(jí)意識(shí)的啟蒙。"反割頭稅斗爭(zhēng)〞。3.在"家族復(fù)仇〞主題向"階級(jí)斗爭(zhēng)〞主題的轉(zhuǎn)換過(guò)程中，朱老忠將具體可感的個(gè)人仇恨置換為高度抽象的"階級(jí)仇恨〞，其形象象征著中國(guó)農(nóng)民經(jīng)歷的困難的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。在"中國(guó)現(xiàn)代史〞的背景上，"朱老忠一代〞承先啟后，由傳統(tǒng)農(nóng)民轉(zhuǎn)換為現(xiàn)代農(nóng)民。朱老忠的價(jià)值在于和傳統(tǒng)農(nóng)民英雄的區(qū)別。二、沫的"青春之歌""青春之歌"寫(xiě)的是"中國(guó)知識(shí)分子的成長(zhǎng)史〞。美麗純潔的女學(xué)生林道靜，此后就成為她成長(zhǎng)道路上很多男性的欲望對(duì)象，在拒絕、逃避、猶疑和追求的困難成長(zhǎng)中，經(jīng)過(guò)三次銘心刻骨的戀愛(ài)，最終成為真正意義上的革命者。從而提醒：資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子只有在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過(guò)追求、痛苦、改造和考驗(yàn)，獻(xiàn)身于人民的事業(yè)，才有真正的生存和出路，才能獲得真正意義上的解放?！惨弧沉值漓o的形象在1939年發(fā)表的"中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨"中，明確了中國(guó)知識(shí)分子的性質(zhì)：現(xiàn)代中國(guó)知識(shí)分子和青年學(xué)生的多數(shù)是小資產(chǎn)階級(jí)，只有在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)下，他們才能得到解放。林道靜是一個(gè)從小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子向無(wú)產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子開(kāi)展的"典型人物〞。1.地主與佃農(nóng)的女兒〔雙重身份〕是林道靜成長(zhǎng)的依據(jù)和起點(diǎn)。背叛舊家庭、舊道德，孤身離家。2.成長(zhǎng)的第一階段：與余永澤相愛(ài)北大學(xué)生余永澤用個(gè)人主義、愛(ài)情至上、自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)等19世紀(jì)人道主義人生觀念征服了林道靜。五四時(shí)代的啟蒙主義話(huà)語(yǔ)，喚醒了林道靜身上的成長(zhǎng)意識(shí)。3.成長(zhǎng)的第二階段：被盧嘉川吸引盧嘉川使林道靜感到了政治上的無(wú)知。在全新的革命話(huà)語(yǔ)面前，余永澤身上所表達(dá)的"五四〞文化精神的局部容正在貶值和消失。林的態(tài)度，表示對(duì)"五四〞精神的反思和批判。4.成長(zhǎng)的第三階段：江華使英雄成熟5.余永澤、盧嘉川、江華都是北大學(xué)生。作為中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)祥地，北大產(chǎn)生了第一批現(xiàn)代意義上的知識(shí)分子。以北大為小說(shuō)背景，具有象征性。三人分別代表著中國(guó)知識(shí)分子不同的歷史選擇?！捕逞郧樾≌f(shuō)：從情愛(ài)角度來(lái)解讀余永澤、盧嘉川、江華三人行為的背后，都隱藏著性的欲求。余永澤、盧嘉川二人，如同情敵。"小資〞的余永澤顯然不是后者的對(duì)手。盧嘉川具有傳統(tǒng)小說(shuō)中的"英雄〞性質(zhì)。沉著、老練的江華故技重施。一個(gè)女人與三個(gè)男人的故事?！踩?政治〞與"性〞的結(jié)合男性主人公以林道靜為性對(duì)象，手法驚人地一致：從政治到性，"政治〞是手段，"性〞是最終目的。而同時(shí)，個(gè)體的林道靜是整體性的"中國(guó)知識(shí)分子〞的象征，她經(jīng)歷了"成長(zhǎng)〞的三個(gè)階段：資產(chǎn)階級(jí)人道主義〔余永澤〕、理論馬克思主義〔盧嘉川〕和中國(guó)化的馬克思主義〔江華〕。在中國(guó)現(xiàn)代史上，以上三種話(huà)語(yǔ)之間的矛盾構(gòu)成了中國(guó)知識(shí)分子的根本思想沖突，斗爭(zhēng)的結(jié)果是知識(shí)分子最終選擇了馬克思主義，所以江華得到了林道靜。"青春之歌"在"我們夫婦之間"后，再一次以知識(shí)分子為題材，并取得了巨大的成功。因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)的革命歷史敘事中，知識(shí)分子幾乎成了邊緣人。"青春之歌"很好地印證了中國(guó)知識(shí)分子在20世紀(jì)的"成長(zhǎng)〞道路，這是一條必須如此的"成長(zhǎng)之路〞。后來(lái)的"芳菲之歌"、"英華之歌"沒(méi)有什么反響。三、柳青的"創(chuàng)業(yè)史""創(chuàng)業(yè)史"〔第一部〕1960年5月由中國(guó)青年出版，以后在屢次重版中對(duì)初版本進(jìn)展了修改。1978年6月和1979年6月中青社出版了第二部的上卷和下卷?！惨弧?0世紀(jì)中國(guó)文學(xué)中農(nóng)民形象的整體變化1.新文學(xué)視野中的農(nóng)民：在落后、野蠻、封閉、沉悶的鄉(xiāng)村文化背景下，表現(xiàn)農(nóng)民的原始、愚昧、麻木、冷漠。如魯迅筆下先覺(jué)者〔啟蒙者〕與整體社會(huì)、與庸眾的對(duì)立。農(nóng)民的精神心態(tài)被表現(xiàn)為病態(tài)。2.解放區(qū)作家視野中的農(nóng)民：30—40年代，在季、周立波、丁玲以及魯藝藝術(shù)家的筆下，魯迅式的原始、愚昧、麻木、冷漠的農(nóng)民變?yōu)榭鞓?lè)、開(kāi)放、進(jìn)取新農(nóng)民。明朗、幸福的鄉(xiāng)村景象在50—70年代的中國(guó)文學(xué)里進(jìn)一步展開(kāi)。如樹(shù)理的"三里灣"〔1955〕、周立波的"山鄉(xiāng)巨變"〔正篇1958、續(xù)篇1960〕、柳情的"創(chuàng)業(yè)史"〔第一部〕〔1960〕、浩然的"艷陽(yáng)天"〔第一卷1964，第二卷、第三卷1966〕、"金光大道"〔第一部1972、第二部1974〕等?！捕?創(chuàng)業(yè)史"的時(shí)代背景社會(huì)主義被定為經(jīng)濟(jì)開(kāi)展的唯一合理的方式，并被表述為窮人的夢(mèng)想和，使一種政治理想變?yōu)榈赖吕硐?。梁三老漢這個(gè)人物，象征性地表達(dá)土地改革與農(nóng)村合作化運(yùn)動(dòng)，是20世紀(jì)中國(guó)農(nóng)村現(xiàn)代化變革中影響最為深遠(yuǎn)的兩次事件。1.土地改革剝奪地主的土地，以"耕者有其田〞的原則滿(mǎn)足農(nóng)民對(duì)土地的渴望。一定意義上，是對(duì)傳統(tǒng)倫理的回歸，也是對(duì)私有制的回歸，由此獲得了絕大多數(shù)農(nóng)民的衷心愛(ài)戴和支持，幸福的翻身農(nóng)民成為經(jīng)典土改小說(shuō)里的主人公。2.合作化運(yùn)動(dòng)及隨后的人民公社是不同于土地改革的"社會(huì)主義革命〞，是以幾千年的私有制為對(duì)象的現(xiàn)代性革命。在此過(guò)程中，農(nóng)民由土地改革中的主體變?yōu)楦锩鼘?duì)象。這既是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)農(nóng)民的改造，也是中國(guó)農(nóng)民的自我革命、自我改造和自我超越。3."創(chuàng)業(yè)史"要通過(guò)1953年前后西北終南山麓下堡鄉(xiāng)第五村〔蛤蟆灘〕的社會(huì)主義改造，答復(fù)"中國(guó)農(nóng)村為什么會(huì)發(fā)生社會(huì)主義革命和這次革命是怎樣進(jìn)展的〞。了處于"土地改革〞與"農(nóng)村集體化運(yùn)動(dòng)〞之間的中國(guó)農(nóng)民的精神風(fēng)貌。〔三〕舊農(nóng)民形象1.資本主義發(fā)家致富道路的代表："三大能人〞——陰險(xiǎn)、貪婪、好色的富農(nóng)士杰，狡猾、自私、精明的富裕中農(nóng)郭世富、"最勢(shì)利眼〞、老謀深算、驕橫強(qiáng)悍的新中農(nóng)郭振山。道德敗壞程度與財(cái)富的數(shù)量、政治成分的上下成正比。2.梁三老漢：是傳統(tǒng)意義上中國(guó)農(nóng)民的典型代表。他勤勞、淳樸，有著在幾千年的私有制中形成的生活和倫理觀念，希望通過(guò)在自己的土地辛勤勞動(dòng)，過(guò)上幸福、老幼同堂的生活，充滿(mǎn)對(duì)富裕的崇尚和敬慕。是合作化運(yùn)動(dòng)的真正阻力。因?yàn)樯鐣?huì)主義改造的目標(biāo)，不是要消滅富農(nóng)和中農(nóng)，而是要徹底鏟除私有制的土壤。3.高增福是梁生寶"走社會(huì)主義道路〞的最堅(jiān)決支持者。心中有著揮之不去的"土改情結(jié)〞，仇富心理重。〔四〕新農(nóng)民形象：梁生寶1.具有天然的新農(nóng)民本質(zhì)。"無(wú)父〞的孤兒，"養(yǎng)子〞使梁三老漢對(duì)他的影響降到最低程度。黨是他新的父親。無(wú)父→代父→尋父→認(rèn)父，使農(nóng)民英雄能徹底擺脫與傳統(tǒng)農(nóng)民的血緣關(guān)系。社會(huì)主義是與生俱來(lái)的信仰。這成為文革文學(xué)中的模式之一。2.對(duì)私有制有本能的仇恨。3.表達(dá)時(shí)代精神的農(nóng)民英雄。繼承了老一代農(nóng)民忠誠(chéng)厚道、勤勞簡(jiǎn)樸、堅(jiān)忍不拔的傳統(tǒng)美德，更有目光遠(yuǎn)大、朝氣蓬勃、聰明能干、誠(chéng)信自律、克己奉公、富于犧牲精神的時(shí)代品格。喻示著歷盡艱辛的中國(guó)農(nóng)民終于具有了自己的時(shí)代本質(zhì)。如與徐改霞的感情，愛(ài)情服從于事業(yè)。最后開(kāi)展成為"高大泉〞式的人物?！参濉?創(chuàng)業(yè)史"的理想1961—1964年，嚴(yán)家炎發(fā)表"關(guān)于梁生寶形象"等四篇論文，指出梁生寶的形象是概念化、理想化的，成功的形象是梁三老漢。1.柳青想通過(guò)梁生寶的形象，創(chuàng)造出中國(guó)農(nóng)民新的本質(zhì)，創(chuàng)造出社會(huì)主義的新農(nóng)民形象。2.生活原型：特寫(xiě)"皇甫村的三年"中的王家斌，有著與梁生寶相似的經(jīng)歷。但作者注入了新的理想容，屏棄了原型的弱點(diǎn)。社會(huì)主義理想成為遙遠(yuǎn)的記憶，梁生寶作為注定失敗的悲劇英雄變?yōu)闅v史。1988年"重寫(xiě)文學(xué)史〞活動(dòng)中，梁生寶成為公式化、概念化的虛假人物，，梁三老漢被視為唯一真實(shí)的農(nóng)民形象。"創(chuàng)業(yè)史"導(dǎo)致了"人物效勞主題、事件演繹主題、主題證明政治理論的怪誕模式〞。〔宋炳輝""柳青現(xiàn)象〞的啟示"，"文論"1988年4期〕六、藝術(shù)特性總結(jié)：1.以"史詩(shī)性構(gòu)造〞處理十七年小說(shuō)中常見(jiàn)的"農(nóng)業(yè)合作化〞題材，具有劃時(shí)代的意義。2.創(chuàng)作方式上略顯生硬，處理人物命運(yùn)和愛(ài)情關(guān)系時(shí)往往簡(jiǎn)單直接，表現(xiàn)出較鮮明的"圖解政治〞的痕跡。3.對(duì)后代現(xiàn)實(shí)主義作家的創(chuàng)作產(chǎn)生深刻影響?！猜愤b、忠實(shí)等作家〕四、樹(shù)理"三里灣"〔一〕我國(guó)第一部反映農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)的長(zhǎng)篇小說(shuō)：容：太行山區(qū)一個(gè)小山村"三里灣〞1952年開(kāi)展農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)的故事。主題：為合作化運(yùn)動(dòng)搖旗吶喊，表?yè)P(yáng)走集體道路的建立愛(ài)好者。特色：細(xì)膩呈現(xiàn)了一群生活在鄉(xiāng)土中國(guó)的土頭土腦的小人物。如，忙發(fā)家致富、捎帶做小買(mǎi)賣(mài)的村長(zhǎng)登高和他性格潑辣的女兒靈芝；固執(zhí)守舊，有著封建家長(zhǎng)威嚴(yán)的富裕中農(nóng)馬多壽；有鉆研精神的"小能人〞王玉生；好學(xué)的王玉梅；落后婦女"常有理〞、"能不夠〞……特點(diǎn)：保存了"山藥蛋〞派特有的土氣、人物生動(dòng)、語(yǔ)言詼諧的特點(diǎn)缺乏：作為一部鄉(xiāng)土小說(shuō)，盡管作者也表現(xiàn)了的一些地方特征，但作品缺乏地方自然背景的描寫(xiě)，減損了作品的藝術(shù)感染力。〔二〕樹(shù)理創(chuàng)作思想舉例：1."老百姓喜歡看，政治上起作用〞。2.自我總結(jié)：重事輕人，為反映問(wèn)題而寫(xiě)小說(shuō)；自己寫(xiě)的東西舊東西多而新東西少；知道多少寫(xiě)多少，對(duì)于那些腦子里沒(méi)有的東西只能省略了五、周立波"山鄉(xiāng)巨變"(一)長(zhǎng)篇"山鄉(xiāng)巨變"在容上是"暴風(fēng)驟雨"的續(xù)篇，風(fēng)格上則較"暴風(fēng)驟雨"更加溫婉細(xì)膩，更富有煙火氣息。容：縣團(tuán)委副書(shū)記、共產(chǎn)黨員鄧秀梅進(jìn)駐清溪鄉(xiāng)推行中央政策。此前，農(nóng)村中已經(jīng)出現(xiàn)了問(wèn)題："互助組形同虛設(shè)，不能調(diào)動(dòng)農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，勞力少的農(nóng)民根本又回到了土改前的貧困狀況，這一前提解釋了農(nóng)村展開(kāi)合作化運(yùn)動(dòng)的迫切性。特色：細(xì)節(jié)真實(shí)盛右亭〔亭面糊〕——善良、害怕、好吹牛、好面子、有私心；先晉——瞧不起別人做活兒的莊家老把式，入社后去自家地里"戀〞了一回土王菊生〔菊咬筋〕——認(rèn)死理，調(diào)動(dòng)一家人與合作社進(jìn)展勞動(dòng)競(jìng)賽〔二〕最具鄉(xiāng)土小說(shuō)特色的十七年長(zhǎng)篇小說(shuō)1."山鄉(xiāng)巨變"以作者家鄉(xiāng)為背景，在創(chuàng)作語(yǔ)言上更加流暢自然，減少了"暴風(fēng)驟雨"中使用東北方言的生澀。2.最具風(fēng)俗畫(huà)、風(fēng)情畫(huà)特征，勾畫(huà)出一幅幅淡雅明凈、清新俊逸的山水畫(huà)面。3.著力刻畫(huà)小事件、小人物，具有"社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義〞所要求的真實(shí)性。六、羅廣斌、益言"紅巖"小說(shuō)是一部在史實(shí)根底上寫(xiě)就的革命史經(jīng)典作品。小說(shuō)主要以中華人民國(guó)成立前夕〔1948—1949〕白色恐懼下的為背景，重現(xiàn)了中共地下黨員在沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)上與敵人進(jìn)展最后斗爭(zhēng)的系列場(chǎng)面，成功塑造了以江姐、許云峰、成崗為代表的革命先烈群像。主要人物身上的革命理想主義精神和革命樂(lè)觀主義精神受到了幾代人的崇敬。"紅巖"黨員人物志沉著穩(wěn)重、視死如歸的女革命家江姐深沉老練的職業(yè)革命家許云峰埋頭為黨工作直到流盡最后一滴血的成崗出身資產(chǎn)階級(jí)家庭但經(jīng)受住了烈火考驗(yàn)的思揚(yáng)越獄時(shí)巍然屹立在高聳的紅巖上吸引敵人子彈以掩護(hù)同志們突圍的領(lǐng)導(dǎo)者齊曉軒長(zhǎng)期潛伏待命、忍辱裝瘋、時(shí)刻準(zhǔn)備最后一搏的華子良第三節(jié)準(zhǔn)茹志娟一、準(zhǔn)〔1928—2000〕準(zhǔn)50年代的小說(shuō)創(chuàng)作經(jīng)歷了三個(gè)階段：第一階段：1953年短篇小說(shuō)"不能走那條路"提醒了農(nóng)村土地改革后開(kāi)場(chǎng)出現(xiàn)的貧富分化問(wèn)題，表現(xiàn)出很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)敏感性，也初步顯示出準(zhǔn)生活氣息強(qiáng)、生活根底扎實(shí)的創(chuàng)作特點(diǎn)。引起很大的社會(huì)反響，一舉成名?！捕车诙A段：1956至1957年"雙百方針〞期間敏銳地抓住現(xiàn)實(shí)農(nóng)村工作中的問(wèn)題，進(jìn)展了大膽的揭露和批評(píng)。"蘆花放白的時(shí)候"提醒了一個(gè)從農(nóng)村到城市工作的黨員干部喜新厭舊的道德問(wèn)題，"灰色的帆蓬"則揭露了農(nóng)村基層黨組織中存在的弄虛作假問(wèn)題。它們都表現(xiàn)出很強(qiáng)的批判現(xiàn)實(shí)主義精神，是這時(shí)期出現(xiàn)的"干預(yù)生活〞作品中的優(yōu)秀之作。1957年初的"冬天的故事"寫(xiě)一個(gè)名叫進(jìn)才的農(nóng)業(yè)社干部的一段工作經(jīng)歷，他為了幫助農(nóng)民富起來(lái)，努力想方設(shè)法抓副業(yè)，四處奔波，卻得不到農(nóng)民們的理解，最后無(wú)奈地失敗。作品提醒和批評(píng)了農(nóng)業(yè)社工作中出現(xiàn)的形式主義和官僚主義，并含蓄地表示出"教育農(nóng)民〞的問(wèn)題。不久，準(zhǔn)的這些作品受到嚴(yán)厲的政治批判?！踩车谌A段："大躍進(jìn)〞運(yùn)動(dòng)以后反"右〞運(yùn)動(dòng)的政治打擊，給準(zhǔn)的創(chuàng)作帶來(lái)很大影響。此后相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期，著力于歌頌生活中的光明面，歌頌新時(shí)代和新英雄人物，藝術(shù)筆調(diào)也由犀利的揭露和挖苦轉(zhuǎn)為歡快和幽默。主要作品有"雙雙小傳"、"耕云記"、"兩匹瘦馬"等。"雙雙小傳"被改編成電影，社會(huì)影響很大。這一階段作品主要是迎合現(xiàn)實(shí)，粉飾太平，藝術(shù)上也出現(xiàn)了比較明顯的程式化缺陷。"雙雙小傳"，立足于對(duì)"大躍進(jìn)〞的歌頌，表現(xiàn)的生活事實(shí)上很淺薄。"耕云記"更具有鮮明的"大躍進(jìn)〞激進(jìn)和浮夸的特點(diǎn)。〔四〕"文革〞后準(zhǔn)以建國(guó)前黃河決堤事件為素材，創(chuàng)作了長(zhǎng)篇小說(shuō)"黃河?xùn)|流去"，在藝術(shù)上有新的突破，獲得第二屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。二、茹志娟〔1925—1998〕〔一〕作品可分為三類(lèi)：1.第一類(lèi)是"如意"〔何大媽〕、"靜靜的產(chǎn)院"〔譚嬸嬸〕、"春暖花開(kāi)"為代表的表現(xiàn)社會(huì)主義建立時(shí)期的作品，注重在對(duì)人物心理的探究中勾劃人物的性格特征并觸及他們的精神歷史。是作者最好的作品。2.第二類(lèi)是以"百合花"、"高高的白揚(yáng)樹(shù)"為代表、抒情性較強(qiáng)的作品。"百合花"是作者的成名作，茅盾曾說(shuō)："最近讀過(guò)的幾十個(gè)短篇中間最使我滿(mǎn)意，也最使我感動(dòng)的一篇。〞這類(lèi)作品并不是空洞地煽情，而是通過(guò)細(xì)節(jié)的巧妙設(shè)置來(lái)抒發(fā)細(xì)膩的情感。3.第一類(lèi)是以"關(guān)大媽"、"三走嚴(yán)家莊"為代表、反映革命斗爭(zhēng)題材的作品。〔二〕百合花細(xì)讀用文字的整潔、細(xì)膩、沉著對(duì)抗了1958年急躁和亢進(jìn)的時(shí)風(fēng)以詩(shī)意的體驗(yàn)描述貫穿全篇寫(xiě)出了人情的溫暖與質(zhì)樸，氣氛的恬淡與愉悅"不說(shuō)話(huà)〞的新媳婦的感受，通過(guò)"我的感受〞得以借代化地傳達(dá)。第四節(jié)"組織部新來(lái)的年輕人"等50年代、60年代，小說(shuō)不能寫(xiě)小資產(chǎn)階級(jí)的情感、趣味。1950年、1951年局部小說(shuō)受批判。1956年5月，提出"雙百方針〞，到1957年6月反右開(kāi)場(chǎng)，比較寬松的政治環(huán)境使作家的自我意識(shí)得以復(fù)，"五四〞時(shí)期弘揚(yáng)的人道主義思想有所抬頭，出現(xiàn)了一批注重人性開(kāi)掘和形式探索的短篇小說(shuō)，被稱(chēng)作"百花文學(xué)〞。有兩種類(lèi)型：一、干預(yù)生活，提醒"陰暗面〞，塑造較為復(fù)雜人物形象〔一〕王蒙的"組織部新來(lái)的青年人"的風(fēng)格受到前聯(lián)中篇小說(shuō)"拖拉機(jī)站站長(zhǎng)和總農(nóng)藝師"的影響，青春的激情夾雜著淡淡的憂(yōu)傷。王蒙在反對(duì)官僚主義這一主題下，也寫(xiě)出了一支青春之歌?！捕硣?guó)文的"改選"是一則有著"陰冷的結(jié)局〞的黑色幽默：主人公老郝是一心為大家辦實(shí)事、在工人中極有人緣的工會(huì)主席，后死在選舉現(xiàn)場(chǎng)。使老郝走向消滅的是那些干部們?nèi)诵灾袗旱囊幻嬉约袄虾逻^(guò)于寬厚的性格。老郝是一個(gè)老好人，可他始終缺少和那些官僚干部斗爭(zhēng)的覺(jué)悟，他的一味忍讓恰恰助長(zhǎng)了惡的生長(zhǎng)。他差點(diǎn)成為能代表群眾利益、和官僚主義者對(duì)抗的英雄，他的死造成了英雄的"缺席〞。老郝是一個(gè)悲劇人物，他個(gè)人的悲劇更凸現(xiàn)了主題的沉重?！踩承≌f(shuō)毫不避諱地直言"黨的干部〞其事，是為它惹來(lái)麻煩的禍根在"布禮"〔1979〕、"雜色"〔1981〕中洋溢的那種機(jī)智的幽默的筆法，與意識(shí)流風(fēng)格，此時(shí)尚未出現(xiàn)。小說(shuō)構(gòu)造整飭、人物描寫(xiě)通透，語(yǔ)言明凈簡(jiǎn)潔。小說(shuō)有受到俄作品影響的痕跡，帶有理想主義色彩的細(xì)膩淳樸的描寫(xiě)手法，具體到個(gè)人描寫(xiě)時(shí)的微弱而捉摸不定的文雅氣息〔潔非〕，均來(lái)自于俄語(yǔ)文學(xué)的影響二、沖破禁區(qū)，展示愛(ài)情的復(fù)雜性〔一〕"小巷深處"寫(xiě)的是一名從良妓女對(duì)愛(ài)情的向往及她在追求愛(ài)情的過(guò)程中復(fù)雜的心世界。小說(shuō)細(xì)膩描繪了徐文霞心感情的波瀾，并流露出對(duì)這樣一位女子的同情?！捕?紅豆"中江攻和齊虹最終分手的原因，更主要的是由于江攻不愿喪失心深處的"自我〞，可齊虹過(guò)于強(qiáng)烈的占有欲阻礙了江玫保持其獨(dú)立的人格。故事雖在革命斗爭(zhēng)的背景下展開(kāi)，但突破了政治身份決定愛(ài)情走向的套路，而就愛(ài)情本身作了形而上的思考，即人物沒(méi)有落入公式化的俗套。在齊虹形象的處理上，對(duì)小說(shuō)"部倫理〞有所傷害?！踩?美麗"涉筆婚外情。小說(shuō)中未婚女子季玉潔的愛(ài)情悲劇，顯示出政治環(huán)境對(duì)人性的壓抑。情感這一本是個(gè)人的隱私，卻不得不暴露在黨組織嚴(yán)密的監(jiān)控之下。季玉潔的悲劇表達(dá)了作者對(duì)個(gè)人空間全面喪失的憤慨。〔四〕鄧友梅"在懸崖上"注重形式探索，運(yùn)用了雙重視角。作品中除了主人公〔"我〞〕外還有一個(gè)聽(tīng)者。"我〞講述的是自己浪子回頭的情感經(jīng)歷，聽(tīng)者在暗自評(píng)判著這段婚外情，提出自己的疑問(wèn)。"我〞的表達(dá)是一個(gè)空白，造成了文本的裂縫，而聽(tīng)者〔或者說(shuō)是作者〕對(duì)他們未來(lái)的幸福顯然是不信任的。作者穿過(guò)文本的縫隙透露了他對(duì)人物命運(yùn)的思考："我〞在外界環(huán)境的一次次擠壓下逐漸喪失了自我，"被腳下的石頭絆了一下，我清醒了過(guò)來(lái)，看到前邊已是機(jī)關(guān)的大門(mén)了?？吹竭@個(gè)大門(mén)，我更加清楚的明白了今天發(fā)生的一切。〞"大門(mén)〞’這一隱喻性修辭訴說(shuō)了"我〞對(duì)被關(guān)在了集體大門(mén)外的恐慌。50年代、60年代詩(shī)歌第一節(jié)50年代、60年代新詩(shī)概述一、詩(shī)人構(gòu)成〔一〕1949年前已經(jīng)成名的詩(shī)人，經(jīng)過(guò)淘汰、選擇和詩(shī)人自身的調(diào)整，陸續(xù)發(fā)表了新作。1."五四〞時(shí)期的第一代詩(shī)人：郭沫假設(shè)、至、冰心、汪靜之、俞平伯、雪峰2.30年代成名的第二代詩(shī)人：饒孟侃、大雨、夢(mèng)家、卞之琳、廣田、何其芳、艾青、臧克家、梁宗岱、毓堂、吳興華、林庚、徐遲、王亞平這些3.40年代成名的第三代詩(shī)人：〔1〕抗戰(zhàn)以后形成的"七月派〞詩(shī)人〔2〕"西南聯(lián)大〞詩(shī)人群〔3〕"中國(guó)新詩(shī)"詩(shī)人群〔九葉詩(shī)人〕〔4〕力揚(yáng)、袁水拍、呂劍、方敬、季、聞捷、阮章競(jìng)、志民、柯仲平、嚴(yán)辰、公木、巍、沙鷗、方冰、蔡其矯、賀敬之、郭小川等。〔二〕新中國(guó)成立后走上詩(shī)壇的青年詩(shī)人，如瑛、雁翼、顧工、公、白樺、梁上泉、永枚、周良沛、高平、流沙河、靜軒等，其中有的加人了軍隊(duì)，其創(chuàng)作顯示了與前述詩(shī)人不同的特點(diǎn)。二、新詩(shī)創(chuàng)作的開(kāi)展變化、主要成就及問(wèn)題〔一〕容和主題方面發(fā)生了重大變化"五四〞以來(lái)的新詩(shī)以暴露社會(huì)黑暗、抨擊反動(dòng)統(tǒng)治、同情人民疾苦、鼓舞人民斗爭(zhēng)為根本容和主題，面對(duì)新生活，詩(shī)人們迅速調(diào)整創(chuàng)作視角，異口同聲地唱起了頌歌——歌頌新中國(guó)、歌頌黨、歌頌領(lǐng)袖、歌頌偉大的勝利和剛剛開(kāi)場(chǎng)的新生活，成為詩(shī)歌創(chuàng)作的主旋律。大量頌歌涌現(xiàn)，成為國(guó)詩(shī)壇上第一個(gè)澎湃的詩(shī)潮。如郭沫假設(shè)的"新華頌"、胡風(fēng)的"時(shí)間開(kāi)場(chǎng)了"、艾青的"國(guó)旗"、"我想念我的祖國(guó)"、何其芳的"我們最偉大的日子"等。1.1950年后，歌頌志愿軍英雄如未央的"祖國(guó)，我回來(lái)了"。2.1953年后，"建立之歌〞和"新生活的贊歌如季的"玉門(mén)詩(shī)抄"、聞捷的"天山牧歌"等。3.50年代中期，政治抒情詩(shī)如郭小川的"致青年公民"、賀敬之的"放聲歌唱"等。4.1956年，詩(shī)歌創(chuàng)作的題材擴(kuò)大。出現(xiàn)了謳歌愛(ài)情、友誼、山川景物和表現(xiàn)國(guó)際題材的詩(shī)。如流沙河的"草木篇"、公的"禽獸篇"，公木的"據(jù)說(shuō)，開(kāi)會(huì)就是工作，工作就是開(kāi)會(huì)"等。5.1958年，大躍進(jìn)民歌與長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。如聞捷的"復(fù)仇的火焰"、郭小川的"將軍三部曲"、季的"高傳"等。6.60年代，將詩(shī)與政治時(shí)事嚴(yán)密結(jié)合，偏重于革命的壯志豪情的抒寫(xiě)和斗爭(zhēng)精神的表現(xiàn)。由于其鮮明的政治性，他們的作品被稱(chēng)為政治抒情詩(shī)。如"雷鋒之歌"〔1963〕?！捕炒嬖诘膯?wèn)題1.流派的貧乏和風(fēng)格的單一。"頌歌〞與圖解政策和流行的政治口號(hào)。2.詩(shī)歌體式的畸形化。3.詩(shī)美涵的貧乏單一。藝術(shù)情感的貧乏和藝術(shù)個(gè)性的喪失導(dǎo)致審美意象的單一。太陽(yáng)、紅旗、戰(zhàn)鼓、井岡山、天安門(mén)、等莊嚴(yán)神圣的意象成為出現(xiàn)頻率最高，甚至是惟一的審美意象。三、"大躍進(jìn)民歌〞〔"新民歌運(yùn)動(dòng)〞〕〔一〕來(lái)源1958年2月，在第一屆人代會(huì)第五次會(huì)議上，一些代表在發(fā)言中引用了一些歌謠化了的政治、生產(chǎn)口號(hào)，來(lái)說(shuō)明工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的"躍進(jìn)〞形勢(shì)和群眾的勞動(dòng)干勁。詩(shī)人蕭三挑選了其中—局部，集中在報(bào)刊上登出，并稱(chēng)它們是"最好的詩(shī)〞〔見(jiàn)1958年2月11日"人民日?qǐng)?bào)"〕。3月，在一次中央工作會(huì)議上談到我國(guó)詩(shī)歌的開(kāi)展退路，提出"革命現(xiàn)實(shí)主義和革命浪漫主義相結(jié)合〞的創(chuàng)作方法，并建議在全國(guó)圍搜集民歌，認(rèn)為民歌是中國(guó)新詩(shī)的一條出路。根據(jù)這—建議，"人民日?qǐng)?bào)"于4月14日發(fā)表了"大規(guī)模搜集全國(guó)民歌"的社論，強(qiáng)調(diào)這是"一項(xiàng)極有價(jià)值的工作，它對(duì)于我國(guó)文學(xué)藝術(shù)的開(kāi)展(首先是詩(shī)歌和歌曲的開(kāi)展)有重大的意義〞，號(hào)召"需要用鉆探機(jī)深入地挖掘詩(shī)歌的，使民謠、山歌、民間敘事詩(shī)等等像原油一樣噴射出來(lái)〞。此后，在會(huì)議和中共八屆二中全會(huì)上，又兩次談到搜集民歌問(wèn)題及搜集的方法。"人民日?qǐng)?bào)"于7月3日和8月2日，又相繼發(fā)表了"要抓緊領(lǐng)導(dǎo)群眾文藝工作"和"加強(qiáng)民間文藝工作"的社論，對(duì)民歌創(chuàng)作、搜集運(yùn)動(dòng)進(jìn)展政治領(lǐng)導(dǎo)。從4月開(kāi)場(chǎng)，全國(guó)文聯(lián)以及各省、市、自治區(qū)和各地、縣黨委，都紛紛發(fā)出相應(yīng)的通知，要求成立"采風(fēng)〞的組織和編選機(jī)構(gòu)，開(kāi)展規(guī)模浩大的"社會(huì)主義采風(fēng)運(yùn)動(dòng)〞，并強(qiáng)調(diào)"這是一項(xiàng)政治任務(wù)〞。5月，當(dāng)時(shí)分管文藝的中宣部副部長(zhǎng)周揚(yáng)，在中共八屆二中全會(huì)上以"新民歌開(kāi)拓了詩(shī)歌的新道路"為題發(fā)言，把"新民歌〞作為提出的"革命現(xiàn)實(shí)主義和革命浪漫主義相結(jié)合〞的創(chuàng)作方法的例，對(duì)"新民歌〞的思想藝術(shù)價(jià)值，新詩(shī)開(kāi)展意義，都做了極高評(píng)價(jià)，稱(chēng)它"開(kāi)拓了民歌開(kāi)展的新紀(jì)元，同時(shí)也開(kāi)拓了我國(guó)詩(shī)歌的新道路〞。在的建議和各級(jí)黨委的領(lǐng)導(dǎo)下，新民歌創(chuàng)作，成為了由領(lǐng)導(dǎo)部門(mén)發(fā)動(dòng)、組織的一個(gè)自上而下的群眾運(yùn)動(dòng)。大躍進(jìn)民歌運(yùn)動(dòng)是全國(guó)圍的一次大型的詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)，它的發(fā)生直承受當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)政策的操縱，從*種意義上說(shuō)它是由政治冒進(jìn)和經(jīng)濟(jì)失衡延伸下來(lái)的一次文學(xué)上的片面繁榮，確立了文學(xué)為政治效勞的創(chuàng)作理念。〔二〕容大躍進(jìn)民歌全面反映了當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活，深深地打著那個(gè)時(shí)代特有的印記。1.勞動(dòng)主題2.愛(ài)情主題3.頌歌主題〔三〕藝術(shù)用"革命浪漫主義〞的手法，重于寫(xiě)理想，抒豪情；在表現(xiàn)手法上則重夸和想象。因此，大量作品以非同一般的想象力和極度的夸，表現(xiàn)革命的壯志豪情和美好理想?！菜摹抽g接意義1.促進(jìn)了長(zhǎng)篇敘事詩(shī)的開(kāi)展。2.以對(duì)民間詩(shī)歌的收集和整理為前提，少數(shù)民族地區(qū)的歌謠和史詩(shī)受到高度重視。3.扶植了不少民間歌手，如王老五、霍滿(mǎn)生。〔五〕評(píng)價(jià)新民歌雖然標(biāo)榜"浪漫主義〞，實(shí)際它追求的是取消"個(gè)人主義〞的"集體主義〞的文學(xué)價(jià)值，是一種典型的"集體寫(xiě)作〞的"大詩(shī)歌〞。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)既脫離了的初衷，也背棄了新文學(xué)民間化的傳統(tǒng)。1958年大躍進(jìn)民歌運(yùn)動(dòng)的前前后后，文學(xué)的民間化道路實(shí)際上是被文學(xué)的政治化所替代。四、政治抒情詩(shī)〔一〕定義關(guān)注國(guó)際國(guó)政治斗爭(zhēng)，反映重大的社會(huì)矛盾，有著明確的政治指向和強(qiáng)烈激情的抒發(fā)。1.容："詩(shī)人〞以"階級(jí)〞的代言者的身份出現(xiàn)，表達(dá)對(duì)當(dāng)代重要政治事件、社會(huì)思潮的評(píng)說(shuō)和情感反響。2.形態(tài)：表現(xiàn)為強(qiáng)烈的情感宣泄和政論式的觀念敘說(shuō)的結(jié)合。3.風(fēng)格：思辨性、政論性和煽動(dòng)性是其最根本的抒情風(fēng)格。聲音特征則表達(dá)為一種洪亮而闊大的"放歌性〞。4.構(gòu)造：主要分作俄式的階梯體和中國(guó)式的鋪排體兩種樣式?！捕炒碓?shī)人與作品1.郭小川：具有歷史感的思想涵與民族化、群眾化的藝術(shù)風(fēng)格相結(jié)合，創(chuàng)造了一個(gè)"有我之境〞。作品中活潑著一個(gè)抒情主人公——戰(zhàn)士的形象。通過(guò)對(duì)戰(zhàn)士的心世界、精神境界的探索，去思考一個(gè)人的生活道路和人生哲學(xué)等問(wèn)題。主要作品："風(fēng)姿"(1961)、"鄉(xiāng)村大道"(1961)、"甘蔗林—青紗帳"(1962)、"秋歌"(1962)、"刻在北大荒的土地上"(1962)、"祝酒歌"(1962)、"團(tuán)泊洼的秋天"〔1975〕和"秋歌"〔1975〕。"新辭賦體〞：吸收、改造、開(kāi)展楚辭、漢賦中的有益因素而創(chuàng)造的一種新詩(shī)體，又稱(chēng)為"郭小川體〞。便于表達(dá)開(kāi)闊的容，抒發(fā)熱情、豪邁、磅礴、雄奇的情感，奔涌著哲理和政論的磅礴氣勢(shì)。2.賀敬之：借鑒國(guó)外政治抒情詩(shī)的"樓梯式〞形式，并將中國(guó)古典詩(shī)歌的韻律和對(duì)仗，以及民歌中的*些形式融入其中，形成了自己的特色。正如茅盾所說(shuō)："總之，從藝術(shù)構(gòu)思，詩(shī)的語(yǔ)言，行、句的對(duì)仗和平仄等等看來(lái)，不能不說(shuō)"十年頌歌"對(duì)‘樓梯體’這個(gè)新的詩(shī)體做了創(chuàng)造性的開(kāi)展，達(dá)成了民族化的初步成就，而同時(shí)也標(biāo)志著詩(shī)人的個(gè)人風(fēng)格。〞主要作品："放聲歌唱"〔1956〕、"東風(fēng)萬(wàn)里"〔1958〕、"十年頌歌"〔1959〕、"雷鋒之歌"〔1963〕、"中國(guó)的十月"〔1976〕等。"樓梯體詩(shī)歌〞："樓梯式〞的抒情詩(shī)體最早是前聯(lián)馬雅可夫斯基的獨(dú)特創(chuàng)造，傳入中國(guó)以后，對(duì)眾多詩(shī)人都產(chǎn)生過(guò)重要影響，郭小川的"致青年公民"組詩(shī)較早做出了成功的試驗(yàn)。其最大特點(diǎn)是：以馬雅可夫斯基式的梯式排列的詩(shī)行構(gòu)造，駕馭中國(guó)古典詩(shī)歌和民歌的韻律形式，使自由詩(shī)的散文的句式與古典詩(shī)歌和民歌的韻律得到了完美的結(jié)合。代表作"放聲歌唱"等?！踩吃?shī)學(xué)規(guī)1.強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的工具職能，強(qiáng)調(diào)為政治效勞的直接性、主動(dòng)性2.選材上直接面對(duì)重大的政治事件，切近時(shí)事"和時(shí)代共脈搏〞，為表現(xiàn)重大的政治命題，詩(shī)歌多取材于斗爭(zhēng)歷史、先烈遺物、英雄故事、革命圣地等，以此觸發(fā)詩(shī)情，托物言志。3.詩(shī)中的"我〞往往以"階級(jí)〞"人民〞的代言人的身份出現(xiàn)。4.一般都采取"宏大敘事〞的表意策略，大氣勢(shì)，大篇幅，大旗鼓，大開(kāi)大闔，藝術(shù)構(gòu)造呈現(xiàn)為觀念演繹的形態(tài)，"形象構(gòu)成〞是用形象化的豪言壯語(yǔ)來(lái)表達(dá)抽象的思維和概念，以噴薄的激情和形象的"政論〞獲得"炸彈與旗幟〞的效應(yīng)。5.為獲取宣傳煽動(dòng)的效果，在詩(shī)情表達(dá)上經(jīng)常使用反復(fù)渲染、鋪的手段，重視節(jié)奏清楚、聲韻鏗鏘的音樂(lè)感，對(duì)偶、排比和華辭麗句的形式。50年代、60年代戲劇第一節(jié)50年代、60年代戲劇概述一、當(dāng)代戲曲的改革戲曲改革貫穿整個(gè)當(dāng)代戲曲史?！惨弧?949—1957，傳統(tǒng)劇目的推出新。〔二〕1958—1976，京劇現(xiàn)代戲的革命?！踩?978年后，戲曲的"戲曲化〞和"現(xiàn)代化〞。二、當(dāng)代話(huà)劇的新變〔一〕1949—1957年1.多幕?。豪仙?龍須溝"、胡可"戰(zhàn)斗里成長(zhǎng)"、其通"萬(wàn)水千山"、夏衍"考驗(yàn)"。2.獨(dú)幕?。旱轮?蓮英"、魯彥周"歸來(lái)"。3.第四種劇本：劇作家川在1956年提出。指我國(guó)50年代中期〔主要是1956、1957年〕在反映現(xiàn)實(shí)生活的劇作中，除去概念地表現(xiàn)工農(nóng)兵生活的"三種劇本〞〔"工人劇本：先進(jìn)思想和保守思想的斗爭(zhēng)；農(nóng)民劇本：入社和不入社的斗爭(zhēng)；部隊(duì)劇本：我軍與敵人的軍事斗爭(zhēng)〞〕之外，涌現(xiàn)出來(lái)的"不屬于上面三個(gè)框子的〞另一種劇本。主要特征：一是在題材上的拓展，除表現(xiàn)工農(nóng)兵的斗爭(zhēng)生活之外，還描寫(xiě)工農(nóng)于部、知識(shí)分子等的家庭生活、個(gè)人生活、感情生活等等；二是突破當(dāng)時(shí)話(huà)劇創(chuàng)作中公式化、概念化的套子，代之以對(duì)真實(shí)生活的現(xiàn)實(shí)主義描寫(xiě)；三是主題大多表現(xiàn)人民部矛盾。"第四種劇本〞是在"雙百方針〞的鼓舞下，劇作家勇闖禁區(qū)，大膽干預(yù)生活，真實(shí)描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)生活的成果。它們與同一時(shí)期出現(xiàn)的王蒙的"組織部新來(lái)的年青人"、賓雁的"在橋梁工地上"、"本報(bào)部消息"等深入觸及社會(huì)生活矛盾的報(bào)告文學(xué)和小說(shuō)一樣，都是突破創(chuàng)作上的公式化、概念化的較為成功的作品。主要作品：履方"布谷鳥(niǎo)又叫了"、海默"洞簫橫吹"?！捕?958—1965年1.歷史劇：郭沫假設(shè)"蔡文姬"、"武則天"、田漢"關(guān)漢卿"等?！睵48〕2.反映現(xiàn)實(shí)生活的話(huà)?。?千萬(wàn)不要忘記"、"霓虹燈下的哨兵"。三、歌劇的開(kāi)展〔一〕主要作品："紅霞"、"洪湖赤衛(wèi)隊(duì)"、"三姐"、"江姐"等?！捕硟煞N藝術(shù)傾向：1."白毛女"〔賀敬之、丁毅執(zhí)筆,馬可等作曲〕式在戲劇上傾向于話(huà)劇，歌唱、說(shuō)白交替出現(xiàn)，音樂(lè)構(gòu)造則采用西洋歌劇與中國(guó)戲曲的結(jié)合。2."草原之歌"〔羅宗賢作曲,任萍編劇〕式在戲劇構(gòu)造和音樂(lè)構(gòu)造方面都接近西洋歌劇，說(shuō)白極少而力求音樂(lè)的完整性、形象性和戲劇性?！踩?"左傾〞〞后歌劇興盛的原因：1."反右〞后作家們對(duì)歷史劇的熱衷。2.中外交惡化后對(duì)民族新歌劇的重視?！菜摹乘囆g(shù)特點(diǎn)：1.情節(jié)構(gòu)造傾向戲曲，具有傳奇色彩。2.歌唱、說(shuō)白、表演并重。3.音樂(lè)大都以民歌或戲曲音調(diào)為根底。第二節(jié)"茶館"一、老舍建國(guó)以后的劇作"方珍珠"、"龍須溝"、"西望長(zhǎng)安"、"神拳"等。二、"茶館"發(fā)表于1957年"收獲"創(chuàng)刊號(hào)?！惨弧?茶館"反映的時(shí)代1.第一幕：清朝末年戊戌政變失敗以后。2.民國(guó)初期軍閥混戰(zhàn)時(shí)期。3.抗戰(zhàn)勝利以后，國(guó)民黨專(zhuān)制統(tǒng)治時(shí)期?！捕橙宋镄蜗笕宋锉姸?。主要人物自壯到老?！?〕王利發(fā)：精明、干練，富有處世經(jīng)歷，而又膽小怕事?！?〕常四爺：耿直、堅(jiān)強(qiáng)，有正義感和愛(ài)國(guó)心?！?〕仲義：受維新思想影響的民族資本家，一心走"實(shí)業(yè)救國(guó)〞的路?！踩唱?dú)特的表現(xiàn)形式1.新穎的藝術(shù)構(gòu)思〔1〕"反描法〞。〔2〕"側(cè)面透露法〞①富于民族特色和地方風(fēng)味②茶館是三教九流聚集之處，可以容納各種人物。③茶館是社會(huì)的窗口，可以窺見(jiàn)都市生活的一斑?！?〕舍棄"一人一事〞的傳統(tǒng)構(gòu)造形式，采取"人像展覽式〞的方法構(gòu)造全劇。〔4〕沒(méi)有貫穿全劇的戲劇沖突，而是采用縱橫交織，虛實(shí)結(jié)合的座標(biāo)式構(gòu)造。2.運(yùn)用單純的個(gè)性化語(yǔ)言，幽默，個(gè)性十足。第三節(jié)"關(guān)漢卿"等歷史劇一、"關(guān)漢卿"〔一〕響鐺鐺一粒銅豌豆〔二〕戲中戲的構(gòu)造〔三〕"話(huà)劇加唱〞的手法二、田漢的其他劇作"文成公主"和"瑤環(huán)"〔京劇〕。50年代、60年代散文第一節(jié)50年代、60年代散文概述一、創(chuàng)作實(shí)績(jī)兩個(gè)階段：〔一〕49—56年：通訊報(bào)告得到空前開(kāi)展。〔二〕57—65年：61年被稱(chēng)為"散文年〞1.抒情散文異常活潑：朔、牧、白羽等散文家已各自形成獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。2.報(bào)告文學(xué)的新開(kāi)展：由偏重記事開(kāi)展為以寫(xiě)人為主，具有時(shí)代感和新聞性。3.鋒利潑辣的雜文：鄧拓、吳晗、廖沫沙"三家村札記"有感而發(fā)，大膽潑辣。二、十七年散文的審美特征〔一〕選材上以"時(shí)代精神〞為準(zhǔn)則?！捕乘囆g(shù)構(gòu)思上的"詩(shī)化現(xiàn)象〞?！踩硨徝缹哟紊系娜遮吅?jiǎn)單化。第二節(jié)朔、牧、白羽等一、朔的散文主要作品："荔枝蜜"、"雪浪花"、"香山紅葉"、"茶花賦"、"海市"等?！惨弧硠?chuàng)作之路1.探索期：1937—1948年2.開(kāi)展期：1949—1959年"三千里江山"是當(dāng)代文學(xué)史上第一部反映抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)的長(zhǎng)篇小說(shuō)。3.詩(shī)化期：1959—1966年朔把散文當(dāng)作詩(shī)一樣來(lái)寫(xiě)，形成頌歌體的風(fēng)格，如"雪浪花"、"荔枝蜜"、"茶花賦"等?！捕吃?shī)化現(xiàn)象1.以詩(shī)為文，意境深邃。2.托物言志，借景抒情。3.峰回路轉(zhuǎn)，曲徑通幽。4.語(yǔ)言凝煉，清新別致。〔三〕朔散文的模式1.頌歌體的藝術(shù)風(fēng)格和生造的意境。2.刀刻斧鑿的痕跡明顯，給人雕飾甚至別扭的感覺(jué)。3.物→人→理的三段式構(gòu)造?！?〕描寫(xiě)景物，借喻比人，點(diǎn)明哲理?！?〕設(shè)置懸念，欲揚(yáng)先抑，升華意境?！菜摹乘飞⑽漠a(chǎn)生模式的主要原因1.時(shí)代的產(chǎn)物2.作家自身的局限二、牧的散文牧提出了題材與表現(xiàn)形式多樣化、散文知識(shí)化與藝術(shù)化等悖于當(dāng)時(shí)文學(xué)觀念的創(chuàng)作主，在文壇上獨(dú)樹(shù)一幟。其散文的影響與成就遠(yuǎn)在當(dāng)時(shí)一般作家之上?！惨弧乘囆g(shù)特色：1.融知識(shí)性與思想性于一爐。2.把"形散〞與"神聚〞結(jié)合起來(lái)，做到寓控制于放縱。3.牧散文具有情趣性與幽默性。4.牧散文的語(yǔ)言流利酣暢、凝練生動(dòng)直面讀者的親切感和語(yǔ)言氣氛?！捕橙狈Γ?.知識(shí)性的材料反復(fù)使用，失去了新鮮感。2.羅列材料過(guò)多有冗長(zhǎng)拖沓之感；濃重的說(shuō)教氣與淺薄的哲理。三、白羽的散文〔一〕藝術(shù)特色：雄渾、豪放是白羽散文風(fēng)格的根本特征，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：1.個(gè)調(diào)高亢，具有熾熱的共產(chǎn)主義理想色彩。2.融情于景，借以抒懷壯懷劇烈的詩(shī)情。3.以情感為經(jīng)線(xiàn)，生活的事件為緯線(xiàn)，經(jīng)緯交織，波瀾四起?！捕橙狈Γ?.豪言壯語(yǔ)、政治議論太多，削弱了散文的思想與藝術(shù)的魅力。2.疏于修辭，語(yǔ)言比較冗繁，個(gè)別性文字表述不夠清晰。四、散文三大家風(fēng)格比較〔一〕從作家的氣質(zhì)和創(chuàng)作態(tài)度來(lái)看1.朔：詩(shī)人氣質(zhì)→散文→詩(shī)2.白羽：戰(zhàn)士→散文→武器3.牧：學(xué)者→散文→無(wú)所不談〔二〕從藝術(shù)手法來(lái)看1.選材：朔：托物言志，以小見(jiàn)大。白羽：選取壯美的景物和富有象征意義的事物。牧：豐富多彩，涉筆成趣。2.構(gòu)思：朔：從平凡的事物中提煉詩(shī)意。白羽：從縱的方面進(jìn)展聯(lián)想。牧：觸類(lèi)旁通，左右逢源。3.語(yǔ)言：朔：清新委婉。白羽：剛健絢麗，氣勢(shì)雄渾。牧：自然親切，講究文采。4.抒情：一座園林；一團(tuán)烈火；一座花城。1976～1989文學(xué)思潮第一節(jié)新時(shí)期文學(xué)初期的文藝復(fù)一、"天安門(mén)詩(shī)歌〞運(yùn)動(dòng)1976年4月"清明節(jié)〞前后，人民群眾沖破當(dāng)時(shí)的禁令，掀起一場(chǎng)以悼念周恩來(lái)總理逝世為主要容的"天安門(mén)詩(shī)歌〞運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)主要利用舊體詩(shī)詞的形式，表達(dá)了對(duì)"四人幫〞禍國(guó)殃民的憤怒與譴責(zé)，表達(dá)出文學(xué)極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)功利性。詩(shī)中所表達(dá)出來(lái)的那種憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的深沉思考，直面現(xiàn)實(shí)的戰(zhàn)斗式的人文精神，在很大程度上影響了新時(shí)期文學(xué)初期的思潮趨向，并引發(fā)了"傷痕〞類(lèi)型文學(xué)創(chuàng)作的出現(xiàn)。同時(shí)，"天安門(mén)詩(shī)潮〞也是新時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作中所表達(dá)出來(lái)的"悲憤〞式悲劇文學(xué)審美形態(tài)的濫觴。二、第四次文代會(huì)1978年12月召開(kāi)的中國(guó)共產(chǎn)黨十一屆三中全會(huì)，開(kāi)場(chǎng)全面糾正"文革〞及以前極左思潮的錯(cuò)誤，黨和國(guó)家實(shí)現(xiàn)了偉大的歷史轉(zhuǎn)折。為總結(jié)30年來(lái)文藝工作的經(jīng)歷，明確新時(shí)期的文藝工作方針，調(diào)整文藝政策，1979年10月30日，第四次全國(guó)文代會(huì)的召開(kāi)，3200人參加，致辭，強(qiáng)調(diào)文藝，重申"雙百〞方針，標(biāo)志著文藝界的全面"解凍〞，徹底開(kāi)啟了由極左路線(xiàn)的影響返歸到文藝依自身規(guī)律全面開(kāi)展的撥亂反正。三、文藝?yán)碚摖?zhēng)鳴〔一〕文藝與政治的關(guān)系〔P73〕〔二〕關(guān)于現(xiàn)實(shí)主義的"真實(shí)性〞〔P73〕第二節(jié)80年代前期的文學(xué)思潮一、西方現(xiàn)代派文藝討論〔P74〕二、關(guān)于文學(xué)中人性、人情、人道主義問(wèn)題的討論〔P75〕〔一〕人性問(wèn)題笑天"離離原上草"、雨煤"啊，人"、禮平"晚霞消失的時(shí)候"、英儒"妙清"、戴厚英"人，啊人"等。〔二〕道德問(wèn)題潔"愛(ài)，是不能忘記的"、路遙"人生"?！踩城閻?ài)問(wèn)題靳凡"公開(kāi)的情書(shū)"、可雄、馬鳴"杜鵑啼歸"、克"飛天"、徐明旭"調(diào)動(dòng)"。第三節(jié)80年代后期的文學(xué)思潮一、新方法熱〔P79〕二、關(guān)于文學(xué)主體性討論〔P79〕三、"文化尋根〞思潮〔P80〕四、"重寫(xiě)文學(xué)史〞討論〔P82〕80年代小說(shuō)第一節(jié)80年代小說(shuō)概述一、傷痕文學(xué)〔傷痕小說(shuō)〕再現(xiàn)了十年浩劫造成的人民心靈創(chuàng)傷的歷史悲劇，表達(dá)了整個(gè)民族在政治的反撥中痛定思痛的強(qiáng)烈感傷情緒，是新時(shí)期文學(xué)開(kāi)展中的第一個(gè)高潮，由盧新華"傷痕"得名。代表作品有心武的"班主任"等。意義與價(jià)值：〔一〕"傷痕文學(xué)〞沖破了極左文藝思想的種種清規(guī)戒律，沖破了一個(gè)個(gè)現(xiàn)實(shí)題材的禁區(qū)，提出了一系列重要的社會(huì)問(wèn)題，創(chuàng)造了中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史上第一批社會(huì)主義時(shí)期的悲劇；〔二〕它在當(dāng)代文學(xué)史上第一次真正遵循現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)原則，"按照生活的本來(lái)面目描寫(xiě)生活〞，開(kāi)啟了80年代文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義深化的道路；〔三〕它在當(dāng)代文學(xué)史上第一次真正地從人道主義立場(chǎng)來(lái)塑造人物，描寫(xiě)人性悲劇，成為新時(shí)期人道主義文學(xué)的先導(dǎo)。對(duì)新時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作及后來(lái)的作家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。二、反思文學(xué)以茹志娟1979年2月發(fā)表在"人民文學(xué)"上的"剪輯錯(cuò)了的故事"為標(biāo)志。70年代末80年代初，一批作家從政治、社會(huì)層面上復(fù)原"文革〞的荒唐本質(zhì)，并追溯到此前的歷史，從一般地提醒社會(huì)謬誤上升到歷史經(jīng)歷教訓(xùn)的總結(jié)上，和傷痕文學(xué)相比，其目光更為深邃、清醒，主題更為深刻，帶有更強(qiáng)的理性色彩。代表作主要有魯彥周的"天云山傳奇"，古華的"芙蓉鎮(zhèn)"等。反思容：1.反思建國(guó)以來(lái)各種運(yùn)動(dòng)和極"左〞思潮對(duì)人的生活和命運(yùn)的影響。2.提醒封建剩余勢(shì)力和封建意識(shí)在現(xiàn)實(shí)生活和人們精神上的烙印。3.反思黨和人民的關(guān)系，批判官僚主義。4.對(duì)扭曲人格或心理及"國(guó)民性〞的剖析與針砭。三、改革文學(xué)**作家子龍率先推出了"喬廠長(zhǎng)上任記"，開(kāi)創(chuàng)改革文學(xué)先河。改革小說(shuō)側(cè)重反映的是新舊體制轉(zhuǎn)換時(shí)期的社會(huì)矛盾，記錄了改革的困難及其導(dǎo)致的倫理關(guān)系和道德觀念的變化。在創(chuàng)作方法上以現(xiàn)實(shí)主義為主，注重人物形象特別是改革者的形象。大體類(lèi)型分為農(nóng)村題材和城市題材兩類(lèi)。四、尋根文學(xué)1985年前后興起。以現(xiàn)代意識(shí)觀照現(xiàn)實(shí)和歷史，反思傳統(tǒng)文化，重鑄民族靈魂，探尋中國(guó)文化重建的可能性；作品題材和文化反思對(duì)象呈鮮明的地域特點(diǎn)；在表現(xiàn)手段上既有中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的手法，又運(yùn)用現(xiàn)代派的象征、暗示、抽象等方法，豐富和加深了作品的文化意蘊(yùn)。1.前奏：汪曾祺、鄧友梅等的小說(shuō)創(chuàng)作。2.尋根小說(shuō)對(duì)根或文化的態(tài)度：第一類(lèi)：持肯定態(tài)度。如"棋王"，鄧友梅"煙壺"、"那五"等。第二類(lèi)：持否認(rèn)態(tài)度。如少功"爸爸爸"，王安憶"小鮑莊"等。第三類(lèi)：持辯證態(tài)度。如驥才"神鞭"，杭育"最后一個(gè)漁佬兒"等。五、回歸自然一批作家把目光投向大自然，濃墨重彩地描繪了大自然的偉力、野性與崇高，人與大自然的對(duì)峙、搏斗，希圖在大自然的崇高與偉力的襯托下弘揚(yáng)人的主體力量。代表作家作品有：承志"黑駿馬"、"北方的河"，鄧剛"迷人的海"、萬(wàn)隆"老棒子酒館"等。六、現(xiàn)代主義文學(xué)〔現(xiàn)代派、先鋒派〕現(xiàn)代主義文學(xué)是以80年代初王蒙等中年作家嘗試借用意識(shí)流等一些西方現(xiàn)代派文學(xué)手法為先聲的。1985年后迅速興起的"新潮小說(shuō)〞、"先鋒小說(shuō)〞，標(biāo)志著當(dāng)代小說(shuō)對(duì)西方現(xiàn)代主義文學(xué)從操作技巧到思維方式的全面引進(jìn)，一時(shí)間，意識(shí)流、存在主義、荒唐派、黑色幽默、魔幻現(xiàn)實(shí)主義等等幾乎整個(gè)20世紀(jì)西方現(xiàn)代主義小說(shuō)流派都可以在中國(guó)找到各自的投影。索拉、徐星、馬原、殘雪、莫言、洪峰……也都成了不斷引起轟動(dòng)與論爭(zhēng)的名字。90年代之后，小說(shuō)創(chuàng)作突破了創(chuàng)作方法上的壁壘，出現(xiàn)了新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)、新?tīng)顟B(tài)小說(shuō)、新現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)、新生代小說(shuō)等名目繁多的潮流，當(dāng)代文壇進(jìn)入了眾聲喧嘩的雜語(yǔ)共生時(shí)期。先鋒小說(shuō)作家：馬原、余華、童、格非、葉兆言、殘雪、甘露。第二節(jié)王蒙心武陸文夫高曉聲一、王蒙1979年右派問(wèn)題得到平反。復(fù)出后很短的時(shí)間創(chuàng)作短篇小說(shuō)"最珍貴的"、"悠悠寸草心"、"春之聲"，中篇小說(shuō)"布禮"、"蝴蝶"、"相見(jiàn)時(shí)難"等，有三分之一都直接寫(xiě)到了**，**成為他創(chuàng)作很重要的源泉?！惨弧橙?.王蒙以一個(gè)資深革命者的經(jīng)歷，小說(shuō)強(qiáng)烈關(guān)注社會(huì)政治，這一特點(diǎn)從早期的"青春萬(wàn)歲"、"組織部新來(lái)的青年人"、"小豆兒"就開(kāi)場(chǎng)了。此后短、中、長(zhǎng)篇一以貫之："悠悠寸草心"、"夜的眼"、"海的夢(mèng)"、"季節(jié)系列〞等。其中，"少共情結(jié)〞，貫穿王蒙五十年代至八十年代初期創(chuàng)作的作品的主線(xiàn)。一個(gè)少年共產(chǎn)黨人對(duì)黨的事業(yè)的特殊感情，在他的創(chuàng)作中得到鮮明的表達(dá)。"布禮"鐘亦誠(chéng)，"蝴蝶"思遠(yuǎn)等。"季節(jié)系列〞〔"戀愛(ài)的季節(jié)"、"失態(tài)的季節(jié)"、"躊躇的季節(jié)"、"狂歡的季節(jié)"四部長(zhǎng)篇小說(shuō)〕回歸和強(qiáng)化其一貫的政治關(guān)注的根本立場(chǎng)，開(kāi)掘政治化生存的人性深度，主要方法則是力求復(fù)原歷史、回到現(xiàn)場(chǎng)的真切而豐富的回憶，作者希望通過(guò)回憶建國(guó)初期至七十年代末歷次政治運(yùn)動(dòng)中知識(shí)分子的遭遇和心態(tài)來(lái)追問(wèn)政治和知識(shí)分子乃至普通人的關(guān)系：政治如何塑造了知識(shí)分子的性格與命運(yùn)，以知識(shí)分子為代表的普通中國(guó)人又如何主動(dòng)或被動(dòng)參與了政治，并最終造就了這一特殊歷史時(shí)期的政治邏輯。2.八十年代起王蒙就開(kāi)場(chǎng)困難的探索、適應(yīng)和轉(zhuǎn)變，從革命者到小說(shuō)家的角色轉(zhuǎn)變，他的創(chuàng)作逐漸突破意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)，轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕暯牵⒅铝τ谌宋锞袷澜绲耐诰颉?相見(jiàn)時(shí)難"〔1982〕引出中西文化沖突，"名醫(yī)梁有志傳奇"鞭笞了落后的民眾心理；"活動(dòng)變?nèi)诵?〔1986〕審視知識(shí)分子自身精神容和命運(yùn)?！捕乘囆g(shù)1.從"夜的眼"起嘗試借鑒西方"意識(shí)流〞的創(chuàng)作技巧，用主觀感受、心獨(dú)白、自由聯(lián)想、夢(mèng)幻等藝術(shù)手法來(lái)表現(xiàn)心理容，擴(kuò)展了小說(shuō)的藝術(shù)空間，增加了藝術(shù)容量。"春之聲"、"布禮"、"蝴蝶"、"風(fēng)箏飄帶"等都使用了這一手法，成為小說(shuō)藝術(shù)探索的急先鋒。"春之聲"寫(xiě)工程物理學(xué)家岳之峰出國(guó)考察之后乘火車(chē)回闊別二十多年的家鄉(xiāng)沿途的所思所感。德國(guó)的現(xiàn)代社會(huì)圖景，**汽車(chē)工廠，西門(mén)子公司，中國(guó)當(dāng)前的落后和人們思想的向上狀態(tài)，車(chē)上學(xué)外語(yǔ)的青年婦女，自己青春時(shí)代的活力，都在很短的實(shí)際表達(dá)時(shí)間，在有限的空間中〔火車(chē)車(chē)廂〕表現(xiàn)出來(lái)。小說(shuō)從情節(jié)來(lái)看時(shí)間跨度很短，但主人公的心理活動(dòng)卻跨過(guò)了三十余年，借鑒了意識(shí)流的表現(xiàn)技巧，運(yùn)用了心理構(gòu)造的藝術(shù)方式，但重點(diǎn)不在心理描寫(xiě)，不在探索人的精神世界，而主要是作為一種構(gòu)造小說(shuō)的方式。形成心理構(gòu)造。2.語(yǔ)言運(yùn)用上，"擬騷體〞，揮灑，狂，瀑布型，汪洋恣肆。王蒙對(duì)語(yǔ)言的運(yùn)用有過(guò)人的才能，善于"以最公開(kāi)的語(yǔ)言，傳達(dá)最不宜公開(kāi)也不易公開(kāi)的靈魂秘密的說(shuō)話(huà)藝術(shù)。〞這種反諷，在王蒙其他的小說(shuō)如"說(shuō)客盈門(mén)"、"冬天的話(huà)題"、"一嚏千嬌"等小說(shuō)中都得到很好的運(yùn)用。二、心武〔一〕容心武小說(shuō)創(chuàng)作的最突出特點(diǎn)是強(qiáng)烈關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，前期創(chuàng)作中問(wèn)題意識(shí)突出，成為新的"問(wèn)題小說(shuō)〞。成名作和代表作"班主任"最典型，最早發(fā)現(xiàn)了極左政治對(duì)青少年的扭曲和毒害，向當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)出了"救救孩子〞的呼喊，引起社會(huì)震動(dòng)。"班主任"之后，心武繼續(xù)"問(wèn)題小說(shuō)〞創(chuàng)作，如"愛(ài)情的位置"，"醒來(lái)吧，弟弟"，"如意"，"立體穿插橋"等。這些作品在當(dāng)時(shí)都引起過(guò)較強(qiáng)的社會(huì)反響，但思想大于形象，議論多，藝術(shù)感染力差。心武："我強(qiáng)迫自己在每一篇新作品當(dāng)中都提出一個(gè)重大的社會(huì)問(wèn)題，最后我就遭到了文學(xué)本身的沉重還擊。〞自己意識(shí)到已陷入為難境地。1984年，心武發(fā)表長(zhǎng)篇小說(shuō)"鐘鼓樓"，該作獲第二屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的作品，是心武文學(xué)創(chuàng)作的最高成就。〔P95〕"鐘鼓樓"之后，心武致力于"紀(jì)實(shí)小說(shuō)〞創(chuàng)作，在1985年至1988年間，先后創(chuàng)作了"5·19長(zhǎng)鏡頭"、"公共汽車(chē)詠嘆調(diào)"、"王府井萬(wàn)花筒"、"私人照相簿"等作品，抓住社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，表現(xiàn)社會(huì)倫理道德問(wèn)題?！捕硠?chuàng)作特征社會(huì)責(zé)任感強(qiáng)，關(guān)注當(dāng)前現(xiàn)實(shí)，小說(shuō)具有較強(qiáng)的思辯色彩，也注重人物性格塑造，開(kāi)掘人的精神世界，但情感的沖擊力較弱，意蘊(yùn)不夠豐厚?！踩?班主任"發(fā)表于1977年"人民文學(xué)"，是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史中的一個(gè)坐標(biāo)點(diǎn)，標(biāo)志著"文革〞完畢后中國(guó)文學(xué)的真正轉(zhuǎn)機(jī)。被譽(yù)為是新時(shí)期"傷痕〞文學(xué)的開(kāi)端。1.主題小說(shuō)"班主任"通過(guò)對(duì)宋寶琦、惠敏的剖析，使人們看到一代青少年在文革的思想禁錮下，而臨著怎樣可悲而又可怕的厄運(yùn)。2.人物〔1〕宋寶琦是一個(gè)正在被拯救出來(lái)的畸形兒，是文革極左思潮的必然產(chǎn)物。在宋寶琦的軀體里，只有愚昧無(wú)知的空虛靈魂。他是文革毒化出來(lái)的變了形的靈魂，以小流氓的身份存在于社會(huì)?！?〕惠敏的形象進(jìn)一步提醒了文革中精神污染的嚴(yán)重性。這個(gè)十五歲左右的初三年級(jí)的學(xué)生，從開(kāi)場(chǎng)接觸社會(huì)時(shí)起，就處于"四人幫〞封建法西斯的專(zhuān)制橫行之時(shí)，在文化輿論被死死地控制的情況下，她逐漸開(kāi)場(chǎng)習(xí)慣和適應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)。她單純迷信一切用鉛字排版出來(lái)的東西，在她的思想里，把這一切都當(dāng)作天經(jīng)地義的"最最革命〞的"社會(huì)主義〞。她厭惡宋寶琦，但是在愚昧無(wú)知這一層面上，她和他是一致的?；菝艚z毫沒(méi)有疑心自己的思想和行為，她的言行符合一個(gè)"正面人物〞的"典〞。在自己成長(zhǎng)的最根底的階段，惠敏正在被一種政治所利用，是一個(gè)時(shí)代悲劇人物。三、陸文夫〔一〕容努力挖掘歷史文化容，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)展反思。"小販?zhǔn)兰?反映的是餛飩攤販朱源達(dá)半生的經(jīng)歷。表現(xiàn)了極左政治對(duì)普通民眾的損害，指出改革不僅是政治經(jīng)濟(jì)體制的革新，更需要民族精神心理、民眾價(jià)值觀的革新。"圍墻"借建筑設(shè)計(jì)部門(mén)如何修自己的圍墻，嘲諷空談的不良風(fēng)氣，贊頌實(shí)干精神，反思傳統(tǒng)文化心理。立意一般，但對(duì)類(lèi)型人物描寫(xiě)生動(dòng)傳神，是挖苦小說(shuō)的精品。"美食家"具有文化小說(shuō)特征。小說(shuō)通過(guò)美食家朱自冶的形象，表現(xiàn)了中國(guó)食文化的豐富容。通過(guò)朱自冶在建國(guó)后不同政治時(shí)期的遭遇，藝術(shù)地概括了建國(guó)以來(lái)的社會(huì)變動(dòng)過(guò)程，具有深廣的歷史和文化涵。作品同時(shí)精致描摹了一帶的風(fēng)土人情、吳越文化遺跡、園林風(fēng)景等獨(dú)有的文化與風(fēng)俗，以及居民特有的文化心理和個(gè)性，具有地域文化的魅力，贏得了"小巷文學(xué)〞和"文學(xué)〞的美稱(chēng)。1985年發(fā)表的"井"，以井的意象象征男權(quán)社會(huì)勢(shì)力和封建文化觀念、傳統(tǒng)的民族文化心理，這樣一口井吞噬了一個(gè)當(dāng)代女性。陸文夫試圖從社會(huì)政治和民族文化心理等多個(gè)角度考察女性命運(yùn)，以女性的消滅進(jìn)展社會(huì)文化批判?！捕硠?chuàng)作特征1.陸文夫小說(shuō)有較強(qiáng)的社會(huì)文化批判力量。他善于以小見(jiàn)大，反映出深廣的社會(huì)歷史涵和思想意蘊(yùn)。2.陸文夫的小說(shuō)中有著豐厚的文化涵，這表現(xiàn)在對(duì)歷史文化、風(fēng)土人性的展示，和對(duì)本地居民的日常生活和文化個(gè)性的描寫(xiě)。是文化味濃厚的小說(shuō)。被認(rèn)為是尋根文學(xué)在城市生活題材中的實(shí)踐。3.他的作品具有獨(dú)特的幽默感。陸文夫自稱(chēng)為"糖醋現(xiàn)實(shí)主義〞。他善于從普通人的日常生活中挖掘喜劇因素，卻又開(kāi)掘出悲劇意蘊(yùn)，這是藝術(shù)表現(xiàn)上的個(gè)人風(fēng)格。四、高曉聲"順大造屋"和由""漏斗戶(hù)〞主"、"奐生上城"、"奐生轉(zhuǎn)業(yè)"、"奐生包產(chǎn)"、"奐生出國(guó)"等所組成的"奐生系列〞小說(shuō)是其創(chuàng)作中最有影響的作品?！惨弧橙莘从沉私▏?guó)以來(lái)中國(guó)農(nóng)民的生活和心理歷程，有社會(huì)政治批判，也有對(duì)民族性格和民族心理等深層根源的提醒。其深刻之處在于，通過(guò)順大、奐生等一系列典型形象的塑造，深入探討了"左〞傾錯(cuò)誤和封建剩余得以蔓延的溫床〔即民族的"劣根性〞〕，繼續(xù)了"五四〞以來(lái)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)對(duì)于"國(guó)民性〞問(wèn)題的探討，從而，從魯迅、樹(shù)理而至高曉聲，他們所塑造的農(nóng)民形象，恰好構(gòu)成了中國(guó)農(nóng)民從革命到八十年代的命運(yùn)變遷和靈魂的演進(jìn)史?！捕承蜗蟾邥月曀茉炝艘慌环Q(chēng)為"中國(guó)農(nóng)民的靈魂〞的人物形象，他們有著中國(guó)農(nóng)民善良、樸實(shí)忠厚的傳統(tǒng)美德，也有數(shù)千年的歷史傳統(tǒng)所積淀下來(lái)的民族"劣根性〞。"順大造屋"中的順大，忠厚老實(shí)，堅(jiān)韌頑強(qiáng)，也頭腦簡(jiǎn)單；"奐生上城"中的奐生，純樸善良，又精明狹隘。這些人物形象表達(dá)了社會(huì)政治和文化心理兩個(gè)層面：〔1〕政治和政策層面是80年代作家關(guān)注的重點(diǎn)，對(duì)十七年文學(xué)傳統(tǒng)的繼承，關(guān)注政策對(duì)農(nóng)民生活和命運(yùn)的影響：順大建國(guó)后三十年造屋一波三折的經(jīng)歷，是對(duì)極左政治的血淚控訴；奐生生活的改善、精神面貌的變化又證明了黨的富民政策的英明?！?〕文化和心理層面，對(duì)國(guó)民性的探討。"奐生上城"〔1980年〕反映時(shí)代變化的現(xiàn)實(shí)主義題材小說(shuō)，小人物命運(yùn)的悲喜劇。奐生的形象有著鮮明生動(dòng)的性格特點(diǎn)和深厚的歷史涵。這個(gè)藝術(shù)形象深刻概括了新中國(guó)三十年農(nóng)民的命運(yùn)，特別是反映了農(nóng)村改革全過(guò)程中農(nóng)民心理變化的過(guò)程。奐生的形象最早出現(xiàn)于小說(shuō)""漏斗戶(hù)〞主"之中，這里的奐生，是一個(gè)象順大一樣以滿(mǎn)足一家人的根本生存即吃飽肚子作為自己最高愿望的底層農(nóng)民，而其勤勉一生，卻仍然食不裹腹，只是在實(shí)行了新的經(jīng)濟(jì)政策之后，他才擺脫了幾十年的窮困與饑餓。奐生的性格特點(diǎn)在"奐生上城"中得到了最為集中的展示。小說(shuō)在真實(shí)反映農(nóng)民物質(zhì)生活發(fā)生重大變化的同時(shí)，極其敏銳地表現(xiàn)了他們的物質(zhì)生活改善之后精神面貌所發(fā)生的變化，提出了新時(shí)期農(nóng)民應(yīng)該有著怎樣的精神生活、精神狀態(tài)以至精神性格的重要問(wèn)題。奐生的形象映射出20世紀(jì)70年代末中國(guó)農(nóng)民的身影。此時(shí)，中國(guó)的極左政治剛完畢，改革開(kāi)放剛啟動(dòng)。奐生上城的遭遇，使他受到心理震蕩，凸顯了他精神的兩面性：勤勞而節(jié)省，厚道而精明，善良而狹隘，有追求生活幸福的韌性，也有容易滿(mǎn)足的淺薄、講究實(shí)際，狹隘自私。長(zhǎng)期的大鍋飯式的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制使他的主人意識(shí)逐漸冷淡乃至消失，在生活中失去自己的位置。在時(shí)代變革關(guān)頭又產(chǎn)生新的困惑和各種復(fù)雜心態(tài)，表