2019人教版高中歷史必修三復(fù)習(xí)題：第四單元 近代以來(lái)世界的科學(xué)發(fā)展歷程語(yǔ)文

第第頁(yè)、單選題1．牛頓在其《原理》序言中闡述了他探討自然現(xiàn)象的方法：“從運(yùn)動(dòng)現(xiàn)象來(lái)研究自然力，而后從這些力去論證其他現(xiàn)象?！弊浴对怼穯?wèn)世300以來(lái)，我們已經(jīng)見(jiàn)證了牛頓研究方法的罕見(jiàn)的成功。這說(shuō)明牛頓的方法與理論（）可適用于解釋和預(yù)見(jiàn)部分自然現(xiàn)象B.體現(xiàn)出實(shí)驗(yàn)與數(shù)學(xué)計(jì)算結(jié)合的特征C.在實(shí)踐中被證明它的實(shí)際價(jià)值有限D(zhuǎn).足以解釋自然界中的各種物理現(xiàn)象2．1935年，厄瓜多爾政府在距其海岸1000公里的加拉帕戈斯群島上設(shè)立了達(dá)爾文紀(jì)念碑，紀(jì)念達(dá)爾文考察這一群島一百周年，碑文寫著：“達(dá)爾文于1835年在加拉帕戈斯群島登陸。他在研究當(dāng)?shù)貏?dòng)植物分布時(shí)，初次考慮到生物進(jìn)化問(wèn)題，從此開始了這個(gè)懸而未決的論題的思想革命?！逼洹八枷敫锩钡囊饬x在于（）凸顯了人類的價(jià)值和尊嚴(yán)B.推動(dòng)了啟蒙運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生和發(fā)展C.提供了觀察世界的新視角D.成為歐洲宗教改革的指導(dǎo)思想3．英國(guó)物理學(xué)家秦斯說(shuō)：“物質(zhì)的基本粒子其運(yùn)動(dòng)不像是鐵道上平滑走過(guò)的火車，而像是田野中跳躍的袋鼠。”該理論（）挑戰(zhàn)封建神創(chuàng)說(shuō)B.揭示宇宙運(yùn)行規(guī)律C.否定經(jīng)典力學(xué)絕對(duì)時(shí)空觀D.深化微觀世界認(rèn)識(shí)4．下列哪一理論的提出，使人類對(duì)微觀世界的基本認(rèn)識(shí)有了革命性的進(jìn)步（）相對(duì)論的提出B.量子理論的創(chuàng)立C.生物工程技術(shù)的形成D.牛頓力學(xué)體系的建立根據(jù)愛(ài)因斯坦的相對(duì)論，下列推論正確的是（）物體高速運(yùn)動(dòng)時(shí)，運(yùn)動(dòng)物體上的時(shí)鐘變慢物體高速運(yùn)動(dòng)時(shí)，運(yùn)動(dòng)物體上的尺子變長(zhǎng)時(shí)間是絕對(duì)獨(dú)立于空間的不斷流逝著的長(zhǎng)流完成了物理學(xué)發(fā)展史上的第一次大綜合馬克思《資本論》直接引用達(dá)爾文“進(jìn)化論”，作為共產(chǎn)主義社會(huì)的理論基礎(chǔ)。他高度贊揚(yáng)進(jìn)化論說(shuō)：“達(dá)爾文的著作非常有意義，這本書可以作為我研究歷史上階級(jí)斗爭(zhēng)的自然科學(xué)根據(jù)?！辈牧媳砻鬟_(dá)爾文的生物進(jìn)化論（）A.同樣適用于人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律B.是科學(xué)社會(huì)主義的理論來(lái)源C.成為馬克思提出暴力革命的源泉D.豐富了人類的階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)7．經(jīng)典力學(xué)體系的建立標(biāo)志著近代科學(xué)的形成，主要是因?yàn)樗ǎ〢.建立了一套實(shí)驗(yàn)觀察與數(shù)學(xué)演繹相結(jié)合的科學(xué)研究方法具有當(dāng)程度的科學(xué)性和預(yù)見(jiàn)性將天體的運(yùn)動(dòng)和地球上物體的運(yùn)動(dòng)概括在同一理論之中D.是人類認(rèn)識(shí)自然的歷史上對(duì)自然規(guī)律第一次進(jìn)行的理論性概括和總結(jié)8．董仲舒認(rèn)為人性中陰陽(yáng)二氣化合出的“仁”和“欲”皆是為了“生”?！吧辈](méi)有善惡之別，只是當(dāng)“欲”過(guò)分泛濫以至于妨害了“仁”，這才稱其為惡。但是程朱理學(xué)認(rèn)為陰陽(yáng)二氣的組合不一，導(dǎo)致了人性的差別。這種差別使得陽(yáng)氣即“本心”常被陰氣即“人欲”所遮蔽，進(jìn)而把“人欲”歸結(jié)為惡。由此可知（）A.董仲舒借鑒了道教的陰陽(yáng)五行說(shuō)B.程朱理學(xué)否定了董仲舒的人性觀C.兩者皆認(rèn)為人性與陰陽(yáng)二氣有關(guān)D.兩者皆認(rèn)為三綱五常為萬(wàn)物本源9．《科學(xué)的旅程》認(rèn)為，“在科學(xué)上，沒(méi)有一個(gè)理論能夠說(shuō)得到了完全的‘證明'，當(dāng)新事實(shí)或新的觀察結(jié)果出現(xiàn)時(shí)它必定有待于進(jìn)一步的檢驗(yàn)和審視。正是科學(xué)這一不斷自我糾錯(cuò)的特性，使它成為人類理解自然機(jī)制最為有效的手段?！毕铝惺穼?shí)符合該論述的是（）①?gòu)膩喞锸慷嗟聦W(xué)說(shuō)到自由落體定律②從神創(chuàng)論到生物進(jìn)化論③從萬(wàn)有引力定律到電磁感應(yīng)理論④從經(jīng)典力學(xué)到相對(duì)論A.①②③B.①③④C.①②④D.②③④10．17世紀(jì)，物理學(xué)實(shí)現(xiàn)了第一次飛躍，它標(biāo)志著近代科學(xué)體系的形成。這次飛躍是指（）A.開普勒行星理論B.牛頓力學(xué)的建立”C.量子力學(xué)的建立D.愛(ài)因斯坦相對(duì)論11．解說(shuō)詞：“三百年前，人類的思想還充斥著迷信和恐懼，水為什么會(huì)往低處流？太陽(yáng)為什么會(huì)升起落下？這些今天看來(lái)簡(jiǎn)單至極的問(wèn)題，在當(dāng)時(shí)卻是根本無(wú)法認(rèn)識(shí)和把握的”。這些“當(dāng)時(shí)卻是根本無(wú)法認(rèn)識(shí)把握”的問(wèn)題，終于被人類破解的標(biāo)志性科學(xué)成就是（）A.牛頓的經(jīng)典力學(xué)B.達(dá)爾文進(jìn)化論C.愛(ài)因斯坦相對(duì)論D.量子論12．“水平伸開的一塊布是平坦的，而當(dāng)你在布上放置一個(gè)鉛球，布面就就變得彎曲了，這時(shí)再放置一個(gè)小玻璃球在布上，它就會(huì)滾向中央的鉛球。同理，星球的質(zhì)量使周圍的時(shí)空彎曲，‘引力'實(shí)際上是一個(gè)時(shí)空被彎曲的現(xiàn)象?！笨破兆骷抑庇^比喻的是（）A.經(jīng)典力學(xué)B.量子理論C.狹義相對(duì)論D.廣義相對(duì)論13．在資本主義工業(yè)發(fā)展史上，有一個(gè)人在人類動(dòng)力史上的地位，相當(dāng)于巴斯德在生物學(xué)上的地位，這里指的是（）A.瓦特發(fā)明了萬(wàn)能蒸汽機(jī)B.史蒂斐遜發(fā)明了火車機(jī)車C.富爾頓發(fā)明了汽船D.卡爾?本茨發(fā)明了汽車14．針對(duì)“地圓學(xué)說(shuō)”，清朝士大夫楊光先說(shuō)：“若四大部州，萬(wàn)國(guó)之山河大地，是一個(gè)大圓球……球上國(guó)土之人腳心與球下國(guó)土之人腳心相對(duì)……竟不思在下之國(guó)土人之倒懸……此可以見(jiàn)大地之非網(wǎng)也。”之所以有這樣言論，是因?yàn)樗恢溃ǎ〢.日心說(shuō)B.相對(duì)論C.經(jīng)典力學(xué)理論D.量子論自工業(yè)革命以來(lái)，人類的很多發(fā)明創(chuàng)造不僅改變了人們的社會(huì)生活，而且至今仍在惠及我們—以下在歷次工業(yè)革命的新發(fā)明中，歷經(jīng)百年以上且至今仍為我們廣泛運(yùn)用的有（）①蒸汽機(jī)②電活③汽車④電視機(jī)⑤電燈⑥電子計(jì)算機(jī)A、①②③④⑤B、②③⑤C、②③④⑤D、②③④⑤⑥有學(xué)者認(rèn)為“哥白尼革命”對(duì)貶低人的地位起了促進(jìn)作用，因?yàn)樗讶粟s出了宇宙中心的尊貴地位，把人貶為無(wú)窮無(wú)盡的宇宙機(jī)器中的一粒微不足道的塵埃。得出這一認(rèn)識(shí)的依據(jù)是“哥白尼革命”（）A.得到了科學(xué)實(shí)驗(yàn)的驗(yàn)證B.對(duì)宇宙現(xiàn)象做出了科學(xué)的解釋C.推動(dòng)了技術(shù)的重大突破D.改變了人類對(duì)自然世界的認(rèn)識(shí)某一理論被評(píng)價(jià)為“褻瀆圣靈”“觸犯君權(quán)神授天理”“有失人類尊嚴(yán)”，你認(rèn)為這一理論應(yīng)該是（）A.進(jìn)化論B.量子論C.相對(duì)論D.經(jīng)典力學(xué)“這一發(fā)現(xiàn)成為二十世紀(jì)物理學(xué)研究的基礎(chǔ)，從那個(gè)時(shí)候起幾乎完全決定了物理學(xué)的發(fā)展。要是沒(méi)有這一發(fā)現(xiàn)，那就不可能建立起分子、原子以及支配它們變化的能量過(guò)程的有用理論。”關(guān)于“這一發(fā)現(xiàn)”下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）A.它揭示了時(shí)空的屬性，彌補(bǔ)了經(jīng)典力學(xué)的不足它打開了認(rèn)識(shí)微觀世界的大門，改變了人類認(rèn)識(shí)世界的角度和方式它解決了熱輻射理論的疑點(diǎn)，有助于解釋光電效應(yīng)它推動(dòng)了現(xiàn)代物理學(xué)的重大發(fā)展，開闊了人們的視野19．“它提供了治理和利用熱能、為機(jī)械供給動(dòng)力的手段。因而，它結(jié)束了人類對(duì)畜力、風(fēng)力和水力的長(zhǎng)久以來(lái)的依賴?！边@是對(duì)哪一發(fā)明的描述（）A.發(fā)電機(jī)B.紡紗機(jī)C.啟蒙運(yùn)動(dòng)D.蒸汽機(jī)20．中秋時(shí)節(jié)是錢塘潮的最佳觀賞期，潮起潮落，美麗壯觀。蘇東坡有千古名句“八月十八潮，壯觀天下無(wú)”。下列哪位科學(xué)家的理論可用來(lái)解釋錢塘潮的壯觀景象（）A.伽利略自由落體定律B.牛頓的經(jīng)典力學(xué)體系C.普朗克的量子論D.愛(ài)因斯坦的相對(duì)論21．為電的廣泛應(yīng)用提供理論根據(jù)的科學(xué)家是（）A.吉爾伯B.西門子C.法拉第D.愛(ài)迪生22．蒸汽機(jī)的使用是工業(yè)革命的象征。然而從技術(shù)史的角度看，早在公元1世紀(jì)末，古羅馬的赫羅就已發(fā)明了最早的蒸汽機(jī)，并已達(dá)到相當(dāng)高的工藝水平；在文藝復(fù)興時(shí)代，赫羅的著作被譯為多種文字出版，蒸汽機(jī)的基本知識(shí)為更多歐洲人所了解。上述現(xiàn)象說(shuō)明（）A.人文主義者重視發(fā)展科學(xué)技術(shù)B.赫羅蒸汽機(jī)存在技術(shù)缺陷C.經(jīng)濟(jì)發(fā)展是各種要素的優(yōu)化組合D.工業(yè)革命始于蒸汽機(jī)的發(fā)明哥白尼、牛頓和愛(ài)因斯坦被稱為近代以來(lái)最偉大的科學(xué)家，其理論的共同之處是（）A.改變了人類對(duì)自然世界的認(rèn)識(shí)B.得到了科學(xué)實(shí)驗(yàn)的驗(yàn)證C.推動(dòng)了技術(shù)的重大突破D.科學(xué)地概括出物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的定律“科學(xué)過(guò)去是躲在經(jīng)驗(yàn)技術(shù)的隱蔽角落里辛勤工作的，當(dāng)它走到前面?zhèn)鬟f而且高舉火炬的時(shí)候，科學(xué)時(shí)代可以說(shuō)已經(jīng)開始了?！边@里定義“科學(xué)時(shí)代”的基本依據(jù)是（）A.科學(xué)開始擺脫神學(xué)束縛產(chǎn)生了電磁學(xué)等諸多科學(xué)理論人類社會(huì)加速邁向現(xiàn)代工業(yè)文明D.科學(xué)成為引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?5．帕爾默在《現(xiàn)代世界史》中寫道：“二百年來(lái)，此定律一直是不可動(dòng)搖的，總為每次新的有關(guān)發(fā)現(xiàn)所證實(shí)。只是在近一個(gè)世紀(jì)內(nèi)，才發(fā)現(xiàn)它有局限性。在亞原子結(jié)構(gòu)的無(wú)限小的微觀世界里，或在整個(gè)物質(zhì)宇宙的宏觀世界中，這個(gè)定律并不適用。”這是在評(píng)價(jià)（）A.伽利略的科學(xué)成就B.普朗克的量子理論C.牛頓的經(jīng)典力學(xué)D.愛(ài)因斯坦的相對(duì)論二、非選擇題26．閱讀材料，完成下列要求。材料一從1763-1914年，是歐洲獲得世界霸權(quán)的時(shí)期。這期間，三大革命——科學(xué)革命、工業(yè)革命和政治革命給了歐洲以不可阻擋的推動(dòng)力。早期的科學(xué)革命主要發(fā)生在16、17世紀(jì)。赫伯特?巴特菲爾德認(rèn)為，17世紀(jì)的科學(xué)革命使基督教興起以來(lái)的一切事情都相形見(jiàn)絀。18世紀(jì)后期開始進(jìn)行的工業(yè)革命與科學(xué)革命互相影響。19世紀(jì)末，科學(xué)在西方日益重要，它創(chuàng)造了全新的工業(yè)，影響了西方的生活和思想方式，也影響了整個(gè)世界。正是科學(xué)及技術(shù)，使19世紀(jì)歐洲對(duì)世界的支配成為可能。因此，從前的從屬民族，如今正力求通過(guò)弄清楚西方對(duì)人類貢獻(xiàn)的秘密，來(lái)矯正現(xiàn)有的不平衡狀態(tài)?！幾运顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》（1）根據(jù)材料一，概括指出科學(xué)革命在歐洲近代發(fā)展歷程中所起的作用27．閱讀材料，完成下列要求。材料一作為一種世界觀，也作為一種意識(shí)形態(tài)，在19世紀(jì)末20世紀(jì)初，“社會(huì)達(dá)爾文主義”不僅在歐美思想界擁有極其廣泛的影響，諸如“生存競(jìng)爭(zhēng)”、“自然選擇”、“適者生存”等社會(huì)達(dá)爾文主義的核心概念已經(jīng)成為當(dāng)時(shí)的“時(shí)代標(biāo)簽”，“社會(huì)達(dá)爾文主義”的理論根基和思維范式已經(jīng)成為當(dāng)時(shí)許多重大社會(huì)政治實(shí)踐的“合法性”依據(jù)。歷史學(xué)家斯登黑爾稱，在當(dāng)時(shí)，“社會(huì)達(dá)爾文主義”實(shí)際上已經(jīng)獲得了一種準(zhǔn)“宗教”的地位?！幾灾鼙Ｎ　丁吧鐣?huì)達(dá)爾文主義”述評(píng)》材料二1894年，赫胥黎發(fā)表《進(jìn)化論與倫理學(xué)》，對(duì)進(jìn)化論的原理作了哲學(xué)上的闡釋。他認(rèn)為社會(huì)倫理關(guān)系不同于自然法則，因?yàn)槿祟惥哂懈哂趧?dòng)物的先天“本性”，人類社會(huì)的進(jìn)展不應(yīng)該模仿宇宙過(guò)程，而應(yīng)當(dāng)在同它斗爭(zhēng)中不斷走向完善。嚴(yán)復(fù)選譯了其中的導(dǎo)言和第一部分，命名為《天演論》，內(nèi)容上加以增減、改造，又以“按語(yǔ)”的形式借題發(fā)揮。他認(rèn)為進(jìn)化是生物界和人類社會(huì)的客觀規(guī)律，“進(jìn)者存而傳焉，不進(jìn)者病而亡焉”（嚴(yán)復(fù)：《〈天演論?導(dǎo)言十五〉按語(yǔ)》——摘編自張昭軍、孫燕京《中國(guó)近代文化史》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括社會(huì)達(dá)爾文主義的核心思想，分析“社會(huì)達(dá)爾文主義”在歐美備受推崇的原因？（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析嚴(yán)復(fù)《天演論》增改進(jìn)化論的原因并指出其存在問(wèn)題？答案1．A2．C3．D4．B5．A6．D7．A8．C9．C10．B11．A12．D13．A14．C15．B16．D17．A18．A19．D20．B21．C22．C23．A24．D25．C26．（1）沖擊了封建思想體系；為歐洲的政治革命提供了智力支持；促進(jìn)了工業(yè)革命的開展和深入，引起了社會(huì)生活的變遷；成為歐洲在近代取得世界霸權(quán)的有力杠桿。27．（1）核心思想：“優(yōu)勝劣汰、適者生存”同樣適用于人類社會(huì)。原因：第二次工業(yè)革命提高了生產(chǎn)力，加劇了社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)感；壟斷資產(chǎn)階級(jí)