世界史名詞解釋終極版

世界史名詞解釋終極版世界史名詞解釋終極版世界史名詞解釋終極版xxx公司世界史名詞解釋終極版文件編號(hào)：文件日期：修訂次數(shù)：第1.0次更改批準(zhǔn)審核制定方案設(shè)計(jì)，管理制度克洛維：法國(guó)墨洛溫王朝的締造者。481年，克洛維成為法蘭克人的軍事首領(lǐng)，竭力向南推進(jìn)，向高盧擴(kuò)張。486，他在蘇瓦松之戰(zhàn)中取勝，宣告了法蘭克王國(guó)的建立。之后他成為法蘭克人的唯一國(guó)王。496，克洛維率眾皈依基督教，贏得了羅馬教會(huì)的信任。50左右，克洛維開始大肆擴(kuò)張，直至他去世，法蘭克王國(guó)已占有了3/4個(gè)高盧且包括了德國(guó)的萊茵地區(qū)。撒利克法典：5世紀(jì)時(shí)法蘭克人的習(xí)慣法匯編。它所反映了法蘭克社會(huì)封建化的起點(diǎn)，反映了當(dāng)時(shí)土地所有制的基本形態(tài)：農(nóng)村公社所有制和王室與地主所有。這部法典僅為一部粗糙的無系統(tǒng)法律條文，反映了法蘭克人社會(huì)生活的方方面面。它是研究早期法蘭克社會(huì)制度的重要文獻(xiàn)采邑制改革：原因1在法蘭克封建化得過程中，隨著自由農(nóng)民的減少和大土地的增長(zhǎng)，國(guó)王的軍事和經(jīng)濟(jì)實(shí)力日益削弱。2自克洛維死后，其子孫割據(jù)稱雄，這時(shí)法蘭克王國(guó)分為三部分。且三地均設(shè)“宮相”，他們獨(dú)攬內(nèi)政和外交大權(quán)。3查理-馬特于715年擔(dān)任法蘭克王國(guó)的宮相。他在武力擴(kuò)張的過程中，為鞏固自己的地位，推行了采邑制改革。內(nèi)容查理-馬特把土地作為采邑賜給屬臣，將過去無條件的土地賞賜變成有條件的分封、采邑，采邑制則是一種封建契約關(guān)系，封建主賞賜土地。受封者應(yīng)盡一定的義務(wù)（主要是服兵役），采邑分封，只限終身，不得世襲，這種臣屬關(guān)系是后來理查大帝時(shí)代封君封臣關(guān)系的萌芽。影響1遞進(jìn)式分封形成封建等級(jí)制，內(nèi)部聯(lián)系加強(qiáng)，王權(quán)鞏固。但最終形成離心力削弱王權(quán)。2封建騎兵代替農(nóng)民步兵，出現(xiàn)了騎士階級(jí)。3進(jìn)一步鞏固了封建的土地所有制，并且加速了自由農(nóng)民的農(nóng)奴話進(jìn)程。丕平獻(xiàn)土：751年，法蘭克王國(guó)的宮相矮子丕平在貴族、尤其是教皇的支持下，廢黜墨洛溫國(guó)王，自己登上了王位，建立加洛林王朝。754年，教皇又為其加冕。為了報(bào)答教皇，他征服了倫巴第人，并把意大利中部的部分地區(qū)贈(zèng)與教皇，從而奠定了教皇國(guó)的基礎(chǔ)。影響了后來歐洲的政治宗教進(jìn)程，教會(huì)勢(shì)力開始擁有世俗權(quán)力從而權(quán)勢(shì)日增。查理曼的統(tǒng)治措施：1.定都亞琛，作為政治中樞，任用親信和仆役掌管政務(wù)。2.繼續(xù)推行“采邑制”，使封君封臣制成為王權(quán)的政治統(tǒng)治基礎(chǔ)。3.在全國(guó)劃分成600個(gè)伯爵區(qū)，由伯爵統(tǒng)治一方。查理曼創(chuàng)設(shè)巡視制度，每次巡視6個(gè)伯爵領(lǐng)地，每年巡視數(shù)次。4.控制教會(huì)，操持主教、修道院院長(zhǎng)等高級(jí)教職人員的任命權(quán)。5.外交上，維持與阿拉伯帝國(guó)、蘇格蘭的友好關(guān)系。6.發(fā)展文化，促進(jìn)“加洛林文藝復(fù)興”特恩權(quán)：查理大帝為了取得大封建主對(duì)自己的統(tǒng)治，賜予特恩權(quán)，即通過敕封的形式將國(guó)家對(duì)地方的統(tǒng)治權(quán)讓與封建主在其領(lǐng)地內(nèi)獨(dú)立行使，國(guó)家官員不得干涉。特恩權(quán)導(dǎo)致眾多封建領(lǐng)地成為國(guó)中之國(guó)，導(dǎo)致了西歐中世紀(jì)封建分裂局面的形成。凡爾登條約：分割法蘭克人的加洛林帝國(guó)的條約。840年路易死后，爆發(fā)了公開的戰(zhàn)爭(zhēng)。843年8月，在凡爾登達(dá)成協(xié)議，羅退爾仍保持帝號(hào)，獲得中法蘭西。日耳曼人路易獲得東法蘭西亞，即萊茵河以東的地區(qū)。查理獲得西法蘭西亞，即今法國(guó)的剩余部分?！斗矤柕菞l約》這一條約是加洛林帝國(guó)瓦解的第一階段，預(yù)示近代西歐國(guó)家的形成。奠定了日后法蘭西、德意志和意大利3個(gè)國(guó)家疆域的基礎(chǔ)。阿維農(nóng)之囚：14世紀(jì)以來，西歐各國(guó)王權(quán)日益加強(qiáng)，開展了反對(duì)羅馬教廷世界霸權(quán)的斗爭(zhēng)。法王腓力四世因捐稅問題同羅馬教廷發(fā)生嚴(yán)重沖突。1303年教皇卜尼法八世死后，在法國(guó)的壓力下，選舉法國(guó)波爾多大主教為教皇稱克力門五世。后移居法國(guó)阿維農(nóng)，以后七任教皇均為法國(guó)人，并受法王控制。這是教皇權(quán)由盛而衰和法國(guó)王權(quán)強(qiáng)化的重要轉(zhuǎn)折。三級(jí)會(huì)議：法國(guó)中世紀(jì)的等級(jí)代表會(huì)議。參加者有僧侶、貴族和市民三個(gè)等級(jí)的代表。通常是國(guó)家遇到困難時(shí)國(guó)王為尋求援助而召集會(huì)議，因此會(huì)議是不定期的。它的主要職能之一是批準(zhǔn)國(guó)王征收新稅。在會(huì)議期間，三個(gè)等級(jí)各自討論議案，只有在擬定對(duì)國(guó)王的回答時(shí)才舉行聯(lián)席會(huì)議。三個(gè)等級(jí)，不分代表多少，各有一票表決權(quán)。第一次于公元1302年由法王腓力四世在巴黎召開。什一稅:一種宗教捐稅。（1）歐洲中世紀(jì)基督教向居民征收的一種宗教捐稅。6世紀(jì)時(shí)，基督教會(huì)利用《圣經(jīng)所載農(nóng)牧產(chǎn)品十分之一“屬于上帝”的說法，向居民征收什一稅。9世紀(jì)查理大帝規(guī)定，繳納什一稅是法蘭克王國(guó)每個(gè)居民的義務(wù)。10世紀(jì)中葉，西歐各國(guó)普遍實(shí)行什一稅。什一稅分為大什一稅（糧食）、?。ㄊ卟耍┖脱ㄉ螅┤N，稅額往往超過十分之一，是民眾的一項(xiàng)沉重的負(fù)擔(dān)。法國(guó)大革命后廢除。（2）中世紀(jì)伊斯蘭國(guó)家對(duì)穆斯林規(guī)定繳納的農(nóng)業(yè)稅、商業(yè)稅和對(duì)非穆斯林的入境稅，也稱什一稅。稅率一般為百分之五到十。諾曼征服：1066，英王信教者愛德華去世，諾曼底公爵威廉以有姻親關(guān)系要求繼承英國(guó)王位。但英國(guó)的賢人會(huì)議推舉英國(guó)人哈里德為王。諾曼底公爵率約5000人的軍隊(duì)進(jìn)攻英國(guó)。哈斯丁斯戰(zhàn)役中英軍戰(zhàn)敗，哈羅德戰(zhàn)死。威廉進(jìn)入倫敦，加冕稱王。即威廉一世，史稱征服者威廉。諾曼征服是英國(guó)社會(huì)發(fā)展的一次重大轉(zhuǎn)折。它使英國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)階級(jí)結(jié)構(gòu)、民族關(guān)系和文化習(xí)俗等方面都發(fā)生了很大的變化。特別是封建政治、經(jīng)濟(jì)制度的發(fā)展步入了中世紀(jì)西歐的最前列，并對(duì)西歐封建社會(huì)產(chǎn)生了重要影響。末日審判書：又稱《土地賦役調(diào)查簿》，意指它所記錄的情況不容否認(rèn)，猶如末日審判一樣。1086，威廉一世下令對(duì)全國(guó)土地進(jìn)行調(diào)查，對(duì)土地的歸屬、財(cái)產(chǎn)狀況、耕作者身份等，做了詳細(xì)的調(diào)查與登記，作為征收賦稅、征調(diào)徭役和確定政策的依據(jù)。目的在于了解王田及國(guó)王的直接封臣的地產(chǎn)情況，以便收取租稅，加強(qiáng)財(cái)政管理，并確定封臣的封建義務(wù)。它確立了英國(guó)的封建土地均受自國(guó)王的觀念。普通法：英國(guó)安茹王朝第一任國(guó)王亨利二世，任用一批法律專家，參照羅馬法律、法國(guó)（諾曼底）法律和英國(guó)各地的習(xí)慣法，統(tǒng)一英國(guó)法律，形成普通法。以判例、陪審制、抗辯制度為特點(diǎn)。自由大憲章：英國(guó)限制王權(quán)的封建文件。1215年6月，英王約翰在封建領(lǐng)主、教士、騎士和城市市民的聯(lián)合壓力下簽署，共63條。主旨是限制王權(quán)，保障教會(huì)和領(lǐng)主的特權(quán)以及騎士和市民的某些利益。同時(shí)，規(guī)定由領(lǐng)主推舉25人負(fù)責(zé)監(jiān)督憲章的實(shí)施?！洞髴椪隆肥且?guī)定封建階級(jí)內(nèi)部權(quán)力再分配的文件，并未保障廣大農(nóng)奴的利益，不久即被英王約翰撕毀。主要內(nèi)容：承認(rèn)教會(huì)自由不受侵犯；保障領(lǐng)主和騎士的采邑繼承權(quán)，不再征收額外繼承稅或其他貢金、代役稅；歸還原侵占的領(lǐng)主土地、抵押物和契據(jù)；尊重領(lǐng)主法庭的管轄權(quán)，國(guó)王、官吏不任意受理訴訟，不任意逮捕監(jiān)禁自由民；承認(rèn)倫敦和其他自治城市原有的自由和風(fēng)俗習(xí)慣；統(tǒng)一國(guó)內(nèi)度量衡，保障商賈自由。意義：（1）表明各階層的聯(lián)合行動(dòng)成為當(dāng)時(shí)政治斗爭(zhēng)的一種新形式，為英國(guó)議會(huì)君主制的建立提供了理論依據(jù)和重要經(jīng)驗(yàn)。（2）表明在反對(duì)封建暴政斗爭(zhēng)中，騎士和市民已成為不可忽視的政治力量。（3）大憲章的基本原則——法律至上和保障人權(quán)——逐漸被承認(rèn)為英國(guó)立憲政治的基礎(chǔ)。（4）憲章把王權(quán)放在封建契約約束之下，充分反映了西歐封建制度的特點(diǎn)。有人認(rèn)為它是君主立憲政體的起源，也有人認(rèn)為它是維護(hù)封建貴族特權(quán)的反動(dòng)倒退文件。牛津條例:英國(guó)限制王權(quán)的決議。1258年，英國(guó)大貴族在牛津開會(huì)，通過了進(jìn)一步限制王權(quán)的決議，當(dāng)時(shí)在位的英王亨利三世被迫接受了條例。規(guī)定：由15個(gè)大貴族組成委員會(huì)，實(shí)際掌握國(guó)家政權(quán)同時(shí)，由實(shí)際執(zhí)掌國(guó)家政權(quán)的貴族和另外選出的12名貴族組成國(guó)會(huì)，每年開會(huì)三次,討論重大國(guó)事。由此進(jìn)一步限制了王權(quán)，初步提出了組成國(guó)會(huì)管理國(guó)家的思想。西門議會(huì)：1262年，亨利下令廢除牛津條例。內(nèi)戰(zhàn)再起。貴族、騎士和市民的軍隊(duì)于1264年擒獲國(guó)王。1265年1月，孟福爾在倫敦召開議會(huì)，除5名伯爵、18名男爵與會(huì)外，還有每郡兩名騎士代表和每個(gè)大城市兩名市民代表參加會(huì)議。這就是大會(huì)議。它是英國(guó)議會(huì)制的開端，議會(huì)君主制形成的標(biāo)志。模范議會(huì)：1295年英王愛德華一世召開的封建等級(jí)代表會(huì)議。參加者除高級(jí)僧侶和世俗貴族外還有騎士（每郡兩名）和市民（每城兩名）代表。因其組織形式為后之國(guó)會(huì)長(zhǎng)期仿效，故被稱為模范國(guó)會(huì)。但這時(shí)的國(guó)會(huì)對(duì)于英國(guó)國(guó)王來說，只是作為政府機(jī)構(gòu)的一部分幫助國(guó)王治理國(guó)家，不是限制王權(quán)而是加強(qiáng)王權(quán)的工具。模范國(guó)會(huì)被認(rèn)為是英國(guó)國(guó)會(huì)的開始。英國(guó)君主議會(huì)制度：背景:英國(guó)的城市建立在王室領(lǐng)地上，城市無自治權(quán)和機(jī)關(guān)，市民與王權(quán)有矛盾。騎士階層，自交納盾牌錢以后，其利益與城市市民接近，被稱為新貴族；大封建領(lǐng)主維護(hù)自身的特權(quán)。英國(guó)的議會(huì)君主制，就是在各階層與王權(quán)的沖突中，自下而上形成的。起源：1215年《自由大憲章》和1258年《牛津條例》經(jīng)過：①1265年“西門議會(huì)”、1295年“模范議會(huì)”，②AD1297國(guó)會(huì)正式獲得了批準(zhǔn)賦稅征收的權(quán)利。14世紀(jì)初年，國(guó)會(huì)又獲得了頒布法律的權(quán)利，同時(shí)成為王國(guó)的最高法庭。③英國(guó)國(guó)會(huì)從AD1341起分為上下兩院，上議院由教俗貴族組成，下議院由地方騎士和市民代表組成。至此，等級(jí)代表會(huì)議與國(guó)王相結(jié)合的統(tǒng)治形式在英國(guó)正式確立。制度強(qiáng)大的原因：1、英國(guó)下院由騎士和市民共同組成，從而大大加強(qiáng)了下院的實(shí)力。2、英國(guó)在中世紀(jì)是個(gè)小國(guó)，沒有省級(jí)或地方議會(huì)機(jī)構(gòu)，無法分割中央議會(huì)機(jī)構(gòu)的權(quán)力。3、英國(guó)選入下院的議員很早就獲得使其選民承擔(dān)義務(wù)的權(quán)力。影響①確立了英國(guó)封建君主制的形成，促進(jìn)封建國(guó)家建立。②騎士和市民階層的力量與社會(huì)地位得到正式確認(rèn)，有利于抑制大封建主勢(shì)力③開創(chuàng)了國(guó)會(huì)權(quán)利限制王權(quán)的傳統(tǒng)，但當(dāng)時(shí)國(guó)會(huì)權(quán)利并未高于主權(quán)，這也是之后西歐演變?yōu)榫鲗Ｖ频脑颉?/p>

英法百年戰(zhàn)爭(zhēng)：英法兩國(guó)長(zhǎng)期以來爭(zhēng)奪大陸上領(lǐng)土的斗爭(zhēng)。最終導(dǎo)致“百年戰(zhàn)爭(zhēng)”（AD1337-1453）戰(zhàn)爭(zhēng)的導(dǎo)火索是王位繼承問題。其根源則在于領(lǐng)土的爭(zhēng)奪：一是爭(zhēng)奪英王在大陸上的土地，二是爭(zhēng)奪工商業(yè)發(fā)達(dá)的富庶的弗蘭德爾。百年戰(zhàn)爭(zhēng)可分三階段：一AD1337-1360，法國(guó)屢戰(zhàn)屢敗，以雙方簽訂《布勒丁尼合約》而結(jié)束；二AD1319-1380，法國(guó)收回大部分失地，英俊只占有沿海少數(shù)據(jù)點(diǎn)；三AD1415-1453，英軍一度占領(lǐng)北部半個(gè)法國(guó)，但最終被法國(guó)軍民驅(qū)逐出去，最后僅控制加萊港一地。百年戰(zhàn)爭(zhēng)加速了英法近代民族國(guó)家的形成。歷史影響（1）百年戰(zhàn)爭(zhēng)自始至終是在法國(guó)的領(lǐng)土上進(jìn)行的，給法蘭西人民的生命財(cái)產(chǎn)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來巨大破壞。（2）百年戰(zhàn)爭(zhēng)喚醒了法蘭西民族，為法蘭西民族的形成和政治統(tǒng)一的完成創(chuàng)造了有利條件。到路易十一世（1461—1483年）及其后繼者統(tǒng)治時(shí)期，法國(guó)終于建立君主專制制度。（3）百年戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗，加劇了英國(guó)的社會(huì)矛盾，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部發(fā)生內(nèi)訌，終于爆發(fā)曠日持久的玫瑰戰(zhàn)爭(zhēng)（1455—1485年），加速了英國(guó)封建制度的解體。（4）百年戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗迫使英國(guó)放棄謀求大陸霸權(quán)的企圖，而把全部精力向自己島嶼周圍的海洋發(fā)展，走上了海洋擴(kuò)張的道路。圣女貞德：英法百年戰(zhàn)爭(zhēng)中的法國(guó)女英雄。1428年英國(guó)圍攻奧爾良。奧爾良是盧瓦河上的要沖，是通往南方的門戶，保衛(wèi)奧爾良是關(guān)法國(guó)命運(yùn)的決戰(zhàn)。法國(guó)農(nóng)村姑娘貞德于1429年晉見國(guó)王，獲準(zhǔn)率領(lǐng)軍隊(duì)解救奧爾良。5月間，經(jīng)過艱苦奮戰(zhàn)，大敗英軍，奧爾良之圍解除，貞德威名遠(yuǎn)揚(yáng)，榮獲“奧爾良姑娘”的尊號(hào)。1430年，在康邊附近的戰(zhàn)役中貞德為勃艮第黨人所俘，并以4萬法郎的價(jià)格賣給英國(guó)人。1413年5月24日，貞德在盧昂被宗教法庭判以女巫的罪名并處以火刑，骨灰被仍進(jìn)塞納河。紅白玫瑰戰(zhàn)爭(zhēng)英國(guó)：因1453年的英法戰(zhàn)爭(zhēng)失敗加之國(guó)內(nèi)賦稅徭役的不斷加重，以及舊貴族（諸侯）的互相傾軋和對(duì)人民的掠奪，使得新貴族和城市資產(chǎn)階級(jí)對(duì)蘭加斯特王朝的政策不滿，約克公爵理查于145年宣布攝政，但蘭加斯特族依靠西北部大封建貴族的支持，廢除攝政，雙方的長(zhǎng)期混戰(zhàn)從此開始。蘭族和約族的族徽分別是紅、白玫瑰，所以此封建混戰(zhàn)稱紅白玫瑰戰(zhàn)爭(zhēng)。內(nèi)戰(zhàn)結(jié)果導(dǎo)至：舊的封建諸侯自相殘殺殆盡，新貴族和資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)政治作用日益增長(zhǎng)，都鐸王朝在新貴族和資產(chǎn)階級(jí)支持下日益鞏固。神圣羅馬帝國(guó)：歐洲的封建帝國(guó)（962—1806）。962年德意志國(guó)王奧托一世在羅馬由教皇加冕稱帝，是為神圣羅馬帝國(guó)之始。最大疆域，除德意志本土外，還曾包括意大利北部、中部、捷克、瑞士、奧地利等。11—12世紀(jì)，皇帝與羅馬教皇圍繞主教繼任權(quán)而激烈爭(zhēng)斗，互不相讓。13世紀(jì)起，德意志境內(nèi)形成許多獨(dú)立的領(lǐng)地?；实蹆H統(tǒng)轄直屬領(lǐng)地，對(duì)那些割據(jù)一方的封建王公失去了控制。1356年查理四世頒布《金璽詔書》，正式確認(rèn)皇帝須經(jīng)七大選帝侯選舉產(chǎn)生?；蕶?quán)衰微，因此帝國(guó)實(shí)際上已成為徒具虛名的空殼。意大利、瑞士先后獨(dú)立。宗教改革和三十年戰(zhàn)爭(zhēng)后，帝國(guó)進(jìn)一步分崩離析。18O6年8月，拿破侖一世強(qiáng)迫皇帝弗蘭茨二世退位，帝國(guó)最終滅亡?？藚文徇\(yùn)動(dòng)：10世紀(jì)至11世紀(jì)西歐基督教會(huì)修道院的一次重大改革運(yùn)動(dòng)，得名于運(yùn)動(dòng)發(fā)源地法國(guó)克呂尼修道院。以該院為中心的修士主張加強(qiáng)修道院管理，修士須加強(qiáng)文化水平和神學(xué)修養(yǎng)，教士不得婚娶，以防止教會(huì)被世俗社會(huì)腐蝕和侵犯。該運(yùn)動(dòng)得到西歐修道院的普遍響應(yīng)。運(yùn)動(dòng)后期要求教皇權(quán)力至上，主張教皇有權(quán)獨(dú)攬主教授職權(quán)，甚至有權(quán)廢黜世俗君主，一些該派修士諸如格里高利七世和帕斯卡爾二世擔(dān)任教皇后實(shí)踐了這些理論，從而引起了教皇與世俗君主的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)。格里高利七世：公元1073—1085年在位的羅馬教皇，意大利人，原名希爾德布蘭。早年曾領(lǐng)導(dǎo)克呂尼運(yùn)動(dòng)，擔(dān)任教皇后進(jìn)行一系列教會(huì)改革措施，這與其后的帕斯卡爾二世等教皇的改革活動(dòng)一起統(tǒng)稱為“格里高利改革”。格里高利要求已婚的教士離婚，強(qiáng)調(diào)主教授職權(quán)應(yīng)屬于教會(huì)。其后的帕斯卡爾二世宣布教會(huì)不再充當(dāng)國(guó)王和世俗封建主的封臣。這場(chǎng)改革提出了許多原則和具體辦法來捍衛(wèi)教皇權(quán)威，加強(qiáng)教會(huì)獨(dú)立性和整肅神職人員風(fēng)紀(jì)，收到了一定的效果。卡諾沙事件在羅馬教皇與神圣羅馬帝國(guó)皇帝權(quán)力斗爭(zhēng)中，1075年，羅馬教皇格里高利七世召開世俗會(huì)議，規(guī)定國(guó)王不得擁有主教授職權(quán)，同時(shí)指責(zé)德皇亨利四世犯有買賣圣職罪，次年又將其開除出教并廢除其統(tǒng)治權(quán)力。1077年1月，亨利到教皇在意大利居住的德卡諾沙城堡赤足冒雪哀求，三天以后才得以覲見。教皇最終表示同意恢復(fù)亨利的教籍和統(tǒng)治權(quán)力，史稱“卡諾沙事件”。此后，皇帝和教皇爭(zhēng)奪教會(huì)授職權(quán)的斗爭(zhēng)又持續(xù)了將近半個(gè)世紀(jì)。沃爾姆斯條約：122年神圣羅馬帝國(guó)皇帝亨利五世同羅馬教皇卡利克斯圖斯二世為解決主教敘任權(quán)之爭(zhēng)，在沃爾姆斯締結(jié)的宗教協(xié)議。規(guī)定：德意志的主教和修道院長(zhǎng)不再由皇帝任命，而由教士組成的選舉會(huì)議推選；在德選舉主教時(shí)，須在皇帝或其代表蒞臨的情況下進(jìn)行；選舉中如有意見分歧，皇帝有權(quán)裁決；德國(guó)主教授任時(shí)，首先由皇帝授予以權(quán)標(biāo)為象征的世俗職權(quán)；然后由羅馬教皇授予以權(quán)戒和牧杖為標(biāo)記的宗教權(quán)力；在意大利和勃艮第等地，授予主教世俗權(quán)的儀式應(yīng)在授予宗教權(quán)之后6個(gè)月舉行，主教敘任權(quán)統(tǒng)歸教皇掌握，皇帝不能干預(yù)。羅馬教皇和神圣羅馬帝國(guó)皇帝之間關(guān)于主教敘任權(quán)之爭(zhēng)，至此暫告中止。大空位時(shí)期：（1254—1273年）指德意志各封建諸侯通過“帝國(guó)議會(huì)”控制了皇帝的選舉，從而出現(xiàn)了沒有皇帝的時(shí)代。黃金詔書：公元356年神圣羅馬帝國(guó)皇帝查理四世為穩(wěn)定帝國(guó)政局，防止教皇干涉皇位選舉頒布的詔書。詔書確定了可以選舉皇帝的七選帝侯。詔書同時(shí)承認(rèn)諸侯在各自邦國(guó)內(nèi)擁有行政權(quán)、司法權(quán)、關(guān)稅權(quán)和鑄幣權(quán)，規(guī)定各邦內(nèi)的市民和自由農(nóng)民均屬于他們邦內(nèi)的君主。由此德意志諸侯的獨(dú)立地位得到了完全的肯定。從法律上確定了德意志侯國(guó)的分立體制，進(jìn)一步削弱了皇權(quán)，加劇了德意志的政治分裂。漢薩同盟：14世紀(jì)成立的德意志北部沿海城市為保護(hù)貿(mào)易利益而結(jié)成的城市同盟。同盟正式成立于1358年，最重要的城市有波羅的海沿岸的盧卑克、斯特爾拉松和呂恩堡等城市，鼎盛時(shí)期有160多個(gè)城市參加，人盟的各個(gè)城市享有商業(yè)特權(quán)和經(jīng)商的便利條件。同盟大會(huì)不定期召開，沒有共同的財(cái)政機(jī)構(gòu)、軍隊(duì)和官吏，政治色彩較弱。14世紀(jì)60—70年代，同盟迫使丹麥簽訂《施特爾拉松和約》，擴(kuò)大了同盟對(duì)波羅的海和北海的貿(mào)易的控制。15世紀(jì)中葉以后，隨著商業(yè)中心的轉(zhuǎn)移，漢薩同盟逐漸衰落。英諾森三世（1198—1216）羅馬教皇。在其任教皇時(shí)，教皇權(quán)勢(shì)達(dá)到頂峰，形成了一系列具有中央集權(quán)性質(zhì)的教會(huì)管理制度。1215年，他主持召開第四次拉特蘭宗教會(huì)議，確定基督教圣禮，要求每個(gè)教徒每年至少向神甫懺悔一次，做彌撒一次。西歐基督徒的宗教生活大大規(guī)范化。1199年，他曾向各地教會(huì)征稅，教皇在全西歐范圍內(nèi)的征稅權(quán)從此開始，教皇的財(cái)政收入大為增加。他還曾迫使英王約翰納貢稱臣，干預(yù)德國(guó)皇位繼承，組織發(fā)動(dòng)第四次十字軍東征。十字軍東征：社會(huì)背景：（1）西歐封建主的各個(gè)階層出于各種不同的目的，都希望向外擴(kuò)張領(lǐng)土，廣殖財(cái)貨。（2）羅馬教廷和西歐教會(huì)出于控制東正教和奪回被伊斯蘭教徒占據(jù)的地盤的目的，也渴望向東方擴(kuò)張。（3）以意大利商人為首的西歐商人，為了獨(dú)霸東西方貿(mào)易，積極支持十字軍的東侵。（4）西歐的一部分農(nóng)民，為了擺脫被剝削、被壓迫的地位，也卷入了十字軍運(yùn)動(dòng)。（5）近東地區(qū)當(dāng)時(shí)的歷史條件，也為西歐教會(huì)和封建主發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)提供了條件?；具^程：第一次東征（1096年—1099年）分四路進(jìn)軍，攻占耶路撒冷。十字軍大肆劫掠，殺戮7萬人，并建立耶路撒冷拉丁王國(guó)。第二次東征（1147年—1149年）為響應(yīng)耶路撒冷國(guó)王求援，企圖奪回被土耳其軍隊(duì)收復(fù)的埃德薩，遭失敗。第三次東征（1189年—1192年）企圖奪回被埃及蘇丹薩拉丁攻克的耶路撒冷，遭到頑強(qiáng)抵抗未能如愿。第四次東征（1202年—1204年）由教皇英諾森三世發(fā)動(dòng)，攻陷拜占庭帝國(guó)，在巴爾干建立拉丁帝國(guó)。第五次（1217年—1221年）、第六次（1228年—1229年）、第七次（1248年—1254年）東征都把進(jìn)攻矛頭指向埃及，均告失敗。第八次（1270年）進(jìn)軍突尼斯，也以悲劇告終。歷次東侵所占據(jù)點(diǎn)不斷喪失，1291年，最后據(jù)點(diǎn)阿克城失守，標(biāo)志著十字軍東征徹底失敗歷史影響：（1）給近東和西歐人民均帶來不同程度的苦難。（2）東西方往來頻繁，促進(jìn)西歐商業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展。（3）有利于西歐中央集權(quán)的形成。（4）教皇和教會(huì)的影響下降。（5）對(duì)西歐農(nóng)奴解放的影響。（6）加強(qiáng)了西歐商人在東西方貿(mào)易中的地位。（7）東方的一些先進(jìn)技術(shù)等傳進(jìn)西歐。收復(fù)失地運(yùn)動(dòng)：也稱“再征服運(yùn)動(dòng)、列康吉斯達(dá)運(yùn)動(dòng)”，西班牙的基督教王國(guó)對(duì)伊斯蘭教徒的戰(zhàn)爭(zhēng)，其本質(zhì)是西歐封建主奪取土地、擴(kuò)張勢(shì)力的封建戰(zhàn)爭(zhēng)。8世紀(jì)，在阿拉伯大規(guī)模軍事征服逼迫下，一小部分西班牙基督徒退縮到半島北部邊陲的荒涼山區(qū)，逐漸形成了阿斯特亞、那瓦爾等獨(dú)立的小封建政權(quán)。10世紀(jì)時(shí)，又演變成卡斯提爾、萊昂等封建國(guó)家。11世紀(jì)，卡斯提爾兼并萊昂，成為卡斯提爾王國(guó)。同時(shí)，在半島西部地區(qū)興起了葡萄牙王國(guó)。由查理帝國(guó)“西班牙邊區(qū)”發(fā)展而來的阿拉岡王國(guó)在12世紀(jì)也出現(xiàn)在半島東北地區(qū)。這幾個(gè)基督教國(guó)家利用倭馬亞王朝分崩離析的有利時(shí)機(jī)，向穆斯林展開反攻，史稱“收復(fù)失地運(yùn)動(dòng)”。它的高潮期與歐洲東部十字軍東侵的高潮期，在時(shí)間上大體相同，綿延數(shù)百年之久?？ㄋ固釥柡桶⒗瓕峭七M(jìn)“再征服運(yùn)動(dòng)”的兩個(gè)主要國(guó)家。采邑制度：西歐封建土地所有制形式之一。采邑原指西歐中世紀(jì)早期國(guó)王封賞給臣屬終身享有的土地。法蘭克王國(guó)墨洛溫王朝時(shí)期，國(guó)王對(duì)于服軍役或執(zhí)行其他任務(wù)的臣屬，已封賜土地或金錢等作為恩賞，稱作采邑。加洛林王朝時(shí)采邑制大為發(fā)展，不但國(guó)王封賜采邑，許多大封建主也分賜采邑給自己的封臣。作為采邑封賞的主要是土地，但往往也包括伯爵等國(guó)家官職和教會(huì)職務(wù)。采邑的封賞使一些農(nóng)民淪為封建主的依附農(nóng)民，促進(jìn)了西歐封建土地制的發(fā)展和封建主階級(jí)的強(qiáng)大。三圃制：中世紀(jì)西歐農(nóng)業(yè)的耕作方式。即將耕地的一部分秋播夏收（小麥和稞麥），一部分春播秋收（大麥和燕麥），余下的部分休耕，以恢復(fù)地力。三田制的推廣以重犁的普及為前提。三田制是中世紀(jì)西歐農(nóng)業(yè)進(jìn)步的主要標(biāo)志，它與重犁和荒地的開墾一起從10世紀(jì)開始構(gòu)成農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力水平提高的主要標(biāo)志。10世紀(jì)后半葉西歐耕地面積和單位面積產(chǎn)量大有增加，為商業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展提供了基礎(chǔ)，同時(shí)促進(jìn)了西歐人口的增加。封建行會(huì)：起源：中世紀(jì)西歐城市中的手工業(yè)者一般以個(gè)體生產(chǎn)為主，靠出賣商品來?yè)Q取自己所需的其他商品。這種生產(chǎn)銷售方式有很大的不確定性，因此城市手工業(yè)者聯(lián)合起來采取限制競(jìng)爭(zhēng)和充分利用本地市場(chǎng)的辦法來解決產(chǎn)品的銷售問題，以保證再生產(chǎn)的順利進(jìn)行，于是便出現(xiàn)了行會(huì)這一同行業(yè)手工業(yè)者的組織。構(gòu)成：手工業(yè)生產(chǎn)的基本單位是作坊，作坊里有作坊主、學(xué)徒和幫工。其中作坊主是行會(huì)的正式成員。歷史作用：在經(jīng)濟(jì)方面，行會(huì)保護(hù)了中世紀(jì)西歐小手工業(yè)者簡(jiǎn)單的商品生產(chǎn)，其師徒制度也有利于技藝的傳授；在政治和社會(huì)功用方面，行會(huì)參與城市的市政管理，是城市市政管理體制中的重要部分，承擔(dān)市政建筑的義務(wù)，其繳納的稅捐是市政收入的重要來源，按行會(huì)組成的義勇軍也往往是城市武裝的主體。行會(huì)還具有較強(qiáng)的凝聚力，促進(jìn)了手工業(yè)者的互助團(tuán)結(jié)，是他們的政治組織和社會(huì)組織。但是行會(huì)限制競(jìng)爭(zhēng)，嚴(yán)格限制了本行業(yè)的各種活動(dòng)，滯緩了手工業(yè)者的分化，使手工業(yè)生產(chǎn)普遍停留在作坊的水平上，這些都對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展不利。封君封臣關(guān)系:中世紀(jì)西歐封建主通過行臣服禮和封受封土等手段結(jié)成的君臣關(guān)系，在上的稱封君，在下的稱封臣。封臣的義務(wù)主要是效忠、幫助（包括服軍役和提供協(xié)助金等）和勸告封君。封君的義務(wù)主要是授予封臣封土或直接供給衣食以維持其生活，并對(duì)其提供保護(hù)。11世紀(jì)以后，該關(guān)系普遍流行。為了擴(kuò)大自己的權(quán)勢(shì)，封建主之間競(jìng)相封受土地，形成十分復(fù)雜的關(guān)系。這種關(guān)系在西歐并未存在很久，13世紀(jì)漸趨衰落，同時(shí)許多規(guī)定也只限于原則，很難真正實(shí)行。西歐中世紀(jì)城市：背景：11世紀(jì)西歐各國(guó)城市的興起，是與當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展緊密相關(guān)的，這時(shí)候西歐各國(guó)生產(chǎn)得到恢復(fù)和發(fā)展，工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的門類越來越多，技術(shù)也日趨復(fù)雜；手工業(yè)者生產(chǎn)性質(zhì)和目的也由此發(fā)生變化，商品生產(chǎn)的出現(xiàn)和發(fā)展促進(jìn)了城市的興起。同時(shí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的提高是城市興起的前提。西歐各國(guó)經(jīng)過幾百年的生產(chǎn)實(shí)踐，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)得到改進(jìn)，通過實(shí)行三田制、采用重犁和廣泛開墾荒地等措施使產(chǎn)量有所增加，從而為城市興起創(chuàng)造了條件。途徑：中世紀(jì)西歐城市的興起主要有兩個(gè)途徑：首先，羅馬時(shí)代的一些城市在日耳曼人入侵后沒有徹底消失，并且隨著生產(chǎn)的發(fā)展而得到復(fù)興；其次，有些城市是在中世紀(jì)新興起來的，主要來源除了人們自發(fā)的聚集之外，還有一些是封建主所新建立的。歷史意義：經(jīng)濟(jì)上，城市的發(fā)展導(dǎo)致商品交換的加強(qiáng)和商品流通范圍的擴(kuò)大，使西歐單一的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)趨向多元化。政治上，城市，特別是那些擁有自由與自治權(quán)利的城市，成為西歐封建社會(huì)中新的政治實(shí)體，從而使西歐社會(huì)的政治力量格局更加復(fù)雜化。文化上，隨著城市的繁榮發(fā)展，城市文化也應(yīng)運(yùn)而生，世俗學(xué)校、大學(xué)等紛紛建立，從而使西歐中古文化更加豐富多彩和充滿生機(jī)。封建莊園制：自9世紀(jì)起，西歐社會(huì)開始流行1種新型農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織形式----封建莊園。一般而言，封建莊園的剝削方式都以勞役地租為主，莊園結(jié)構(gòu)的基本特征是，莊園土地分為領(lǐng)主自營(yíng)地和農(nóng)奴份地兩大部分。莊園是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)。手工業(yè)尚未與農(nóng)業(yè)分離。封建主還有審判和懲罰農(nóng)奴的權(quán)力。農(nóng)奴雖然受到沉重的剝削，但畢竟有自己的獨(dú)立經(jīng)濟(jì)，比奴隸有更多的勞動(dòng)積極性，有利于生產(chǎn)力的發(fā)展。12、13世紀(jì)以后，西歐城市大批興起，商品貨幣關(guān)系滲入農(nóng)村，農(nóng)奴改納貨幣地租并逐漸取得人身自由，領(lǐng)主自營(yíng)地消失，莊園解體。

穆罕默德:（約573—632年）伊斯蘭教創(chuàng)始人。出生于麥加城古萊西部落哈希姆族的一個(gè)沒落商人貴族家庭610年開始在麥加傳教，622年開始“徒志”遷往雅特里布城（麥地納），并組建起穆斯林公社。624年他成功組織了伯得爾戰(zhàn)役，大大提高了他的威望和擴(kuò)大了伊斯蘭教的影響。627年，他以掘壕堅(jiān)守之策，挫敗了麥加萬人大軍對(duì)麥地那城的圍攻。630年率大軍兵臨麥加城下，迫使倭馬亞貴族歸順投降。通過多方努力，最終使阿拉伯半島上的各部落民眾在伊斯蘭教旗幟的引導(dǎo)下走上了建立統(tǒng)一國(guó)家的歷程希吉拉：由于麥加的封建勢(shì)力反對(duì)伊斯蘭教，對(duì)穆罕默德及其信徒加以迫害，他們被迫遷往麥地那，這次遷徙叫做希吉拉，對(duì)伊斯蘭教的勝利和阿拉伯統(tǒng)一國(guó)家的形成具有決定性意義?？藸柊?意為“方形房屋”，中國(guó)古稱“天房”，是麥加城內(nèi)一座方形石殿的名稱。相傳為先知伊卜拉欣和伊斯瑪儀所修建。其后曾是阿拉伯半島多神教徒敬神獻(xiàn)祭的中心。古代阿拉伯人和后來的穆斯林都將其中的一塊玄石視為圣物，穆罕默德遷往麥地那的第二年將該殿所在方位定位伊斯蘭教徒禮拜的方向。公元630年穆罕默德回到麥加后，清除了殿內(nèi)外的多神教偶像，克爾白遂成為穆斯林的朝拜中心。哈里發(fā)國(guó)家:哈里發(fā)政權(quán)體制的阿拉伯封建神權(quán)國(guó)家。632年，伊斯蘭教創(chuàng)始人穆罕默德死后，其繼任者稱“哈里發(fā)”，意為安拉使者的繼承人。哈里發(fā)作為安拉使者的繼承者，具有至高無上的神圣權(quán)威，他集宗教、行政、軍事大權(quán)于一身，是封建神權(quán)的專制君主。這種哈里發(fā)政權(quán)體制，史稱哈里發(fā)國(guó)家。1055年，塞爾柱突厥人控制了阿拉伯帝國(guó)實(shí)權(quán)，哈里發(fā)的軍政大權(quán)為素丹取代，只保留宗教首領(lǐng)的地位，此后哈里發(fā)政權(quán)體制基本消失。遜尼派:伊斯蘭教最大的教派，形成于穆罕默德去世后爭(zhēng)奪哈里發(fā)權(quán)位的斗爭(zhēng)之中，與什葉派相對(duì)立。遜尼派承認(rèn)阿布·伯克爾、歐麥爾、奧斯曼和阿里四大哈里發(fā)都是穆罕默德的合法繼任者。其后獲得歷代哈里發(fā)的支持，流傳較廣。在神學(xué)方面，該派有經(jīng)典派和艾什阿里派等派別。在教法學(xué)派方面有哈奈斐、沙斐儀、馬立克和罕百里四個(gè)支派?，F(xiàn)今世界穆斯林多屬于遜尼派。什葉派:阿拉伯文的音譯，意為“派別”，專指擁護(hù)阿里的人。形成于穆罕默德去世后爭(zhēng)奪哈里發(fā)權(quán)位的斗爭(zhēng)之中，與遜尼派相對(duì)立。該派只承認(rèn)阿里及其后裔為穆罕默德的合法繼任者，稱之為伊瑪目，認(rèn)為他們是“超人”，受安拉的保佑，從不犯錯(cuò)誤，以阿里為第一代伊瑪目。該派對(duì)古蘭經(jīng)有自己的解釋，并有自己流傳的圣訓(xùn)。公元909年，該派曾經(jīng)在北非建立了法蒂瑪王朝。該派有十二伊瑪目派、伊斯瑪儀派和宰德派等支派?，F(xiàn)今主要分布于伊朗、伊拉克、巴基斯坦、印度和阿拉伯半島西南部等地。白衣大食：倭馬亞王朝。661年敘利亞總督穆阿維葉奪取了哈里發(fā)的權(quán)位，開始了倭馬亞王朝的統(tǒng)治（661—750年），定都大馬士革。此后哈里發(fā)不再由選舉產(chǎn)生，而由倭馬亞家族世襲。倭馬亞王朝旗幟尚白，中國(guó)史籍稱為“白衣大食”。倭馬亞王朝初年，主要致力于鎮(zhèn)壓反對(duì)派，鞏固統(tǒng)治。而后在“圣戰(zhàn)”的口號(hào)下繼續(xù)大規(guī)模的擴(kuò)張。到8世紀(jì)中期，阿拉伯帝國(guó)形成，疆域橫跨歐、亞、非三大洲。750年被國(guó)內(nèi)人民起義所滅。黑衣大食：阿拔斯王朝。750年伊拉克大貴族阿拔斯奪取國(guó)內(nèi)起義軍的勝利果實(shí)建立了阿拔斯王朝（750—1258年），762年遷都巴格達(dá)。阿拔斯王朝旗幟尚黑，中國(guó)史籍稱“黑衣大食”。阿拔斯王朝時(shí)期，帝國(guó)中心東移。最初的百余年內(nèi)，由于對(duì)外停止征服，社會(huì)比較安定，使經(jīng)濟(jì)得以恢復(fù)和發(fā)展，政治也日益穩(wěn)定，文化繁榮昌盛，是阿拉伯帝國(guó)的黃金時(shí)代。1258年，蒙古軍攻陷巴格達(dá)，殺了哈里發(fā)，阿拉伯帝國(guó)最后滅亡查士丁尼:527—565年在位，拜占庭帝國(guó)歷史上最有作為的皇帝。在位期間極力維護(hù)奴隸制度，加強(qiáng)軍隊(duì)和政府官僚機(jī)構(gòu)，并試圖恢復(fù)羅馬帝國(guó)的輝煌，532年鎮(zhèn)壓君士坦丁堡的尼卡起義，編纂《羅馬民法匯編》，對(duì)外大肆用兵，先后滅掉汪達(dá)爾王國(guó)、東哥特王國(guó)，占領(lǐng)北非、意大利、科西嘉、西西里和伊比里亞半島的南部。并以前所未有的規(guī)模重修君士坦丁堡并修建了圣索非亞大教堂。查士丁尼統(tǒng)治時(shí)代是拜占庭帝國(guó)的黃金時(shí)代。羅馬民法大全：《查士丁尼法典》《法學(xué)匯纂》《法理概要》《新律》的總稱。拜占庭皇帝查士丁尼于528年下令編纂，由法學(xué)家特里波尼安主持。鞏固帝位、突出君權(quán)是這部法學(xué)文獻(xiàn)的基本宗旨，宣揚(yáng)皇帝意志、承認(rèn)階級(jí)差別、保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)。這是歐洲歷史上第一部系統(tǒng)完備的成文法典，奠定了后世西方大陸法系的基石，對(duì)歐洲各國(guó)法律產(chǎn)生巨大影響。圣像破壞運(yùn)動(dòng)8～9世紀(jì)在拜占廷帝國(guó)發(fā)生的破壞基督教會(huì)供奉圣像、圣物的運(yùn)動(dòng)，其實(shí)質(zhì)是反對(duì)正統(tǒng)教會(huì)統(tǒng)治勢(shì)力和教會(huì)修道院占有土地的政治斗爭(zhēng)。過程：利奧三世于726年發(fā)布禁止崇拜圣像的詔令，凡抗拒者其財(cái)產(chǎn)充公，是為圣像破壞運(yùn)動(dòng)之始。君士坦丁五世采取嚴(yán)厲措施對(duì)付圣像崇拜派。787年，尼西亞會(huì)議，宣布恢復(fù)圣像崇拜。813利奧五世即位，反圣像派重新得勢(shì)。843年，狄奧多拉攝政時(shí)，再次宣布恢復(fù)圣像供奉，大批圣像破壞者以異端罪被處死。圣像破壞運(yùn)動(dòng)從此結(jié)束。原因：（1）基督教在拜占廷受猶太教和伊斯蘭教的沖擊，一種文明沖撞的產(chǎn)物。（2）下層群眾對(duì)基督教的不滿。（3）皇帝與教會(huì)政治經(jīng)濟(jì)利益上的沖突。影響：教會(huì)勢(shì)力受到嚴(yán)重削弱，大貴族勢(shì)力獲得發(fā)展，確立了獨(dú)特的宗教體系：拜占廷封建化的過程前進(jìn)了一大步。實(shí)質(zhì)：為了實(shí)行軍區(qū)制改革，通過沒收教產(chǎn)來解決國(guó)家財(cái)政和軍費(fèi)，安撫軍事貴族。遏制教會(huì)勢(shì)力和強(qiáng)化王權(quán)。拜占廷帝國(guó)的歷史地位和影響：(1)中世紀(jì)的拜占廷是東西方、歐亞洲經(jīng)濟(jì)文化交流的橋梁。（2）在政治上，拜占廷保護(hù)了西方，使西方能自由發(fā)展自己的文明。（3）在文化上，拜占廷繼承發(fā)展了古希臘羅馬的文化遺產(chǎn)；拜占廷文化對(duì)地中海世界有重要影響，并把它撒遍周圍的民族；拜占庭文化對(duì)中古西歐地區(qū)也有重要影響，為文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)打下了文化基礎(chǔ)。4）對(duì)東歐，拜占廷高度發(fā)達(dá)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、宗教、藝術(shù)，對(duì)東歐其他國(guó)家和民族都產(chǎn)生直接間接、或大或小的影響。索貢巡行：基輔羅斯國(guó)家初期大公向人民征收貢物的一種方式。每年初冬，大公就會(huì)率領(lǐng)親兵挨家挨戶索取毛皮、蜂蜜、蜂蠟等貢物，索取來的貢物一部分被用來賞給親兵以維系主從關(guān)系，大部分則主要用來向拜占庭和東方換取其所需的奢侈品。由于索貢巡行主要是掠奪的方式，因而時(shí)常遭到人民的反對(duì)，11世紀(jì)被地租制所取代“索貢巡行”反映了國(guó)家與居民之間的統(tǒng)治與依附關(guān)系，同時(shí)，這也是推動(dòng)基輔王公出兵征戰(zhàn)的一個(gè)重要原因。羅斯法典：基輔羅斯統(tǒng)治者于11—12世紀(jì)在東斯拉夫人習(xí)慣法的基礎(chǔ)上，結(jié)合羅斯歷代大公頒布的法令所編成的法令匯編。法典中反映了羅斯封建關(guān)系形成的過程，其目的是為了保護(hù)封建所有制，鞏固封建制度。該法典有簡(jiǎn)本和詳本兩種版本，是研究基輔羅斯歷史的珍貴資料?？N紳會(huì)議：1549年，俄國(guó)沙皇伊凡四世召開了第一次縉紳會(huì)議，成員主要有宮廷大貴族、高級(jí)教士以及一部分中小貴族的代表，后來又有政廳長(zhǎng)官和城市代表參加。伊凡四世在會(huì)議上宣布編纂新法典，改革由此開始。從此王公大臣參政的近臣會(huì)議演變成為十六世紀(jì)決定國(guó)家重大政策的機(jī)關(guān)?；o羅斯基督化的意義：（1）密切基輔公國(guó)與拜占庭帝國(guó)之間的交往，為拜占庭文明在東斯拉夫人地區(qū)的傳播創(chuàng)造了條件。（2）為古羅斯國(guó)家建立了統(tǒng)一的思想和宗教基礎(chǔ)?；浇虃鹘淌吭跂|歐平原各部落的傳教活動(dòng)，不僅吸引了這些部落進(jìn)入基督教文明范圍，也不斷柔化了多民族國(guó)家形成中的矛盾對(duì)立和痛苦過程。使古羅斯國(guó)家在統(tǒng)一宗教的基礎(chǔ)上發(fā)展起來。（3）羅斯受洗改變了羅斯國(guó)家的國(guó)際地位，使其成為可依照歐洲公認(rèn)的行為規(guī)范行事的文明主體。羅斯文明起步較晚，加入具有千年傳統(tǒng)的基督教使它能更方便地理解古希臘－羅馬文明的遺產(chǎn)，從而發(fā)展自己在文學(xué)、藝術(shù)、宗教生活的獨(dú)特形式。借助拜占廷多方面的文化成就，羅斯出現(xiàn)了它早先不知道的石建筑藝術(shù)、圣像畫藝術(shù)和水彩壁畫；正是在希臘文字和斯拉夫語(yǔ)的基礎(chǔ)上，才形成了古羅斯的文學(xué)語(yǔ)言，并用它寫成了《羅斯法典》、編年史《往年紀(jì)事》、史詩(shī)《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》。（4）基督教對(duì)古羅斯人的精神生活發(fā)揮了長(zhǎng)期而深刻的影響，改變了羅斯社會(huì)生活的形式?；浇痰男薜郎畲偈沽藮|斯拉夫移民的社會(huì)心靈的形成。它使人們注重個(gè)人內(nèi)心生活的自由，而不關(guān)心世俗政權(quán)；對(duì)生活意義的理解不在