幼兒園多元文化教案

幼兒園多元文化教案【篇一：幼兒園小班社會教案：快樂大拜年】幼兒園小班社會教案：快樂大拜年一、活動目標、回憶和模仿春節(jié)人們互相拜年祝賀的話，進一步感受節(jié)日的喜悅。2、在快樂大拜年的活動中體驗到集體生活的快樂。3、愿意與老師和同伴大膽交往，說說自己過新年的趣事，與同伴一起分享快樂。二、活動準備 1、經(jīng)驗準備：幼兒與爸爸媽媽一起拜年2、材料準備：零食若干，《新年好》的音樂，vcd動畫影碟三、活動難重點1、重點：愿意大膽地說說講講。2、難點：能與其他班級的朋友是一起活動。四、活動過程（一）入場（將幼兒領(lǐng)入小二班），幼兒之間、師生之間相互拜年。（二）新年好 1、前些日子，我們剛過了一個中國人最熱鬧的節(jié)日，是什么節(jié)日呀？2、過了春節(jié)就代表我們大家又都長大一歲了，所以今天我們都特別地開心，因為過了年，我們好朋友又見面了，在這里，我們所有的老師祝小朋友：新年快樂學(xué)習(xí)進步身體健康快樂成長（一人一句）（三）互相拜年：1、你們有什么祝福的話要對老師和小朋友們說的呢？想一想，過春節(jié)的時候，爸爸媽媽帶你們?nèi)プ隹?，大家見面是怎樣說的？你是怎么說祝福的話的？2、同伴間互相拜年，或找老師拜年，手握手，說說祝福的話。（新年音樂）（四）聊新年、你們是怎樣過新年的？做了哪些有趣的事情？哪一件事情讓你覺得最開心？（放煙火，放鞭炮，串門拜年，拿紅包……）、引導(dǎo)幼兒與同伴一起邊吃零食邊聊聊自己過新年的趣事，一起分享節(jié)日的快樂。（五）和小一班的朋友、老師一起相互拜年；給廚房、老師拜年。五、活動結(jié)束1、評價【篇二：多元文化教育】中央民族大學(xué)研究生學(xué)期論文論文題目：讀《多元文化教育》有感學(xué)期：2013—2014年度第一學(xué)期學(xué)生姓名：連溪年級：骨干一年級院系單位：教育學(xué)院高等教育學(xué)指導(dǎo)老師：吳明海課程名稱：外國高等教育史任課教師：吳明海完成時間：2014年1月3日讀《多元文化教育》有感最近這段時間，我讀了鄭金洲老師寫的《多元文化教育》這本書。鄭金洲老師對教育一直在做深刻的研究，這本書所講內(nèi)容就是他對多元文化教育研究的成果。在 21世紀，經(jīng)濟、政治、文化等方面正在走向全球化，這種情況越來越深地影響著我們的生活。隨著經(jīng)濟全球化過程的展開，包括教育等在內(nèi)的諸多方面都會或多或少呈現(xiàn)出全球化的色彩。具有全球眼光，占有世界信息，具備國際視野，已經(jīng)成為做好教育研究和實踐工作的前提條件?！叭绾巫屩行W(xué)教師如同專業(yè)研究者一樣，真切地感受全球性的、國際化的教育理論，并且能在感受、理解的基礎(chǔ)上將其融入自己的知識框架體系，進而親身時間這些理論，轉(zhuǎn)變教育教學(xué)行為？”為了破解這一難題，鄭金洲老師等人編寫了一套“全球教育發(fā)展新路向”叢書。叢書包括 5冊，分別為《可持續(xù)發(fā)展教育》、《多元文化教育》、《建構(gòu)主義教學(xué)》、《多元智能教學(xué)》、《案例教學(xué)》。其中《多元文化教育》這本書呈現(xiàn)的就是全球社會經(jīng)濟、文化發(fā)展變革背景下教育整體的新形態(tài)、新文化。首先來介紹一下這本書的整體結(jié)構(gòu)。這本書一共包括八個章節(jié)，分別為：第一章多元文化時代中的教育、第二章多元文化教育的含義與目標、第三章教育中的多元文化類型、第四章多元文化課程、第五章多元文化教學(xué)、第六章多元文化教育中的教師、第七章多元文化教育中的學(xué)生和第八章全球化背景下的多元文化教育。下面我從以下幾方面談?wù)勎覍@本書中內(nèi)容的理解。.多元文化的由來“多元文化”這一術(shù)語，在西方20世紀20年代就已經(jīng)出現(xiàn)，但是在20世紀50年代以后才引起人們的關(guān)注。剛開始“多元文化”僅關(guān)注宏觀層面，即種族、民族差異，后來逐漸進展到涵蓋微觀層面即價值規(guī)范等的差異，開始越來越多的與“文化”自身的含義相對應(yīng)。也就是說，多元文化指的是人類群體之間價值規(guī)范、思想觀念乃至行為方式上的差異。隨著對多元文化的重視，文化多元論作為一種文化理論萌生，大體可分為古典的文化多元論和現(xiàn)代的文化多元論。前者要求對不同文化基本持不干預(yù)的態(tài)度，要容忍、尊重不同的文化，并且要盡力維護這些文化；后者在承認文化間相互獨立的同時，要求基于共同的利益而相互協(xié)作，以便達成單一群體無法達到的目的，在這一過程中，群體間會增進相互的依賴性。這便是多元文化的由來。.多元文化教育在現(xiàn)代社會中，多元文化的出現(xiàn)對教育產(chǎn)生了沖擊。首先促使教育日益多元化，比如文化模式的多樣使得教育上的模式越來越呈多樣化、個性化的特點。其次引發(fā)了教育中的文化沖突。再次，弱化了教育的文化整合功能。在當今社會，多元文化建的共存以及文化的自主、自律傾向日益明顯，而且隨著各文化群體的成員主體意識的提升，要求尊重和學(xué)習(xí)不同文化，這在很大程度上弱化這教育的文化整合功能。最后，多元文化推進教育變革。在這樣的社會背景下，多元文化教育逐步發(fā)展起來，它的定義即：多元文化教育是以教育中存在的文化多樣性為出發(fā)點，使具有不同文化特征的學(xué)生都享有同等機會的教育；這種教育是在尊重不同文化且依據(jù)不同的文化背景、文化特征的條件下實施的，目的在于幫助學(xué)生形成對待自身文化及其他文化的得當方式及參與多元文化的能力。在對多元文化教育目的或目標的規(guī)定上，研究者存在著不小的差異，大體為以下幾類：1.強調(diào)情感、態(tài)度、價值觀的培養(yǎng)。2.強調(diào)情感、態(tài)度與認知的結(jié)合。3.情調(diào)情感、態(tài)度、認知與技能的結(jié)合。.情調(diào)個人素質(zhì)與社會效用的結(jié)合。歸納一下，多元文化教育的目標可以分為總體目的與具體目標?？傮w目的可以從學(xué)生、社會和文化自身三方面歸納。具體目標可以從個人目標（包括認知方面、情感方面、技能方面）、社會目標和文化目標三方面進行概括。多元文化教育倡導(dǎo)者的一系列主張以及多元文化教育的實施，使得教育進一步尊重文化差異，更能符合不同文化背景的人的需要。但是圍繞著多元文化教育的主張也有一些人提出了異議，主要集中在以下幾個方面：1.多元文化教育容易導(dǎo)致學(xué)生基本能力的降低。2.多元文化教育不但不會消除反而會加劇教育的分化與不平等。3多元文化教育容易導(dǎo)致虛無的價值中立主義。4.多元文化教育混淆了“優(yōu)異”的定義。.多元文化教育將民族、社會階層、性別、年齡等廣泛領(lǐng)域的群體都包括在內(nèi)，使得人們的注意力從種族主義和種族歧視的真正受害者那里轉(zhuǎn)移了。6.多元文化教育未能觸及“不平等”的原因。7.多元文化教育根本無法消除所存在的不平等。對多元文化教育的批評，反映了不同理論流派的立場、態(tài)度，也在一定程度上反映了多元文化教育中應(yīng)予以注意的問題。所以，我們應(yīng)當多多關(guān)注多元文化教育中存在的顯性的或者隱性的問題。當今社會下，一方面文化無孔不入地滲透到教育過程中，另一方面教育又無時無處不在程度不同的反映著這些多元文化，因此，考察教育中的多元文化類型就成了有效實施教育的前提和必要條件。在劃分多元文化類型的時候，我們可以以由近及遠為標準劃分文化類型，奧爾波特按由遠及近、由外到內(nèi)的標準把教育中的多元文化劃分為：人類文化、種族文化、民族文化、國家文化、城鎮(zhèn)文化、鄰里文化、家庭文化。也可以以共享范圍為標準劃分文化類型，戈爾尼克等人首先把教育中的文化類型劃分為宏觀文化與微觀文化，然后在此基礎(chǔ)上具體說明了微觀文化所包含的類別。還可以以文化的普遍性與差異性為標準劃分文化類型，包括普遍文化、選擇文化、特殊文化三種類型。面對多元文化的沖擊以及教育自身所反映出的復(fù)雜多樣的文化類型，教育在多元文化中承擔(dān)著一定的角色。同化論認為社會中的各小族群的文化無助于豐富現(xiàn)有的文化，應(yīng)把它們視為外來者，使具有少數(shù)族群背景的人們?nèi)谌胫髁魑幕T使他們放棄自己本民族的風(fēng)俗習(xí)慣，接受主流文化的語言和行為。這種理論認為，教育是將多元文化群體塑造于主流文化之中的必要手段，在教育上要做出制度上的限制，迫使各不同群體的人們在行為上統(tǒng)一到主流文化中來。融合論把社會看成是多個群體的綜合，社會中現(xiàn)有的占主導(dǎo)地位的文化群體會接受外來多種文化的人們，然后把他們納入一個共同的或融合的文化之中，而外來文化的人們則相應(yīng)地需放棄其原有文化中的一些成分，以使自己更像是一個主流文化中人。按照融合論的觀點，教育應(yīng)對所有的群體予以關(guān)注，它要將眾多不同的文化匯總在一起，形成一種新的文化類型。多元論認為應(yīng)把族群文化視為特殊的、單獨的成分，對這些文化要加以保存，而不是加以壓迫、消滅和混合。如此看來，在多元文化已成為當今時代的一個顯著特征且對教育構(gòu)成一定沖擊的情況下，在教育中多元文化格局已經(jīng)形成的情況下，對教育所扮演的角色持一種“保守的多元論的觀點是必要的。多元文化課程在談多元文化課程之前，我們首先看一下傳統(tǒng)課程設(shè)計存在的文化缺陷，這些缺陷包括①主流文化中心傾向明顯。一些研究者對主流中心課程”提出了批評，認為這種課程是以占主導(dǎo)地位的民族的經(jīng)驗、文化、歷史、觀點等為中心設(shè)置的課程，忽略了其他民族、種族、宗教等族群。這類呼聲導(dǎo)致了一些少數(shù)民族團體反對在教材中出現(xiàn)詆毀他們的內(nèi)容，要求教材要體現(xiàn)出他們的利益。②性別文化角色刻板。關(guān)于這一觀點，有的研究者認為傳統(tǒng)課程大多是“男性界定的課程”，把男性的經(jīng)驗當做普遍可以類推于全人類的經(jīng)驗，排除了女性的傳統(tǒng)、歷史、文化、價值和觀點，這是男性支配的一種表現(xiàn)，應(yīng)加以改變。書中提到20世紀40年代以來，西方一些學(xué)者開始注意并研究這一問題。他們主要從人類學(xué)、文化學(xué)和社會心理學(xué)的視角進行研究，通過選擇教材樣本，分析其中的故事性課文及插圖，檢視男女角色出現(xiàn)的數(shù)量與質(zhì)量，最后就性別差異的新都進行檢驗。研究普遍表明：教材中男角色多于女角色，男女角色都根據(jù)男主女從、男主外女主內(nèi)的性別傳統(tǒng)定性加以描述；教材內(nèi)容幾乎不涉及性別平等問題。③文化類型嚴重失衡。以目前仍在被廣泛使用的某出版社出版的義務(wù)教育語文教材中課文的文化內(nèi)容為例，成人文化占據(jù)著重要地位，學(xué)生同伴群體文化所占比例偏少。其他方面也存在著一些缺憾，例如反映沿海文化的比例過大，內(nèi)陸文化的比例過小；弱勢群體文化很少受到關(guān)注。傳統(tǒng)課程設(shè)計存在文化缺陷，我們應(yīng)對多元文化課程進行開發(fā)，其次學(xué)校教育的課程要盡可能反映各民族、群體的要求、歷史和文化；在課程設(shè)置上不能僅限于考慮種族或民族的文化特征，還應(yīng)把性別、社會階層以及其他文化群體的文化特性考慮進去。此外，多元文化還影響著教學(xué)的各個方面，它涉及到所有學(xué)科的教學(xué)方法和計劃，尤其在西方一些學(xué)者看來，任何成功的、有效的教學(xué)，都應(yīng)是多元文化的教學(xué)。多元文化教學(xué)不應(yīng)只是限于使個人接受所屬或某一特定族群文化的態(tài)度和行為，并逐漸將這種文化的畫質(zhì)與行為規(guī)范內(nèi)化于自身心理的一部分，還應(yīng)注意培養(yǎng)學(xué)生的批判性思考能力，使學(xué)生們對自身文化及其他文化有正確的認識和把握。這也正是多元文化教學(xué)的目標。盡管多元文化教學(xué)強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生在不同文化之間進行選擇，形成批判性思考能力，但并不否認基礎(chǔ)知識等教學(xué)的重要性，因為這種能力的培養(yǎng)是與基礎(chǔ)知識以及基本能力緊密結(jié)合在一起。多元文化的視角也為教學(xué)提出了新的要求，美國學(xué)者斯萊特等人曾提出七項有關(guān)的原則：①要相信不同文化學(xué)生的認知能力。②教學(xué)要因?qū)W生的學(xué)習(xí)型式而異。③要注意運用多樣化的教學(xué)活動。④對所有學(xué)生持有較高的期望水平。⑤提倡合作思考。⑥堅持兩性平等。⑦注意形成學(xué)生積極的學(xué)習(xí)概念。在“教學(xué)要依不同的學(xué)習(xí)型式而教 ”這一原則下，我舉一個書中的例子來解釋一下這一原則。有一個案例，名字叫“悶葫蘆”會說話了。講的是一個老師剛剛當某班的班主任遇到的事情。這位老師初見班上一個叫小李的學(xué)生，發(fā)現(xiàn)這個學(xué)生對老師的問題總是默然以對，悶聲不響，就算在課上點名提問他的時候，他也一聲不吭。時間長了，大家都知道了他是一個“悶葫蘆”。班主任老師開始關(guān)注他，尋找問題的原因。經(jīng)過了解，得知小李是在幼兒園的時候受到過老師要將他關(guān)進“小黑屋”的嚇唬，使他幼小的心智受到了摧殘，產(chǎn)生了心理障礙。班主任得知后刻意找機會叫上小李還有其他同學(xué)一起做游戲，談他感興趣的話題。漸漸的“悶葫蘆不再悶了，上課也敢回答問題了。后來，這個班主任總結(jié)到，老師在學(xué)校遇到一些比較特殊的孩子，只要以心交心，真正去接近他，了解他，關(guān)心他，真情一定能滋潤孩子的干渴心靈。在這個案例中，小李同學(xué)是個“悶葫蘆”，在這種情況下，老師從小李同學(xué)這樣一種學(xué)習(xí)型式出來，分析原因，尋找對策，不懈努力，終于使小李同學(xué)納入到了班級正常教學(xué)軌道上來。這個案例說明，學(xué)習(xí)型式的差異是可以在教學(xué)中被充分關(guān)注到的，也是教師可以有效加以引導(dǎo)和調(diào)整的。文化因素使學(xué)生外在行為表現(xiàn)的背后制約因素，是隱于其后不易被察覺的，但在很多情況下恰恰是這些因素使得學(xué)生之所以成為這樣而不是那樣。因而，在教學(xué)過程中，充分認識學(xué)生不同的學(xué)習(xí)型式，并根據(jù)這些型式安排不同的學(xué)習(xí)活動，是教學(xué)成功的關(guān)鍵。在我們平時的教育教學(xué)中，教師要尤其注意到這一點。多元文化教育中的教師和學(xué)生現(xiàn)在我們來看看在多元文化教育中，教師和學(xué)生有哪些變化呢？首先我們來談?wù)劷處?。多元文化時代的來臨，對教師提出了一些要求。它要求教師須具有多元民族的態(tài)度和價值，對學(xué)生的不同文化及各民族、群體的文化與歷史因素有充分的了解，能從多元文化的觀點來看待社會的諸多問題；教師要能代表社會的文化多元性，要把年齡、性別、宗教、社會階級、民族、種族、語言或任何這些因素結(jié)合而成的文化，主動地包容進教學(xué)策略、課程、教學(xué)方法、教學(xué)材料、考試和組織模式中，同時也要強調(diào)或增強社會中的共同核心價值。在實施多元文化教【篇三：淺談幼兒園國際班一日活動中的多元文化教育開題報告】淺談幼兒園國際班一日活動中的多元文化教育學(xué)前教育本科 0202班楊微指導(dǎo)老師 :黎安林一，研究這一課題的理由，意義《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》明確指出，要 “適當向幼兒介紹我國各名族和世界其他國家,名族的文化，使其感知人類文化的多樣性和差異性，培養(yǎng)理解，尊重，平等的態(tài)度 ”。隨著社會的日益多元化，要使幼兒在這樣的環(huán)境中成為一個具有責(zé)任感的合格公民，能夠成功而又幸福地生活，幼兒園必須為他們打下基礎(chǔ)，使他們樹立全球化觀念為自己和家人贏得理解和尊敬，建立這個基礎(chǔ)的最佳途徑就是進行多元文化教育，多元文化教育可以幫助幼兒了解人類不同文化之間的相似性及其獨特性，使幼兒學(xué)會分享共同的文化，容納和接收不同的文化。在幼兒園，尤其是在外籍幼兒比較多的國際班推行多元文化教育最切實的就是將這一理念融入幼兒一日活動的點點滴滴，因為幼兒園一日的各種活動，都是有效的教育活動，這其中，既有生活活動，游戲活動，又有學(xué)習(xí)活動：既有自由的，自主的選擇性活動，又有有組織，有指導(dǎo)的教育活動：既有幼兒與玩具，材料等物的交互作用的過程，又有幼兒同伴之間的相互影響，現(xiàn)在樹立的新的課程觀認為：幼兒的一日活動均是課程，幼兒一日活動的每個環(huán)節(jié)均可為實現(xiàn)教育目標而組織安排。所以筆者認為如果將多元文化教育真正滲透進幼兒的日常生活學(xué)習(xí)活動--幼兒園的一日活動中，應(yīng)該可以更好的發(fā)揮其教育的作用和意義價值。二，國內(nèi)外同類研究的現(xiàn)狀（一）多元文化教育概念概述：多元文化事實上就是多種文化的共同發(fā)展，而多元文化教育并不就是簡單的多種文化的教育。在多元文化現(xiàn)象的基礎(chǔ)上形成了兩種相關(guān)的教育現(xiàn)象：跨文化教育與多元文化教育，它們都是在有多種文化存在的前提下產(chǎn)生的。多元文化教育現(xiàn)象是一個不算復(fù)雜的社會現(xiàn)象，它雖然與多元文化現(xiàn)象有很密切的聯(lián)系，后者是前者的基礎(chǔ)。我們現(xiàn)在所探討的多元文化教育（multi-culturaleducation）并不能等同于多文化教育（cross-culturaleducation）,多文化教育是一個更大的概念。多元（multi-）本身是多個、多種的意思，但從實踐中看，多元文化教育并不簡單的就是多文化教育的含義。從各國的教育實踐中來看，多元文化教育是指一個國家以本國的主要文化或主要民族文化為基礎(chǔ)和主要內(nèi)容，對少數(shù)民族或移民學(xué)生所進行的一種多文化教育，以使他們能更好地理解和適應(yīng)主要文化并保持文化的多樣性和對源文化的繼承。這里的源文化指的是在學(xué)習(xí)主要文化或主要民族文化的同時所要學(xué)習(xí)的少數(shù)民族本民族傳統(tǒng)文化或移民學(xué)生的本國文化。（二）英美國家的多元文化教育主要是關(guān)于少數(shù)民族文化的教育，目的是使少數(shù)民族學(xué)生獲得平等的受教育權(quán)，并促進對少數(shù)民族文化的理解和尊重。在美國，由于其獨特的歷史背景，在美國，你幾乎可以看到世界上所有膚色的人，人口多樣性帶來了文化的多元性，多元文化教育目前在美國開展得最為廣泛，最有影響，也最為深刻。其進行學(xué)前多元化教育的途徑有：，環(huán)境滲透：他們幼兒園都貼著本國地圖，世界地圖，放著地球儀，插了國旗；班級表演區(qū)都擺放著不同膚色的玩具娃娃，懸掛著和服，旗袍，西裝；操作區(qū)都陳列著祖國，外國版圖的拼擺材料；圖書區(qū)都放置著不同語言形式的圖書和磁帶。強調(diào)不同的材料和設(shè)備對幼兒多元文化的熏陶有著不同的影響，例如，美國學(xué)前教育專家wilmaroblesdemelendez就認為好的多元文化材料應(yīng)是沒有任何偏見，歧視和導(dǎo)誤的，他提出教師所選擇的材料要能反映：（1）各種性別角色，種族和文化背景；（2）各種職業(yè)；（3）各種年齡；（4）各種能力（包括來自不同背景的有特殊需要的人）；（5）各種時間（過去與現(xiàn)在）和空間（當?shù)兀瑖液褪澜纾?，活動多樣：（1）一日活動。美國認為在幼兒的一日生活中，時時處處都蘊藏著多元文化學(xué)習(xí)的契機。2）節(jié)日活動。美國認為“節(jié)假日是幼兒分享不同風(fēng)俗習(xí)慣的好時機因而注意從幼兒的需要，興趣，能力，經(jīng)驗和家庭文化背景出發(fā)，不僅以圣誕節(jié) ,復(fù)活節(jié) ,萬圣節(jié) ,感恩節(jié) ,情人節(jié)等為主題開展綜合活動,還以猶太新年,中國春節(jié),加拿大感恩節(jié)等為主題,開展慶?；顒?使幼兒有機會習(xí)得不同文化的新信息,養(yǎng)成對多元文化的積極態(tài)度。（3）餐飲活動。美國人認為多元文化教育應(yīng)盡可能多的以幼兒的親身體驗為基礎(chǔ),讓幼兒與真實的人和物打交道 （如當幼兒與印第安人一起烤面包時 ,他們就會更好的認識印第安人 ）。（4）藝術(shù)活動?！巴ㄟ^分析一種文化的藝術(shù)，我們也可以領(lǐng)略塑造此藝術(shù)的文化”，幫助幼兒了解文化的共性和差異。美國注重為幼兒提供聽，唱不同國家的衣飾鞋帽進行表演，觀看不同國家照片，圖片，繪畫，雕塑等機會，使幼兒在欣賞他國藝術(shù)作品的過程中，學(xué)會尊重他人的文化傳承。3，資料利用：（1）社區(qū)中儲藏著豐富的多元文化教育資源，只要合理挖掘就能增加幼兒的信息量，拓寬幼兒學(xué)習(xí)的空間，提高教育的效果。美國人特別注意調(diào)動家長的積極性，鼓勵家長主動參與，要求家長做志愿者，和教師一起領(lǐng)著幼兒到地方圖書館，博物館，科學(xué)館，美術(shù)館去參觀，或到社區(qū)中心，商業(yè)區(qū)，公園，動物園去游玩，讓幼兒對世界文化有更多更深的了解。（2）家長，社區(qū)人士都是教師對幼兒進行多元文化教育的重要伙伴。美國幼兒園經(jīng)常邀請從事不同職業(yè)的人士，來園給幼兒講解自己的工作；鼓勵擁有不同文化背景的家長來園給幼兒講故事，和幼兒一起唱歌，裝飾，繪畫，制作；建議到國外旅行過的家長，來園讓幼兒觀賞他們拍攝的異國風(fēng)情照。通過以上一系列的多元文化教育體系，使得美國幼兒園的多元文化教育開展得有聲有色，真正與幼兒日常生活學(xué)習(xí)緊密聯(lián)系，不知不覺將幼兒帶入一個多元文化的世界。（三）值得借鑒的國內(nèi)實例：國內(nèi)也不乏將多元文化很好的融入幼兒日常生活的點點滴滴的好的例子?！段幕瘋鞒泻陀變航逃芬粫芯陀形以焊綄儆變簣@的國際部很好的開展多元文化教育的相關(guān)文章。他們將屬于少數(shù)群體的外籍幼兒每三，四個分進一個班，讓每個幼兒都有了解其他國家，民族幼兒的機會。當幼兒在幼兒園聽見許多不同語言的聲音，表現(xiàn)出極大興趣時，他們就有意識地鼓勵來自不同國家的幼兒帶一些本國的書籍，音像制品到幼兒園來。這下小朋友聽到了很好聽的英文，法文，日文，意大利文童謠或歌曲，看到了不同風(fēng)格的各國原文動畫片，這些陌生的語言以幼兒喜愛且易于接受的方式呈現(xiàn)在幼兒面前，自然地滲透進了他們幼小的心靈中。他們還努力在環(huán)境方面體現(xiàn)出多元文化特點，將許多不同文化風(fēng)格的物品協(xié)調(diào)地擺放在一起，還鼓勵來自不同國家的幼兒給大家?guī)砀髯試业恼掌?，圖像資料，家鄉(xiāng)特產(chǎn)，放在區(qū)角向大家進行展示，并不斷地請外籍孩子的家庭來到幼兒園進一步和大家見面 ??通過這些幼兒園的精心設(shè)計，幼兒對不同的國家有了直觀的感受，也增進了對世界各國風(fēng)土人情的認