第專(zhuān)題《東方和西方的科學(xué)》ppt課件-蘇教版-語(yǔ)文必修三(與“科學(xué)”相關(guān)共20張)

第10課東方和西方的科學(xué)

本文中的東方是指亞洲和非洲一帶，就是我們今天所講的遠(yuǎn)東、中東地區(qū)和近東地區(qū)。在上古和中古時(shí)期，這里曾建立了光輝燦爛的埃及文明、蘇美爾文明、巴比倫文明、波斯文明、阿拉伯文明、蒙古文明和華夏文明等等。解題西方東方

喬治?薩頓（1884～1956），美國(guó)科學(xué)史專(zhuān)家。生于比利時(shí)的根特。在大學(xué)期間，學(xué)習(xí)過(guò)哲學(xué)、化學(xué)、數(shù)學(xué)、結(jié)晶學(xué)等專(zhuān)業(yè)，1911年獲博士學(xué)位。1912年創(chuàng)辦國(guó)際性科學(xué)史雜志“Isis”，擔(dān)任該雜志主編近40年，并發(fā)起成立國(guó)際科學(xué)史學(xué)會(huì)。他為科學(xué)史研究作出了重要貢獻(xiàn)，一生著述甚豐，出版著作15部，發(fā)表論文800余篇，代表作是《科學(xué)史導(dǎo)論》。他為創(chuàng)立“科學(xué)史學(xué)科”做出了奠基性的貢獻(xiàn)，因而被人們稱(chēng)為“科學(xué)史學(xué)之父”。他具有非常廣博的知識(shí)，并掌握包括阿拉伯語(yǔ)和漢語(yǔ)在內(nèi)的14種語(yǔ)言。有人稱(chēng)他為20世紀(jì)世界上學(xué)識(shí)最淵博的人之一。他將自然科學(xué)知識(shí)和人文學(xué)科知識(shí)和諧地集于一身，成為罕見(jiàn)的科學(xué)家與人文學(xué)者相結(jié)合的典范。了解作者科學(xué)史學(xué)會(huì)的薩頓獎(jiǎng)?wù)?/p>

辨析文體

本文是一篇科學(xué)隨筆?！半S筆”亦稱(chēng)雜文，是散文的一個(gè)分支，是議論文的一個(gè)變體，兼有議論和抒情兩種特性，通常篇幅短小，形式多樣，風(fēng)趣幽默，寫(xiě)作者往往運(yùn)用各種修辭手法委婉曲折地傳達(dá)自己思想感情。按照內(nèi)容分為生活隨筆、思想隨筆、文化隨筆、學(xué)術(shù)隨筆等。本文屬于學(xué)術(shù)隨筆的一個(gè)小類(lèi)，表達(dá)了作者對(duì)于東、西方科學(xué)和全人類(lèi)科學(xué)發(fā)展的看法、觀點(diǎn)和主張，字里行間跳動(dòng)著一個(gè)著眼全人類(lèi)科學(xué)發(fā)展的科學(xué)史學(xué)者的拳拳之心。本文屬于什么文體？1、正音：重蹈覆轍(chóngdǎofùzhé)衰(shuài)亡盛(shèng)氣凌人2、辨形：蔓(“艸”，意為像蔓草一樣延伸開(kāi)來(lái))：蔓延。漫(“氵”，像水流淌開(kāi)來(lái))：漫延，漫步，漫山遍野。3、補(bǔ)釋?zhuān)航?jīng)院式：指陳詞濫調(diào)的一套套形式。經(jīng)院，原指天主教會(huì)的學(xué)院。希臘精神：唯我獨(dú)尊的神態(tài)。猶太精神：艱苦奮斗、精打細(xì)算、堅(jiān)忍不拔的實(shí)干精神。道德熱忱：最可嘉的工作熱情。字詞讀寫(xiě)①渺小/縹緲；②蔓延/漫談；③重復(fù)/顛覆；④衰敗/熱衷；⑤駭人聽(tīng)聞/言簡(jiǎn)意賅/放浪形??；⑥舀水/獻(xiàn)諂/缺陷。熱身練習(xí)

1、比較字形，組成詞語(yǔ)。①渺（）②蔓（

）緲（）漫（）③復(fù)（）④衰（

）覆（

）衷（）⑤駭（

）⑥舀（

）賅（）諂（）?。ǎ┫荩?/p>

）答案2、根據(jù)課文內(nèi)容，簡(jiǎn)要回答下面問(wèn)題（不要再用“母親”或“父親”的比喻）。①東方的科學(xué)的特色是。②西方的科學(xué)的特點(diǎn)是。

3、指出下列各句的論證方法。①?gòu)膶?shí)驗(yàn)科學(xué)的角度（特別是在其發(fā)展的現(xiàn)階段）來(lái)看，東方和西方是極端對(duì)立的。（）②在很大程度上，實(shí)驗(yàn)科學(xué)不只是西方的子孫，也是東方的后代。（）③熱愛(ài)真理——像科學(xué)家那樣熱愛(ài)真理的全部，包括愉快的和不愉快的、有實(shí)際用途的和沒(méi)有實(shí)際用途的；熱愛(ài)真理而不是害怕真理。（）④科學(xué)的應(yīng)用常常握在那些沒(méi)有任何科學(xué)知識(shí)的人手中，猶如不經(jīng)過(guò)教育和訓(xùn)練而去駕駛一輛能導(dǎo)致各種破壞的大馬力汽車(chē)。（）一切科學(xué)的基礎(chǔ)以實(shí)驗(yàn)科學(xué)為主的對(duì)比論證

比喻論證

演繹論證

比喻論證

不是擬人。所謂“擬人”，必須寫(xiě)出人的特性

第一件事是有關(guān)科學(xué)的種子，包括實(shí)驗(yàn)科學(xué)和數(shù)學(xué)。答：①西方的科技至上，生物克隆陷入倫理悖論；1、下列加點(diǎn)詞語(yǔ)注音無(wú)誤的一項(xiàng)是（）本論部分抓住對(duì)科學(xué)的態(tài)度；“隨筆”亦稱(chēng)雜文，是散文的一個(gè)分支，是議論文的一個(gè)變體，兼有議論和抒情兩種特性，通常篇幅短小，形式多樣，風(fēng)趣幽默，寫(xiě)作者往往運(yùn)用各種修辭手法委婉曲折地傳達(dá)自己思想感情。思路提示：第一問(wèn)，答案在第5段。緲（）漫（）第二，我完全確信正如東方需要西方一樣，今日的西方仍然需要東方。在大學(xué)期間，學(xué)習(xí)過(guò)哲學(xué)、化學(xué)、數(shù)學(xué)、結(jié)晶學(xué)等專(zhuān)業(yè)，1911年獲博士學(xué)位?！暗浮睉?yīng)念上聲(dǎo)；C項(xiàng)第2個(gè)詞語(yǔ)應(yīng)寫(xiě)作“恩惠”（“惠”與“慧”在文言文中雖相同，但在現(xiàn)代文中不能亂寫(xiě)；所謂“擬人”，必須寫(xiě)出人的特性所謂“擬人”，必須寫(xiě)出人的特性答：作者是科學(xué)史專(zhuān)家，課文是科學(xué)史論文，文中所說(shuō)的“兩件事”是有關(guān)某方面的歷史事實(shí)或某個(gè)問(wèn)題。引論寫(xiě)了3段，強(qiáng)調(diào)“必須記住兩件事”，說(shuō)明要正確對(duì)待東西方科學(xué)；“衰”江浙一帶方言中“衰”字沒(méi)有u的音，正確的讀音為shuài；（1）試分析這一部分的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。自主研讀1、速讀全文，試給課文分出3部分，并歸納各部分大意。思路提示：可按引論、本論、結(jié)論來(lái)劃分。引論部分抓住“兩件事”這一中心；本論部分抓住對(duì)科學(xué)的態(tài)度；結(jié)論部分抓住“希望和前景”。

引論寫(xiě)了3段，強(qiáng)調(diào)“必須記住兩件事”，說(shuō)明要正確對(duì)待東西方科學(xué)；本論第4～9段，論述研究科學(xué)，必須有科學(xué)的態(tài)度；第3部分是結(jié)論，提出“希望和前景”。2、閱讀前3段，看看作者是怎樣使論證充滿力度的。思路提示：比喻論證只是達(dá)到生動(dòng)有趣的目的，論證要有“力度”還得通過(guò)例證。答：古希臘因?yàn)槟靠找磺?，忘乎所以，唯我?dú)尊，最后走向衰亡，一落千丈。這是一個(gè)強(qiáng)有力的例子。事實(shí)勝于雄辯。3、仔細(xì)閱讀本論部分，完成以下練習(xí)。（1）試分析這一部分的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。思路提示：也可分出“三段論”來(lái)。答：本論第4段，直截了當(dāng):“態(tài)度粗暴言過(guò)其實(shí)”的人，“大概不是科學(xué)家”，觀點(diǎn)鮮明。接著5、6、7段反復(fù)論述“必須謙虛”“不應(yīng)傲慢”，第8、9段小結(jié)：要“以謙虛的態(tài)度從事這一切（科學(xué)工作）”。（2）論述“我們必須謙虛”時(shí)，用了怎樣的論據(jù)？論述走向?qū)嵶C科學(xué)的極端時(shí)，含而不露地寫(xiě)到了怎樣的論據(jù)？思路提示：第一問(wèn)，答案在第5段。第二問(wèn)，答案在第6段。答：第一問(wèn)：用了美國(guó)的歷史記載短暫來(lái)強(qiáng)調(diào)必須謙虛，同時(shí)也與上文提到的古希臘的例證對(duì)照。第二問(wèn)：“駭人聽(tīng)聞”，除了二戰(zhàn)時(shí)美國(guó)為了逼迫日本投降而在廣島、長(zhǎng)崎投了兩顆原子彈外，還能指什么呢？這不正是“科學(xué)方法”“被錯(cuò)誤地應(yīng)用”嗎？第7段的比喻其實(shí)也是暗指這一點(diǎn)。

（3）作者怎樣推崇東方科學(xué)的？思路提示：抓住第8段的“美麗和博愛(ài)”和第9段的“道德熱忱，黃金規(guī)則”“恩惠”來(lái)理解。答：從字里行間看，“博愛(ài)”與“西方”對(duì)應(yīng)，“美麗”恰與“東方”對(duì)應(yīng)。作者認(rèn)為，“道德熱忱，黃金規(guī)則”都起源于東方，所以說(shuō)，東方是科學(xué)的“母親”。

4、溫習(xí)全文，看看作者怎樣“表述”結(jié)論的？思路提示：抓住優(yōu)美的句式特點(diǎn)來(lái)領(lǐng)會(huì)。答：先是對(duì)偶句“光明從東方來(lái)，法則從西方來(lái)”（英文為L(zhǎng)uminositycomesfromtheeastwhilerulescomefromthewest.也是對(duì)偶和押韻的）。靈光四射。接著一個(gè)祈使句：“讓我們……”隨后一個(gè)特長(zhǎng)的介賓結(jié)構(gòu)：“對(duì)于不驕傲的、不采取盛氣凌人的‘西方態(tài)度’而記得自己最高思想的東方來(lái)源的、無(wú)愧于自己的理想的科學(xué)家”，流露了對(duì)優(yōu)秀科學(xué)家的期望和贊頌，“盡管不一定會(huì)更有能力”，先退讓一步，引出轉(zhuǎn)折：“但他將更富有個(gè)性，能更好地為真理服務(wù)，能更完滿地實(shí)現(xiàn)人類(lèi)的使命，也將是一個(gè)更高尚的人”，兩個(gè)“將”，三個(gè)“更”，表達(dá)了作者的殷切希望?！竞粚?shí)基礎(chǔ)】1、下列加點(diǎn)詞語(yǔ)注音無(wú)誤的一項(xiàng)是（）A．媲(bǐ)美衰(shài)亡鉗(qián)制重蹈(dào)覆轍B．高聳(sǒng)攻訐(jié)咀嚼(jué)盛(shèng)氣凌人C．協(xié)調(diào)(diào)刮垢(gòu）蛻(tuì)除斑駁(bó)陸離D．無(wú)愧(kuì)互(wǔ)補(bǔ)一蹴(cù)而就有史可稽(jī)參考答案：B、A．“媲”常有人收方言或聲旁影響讀錯(cuò)，正確的讀音為pì；“衰”江浙一帶方言中“衰”字沒(méi)有u的音，正確的讀音為shuài；“蹈”應(yīng)念上聲(dǎo)；C項(xiàng)的“調(diào)”應(yīng)念tiáo；D項(xiàng)的“互”聲母是h,吳語(yǔ)方言區(qū)不加分別，常誤讀，正確讀音是hù。拓展練習(xí)

2、下列詞語(yǔ)中有2個(gè)錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（）A．渺小縹緲飄渺盛氣凌人B．凈化抑或無(wú)虧制高無(wú)上C．博愛(ài)恩慧歸根結(jié)底駭人聽(tīng)聞D．駕駛駕馭其勢(shì)洶洶粗制讕造參考答案：B、該項(xiàng)后兩個(gè)詞語(yǔ)正確的寫(xiě)法應(yīng)為：無(wú)愧、至高無(wú)上（“至”是到的意思）；C項(xiàng)第2個(gè)詞語(yǔ)應(yīng)寫(xiě)作“恩惠”（“惠”與“慧”在文言文中雖相同，但在現(xiàn)代文中不能亂寫(xiě)；D項(xiàng)“讕”（形旁“讠”表示與言論有關(guān)）應(yīng)為“濫”。3、閱讀下面文字，回答后面問(wèn)題。從實(shí)驗(yàn)科學(xué)的角度（特別是在其發(fā)展的現(xiàn)階段）來(lái)看，東方和西方是極端對(duì)立的。然而，我們必須記住兩件事。第一件事是有關(guān)科學(xué)的種子，包括實(shí)驗(yàn)科學(xué)和數(shù)學(xué)?？茖W(xué)全部形式的種子是來(lái)自東方的。因此，在很大程度上，實(shí)驗(yàn)科學(xué)不只是西方的子孫，也是東方的后代，東方是母親，西方是父親。第二，我完全確信正如東方需要西方一樣，今日的西方仍然需要東方。當(dāng)東方人民像我們?cè)?6世紀(jì)那樣，一旦拋棄了他們經(jīng)院式的、論辯的方法，當(dāng)他們一旦真正被實(shí)驗(yàn)精神所鼓舞的時(shí)候，誰(shuí)知道他們能為我們做什么，誰(shuí)又知道他們?yōu)榉磳?duì)我們而做什么呢?我們不要重蹈希臘人的覆轍，他們認(rèn)為希臘精神是絕無(wú)僅有的，他們還忽視猶太精神，把外國(guó)人一律視為野蠻人，他們最后衰亡，一落千丈，就像他們的勝利頂峰曾高聳入云一樣。不要忘記東西方之間曾經(jīng)有過(guò)協(xié)調(diào)，不要忘記我們的靈感多次來(lái)自東方。這種情況為什么不會(huì)再次發(fā)生?偉大的思想很可能有機(jī)會(huì)悄悄地從東方來(lái)到我們這里，我們必須伸開(kāi)雙臂歡迎它。

（摘自課文《東方和西方的科學(xué)》）（1）“有關(guān)科學(xué)的種子”是一件事嗎？如何理解課文所說(shuō)的“兩件事”？答：作者是科學(xué)史專(zhuān)家，課文是科學(xué)史論文，文中所說(shuō)的“兩件事”是有關(guān)某方面的歷史事實(shí)或某個(gè)問(wèn)題。（2）文中說(shuō)“科學(xué)全部形式的種子是來(lái)自東方的”，這里的東方指哪里？答：可以認(rèn)為相對(duì)于作者所在的地處西半球的美國(guó)而言，所指是很寬泛的，可以包括：①黃河流域；②兩河流域；③中東以東；④泛指古代中國(guó)、古印度、古希臘、古埃及。（3）從上文中可以看出古希臘有什么“覆轍”？答：①他們認(rèn)為希臘精神是絕無(wú)僅有的；②他們還忽視猶太精神，把外國(guó)人一律視為野蠻人。（4）作者為什么說(shuō)“今日的西方仍然需要東方”？試舉事實(shí)例子予以說(shuō)明。答：①西方的科技至上，生物克隆陷入倫理悖論；②經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，大量消費(fèi)有限的能源，時(shí)時(shí)爆發(fā)能源危機(jī)；③經(jīng)濟(jì)上每隔一定時(shí)間就爆發(fā)危機(jī)，陷入癱瘓?！倔w驗(yàn)研討】4、有一次，一位西方老外稱(chēng)贊一位中國(guó)女子“漂亮”，那位中國(guó)女子害羞地說(shuō)：“哪里啊?！崩贤庖詾橐f(shuō)出具體漂亮在“哪里”，就說(shuō)：“在你彎彎的眉上，在你兩層眼皮上，在端莊的鼻子上，在嫩嫩的嘴巴上……”在場(chǎng)的中國(guó)同胞一個(gè)個(gè)不禁哈哈大笑。請(qǐng)結(jié)合課文內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)老外的話為什么引人大笑。答：老外受西方實(shí)證科學(xué)的影響，不懂得東方女子的謙虛言語(yǔ)，形成誤會(huì)，以為對(duì)方要他具體說(shuō)出美在“哪里”，運(yùn)用解剖學(xué)原理，果真具體說(shuō)出美在“哪里”。其實(shí)，那位中國(guó)女子的美，是美在整體性的和諧，是不能一個(gè)個(gè)器官分開(kāi)說(shuō)的。文化