教育學(xué)原理-課件

教育學(xué)原理PPT課件教育學(xué)原理PPT課件1第一章教育概述本章內(nèi)容提要：教育與教育學(xué)辨析教育的起源（各學(xué)說的根源）教育的發(fā)展（脈絡(luò)和形態(tài)）教育的本質(zhì)（什么是教育？）第一章教育概述本章內(nèi)容提要：2第一節(jié)教育與教育學(xué)辨析教育：教育是一種培養(yǎng)人的社會活動。在這種活動中既要體現(xiàn)社會的要求又要促進人的身心發(fā)展。（馬克思主義影響下的）教育學(xué)：研究教育現(xiàn)象和教育問題，揭示教育規(guī)律的一門科學(xué)。教育政策與教育學(xué)：主觀意志VS客觀規(guī)律教育經(jīng)驗與教育學(xué)：實踐經(jīng)驗VS理論總結(jié)第一節(jié)教育與教育學(xué)辨析教育：教育是一種培養(yǎng)人的社會活動。在3教育學(xué)原理-課件4教育學(xué)原理-課件5勞動起源說代表人物：馬克思主義影響下的蘇聯(lián)及我國部分教育學(xué)者的觀點。主要觀點：認為教育起源于勞動，起源于勞動過程中社會生產(chǎn)需要和人的發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一。依照馬克思的觀點，首先推動教育起源的直接動因是生產(chǎn)過程中人們需要傳遞生產(chǎn)和生活經(jīng)驗；其次也與人類自身發(fā)展的需要有關(guān)。強調(diào)了教育的社會性。哲學(xué)基礎(chǔ)：恩格斯的勞動學(xué)說，馬克思客觀唯物主義和歷史唯物主義。勞動起源說6教育源于生活教育即生活：杜威（美），學(xué)校教育的內(nèi)容應(yīng)該是兒童現(xiàn)有的生活，學(xué)校教育的過程就是兒童現(xiàn)有的生活本身，教育通過與兒童生活相關(guān)的活動引導(dǎo)兒童去獲得直接經(jīng)驗，并在這樣的活動中不斷地改造經(jīng)驗。生活即教育：陶行知，生活是自然界和人類社會一切實踐活動的總稱；教育和生活是同一過程，教育寓于生活之中，生活決定教育，教育改造生活；生活無時不變，生活無時不含有教育的意義。哲學(xué)基礎(chǔ)：實用主義教育源于生活7第二節(jié)教育的發(fā)展時間脈絡(luò)（縱軸）：古代——近代——現(xiàn)代形態(tài)標志（橫軸）：公——私，社會——家庭——學(xué)校，自發(fā)自覺自為——有組織有目的強制性……思考：教育是個人事務(wù)還是國家、社會事務(wù)？理由？第二節(jié)教育的發(fā)展時間脈絡(luò)（縱軸）：古代——近代——現(xiàn)代8第三節(jié)教育的本質(zhì)關(guān)于教育本質(zhì)的諸多視角：上層建筑說教育-政治生產(chǎn)力說教育-經(jīng)濟雙重屬性說經(jīng)濟-教育-政治實踐說教育-人靈魂說教育-人類本質(zhì)說教育-個性人第三節(jié)教育的本質(zhì)關(guān)于教育本質(zhì)的諸多視角：9試析教育本質(zhì)關(guān)于對象與本質(zhì)對象是被意識到的存在物，是客觀與主觀的統(tǒng)一對象研究實際上就是事物的本質(zhì)研究，本質(zhì)乃存在的存在。本質(zhì)是事物的內(nèi)部聯(lián)系，特殊矛盾規(guī)定，具有穩(wěn)定性一般性。事物本質(zhì)的分析表層結(jié)構(gòu)（現(xiàn)象）中層結(jié)構(gòu)（主要特征）深層結(jié)構(gòu)（存在的存在）表層結(jié)構(gòu)（現(xiàn)象）中層結(jié)構(gòu)（特征）深層結(jié)構(gòu)（本質(zhì)）試析教育本質(zhì)表層結(jié)構(gòu)（現(xiàn)象）中層結(jié)構(gòu)（特征）深層結(jié)構(gòu)（本質(zhì)）10表層結(jié)構(gòu)：教育現(xiàn)象如：中考補課潮、高考移民大軍、幼兒園收費、校園暴力、國檢、教師績效工資改革等等。中層結(jié)構(gòu)：教育特征有計劃、有目的、有組織、有機構(gòu)、強制性、免費性、民族性、民主性等等。深層結(jié)構(gòu)：教育本質(zhì)教育是靈魂的轉(zhuǎn)向教育是生生不息的生命活動，是對生命的的解讀和信仰教育是幸福的必由之路等等表層結(jié)構(gòu)：教育現(xiàn)象11對教育本質(zhì)的理解教育自身是一個動態(tài)的系統(tǒng)，動態(tài)系統(tǒng)有著相對穩(wěn)定、具體的共同的構(gòu)成要素，通過內(nèi)部各要素的關(guān)系可以揭示教育的本質(zhì)（教育的本質(zhì)是教育主體間的文化傳承與創(chuàng)造）。通過人與社會的關(guān)系以及教育與社會諸多活動之間的關(guān)系來考察：教育是對人類文化、文明的積累與積淀的統(tǒng)一。教育概念不僅僅是描述性的，而且是規(guī)范性和表達性的。對教育本質(zhì)的理解教育自身是一個動態(tài)的系統(tǒng)，動態(tài)系統(tǒng)有著相對穩(wěn)12現(xiàn)代教育的基本特征現(xiàn)代教育與生產(chǎn)勞動的結(jié)合日趨緊密；現(xiàn)代教育的普及性與專門性日趨結(jié)合；現(xiàn)代教育形式更加多樣化；現(xiàn)代教育具有商品性、民族性、國際性；科學(xué)性與人文性融合；教育內(nèi)容、手段、觀念等具有現(xiàn)代性；終身教育成為共同特征；現(xiàn)代教育的基本特征現(xiàn)代教育與生產(chǎn)勞動的結(jié)合日趨緊密；13為什么要追問“教育是什么？”我們怎么定義教育我們就有怎樣的教育我們實行了怎樣的教育就將產(chǎn)生怎樣的年輕人有怎樣的年輕人就決定我們將走向怎樣的未來學(xué)習(xí)教育學(xué)理論的意義：從理論功能上講，掌握教育原理有助于解釋教育實踐、指導(dǎo)教育實踐、推動教育改革；從實踐意義上講，掌握教育原理有助于樹立科學(xué)的教育現(xiàn)、提高教育質(zhì)量、總結(jié)經(jīng)驗、探索規(guī)律，還可以為學(xué)習(xí)其他相關(guān)學(xué)科提供堅實的理論根基。缺少理論的指導(dǎo)，教育實踐就難以取得成效。

為什么要追問“教育是什么？”我們怎么定義教育我們就有怎樣的教14第二章現(xiàn)代教育目的本章內(nèi)容提要：教育目的的概念教育目的的價值取向確立教育目的的依據(jù)教育目的的內(nèi)容與層級結(jié)構(gòu)第二章現(xiàn)代教育目的本章內(nèi)容提要：15第一節(jié)教育目的的概念教育目的是教育基本理論中的一個重要概念，它主要探討教育應(yīng)該培養(yǎng)什么人或教育所培養(yǎng)的人應(yīng)該具有何種素質(zhì)的問題，是教育工作的出發(fā)點和落腳點，對教育工作具有全程性的指導(dǎo)作用。國家教育目的在歷史上稱為“教育宗旨”或“教育方針”。教育目的的特點：強制性、宏觀性、歷史性、理想化。第一節(jié)教育目的的概念教育目的是教育基本理論中的一個重要概16第二節(jié)教育目的的價值取向自然主義教育目的觀盧梭：培養(yǎng)自然人，自愛、自主、自立、自制的自由的人。新人文主義教育目的觀核心理念：“一切潛在能力的和諧發(fā)展”，人文主義的代表人物有席勒、康德、赫爾巴特等。第二節(jié)教育目的的價值取向自然主義教育目的觀17教育目的的價值取向完滿生活的教育目的觀斯賓塞：為我們完滿生活做準備是教育應(yīng)盡的職責。（完滿生活包括：自我保全、獲得生活必需品、撫養(yǎng)教育子女、維持正常的社會和政治生活、閑暇。）社會本位教育目的觀涂爾干：教育在于使年輕一代系統(tǒng)地社會化。……塑造社會我就是教育目的?！苯逃康牡膬r值取向完滿生活的教育目的觀18第三節(jié)確立教育目的的依據(jù)1、現(xiàn)實依據(jù)：物質(zhì)生產(chǎn)是教育存在和發(fā)展的絕對條件。生產(chǎn)力發(fā)展水平是制約教育目的的最終決定因素；一定的生產(chǎn)關(guān)系以及由此產(chǎn)生的政治關(guān)系和思想關(guān)系對教育目的的規(guī)定起著直接的決定性影響；人自身發(fā)展的需要對教育目的的規(guī)定起著日益重要的作用。第三節(jié)確立教育目的的依據(jù)1、現(xiàn)實依據(jù)：物質(zhì)生產(chǎn)是教育存在192、理論依據(jù)馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說概要人的全面發(fā)展的科學(xué)內(nèi)涵：首先是指人能夠適應(yīng)不同的勞動需求，把不同的社會職能當做相互交替的活動方式。社會條件：市場的擴大和交往的普遍性；自由時間的增多；新產(chǎn)業(yè)興起，勞動轉(zhuǎn)換加速。人的全面發(fā)展與教育的關(guān)系：人的全面發(fā)展是教育的目的，教育是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的重要途徑。2、理論依據(jù)馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說概要20第四節(jié)教育目的的內(nèi)容及層級結(jié)構(gòu)教育目的的內(nèi)容：定性：指明性質(zhì)，提示本質(zhì)。定向：凝練概括價值取向。定位：確定受教育者的身心發(fā)展要求。定點：對受教育者的人才規(guī)格做出明確具體的規(guī)定。第四節(jié)教育目的的內(nèi)容及層級結(jié)構(gòu)教育目的的內(nèi)容：21教育目的的層級結(jié)構(gòu)第一層：國家的人才培養(yǎng)規(guī)格目的，體現(xiàn)我國的用人制度對教育產(chǎn)品的要求和社會對人才的性質(zhì)、知識、技能的要求。第二層：學(xué)校培養(yǎng)目標，需“因校制宜”。第三層：課程目標，微觀目標，是教育活動的基礎(chǔ)，是進一步具體化的培養(yǎng)目標，具有很強的可操作性。教育目的的層級結(jié)構(gòu)第一層：國家的人才培養(yǎng)規(guī)格目的，體現(xiàn)我國的22布魯姆和加涅的教育目標分類學(xué)布魯姆：三大領(lǐng)域-認知、情感、技能六個方面-知識、理解、運用、分析、綜合、評價。加涅：五種能力——智力技能、認知策略、言語信息、態(tài)度、運動技能。布魯姆和加涅的教育目標分類學(xué)布魯姆：三大領(lǐng)域-認知、情感、技23第三章教育與人的發(fā)展本章內(nèi)容提要：人的本質(zhì)影響人發(fā)展的因素教育與人的發(fā)展的關(guān)系人的全面發(fā)展與個性發(fā)展第三章教育與人的發(fā)展本章內(nèi)容提要：24第一節(jié)人的本質(zhì)“我是誰？”人類永恒追尋的問題之一，是最核心的問題。（我是誰？從哪里來？身在何處？欲往何去？）人是沒有羽毛直立行走的動物（柏拉圖）人是理性的動物（笛卡爾）人的符號的動物（卡西爾）……第一節(jié)人的本質(zhì)“我是誰？”人類永恒追尋的問題之一，是最核25第二節(jié)影響人發(fā)展的因素遺傳因素遺傳素質(zhì)是指人從祖先那里繼承下來的解剖生理方面的特點。（物質(zhì)基礎(chǔ)，提供了發(fā)展的可能性）環(huán)境因素家庭環(huán)境：這些因素包括家長的職業(yè)類別、家長的文化程度、家庭的經(jīng)濟狀況、家庭的自然結(jié)構(gòu)、家庭的氣氛、家長的期望水平等方面。

社會發(fā)展狀況：教育主導(dǎo)作用的發(fā)揮受到生產(chǎn)力水平、科技發(fā)展、社會環(huán)境、社會文化傳統(tǒng)和民族心態(tài)、公民整體素質(zhì)等社會因素的影響。教育因素教育的物質(zhì)條件、教育制度、教育文化、教育者、受教育者。

第二節(jié)影響人發(fā)展的因素遺傳因素26遺傳、環(huán)境和教育之間的關(guān)系遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，為人的發(fā)展提供了可能性，教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用環(huán)境對人的發(fā)展有深刻的影響。如果離開后天的環(huán)境、教育和主觀努力，人的潛能是不能得到充分發(fā)展的，人的知識、才能、思想、觀點、性格、愛好、道德品質(zhì)都是在后天環(huán)境和教育的影響下形成的。如果離開了后天的社會生活和教育，遺傳素質(zhì)所給予人的發(fā)展的可能性便不能變?yōu)楝F(xiàn)實。遺傳、環(huán)境和教育之間的關(guān)系遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，為人27第三節(jié)教育與人的發(fā)展教育在人的發(fā)展過程中起著主導(dǎo)作用名言：“玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知義?！薄度纸?jīng)》“立國居民，教學(xué)為先?！薄秾W(xué)記》“教育使人成其為人。”（裴斯泰洛奇）……教育為什么這么重要？第三節(jié)教育與人的發(fā)展教育在人的發(fā)展過程中起著主導(dǎo)作用28教育的重要性發(fā)展了人的什么：知識、技能、道德、態(tài)度、情感、價值觀……教育發(fā)展、培養(yǎng)“人性”，人性即人的本質(zhì)特性（善、理性、仁、義……）性善論：發(fā)展人的善根，使其成長完善；性惡論：化性起偽，改造人的本性，使人變善，越變越好；白板說（無善無惡論）：教育引導(dǎo)人成為好人，控制和排除對人不好的影響。有善有惡論：揚善抑惡。教育的重要性發(fā)展了人的什么：知識、技能、道德、態(tài)度、情感、價29教育與人的自由、幸福教育使人獲得生存的技能，使人具有自我解放的意識，給與人自我解放的能力，最終目的是要實現(xiàn)人的自由發(fā)展。教育何以能促進人的幸福幸福是個體生存和發(fā)展需要獲得滿足的客觀狀態(tài)，幸福感則是對幸福的體驗，即個體對生存和發(fā)展需要獲得滿足的一種體驗或者認知。主體需要的復(fù)雜性和幸福觀的多元性導(dǎo)致幸福感不會是十全十美：有時起伏跌宕、“百感交集”；有時“生在福中不知福”；有時會陶醉于小得，甚至沉迷于病態(tài)虛幻，沒有幸福卻有幸福感。教育與人的自由、幸福教育使人獲得生存的技能，使人具有自我解放30教育何以能促進人的幸福現(xiàn)代教育的目標是實現(xiàn)人的全面發(fā)展，及全面滿足人的生存好發(fā)展的需要。因此，人的全面發(fā)展是人的最高水平的幸福，全面發(fā)展的教育必然能提升人的幸福。馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說：是指人的體力和智力活的充分的自由的發(fā)展和運用。（P75頁最后三行）教育何以能促進人的幸?，F(xiàn)代教育的目標是實現(xiàn)人的全面發(fā)展，及全31熱門提法：素質(zhì)教育什么是素質(zhì)教育：素質(zhì)教育是為提高全體國民的素質(zhì)為目標的教育，其終極目標是以個體素質(zhì)和全民素質(zhì)的提高為基礎(chǔ)的人的現(xiàn)代化，即在發(fā)展個性的基礎(chǔ)上，促進人的現(xiàn)代化，以增強個人適應(yīng)社會的生存能力和改造社會的創(chuàng)造能力。素質(zhì)教育不是不要學(xué)生學(xué)知識，不是不要課堂不要教材。熱門提法：素質(zhì)教育什么是素質(zhì)教育：素質(zhì)教育是為提高全體國民的32第四節(jié)教育與人的個性發(fā)展個性：個性具有一定的意識傾向性和鮮明的個體差異性，表現(xiàn)為個體的信念、理想、能力、氣質(zhì)和性格。（其他學(xué)說）人的個性發(fā)展的條件：人的個性發(fā)展的含義：就是在人的共同性的基礎(chǔ)上，充分地把人的差別顯示出來，從而使每個人都具有高度的自主性、能動性和創(chuàng)造性。個性發(fā)展的三個心理內(nèi)化：道德內(nèi)化、知識內(nèi)化和智力內(nèi)化。第四節(jié)教育與人的個性發(fā)展個性：個性具有一定的意識傾向性和33第四章教育與社會發(fā)展本章內(nèi)容提要：教育與經(jīng)濟教育與政治教育與文化教育與科技教育的相對獨立性第四章教育與社會發(fā)展本章內(nèi)容提要：34第一節(jié)教育與經(jīng)濟一、教育與生產(chǎn)力的關(guān)系1、生產(chǎn)力制約著教育的發(fā)展首先，生產(chǎn)力的發(fā)展制約著教育事業(yè)發(fā)展規(guī)模和速度。其次，生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著人才培養(yǎng)的規(guī)格和教育結(jié)構(gòu)。第三，生產(chǎn)力發(fā)展促進著教學(xué)內(nèi)容，教育方法和教學(xué)組織形式的發(fā)展與改革。最后，生產(chǎn)力對教育的作用，總是受著生產(chǎn)關(guān)系的影響，生產(chǎn)力的發(fā)展雖為教育提供物質(zhì)條件，但它不能單獨地決定教育的發(fā)展。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系是同時作用于教育的。第一節(jié)教育與經(jīng)濟一、教育與生產(chǎn)力的關(guān)系352、教育對生產(chǎn)力的促進作用首先，教育把可能的勞動力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的勞動力，是勞動力再生產(chǎn)的重要手段。其次，教育是科學(xué)知識再生產(chǎn)的手段：A、科學(xué)包含在生產(chǎn)力中，科學(xué)知識在未用于生產(chǎn)之前，知識一種意識形態(tài)的潛在的生產(chǎn)力，要把潛在的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為人能掌握并用于生產(chǎn)的現(xiàn)實生產(chǎn)力，必須依靠教育。B、通過教育使前一輩所積累的科學(xué)知識得以繼承和發(fā)揚，并且通過教育可以高效能地擴大科學(xué)知識的再生產(chǎn)，使科學(xué)知識將得到普及，先進的生產(chǎn)經(jīng)驗得到推廣而使勞動生產(chǎn)率提高，促進生產(chǎn)力的發(fā)展。教育是發(fā)展科學(xué)的一個重要手段。2、教育對生產(chǎn)力的促進作用首先，教育把可能的勞動力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實363、“教育”為何要“先行”？人力資本理論教育對生產(chǎn)力具有促進作用教育具有較強的周期性，人才需要提前培養(yǎng)?，F(xiàn)代教育的經(jīng)濟功能：有效提高勞動生產(chǎn)率；為經(jīng)濟的發(fā)展提供可能性；促進經(jīng)濟發(fā)展的全球化。3、“教育”為何要“先行”？人力資本理論37第二節(jié)教育與政治 教育與政治、經(jīng)濟制度的關(guān)系（一般性了解基本觀點）1、政治制度決定教育的性質(zhì)，決定著教育的思想政治方向和為誰服務(wù)問題：①政治制度決定著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；②政治制度決定著受教育的權(quán)利。③政治制度決定著教育目的的性質(zhì)和思想道德品德教育的內(nèi)容?？傊逃龑儆谏蠈咏ㄖ姆懂?，在階級社會中不可能“超階級”“超政治”。2、教育對政治、經(jīng)濟的偉大影響作用：①教育能為政治、經(jīng)濟制度培養(yǎng)所需的人才②教育可以促進政治民主③教育通過傳播思想，形成輿論作用于一定的政治和經(jīng)濟第二節(jié)教育與政治 教育與政治、經(jīng)濟制度的關(guān)系（一般性了解基38第三節(jié)教育與文化一、教育與文化之間的關(guān)系1、教育與文化是屬性與本質(zhì)的關(guān)系：教育是一種文化的表現(xiàn)形式，是文化中的一個重要組成部分。2、教育與文化具有相互制約性：文化對教育的制約作用主要表現(xiàn)為文化通過對教育的導(dǎo)向、調(diào)節(jié)和控制，從而決定教育的目標和理想，制約教育發(fā)展的歷程。第三節(jié)教育與文化一、教育與文化之間的關(guān)系39教育與文化之間的關(guān)系3、教育與文化的相互促進作用教育與文化之間的關(guān)系是一種相互依存、相互促進的關(guān)系。4、教育與文化的共同性教育作為客觀存在的文化形式，是一定的文化的特點產(chǎn)物。文化與教育是同構(gòu)的，一種教育形式必然是一種文化形式，一種文化形式必然是一種教育形式。教育與文化之間的關(guān)系3、教育與文化的相互促進作用40二、教育的文化功能教育有利于對主流文化的批判與繼承，體現(xiàn)教育對文化的選擇功能和傳承功能；教育有利于多元文化的發(fā)展，體現(xiàn)教育對文化的傳播功能；教育有利于文化創(chuàng)新，教育通過培養(yǎng)新的人才，不斷超越現(xiàn)實，創(chuàng)造新的文化，體現(xiàn)教育的文化創(chuàng)造功能。二、教育的文化功能教育有利于對主流文化的批判與繼承，體現(xiàn)教育41第四節(jié)教育與科技一、教育與科學(xué)技術(shù)的關(guān)系1、教育與科技相互促進；2、科技滲透與教育改革。二、教育的科技發(fā)展功能1、教育是科技人才培養(yǎng)的搖籃；2、有利于科技知識的傳承與創(chuàng)新；3、教育有利于國民科技意識和科學(xué)精神的養(yǎng)成第四節(jié)教育與科技一、教育與科學(xué)技術(shù)的關(guān)系42第五節(jié)教育的相對獨立性定義：教育的相對獨立性，是指教育具有自身的規(guī)律，對政治、經(jīng)濟制度和生產(chǎn)力具有能動作用。表現(xiàn)在：1、教育是一種轉(zhuǎn)化活動的過程。這一轉(zhuǎn)化過程是不同于政治制度和生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)律的，它是與人們的精神活動的規(guī)律密切相聯(lián)的，人們對教育規(guī)律的認識，不會因為政治制度和生產(chǎn)力的變化而被否定，它對政治制度和生產(chǎn)力發(fā)展水平而言，是相對獨立的。

第五節(jié)教育的相對獨立性定義：教育的相對獨立性，是指教育具有432、教育具有歷史繼承性。教育的思想、制度、內(nèi)容和方法是從以往的教育的發(fā)展而來的，因此，在同樣的政治制度和生產(chǎn)力發(fā)展水平的國家里，有著不同特色的教育，不同民族的教育具有不同的傳統(tǒng)和特色。3、教育具有與政治制度和生產(chǎn)力發(fā)展的不平衡性。教育與上述二者發(fā)展并非完全同步：①教育的思想、內(nèi)容落后于生產(chǎn)力發(fā)展和政治制度的發(fā)展（滯后性）。②預(yù)見了教育發(fā)展的方向，舊政治制度下，出現(xiàn)新的教育思想。2、教育具有歷史繼承性。教育的思想、制度、內(nèi)容和方法是從以往44第五章教育制度第一節(jié)學(xué)校教育制度的概述1、定義：學(xué)校教育制度簡稱學(xué)制，指一個國家各級各類學(xué)校的系統(tǒng)，它規(guī)定各級各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們之間的關(guān)系。學(xué)校教育制度是整個教育制度的主體。2、校教育制度建立的依據(jù)：A學(xué)校教育制度的建立，首先取決于社會生產(chǎn)力發(fā)展的水平和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的狀況B學(xué)校教育制度的建立，受社會制度的制約，反映一個國家教育方針的要求C學(xué)校教育制度的建立，還要考慮到人口狀況D要依據(jù)青少年兒童的年齡特征E要吸取原有學(xué)制中的有用的部分，參照外國學(xué)制的經(jīng)驗。第五章教育制度第一節(jié)學(xué)校教育制度的概述453、現(xiàn)代學(xué)校教育制度改革的趨勢

A.加強學(xué)前教育及其與小學(xué)教育的銜接B.提早入學(xué)年齡，延長義務(wù)教育年限C.普通教育和職業(yè)教育朝著綜合統(tǒng)一的方向發(fā)展D.高等教育的類型日益多樣化E.終身教育受到普遍重視3、現(xiàn)代學(xué)校教育制度改革的趨勢A.加強學(xué)前教育及其與小學(xué)教46第二節(jié)我國的教育制度1.中國的學(xué)校教育制度1902年壬寅學(xué)制——首次制定了近代學(xué)制，但是未實施1904年癸卯學(xué)制——中國近代學(xué)校教育制度的考試，以日本為藍本，學(xué)習(xí)年限長，總共二十五六年1922年壬戌學(xué)制——即“六三三制”，以美國學(xué)制為藍本特點:①舊中國學(xué)制帶有鮮明的半封建半殖民的特點②即照抄帝國主義的學(xué)制，又保留了封建教育制度的殘余③即標榜要實施義務(wù)教育，又奉行愚民政策，把廣大勞動人民排斥于學(xué)校之外④即高唱學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)，吸收“聲光化電”，又輕視生產(chǎn)技術(shù)教育.第二節(jié)我國的教育制度1.中國的學(xué)校教育制度472、新中國建立后的學(xué)校教育制度學(xué)制優(yōu)越性的表現(xiàn)：A.明確地充分地保障了全國人民特別是工農(nóng)干部受教育的機會，體現(xiàn)了教育是為了工農(nóng)服務(wù)的方針。B.明確規(guī)定了各類技術(shù)學(xué)校和專門學(xué)院在學(xué)制中的地位，保證了各種人才的培養(yǎng)，體現(xiàn)了教育為生產(chǎn)建設(shè)服務(wù)的方針。C.保證了一切青年知識分子和舊知識分子都有受革命的的政治教育的機會。D.體現(xiàn)了方針、任務(wù)、的統(tǒng)一性和方法、方式的靈活性。新學(xué)制的內(nèi)容：A.幼兒教育B.初等教育C.中等教育D.高等教育（不含終身教育）2、新中國建立后的學(xué)校教育制度48第六章課程第一節(jié)課程的基本理論一、課程的概念1.指學(xué)校的課程，是學(xué)校學(xué)生所應(yīng)學(xué)的學(xué)科總和及其進程和安排。有狹義廣義之分。廣義的課程指為了實現(xiàn)學(xué)校培養(yǎng)目標而規(guī)定所學(xué)學(xué)科的總和或指學(xué)生在教師指導(dǎo)下的各種活動的總和。狹義的課程指某一門學(xué)科。2、課程與教材、學(xué)科既有聯(lián)系又有區(qū)別：學(xué)科——根據(jù)教學(xué)目的所劃分的教學(xué)內(nèi)容和各門科目，有時與狹義課程相同；教材——為各門學(xué)科的具體內(nèi)容；3、課程是隨著社會的發(fā)展而演變的，它反映了一定社會的政治、經(jīng)濟的要求，受一定社會生產(chǎn)力和科學(xué)文化發(fā)展水平及學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的制約。課程論則是研究學(xué)校課程設(shè)置體系和內(nèi)容結(jié)構(gòu)的理論。第六章課程第一節(jié)課程的基本理論49二、歷史上課程論評述

1、學(xué)科課程論（傳統(tǒng)派）：德國赫爾巴特① 主張：課程分科設(shè)置，分別從有關(guān)科學(xué)中選取一定的材料，組成不同的學(xué)科，分科進行教學(xué)。每門學(xué)科的教材要根據(jù)科學(xué)的系統(tǒng)性、連貫性進行編制。② 特點：A、重視成人生活的分析與準備；B、重視教材的邏輯組織；C、強調(diào)知識的價值③ 評價：學(xué)科課程論重視學(xué)生對知識的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，便于學(xué)生對知識的掌握與運用，這是好的。但是完全從成人的生活需要出發(fā)，不重視甚至忽視兒童的興趣和需要，則是其不足之處。二、歷史上課程論評述1、學(xué)科課程論（傳統(tǒng)派）：德國赫爾巴特502、活動課程論（兒童中心派）：① 主張：反對分科教學(xué)，認為分科編制課程忽視兒童的興趣和需要，主張課程內(nèi)容要適合兒童的需要和接受能力。認為教育即生活。生活離不開活動，所以他們要求以活動為中心組織教學(xué)，叫做“活動課程”② 特點：A、重視兒童興趣與需要；B、重視教材的心理組織；C、認為教育即生活，而不是生活的準備③ 評價：活動課程論重視課程要適合兒童的興趣、需要和教材的心理組織，重視從活動中進行教學(xué)和教育，在促進兒童積極學(xué)習(xí)上有好的一面；但他們夸大了兒童個人的經(jīng)驗，忽視和知識本身的邏輯順序，結(jié)果只能使學(xué)生學(xué)到一些片斷、零碎的知識，降低了教學(xué)質(zhì)量。（當前，現(xiàn)代化的極端復(fù)雜化，科學(xué)技術(shù)發(fā)展的日新月異，腦力勞動的比重增加等。更日益地顯露了這種理論的缺點）2、活動課程論（兒童中心派）：513、形式教育論認為學(xué)校任務(wù)在于開發(fā)學(xué)生的智力，否定了知識的價值。這種主張看到了發(fā)展學(xué)生智力的重要性和學(xué)科的智力訓(xùn)練作用，但片面強調(diào)古典學(xué)科，忽視了學(xué)科和教材的實用性，曲解了智力發(fā)展和知識掌握的關(guān)系，使學(xué)校脫離生活，因而是片面的。（以官能心理學(xué)為基礎(chǔ)）3、形式教育論認為學(xué)校任務(wù)在于開發(fā)學(xué)生的智力，否定了知識的價524、實質(zhì)教育論認為應(yīng)當向?qū)W生傳授實用知識，至于發(fā)展智力則是無關(guān)緊要的。這種理論具有明顯的功利主義性質(zhì)，忽視了發(fā)展智力，因而也是片面的。我們的觀點是：學(xué)科課程論注重課程教材的邏輯組織，可以保證學(xué)生掌握各門學(xué)科的系統(tǒng)知識，較好地認識客觀世界；但是，活動課程論也不能完全否定，課程的編訂也必須注意兒童的需要、興趣與心理規(guī)律，重視課程教材的心理組織，考慮知識的綜合性。4、實質(zhì)教育論認為應(yīng)當向?qū)W生傳授實用知識，至于發(fā)展智力則是無53三、國外課程改革的概述國外課程改革的特點1.重視課程內(nèi)容的理論化、綜合化；2.強調(diào)知識的系統(tǒng)化、結(jié)構(gòu)化；3.重視智力開發(fā)與學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)；4.重視個別差異。三、國外課程改革的概述國外課程改革的特點54四、我國課程編訂的原則1.符合社會主義的教育目的和各級各類學(xué)校的培養(yǎng)目標；2.適合各年齡階段學(xué)生身心發(fā)展的特點；3.適合教學(xué)的認識規(guī)律；4.要有統(tǒng)一性、相對的完整性和一定的靈活性。四、我國課程編訂的原則1.符合社會主義的教育目的和各級各類學(xué)55第二節(jié)我國中小學(xué)的課程一、概述我國中小學(xué)的課程表現(xiàn)為教學(xué)計劃、教學(xué)大綱和教科書等三種形式。教學(xué)計劃、教學(xué)大綱、教科書和視聽教材，均屬我國中小學(xué)課程的具體內(nèi)容和形式，它們前后左右相互聯(lián)系，構(gòu)成一個新要統(tǒng)一的完整的整體。

第二節(jié)我國中小學(xué)的課程一、概述56二、教學(xué)計劃（一）定義：教學(xué)計劃是課程安排的具體形式，是根據(jù)教育目的和不同層次和類型學(xué)校的培養(yǎng)目標，由教育主管部門制定的有關(guān)學(xué)校教學(xué)教育工作的指導(dǎo)性文件。（二）基本組成部分：1.學(xué)科設(shè)置（開設(shè)哪些學(xué)科是教學(xué)計劃的中心問題，應(yīng)選擇其中最一般的，對青年一代最必需的科學(xué)知識構(gòu)成學(xué)科，納入教學(xué)計劃，含學(xué)科與科學(xué)的聯(lián)系與區(qū)別）2.學(xué)科順序3.課時分配4.學(xué)年編制和學(xué)周安排（三）義務(wù)教育全日制和中小學(xué)教學(xué)計劃的制訂突出以下三個特點：1.整體性2.統(tǒng)一性和靈活性相結(jié)合3.全面性二、教學(xué)計劃（一）定義：教學(xué)計劃是課程安排的具體形式，是根據(jù)57三、教材的編寫（一）教學(xué)大綱的定義、結(jié)構(gòu)1、 定義：教學(xué)大綱是根據(jù)教學(xué)計劃，以綱要的形式編寫的有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文件。（它反映某一學(xué)科的教學(xué)目的、任務(wù)、教材內(nèi)容的范圍、深度和結(jié)構(gòu)、教學(xué)進度以及教學(xué)法上的基本要求。它是編寫教科書和教師進行教學(xué)的主要依據(jù)。）2、 教學(xué)大綱組成；①說明部分②本文部分（中心或基本部分）③其他三、教材的編寫（一）教學(xué)大綱的定義、結(jié)構(gòu)58（二）教科書和視聽教材的意義和作用：教科書定義：教科書又稱課本，它是根據(jù)教學(xué)大綱編寫的教學(xué)用書。視聽教材也屬于教學(xué)內(nèi)容的一部分，教材不僅包括課桌上的教材，還包括視聽教材。（三）、教材編寫的基本原則：1.在內(nèi)容上要做到科學(xué)性、思想性、效用性的統(tǒng)一：3.教科書的編排要有利于學(xué)生的學(xué)習(xí)2.教材的編排上，要做到知識的內(nèi)在邏輯與教學(xué)法要求的統(tǒng)一（直線式與圓周式）（二）教科書和視聽教材的意義和作用：59第七章教學(xué)第一節(jié)教學(xué)的意義和任務(wù)一、教學(xué)的概念1、教學(xué)是教育目的規(guī)范下的、教師的教與學(xué)生的學(xué)共同組成的一種教育活動。（通過教學(xué)，學(xué)生在教師有計劃、有步驟的積極引導(dǎo)下，主動地掌握系統(tǒng)的科學(xué)文化知識和技能，發(fā)展智力、體力，陶冶品德、美感，形成全面發(fā)展的個性。教學(xué)是學(xué)校實現(xiàn)教學(xué)目的的基本途徑）2、教學(xué)與教育的區(qū)別：部分與整體的關(guān)系。教育包括教學(xué)，教學(xué)只是實現(xiàn)教育目的的一個基本途徑。第七章教學(xué)第一節(jié)教學(xué)的意義和任務(wù)603、教學(xué)與智育的關(guān)系：（既有區(qū)別又有聯(lián)系）智育是教育的一個組成部分，教學(xué)是德育、體育、美育、智育、勞動技術(shù)教育的途徑，智育主要通過教學(xué)來進行，但也需要通過課外活動等才能全面實現(xiàn)。把教學(xué)等同于智育將阻礙全面發(fā)揮教學(xué)的作用。4、教育與學(xué)生在教學(xué)中自學(xué)的關(guān)系：“教是為了不教”——教育的目的就是要不斷提高學(xué)生的自學(xué)能力，達到能獨立自主地學(xué)習(xí)。教學(xué)與學(xué)生在教學(xué)之外進行獨立進行自學(xué)有嚴格的區(qū)別，教學(xué)不包括這種學(xué)生獨立自主的學(xué)習(xí)。3、教學(xué)與智育的關(guān)系：（既有區(qū)別又有聯(lián)系）智育是教育的一個組61二、教學(xué)的意義和作用1、教學(xué)是嚴密組織起來的傳授系統(tǒng)知識、促進學(xué)生發(fā)展的最有效的形式；2、教學(xué)是進行全面發(fā)展教育、實現(xiàn)培養(yǎng)目標的基本途徑；3、只有堅持以教學(xué)為主，才能不斷提高教學(xué)質(zhì)量實踐證明：學(xué)校堅持以教學(xué)為主的原則，教學(xué)質(zhì)量就能提高；反之，教學(xué)質(zhì)量就必然下降。（但也不能輕視其它的教學(xué)活動）二、教學(xué)的意義和作用62三、教學(xué)的任務(wù)1、引導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)文化基礎(chǔ)知識和基本技能：教學(xué)的首要任務(wù)是引導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)文化基礎(chǔ)知識和基本技能，因為教學(xué)的其他任務(wù)只有在引導(dǎo)學(xué)生掌握知識和技能的基礎(chǔ)上才能實現(xiàn)。（知識、技能和技巧三者的概念與關(guān)系）2、發(fā)展學(xué)生的智力、體力和創(chuàng)造才能；3、培養(yǎng)學(xué)生的社會主義品德和審美情趣，奠定學(xué)生的科學(xué)世界觀基礎(chǔ)；三、教學(xué)的任務(wù)1、引導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)文化基礎(chǔ)知識和基本技能：教63第二節(jié)教學(xué)理論的發(fā)展一、近代教學(xué)過程理論的形成和發(fā)展：傳統(tǒng)教育派與現(xiàn)代教育派第二次對立1、德赫爾巴特：根據(jù)心理學(xué)闡述教學(xué)過程，提出了明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法四個階段，揭示了課堂教學(xué)的某些規(guī)律。2、“五段教學(xué)法”——賴因提出把教學(xué)過程均分為五段即：預(yù)備（提出問題，說明問題）→提示（揭示新課程，講解新教材）→聯(lián)系→總結(jié)→應(yīng)用。3、赫爾巴特教學(xué)過程理論：主張：①注意運用心理學(xué)于教學(xué)，重視系統(tǒng)知識與技能的傳授；②發(fā)揮教師在教學(xué)中的領(lǐng)導(dǎo)作用；③加強了課堂教學(xué)前使上課規(guī)范化第二節(jié)教學(xué)理論的發(fā)展一、近代教學(xué)過程理論的形成和發(fā)展：傳統(tǒng)644、美國杜威的“五步教學(xué)法”——杜威依據(jù)學(xué)生在做中學(xué)的認識發(fā)展提出了五個階段的過程：困難、問題、假設(shè)、驗證、結(jié)論?，F(xiàn)代教育派主張杜威的現(xiàn)代教育的教學(xué)理論主張：通過學(xué)生個人的探索進行學(xué)習(xí)，緊密聯(lián)系生活實際，反對教材中心、教師中心和傳統(tǒng)的課堂教學(xué)，主張兒童活動中心，重視學(xué)生的生活經(jīng)驗。評價：容易引起學(xué)生的興趣，發(fā)揮學(xué)生自身學(xué)習(xí)的主動性和創(chuàng)造性，能在獲取和運用知識的過程中提高個人的能力。但是違反了學(xué)生學(xué)習(xí)的特點，忽視了教師和教材的作用，因而使學(xué)生不能學(xué)到系統(tǒng)的科學(xué)知識，導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量下降。4、美國杜威的“五步教學(xué)法”——杜威依據(jù)學(xué)生在做中學(xué)的認識65二、當代教學(xué)理論的主要流派1、贊科夫的教學(xué)過程理論：以盡可能大的教學(xué)效果來促進學(xué)生的一般發(fā)展。認為教學(xué)應(yīng)為學(xué)生發(fā)展創(chuàng)造“最近發(fā)展區(qū)”，然后使學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”轉(zhuǎn)化為他的現(xiàn)有的發(fā)展水平。它介于學(xué)生潛在發(fā)展水平和現(xiàn)有發(fā)展水平之間。2、布魯納的教學(xué)過程理論：主張：課程設(shè)計編寫偏重內(nèi)容范圍又重視結(jié)果體系。發(fā)揚了杜威教學(xué)理論當中的積極因素，強調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，又重視科學(xué)知識、重視教師的作用，主張在發(fā)現(xiàn)與講述中取得恰當?shù)钠胶?。教學(xué)過程應(yīng)依據(jù)兒童智力發(fā)展的過程，學(xué)習(xí)應(yīng)分為獲得、轉(zhuǎn)化、評價三個階段。二、當代教學(xué)理論的主要流派1、贊科夫的教學(xué)過程理論：以盡可能663、巴班斯的教學(xué)過程理論：提出了：教學(xué)過程最優(yōu)化理論?！\用辨證系統(tǒng)的方法，把教學(xué)過程置于系統(tǒng)的形式中加以考察，從整體與部分、部分與部分、整體與外部環(huán)境之間的相互關(guān)系中綜合地研究對象，以期達到最優(yōu)的處理教學(xué)過程問題，即在規(guī)定時間內(nèi)以較少精力達到當時條件下盡可能大的效果。評價：較全面、具體闡述了教學(xué)實際過程。這有助于教師最優(yōu)地制定教學(xué)方案和組織教學(xué)過程以獲得最佳效果。但其理論過于煩瑣，不易推廣。3、巴班斯的教學(xué)過程理論：提出了：教學(xué)過程最優(yōu)化理論?！\67三、對教學(xué)過程本質(zhì)的認識認識教學(xué)過程的關(guān)鍵在于：弄清教學(xué)過程的性質(zhì)，弄清認識過程和發(fā)展過程的相互關(guān)系。1、教學(xué)過程是一種特殊的認識過程（但受認識論的一般規(guī)律制約），他是學(xué)生個體的認識過程，具有不同人類總體認識的顯者特點：間接性、引導(dǎo)性和簡捷性2、教學(xué)過程是一個促進學(xué)生身心發(fā)展的過程。（教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系）三、對教學(xué)過程本質(zhì)的認識認識教學(xué)過程的關(guān)鍵在于：弄清教學(xué)過程68第三節(jié)教學(xué)過程的規(guī)律一、學(xué)生掌握知識的基本階段1、引起求知欲；2、感知教材；3、理解教材；4、鞏固知識；5、運用知識；6、檢查知識、技能和技巧。第三節(jié)教學(xué)過程的規(guī)律一、學(xué)生掌握知識的基本階段69二、教學(xué)過程中的幾種必然聯(lián)系1、間接經(jīng)驗和直接經(jīng)驗的必然聯(lián)系：直接經(jīng)驗即學(xué)生通過親自活動、探索獲得的經(jīng)驗。間接經(jīng)驗是他人認識成果，主要指人類在長期認識過程中積累并整理而成的書本知識，以及各種現(xiàn)代技術(shù)形式表現(xiàn)的知識與信息，如磁帶、錄象帶、電視和電影片等。①學(xué)生認識的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗。（主要特點：把人類世世代代積累起來的科學(xué)文化知識加以選擇，使之簡約化、潔凈化、系統(tǒng)化、心理化，組成課程，編成課本，引導(dǎo)學(xué)生循序漸進地學(xué)習(xí)。）②學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗必須以學(xué)生個人的直接經(jīng)驗為基礎(chǔ)；（學(xué)生要把書本知識轉(zhuǎn)化為自己理解的知識，就必須依靠個人以往積累的或現(xiàn)時獲得的感性經(jīng)驗為基礎(chǔ)。）③防止忽視系統(tǒng)知識傳授或直接經(jīng)驗積累的偏向。二、教學(xué)過程中的幾種必然聯(lián)系1、間接經(jīng)驗和直接經(jīng)驗的必然聯(lián)系702、掌握知識與發(fā)展智力之間的關(guān)系掌握知識和發(fā)展智力的必然聯(lián)系（在如何處理掌握知識與發(fā)展智力的關(guān)系問題上，形成了形式教育論與實質(zhì)教育論的對立，見前）問題：論述掌握知識與發(fā)展智力的關(guān)系？⑴智力的發(fā)展依賴于知識的掌握，知識的掌握又依賴于智力的發(fā)展。⑵引導(dǎo)學(xué)生自覺地掌握知識和運用知識才能有效地發(fā)展他們的智力：（要啟發(fā)學(xué)生了解掌握知識的過程，弄清獲得知識的方法，學(xué)會獨立思考、邏輯推導(dǎo)與論證，能夠自如地，甚至創(chuàng)造性地運用知識來解決理論和實際問題。）⑶防止單純抓知識教學(xué)或只重能力發(fā)展的片面性。2、掌握知識與發(fā)展智力之間的關(guān)系掌握知識和發(fā)展智力的713、掌握知識和提高道德之間的關(guān)系⑴學(xué)生思想的提高以知識為基礎(chǔ)：（尤其是要培養(yǎng)學(xué)生的正確人生觀、科學(xué)世界觀，更需要有一定的科學(xué)文化知識為基礎(chǔ)。）⑵引導(dǎo)學(xué)生對所學(xué)知識產(chǎn)生積極的態(tài)度才能使他們的思想得到提高⑶學(xué)生思想的提高又推動他們積極地學(xué)習(xí)知識在教學(xué)中要防止兩種偏向。一種是單純傳授知識、忽視思想教育的偏向；另一種是脫離知識的傳授而另一搞一套思想教育的偏向。3、掌握知識和提高道德之間的關(guān)系⑴學(xué)生思想的提高以知識為基礎(chǔ)724、智力活動和非智力活動之間的關(guān)系⑴非智力活動依賴于智力活動，并積極作用于智力活動：①智力活動主要是指為認知事物，掌握知識而進行的觀察、思維、記憶和想象等心理因素的活動。非智力活動，主要是指在認知事物、掌握知識過程中的興趣、情感、意志和性格等心理因素的活動。在學(xué)生認知世界、學(xué)習(xí)知識的過程中，兩種活動都同時存在，并相互作用，相互滲透。②智力活動是非智力活動的基礎(chǔ)，非智力活動又積極作用于智力活動。⑵按教學(xué)需要調(diào)節(jié)學(xué)生的非智力活動才能有成效地進行智力活動、完成教學(xué)任務(wù)。有兩種情況：①學(xué)生的智力活動與非智力活動一致，教學(xué)的知識與過程豐富、多彩、生動，引發(fā)了學(xué)生的需要、興趣、情感、意志等非智力活動；這引些活動反過來推動他們?nèi)フJ知、學(xué)習(xí)，這樣教學(xué)卓有成效。②另一類情況下，學(xué)生的智力活動與非智力活動不一致，教學(xué)的知識與過程貧乏、單調(diào)、死板，引發(fā)不了學(xué)生的需要、興趣、情感、意志，使學(xué)生產(chǎn)生厭惡，注意力轉(zhuǎn)移，干擾了他們?nèi)フJ知、學(xué)習(xí)。4、智力活動和非智力活動之間的關(guān)系⑴非智力活動依賴于智力活動73在教學(xué)中，按教學(xué)需要調(diào)節(jié)非智力活動要從兩個方面進行：①一方面通過改進教學(xué)本身，使教學(xué)的內(nèi)容和過程都富有知識性、趣味性、啟發(fā)性、民主性，適合學(xué)生年齡特征，具有吸引力。②另一方面通過提高學(xué)生自我教育能力，逐步培養(yǎng)他們的求知欲和興趣、毅力、信心、抱負，使他們能自覺地按教學(xué)要求調(diào)節(jié)自己的非智力因素及活動，積極進行智力活動，提高學(xué)習(xí)效率。在教學(xué)中，按教學(xué)需要調(diào)節(jié)非智力活動要從兩個方面進行：745、教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主動學(xué)習(xí)之間的關(guān)系⑴發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用是學(xué)生簡捷有效地學(xué)習(xí)知識、發(fā)展身心的必要條件⑵調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性是教師有效地教學(xué)的一個主要因素⑶防止忽視學(xué)生積極性和忽視教師主導(dǎo)作用的偏向5、教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主動學(xué)習(xí)之間的關(guān)系⑴發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用75第四節(jié)教學(xué)原則教學(xué)原則是有效進行教學(xué)必須遵循的基本要求。它既指導(dǎo)教師的教，也指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)，應(yīng)貫徹于教學(xué)過程的各個方面和始終?，F(xiàn)階段我國中小學(xué)的教學(xué)原則（八大原則）有：科學(xué)性與思想性統(tǒng)一原則，理論聯(lián)系實際原則，直觀性原則，啟發(fā)性原則，循序漸進原則，鞏固性原則，可接受原則，因材施教原則等。第四節(jié)教學(xué)原則教學(xué)原則是有效進行教學(xué)必須遵循的基本要求。它76一、科學(xué)性和思想性統(tǒng)一原則：科學(xué)性和思想性統(tǒng)一原則，是指教學(xué)要以馬克思主義為指導(dǎo)，授予學(xué)生以科學(xué)知識，并結(jié)合知識教學(xué)對學(xué)生進行社會主義品德和正確人生觀，科學(xué)世界觀教育。其基本要求如下：1.保證教學(xué)的科學(xué)性2.發(fā)掘教材的思想，注意在教學(xué)中對學(xué)生進行品德教育3.教師要不斷提高自己的專業(yè)水平和思想修養(yǎng)二、理論聯(lián)系實際原則：理論聯(lián)系實際原則，是指教學(xué)要以學(xué)生基礎(chǔ)知識為主導(dǎo)，從理論與實際的聯(lián)系上去理解知識，請注意運用知識去分析問題和解決問題，達到學(xué)懂會用，學(xué)以致用。其基本要求如下：1.書本知識的教學(xué)要注重聯(lián)系實際2.重視培養(yǎng)學(xué)生運用知識的能力3.正確處理知識教學(xué)與技能訓(xùn)練的關(guān)系4.補充必要的鄉(xiāng)土教材一、科學(xué)性和思想性統(tǒng)一原則：77三、直觀性原則（簡述為什么教學(xué)要遵循直觀性原則？）直觀性原則：是指在教學(xué)中要通過學(xué)生觀察所學(xué)事物或教師語言的形象描述，引導(dǎo)學(xué)生形成所學(xué)事物、過程的清晰表象，豐富他們的感性知識，從而使他們能夠正確理解書本知識和發(fā)展認識能力。依據(jù)：直觀性原則反映了學(xué)生的認識規(guī)律（應(yīng)加以說明）：1.它給學(xué)生感性的、形象而具體的知識，有助于提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和積極性，減少學(xué)習(xí)抽象概念的困難2.可以展示事物掃內(nèi)部結(jié)構(gòu)、相互關(guān)系和發(fā)展過程，有助于學(xué)生形成科學(xué)概念，更好地深化認識和運用知識?；疽螅?.正確選擇直觀教具和現(xiàn)代化教學(xué)手段2.直觀要與講解相結(jié)合3.重視運用語言直觀三、直觀性原則（簡述為什么教學(xué)要遵循直觀性原則？）78四、啟發(fā)性原則（多次考，論述結(jié)合實踐分析如何在教學(xué)中貫徹啟發(fā)性原則？）定義：啟發(fā)性原則是指在教學(xué)中教師要承認學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，注意調(diào)動他們的學(xué)習(xí)主動性，引導(dǎo)他們獨立思考，積極探索，生動活潑地學(xué)習(xí)，自覺地掌握科學(xué)知識和提高分析問題和解決問題的能力。依據(jù)：依據(jù)學(xué)生的認識規(guī)律性。學(xué)生的認識過程是在教師指導(dǎo)下進行的能動認識過程。但學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，掌握知識畢竟是要靠他們的觀察、思考和操作。教師包辦輕則導(dǎo)致學(xué)生的依賴性，影響他們獨立思考和作業(yè)能力的發(fā)展，重則使他們失去學(xué)習(xí)上的自信心?；疽螅?.調(diào)動學(xué)生的主動性（是啟發(fā)的首要問題）2.讓學(xué)生獨立思考，發(fā)展學(xué)生的邏輯思維能力。（使學(xué)生的思維積極活動起來，向縱深發(fā)展，這是啟發(fā)的關(guān)鍵）3.讓學(xué)生動手，培養(yǎng)獨立解決問題的能力4.發(fā)揚教學(xué)民主四、啟發(fā)性原則（多次考，論述結(jié)合實踐分析如何在教學(xué)中貫徹啟發(fā)79五、循序漸進原則（也叫系統(tǒng)性原則、多次考）:“序”——1、學(xué)科的邏輯結(jié)構(gòu)；2、學(xué)生認識的規(guī)律定義：循序漸進原則是指教學(xué)要按照學(xué)科的邏輯系統(tǒng)和學(xué)生認識發(fā)展的順序進行，使學(xué)生系統(tǒng)地掌握基礎(chǔ)知識、基本技能，形成嚴密的邏輯思維能力。依據(jù)：①由科學(xué)知識本身的嚴密系統(tǒng)性決定的（學(xué)科的邏輯系統(tǒng)）②由于學(xué)生認識是一個簡單到復(fù)雜的逐步深化的過程（學(xué)生認識發(fā)展的順序）基本要求：①按教材的系統(tǒng)性進行教學(xué)②抓主要矛盾，解決好重點與難點的教學(xué)③由淺入深，由易到難，由簡到繁五、循序漸進原則（也叫系統(tǒng)性原則、多次考）:80六、鞏固性原則定義：鞏固性原則指教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上牢固地掌握知識和技能，長久地保持在記憶中，能根據(jù)需要迅速再現(xiàn)出來，以利于知識技能的運用。依據(jù)：1.鞏固掌握知識是學(xué)生接受新知識、順利進行學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)2.是學(xué)生熟練地運用知識的條件基本要求：1.在理解的基礎(chǔ)上鞏固2.重視組織各種復(fù)習(xí)3.在擴充改組和運用知識中積極鞏固六、鞏固性原則81七、可接受性原則定義：可接受性原則是指教學(xué)的內(nèi)容、方法、份量和進度要適合學(xué)生的身心發(fā)展，是他們能夠接受的，但又有一定的難度，需要他們經(jīng)過努力才能掌握，以促進學(xué)生的身心發(fā)展。依據(jù)：最近發(fā)展區(qū)基本要求：1.了解學(xué)生的發(fā)展水平，從實際出發(fā)進行教學(xué)。（標準：教學(xué)應(yīng)當對學(xué)生有一定的難度，但這個難度是他們通過努力能夠克服的，即符合學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，有助于調(diào)動他們的學(xué)習(xí)積極性。）2.考慮學(xué)生認識發(fā)展的時代特點七、可接受性原則82八、因材施教性原則（多次考、論述如何處理因材施教與全面發(fā)展的關(guān)系？）定義：因材施教性原則是指教師要從學(xué)生的實際情況出發(fā)、個別差異出發(fā)，有的放矢地進行有差別的教學(xué)，使每個學(xué)生都能揚長避短、獲得最佳的發(fā)展。依據(jù)：學(xué)生身心發(fā)展各有特點，在智力才能方面有他們各自的興趣、愛好和擅長?；疽螅?.針對學(xué)生的特點進行有區(qū)別的教學(xué)（了解學(xué)生個別特點是搞好--的基礎(chǔ)）2.采取有效措施使有才能的學(xué)生的得到充分的發(fā)展教師的勞動創(chuàng)造性首先表現(xiàn)在因材施教中。八、因材施教性原則（多次考、論述如何處理因材施教與全面發(fā)展的83第五節(jié)教學(xué)方法一、教學(xué)方法的概述1.概念：教學(xué)方法為了完成教學(xué)任務(wù)而采用的辦法，它包括教師教的方法和學(xué)生學(xué)的方法，是教師引導(dǎo)學(xué)生掌握知識技能、獲得身心發(fā)展而共同活動的方法。教學(xué)是一種創(chuàng)造性活動，選擇與運用教學(xué)方法和手段要根據(jù)各方面的實際情況統(tǒng)一考慮。萬能的方法是沒有的，只依賴于一二中方法進行教學(xué)無疑是有缺陷的?！敖虒W(xué)有法，但無定法”。每個教師都應(yīng)當恰當?shù)剡x擇和長早性地運用教學(xué)方法，表現(xiàn)自己的教學(xué)藝術(shù)和形成自己的教學(xué)風(fēng)格。第五節(jié)教學(xué)方法一、教學(xué)方法的概述84二、中小學(xué)常用的教學(xué)方法我國中小學(xué)常用的教學(xué)方法有（九種）：講授法、談話法、讀書指導(dǎo)法、練習(xí)法、演示法、實驗法實習(xí)作業(yè)法、討論法、研究法。教學(xué)方法組合，在教學(xué)過程中，教師決不可能始終只有一種方法，而是根據(jù)一定的教學(xué)指導(dǎo)思想與習(xí)慣的經(jīng)驗?zāi)Ｊ?，將若干種方法組合起來運用，即運用教學(xué)方法組合。

二、中小學(xué)常用的教學(xué)方法85三、幾種教學(xué)方法的組合1、 傳授-接受教學(xué)：教師通過語言傳授和示范操作使學(xué)生接受、掌握系統(tǒng)知識與技能的教學(xué)2、 問題-發(fā)現(xiàn)教學(xué)（系統(tǒng)知識和技能的教學(xué)）：在教師引導(dǎo)下，學(xué)生通過對問題的獨立研究來發(fā)現(xiàn)、獲取知識的教學(xué)3、 程序教學(xué)：是一種使用程序教材并以個人自學(xué)形式進行的教學(xué)（分為直線式程序和分支式程序，美國斯金納）。程序教學(xué)的關(guān)鍵在程序教材，程序教材的質(zhì)量直接關(guān)系到學(xué)生學(xué)習(xí)的質(zhì)量。三、幾種教學(xué)方法的組合1、 傳授-接受教學(xué)：教師通過語言傳授86第六節(jié)教學(xué)組織形式1、教學(xué)組織形式定義：教學(xué)組織形式是指為完成特定的教學(xué)任務(wù)教師和學(xué)生按一定要求組合起來進行活動的結(jié)構(gòu)。主要的教學(xué)組織形式個別教學(xué)制班級上課制特朗普制分組教學(xué)制道爾頓制——自學(xué)獨立作業(yè)第六節(jié)教學(xué)組織形式1、教學(xué)組織形式872、教學(xué)組織的輔助形式教學(xué)的輔助組織形式---包括：作業(yè)、參觀、講座、輔導(dǎo)。與課堂教學(xué)的關(guān)系（重要意義）：1.可以鞏固、加深和補充課堂教學(xué)知識2.輔導(dǎo)從學(xué)生需要出發(fā)，有的放矢，能具體解決疑難，使學(xué)習(xí)順利進行和完成3.便于因材施教，區(qū)別對待，給優(yōu)異者以特殊知道，給掉隊者以補課4.可以隨時發(fā)現(xiàn)課堂存在問題，即使進行補救和改進2、教學(xué)組織的輔助形式教學(xué)的輔助組織形式---包括：作業(yè)、參883、教學(xué)工作的基本環(huán)節(jié)1.備課2.上課3.課后教導(dǎo)4.評價如何上好一堂課？首先必須以現(xiàn)代教學(xué)理論為指導(dǎo)，遵循教學(xué)規(guī)律，全面貫徹教育原則，善于靈活運用各種教學(xué)方法。此外還應(yīng)：1.明確教學(xué)的目的2.保證教學(xué)的科學(xué)性與思想性3.調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性4.根據(jù)實際情況調(diào)整教學(xué)計劃5.組織好教學(xué)活動6.布置好課外作業(yè)3、教學(xué)工作的基本環(huán)節(jié)1.備課2.上課3.課后教導(dǎo)4.89第八章德育第一節(jié)德育的概述一、德育定義德育：是教育者按照一定社會或階級的要求，有目的、有計劃、系統(tǒng)地對受教育者施加思想、政治和道德影響，通過受教育者積極的認識、體驗、身體力行，以形成他們的品德和自我修養(yǎng)能力的教育活動。簡言之，德育就是教師有目的地培養(yǎng)學(xué)生品德的活動。（德育是我國全面發(fā)展教育的一個重要組成部分）第八章德育第一節(jié)德育的概述90二、德育的功能1.培養(yǎng)學(xué)生的品德，制約他們的發(fā)展方向：（德育的基本功能在于：它能有目的、有計劃地對學(xué)生施加思想影響，引導(dǎo)他們的道德實踐，培養(yǎng)他們的品德。）2.決定學(xué)校教育的性質(zhì)：（德育的性質(zhì)及其在人的發(fā)展中的作用，從根本上決定了學(xué)校教育的性質(zhì)。）3.影響社會的穩(wěn)定和發(fā)展二、德育的功能91第二節(jié)德育的任務(wù)和內(nèi)容一、德育的任務(wù)以共產(chǎn)主義思想和道德規(guī)范教育青少年，引導(dǎo)他們主動積極地進行社會實踐，逐步養(yǎng)成高尚的社會主義品德，成為全面發(fā)展的社會主義國家的公民。具體任務(wù)如下：1.逐步提高學(xué)生道德培養(yǎng)能力和形成社會主義和共產(chǎn)主義的道德觀念2.培養(yǎng)學(xué)生堅定的政治立場和高尚的道德情操3.養(yǎng)成學(xué)生良好的道德行為習(xí)慣第二節(jié)德育的任務(wù)和內(nèi)容一、德育的任務(wù)92二、德育的主要內(nèi)容1.愛國主義教育：①從小培養(yǎng)熱愛祖國的深厚感情②增強國家和民族的意識③為實現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)而奮斗④發(fā)揚國際主義、維護世界和平2.革命理想與革命傳統(tǒng)教育：①激勵學(xué)生有個人理想與追求②進行正確誘導(dǎo)，提高學(xué)生分辨正確理想與錯誤打算的能力③繼承和發(fā)揚革命傳統(tǒng)3.集體主義教育：①關(guān)心熱愛集體，成為集體的積極一員②用集體主義精神來調(diào)節(jié)言行③養(yǎng)成尊重群眾的觀點4.勞動教育：①養(yǎng)成熱愛勞動的習(xí)慣②培養(yǎng)社會主義的勞動新風(fēng)尚③勤奮學(xué)習(xí)、為參加現(xiàn)代化建設(shè)作準備④愛護公共財物和勞動成果5.民主、紀律與法制教育：①培養(yǎng)民主思想和參與意識②提高對紀律的認識、加強紀律性③掌握法律常識、嚴格遵紀守法6.人道主義和社會公德教育：①發(fā)揚社會主義人道主義精神②培養(yǎng)文明行為③養(yǎng)成良好的品質(zhì)7.正確人生觀與科學(xué)世界觀教育：①提高理論修養(yǎng)，為形成正確人生觀、世界觀打好基礎(chǔ)②隨時端正對人生的認識和態(tài)度③逐步學(xué)會運用馬克思主義的觀點、方法看問題二、德育的主要內(nèi)容1.愛國主義教育：①從小培養(yǎng)熱愛祖國的深厚93第三節(jié)德育過程與原則一、德育過程德育過程是在教師有目的有計劃地教導(dǎo)下，學(xué)生主動地積極地進行道德認識和道德實踐，逐步提高自我修養(yǎng)能力、形成社會主義的品德的過程。（教師對學(xué)生的德育影響，必須經(jīng)過他們主體的選擇、吸收與能動的實踐活動，才能轉(zhuǎn)化為他們的品德）第三節(jié)德育過程與原則一、德育過程94二、德育原則理論和實踐相結(jié)合原則疏導(dǎo)原則發(fā)揚積極因素，克服消極因素原則嚴格要求與尊重學(xué)生相結(jié)合原則因材施教原則在集體中教育原則教育影響一致性和連貫性原則二、德育原則理論和實踐相結(jié)合原則95第四節(jié)德育的途徑與方法（1）德育的途徑：A.政治課與其他學(xué)科教學(xué)B.勞動C.學(xué)校共青團、少先隊活動D.班主任工作F.課外活動與校外活動（2）德育的方法：A.說服B.榜樣C.鍛煉D.修養(yǎng)（修養(yǎng)是在教師引導(dǎo)下學(xué)生經(jīng)過自覺學(xué)習(xí)、自我反思和自我行為調(diào)節(jié)，使自身品德不斷完善的一種重要方法）E.陶冶（陶冶是通過創(chuàng)設(shè)良好的情境，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生品德的方法）F.表揚、獎勵與批評、處分第四節(jié)德育的途徑與方法（1）德育的途徑：96第九章教師與學(xué)生第一節(jié)教師一、教師的素養(yǎng)1、高尚的師德：（A.教師的道德首先表現(xiàn)在對教育事業(yè)的忠誠上。B.熱愛教育事業(yè)必須具體體現(xiàn)在熱愛學(xué)生上C.教師的道德在突出表現(xiàn)在教師自身的道德修養(yǎng)上。）2、現(xiàn)代人的素質(zhì)：（教師自身個性品質(zhì)的現(xiàn)代化，不僅是促使學(xué)生個性現(xiàn)代化的重要條件，同時也是搞好教育工作的必要條件。）3、淵博的知識和多方面的才能：（A.教師必須掌握所教學(xué)科的基礎(chǔ)知識，熟悉學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)和各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系，了解學(xué)科的發(fā)展動向和最新研究成果。B.教師還應(yīng)具備一定的科研能力。C.教師還應(yīng)有比較廣博的文化修養(yǎng)B.教師應(yīng)具有多方面的興趣和才能。）4、掌握教育科學(xué)和教育能力：（現(xiàn)代教育不再需要只有某種專業(yè)知識的教書匠式的教師，而需要既有專業(yè)知識，又有教育理論和教育能力的教育家式的教師。）第九章教師與學(xué)生第一節(jié)教師97二、新時代的教師觀回顧：什么是教師？韓愈：古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道授業(yè)解惑也。……道之所存，師之所存。要點一：新課程中的教師觀：1、教師應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進者；2、教師是教育教學(xué)的研究者；3、教師是課程的開發(fā)者和建設(shè)者；4、教師是社區(qū)的有機參與者。二、新時代的教師觀回顧：什么是教師？98第二節(jié)學(xué)生一、現(xiàn)代學(xué)生的基本特點1、學(xué)生是主體性的人；2、學(xué)生是發(fā)展性的人；3、學(xué)生是完整性的人；4、學(xué)生是個性化的人。第二節(jié)學(xué)生一、現(xiàn)代學(xué)生的基本特點99二、現(xiàn)代學(xué)生觀1、學(xué)生的發(fā)展的人：學(xué)生的身心發(fā)展是有規(guī)律的；學(xué)生具有巨大的發(fā)展?jié)撃?；學(xué)生是處于發(fā)展過程中的人。2、學(xué)生是獨特的人：學(xué)生是完整的人；學(xué)生都有自身的獨特性；學(xué)生與成人之間有巨大的差異。3、學(xué)生是具有獨立意義的人：學(xué)生是獨立思考的主體；學(xué)生是獨立學(xué)習(xí)的主體；學(xué)生是獨立的責權(quán)主體。補充：學(xué)生是自由的、自尊的、不完美的。二、現(xiàn)代學(xué)生觀1、學(xué)生的發(fā)展的人：學(xué)生的身心發(fā)展是有規(guī)律的；100第十章教育評價第一節(jié)教育評價概述一、教育評價的定義教育評價是一個價值判斷過程，它是根據(jù)教育目標及其應(yīng)有的標準，利用多種方法和手段，搜集教育系統(tǒng)各方面信息，對教育活動質(zhì)量作出客觀衡量和科學(xué)判定的過程。第十章教育評價第一節(jié)教育評價概述101二、教育評價的基本特征和功能基本特征：1、現(xiàn)代教育評價具有指導(dǎo)性；2、現(xiàn)代教育評價具有連續(xù)性；3、現(xiàn)代教育評價具有廣泛性和綜合性；4、現(xiàn)代教育評價具有測量性。功能：1、診斷2、反饋3、定向二、教育評價的基本特征和功能基本特征：102三、現(xiàn)代教育評價的基本類型A.診斷性評價——是在學(xué)期教學(xué)開始時或一個單元教學(xué)開始時對學(xué)生現(xiàn)有知識水平、能力發(fā)展的評價（其目的是為了更好地組織教育內(nèi)容、選擇教育方法，以便對癥下藥、因材施教）B.形成性評價——是在教學(xué)過程中對學(xué)生的知識掌握和能力發(fā)展情況的及時評價（其目的是更好地改進教學(xué)過程，提高質(zhì)量）C.總結(jié)性評價——是在一個大的學(xué)習(xí)階段、一個學(xué)期或一門學(xué)科終結(jié)時對學(xué)生學(xué)習(xí)成績的總評，也稱終結(jié)性評價（目的：給學(xué)生評定成績）三、現(xiàn)代教育評價的基本類型A.診斷性評價——是在學(xué)期教學(xué)開103四、現(xiàn)代教育評價的基本模式?jīng)Q策模式；目的游離模式；落差模式；應(yīng)答模式；CSE模式；自然式探究評價模式；反對者評價模式。四、現(xiàn)代教育評價的基本模式?jīng)Q策模式；104第十一章教育管理一、學(xué)校管理是學(xué)校管理者通過合理的組織形式和運行方式，充分發(fā)揮學(xué)校人、財、物、時諸因素的最佳功能，以實現(xiàn)學(xué)校教育目標的活動。二、學(xué)校管理體制，是指學(xué)校內(nèi)部穩(wěn)中各種管理關(guān)系的體系和制度。它包括兩個方面：首先是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的體系和制度，規(guī)定學(xué)校由誰決策和組織實施；其次是指學(xué)校組織機構(gòu)的體系和制度，規(guī)定學(xué)校設(shè)置什么機構(gòu)，各機構(gòu)的職、責、權(quán)范圍及相互關(guān)系等。三、學(xué)校管理過程的基本特點：1.學(xué)校管理過程是與教育過程密切結(jié)合，發(fā)揮學(xué)校整體功能，為實現(xiàn)教育目的的服務(wù)的過程2.學(xué)校管理過程是調(diào)節(jié)學(xué)校各人際因素的相互作用，共同實現(xiàn)教育目的的過程。第十一章教育管理一、學(xué)校管理是學(xué)校管理者通過合理的組織形式105第十二章教育研究及其方法要點一：教育研究方法1.歷史法2.調(diào)查法3.實驗法4.統(tǒng)計法5.信息論基本方法6.系統(tǒng)論的基本方法7.控制論基本方法第十二章教育研究及其方法要點一：教育研究方法106教育學(xué)原理PPT課件教育學(xué)原理PPT課件107第一章教育概述本章內(nèi)容提要：教育與教育學(xué)辨析教育的起源（各學(xué)說的根源）教育的發(fā)展（脈絡(luò)和形態(tài)）教育的本質(zhì)（什么是教育？）第一章教育概述本章內(nèi)容提要：108第一節(jié)教育與教育學(xué)辨析教育：教育是一種培養(yǎng)人的社會活動。在這種活動中既要體現(xiàn)社會的要求又要促進人的身心發(fā)展。（馬克思主義影響下的）教育學(xué)：研究教育現(xiàn)象和教育問題，揭示教育規(guī)律的一門科學(xué)。教育政策與教育學(xué)：主觀意志VS客觀規(guī)律教育經(jīng)驗與教育學(xué)：實踐經(jīng)驗VS理論總結(jié)第一節(jié)教育與教育學(xué)辨析教育：教育是一種培養(yǎng)人的社會活動。在109教育學(xué)原理-課件110教育學(xué)原理-課件111勞動起源說代表人物：馬克思主義影響下的蘇聯(lián)及我國部分教育學(xué)者的觀點。主要觀點：認為教育起源于勞動，起源于勞動過程中社會生產(chǎn)需要和人的發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一。依照馬克思的觀點，首先推動教育起源的直接動因是生產(chǎn)過程中人們需要傳遞生產(chǎn)和生活經(jīng)驗；其次也與人類自身發(fā)展的需要有關(guān)。強調(diào)了教育的社會性。哲學(xué)基礎(chǔ)：恩格斯的勞動學(xué)說，馬克思客觀唯物主義和歷史唯物主義。勞動起源說112教育源于生活教育即生活：杜威（美），學(xué)校教育的內(nèi)容應(yīng)該是兒童現(xiàn)有的生活，學(xué)校教育的過程就是兒童現(xiàn)有的生活本身，教育通過與兒童生活相關(guān)的活動引導(dǎo)兒童去獲得直接經(jīng)驗，并在這樣的活動中不斷地改造經(jīng)驗。生活即教育：陶行知，生活是自然界和人類社會一切實踐活動的總稱；教育和生活是同一過程，教育寓于生活之中，生活決定教育，教育改造生活；生活無時不變，生活無時不含有教育的意義。哲學(xué)基礎(chǔ)：實用主義教育源于生活113第二節(jié)教育的發(fā)展時間脈絡(luò)（縱軸）：古代——近代——現(xiàn)代形態(tài)標志（橫軸）：公——私，社會——家庭——學(xué)校，自發(fā)自覺自為——有組織有目的強制性……思考：教育是個人事務(wù)還是國家、社會事務(wù)？理由？第二節(jié)教育的發(fā)展時間脈絡(luò)（縱軸）：古代——近代——現(xiàn)代114第三節(jié)教育的本質(zhì)關(guān)于教育本質(zhì)的諸多視角：上層建筑說教育-政治生產(chǎn)力說教育-經(jīng)濟雙重屬性說經(jīng)濟-教育-政治實踐說教育-人靈魂說教育-人類本質(zhì)說教育-個性人第三節(jié)教育的本質(zhì)關(guān)于教育本質(zhì)的諸多視角：115試析教育本質(zhì)關(guān)于對象與本質(zhì)對象是被意識到的存在物，是客觀與主觀的統(tǒng)一對象研究實際上就是事物的本質(zhì)研究，本質(zhì)乃存在的存在。本質(zhì)是事物的內(nèi)部聯(lián)系，特殊矛盾規(guī)定，具有穩(wěn)定性一般性。事物本質(zhì)的分析表層結(jié)構(gòu)（現(xiàn)象）中層結(jié)構(gòu)（主要特征）深層結(jié)構(gòu)（存在的存在）表層結(jié)構(gòu)（現(xiàn)象）中層結(jié)構(gòu)（特征）深層結(jié)構(gòu)（本質(zhì)）試析教育本質(zhì)表層結(jié)構(gòu)（現(xiàn)象）中層結(jié)構(gòu)（特征）深層結(jié)構(gòu)（本質(zhì)）116表層結(jié)構(gòu)：教育現(xiàn)象如：中考補課潮、高考移民大軍、幼兒園收費、校園暴力、國檢、教師績效工資改革等等。中層結(jié)構(gòu)：教育特征有計劃、有目的、有組織、有機構(gòu)、強制性、免費性、民族性、民主性等等。深層結(jié)構(gòu)：教育本質(zhì)教育是靈魂的轉(zhuǎn)向教育是生生不息的生命活動，是對生命的的解讀和信仰教育是幸福的必由之路等等表層結(jié)構(gòu)：教育現(xiàn)象117對教育本質(zhì)的理解教育自身是一個動態(tài)的系統(tǒng)，動態(tài)系統(tǒng)有著相對穩(wěn)定、具體的共同的構(gòu)成要素，通過內(nèi)部各要素的關(guān)系可以揭示教育的本質(zhì)（教育的本質(zhì)是教育主體間的文化傳承與創(chuàng)造）。通過人與社會的關(guān)系以及教育與社會諸多活動之間的關(guān)系來考察：教育是對人類文化、文明的積累與積淀的統(tǒng)一。教育概念不僅僅是描述性的，而且是規(guī)范性和表達性的。對教育本質(zhì)的理解教育自身是一個動態(tài)的系統(tǒng)，動態(tài)系統(tǒng)有著相對穩(wěn)118現(xiàn)代教育的基本特征現(xiàn)代教育與生產(chǎn)勞動的結(jié)合日趨緊密；現(xiàn)代教育的普及性與專門性日趨結(jié)合；現(xiàn)代教育形式更加多樣化；現(xiàn)代教育具有商品性、民族性、國際性；科學(xué)性與人文性融合；教育內(nèi)容、手段、觀念等具有現(xiàn)代性；終身教育成為共同特征；現(xiàn)代教育的基本特征現(xiàn)代教育與生產(chǎn)勞動的結(jié)合日趨緊密；119為什么要追問“教育是什么？”我們怎么定義教育我們就有怎樣的教育我們實行了怎樣的教育就將產(chǎn)生怎樣的年輕人有怎樣的年輕人就決定我們將走向怎樣的未來學(xué)習(xí)教育學(xué)理論的意義：從理論功能上講，掌握教育原理有助于解釋教育實踐、指導(dǎo)教育實踐、推動教育改革；從實踐意義上講，掌握教育原理有助于樹立科學(xué)的教育現(xiàn)、提高教育質(zhì)量、總結(jié)經(jīng)驗、探索規(guī)律，還可以為學(xué)習(xí)其他相關(guān)學(xué)科提供堅實的理論根基。缺少理論的指導(dǎo)，教育實踐就難以取得成效。

為什么要追問“教育是什么？”我們怎么定義教育我們就有怎樣的教120第二章現(xiàn)代教育目的本章內(nèi)容提要：教育目的的概念教育目的的價值取向確立教育目的的依據(jù)教育目的的內(nèi)容與層級結(jié)構(gòu)第二章現(xiàn)代教育目的本章內(nèi)容提要：121第一節(jié)教育目的的概念教育目的是教育基本理論中的一個重要概念，它主要探討教育應(yīng)該培養(yǎng)什么人或教育所培養(yǎng)的人應(yīng)該具有何種素質(zhì)的問題，是教育工作的出發(fā)點和落腳點，對教育工作具有全程性的指導(dǎo)作用。國家教育目的在歷史上稱為“教育宗旨”或“教育方針”。教育目的的特點：強制性、宏觀性、歷史性、理想化。第一節(jié)教育目的的概念教育目的是教育基本理論中的一個重要概122第二節(jié)教育目的的價值取向自然主義教育目的觀盧梭：培養(yǎng)自然人，自愛、自主、自立、自制的自由的人。新人文主義教育目的觀核心理念：“一切潛在能力的和諧發(fā)展”，人文主義的代表人物有席勒、康德、赫爾巴特等。第二節(jié)教育目的的價值取向自然主義教育目的觀123教育目的的價值取向完滿生活的教育目的觀斯賓塞：為我們完滿生活做準備是教育應(yīng)盡的職責。（完滿生活包括：自我保全、獲得生活必需品、撫養(yǎng)教育子女、維持正常的社會和政治生活、閑暇。）社會本位教育目的觀涂爾干：教育在于使年輕一代系統(tǒng)地社會化?！茉焐鐣揖褪墙逃康摹！苯逃康牡膬r值取向完滿生活的教育目的觀124第三節(jié)確立教育目的的依據(jù)1、現(xiàn)實依據(jù)：物質(zhì)生產(chǎn)是教育存在和發(fā)展的絕對條件。生產(chǎn)力發(fā)展水平是制約教育目的的最終決定因素；一定的生產(chǎn)關(guān)系以及由此產(chǎn)生的政治關(guān)系和思想關(guān)系對教育目的的規(guī)定起著直接的決定性影響；人自身發(fā)展的需要對教育目的的規(guī)定起著日益重要的作用。第三節(jié)確立教育目的的依據(jù)1、現(xiàn)實依據(jù)：物質(zhì)生產(chǎn)是教育存在1252、理論依據(jù)馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說概要人的全面發(fā)展的科學(xué)內(nèi)涵：首先是指人能夠適應(yīng)不同的勞動需求，把不同的社會職能當做相互交替的活動方式。社會條件：市場的擴大和交往的普遍性；自由時間的增多；新產(chǎn)業(yè)興起，勞動轉(zhuǎn)換加速。人的全面發(fā)展與教育的關(guān)系：人的全面發(fā)展是教育的目的，教育是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的重要途徑。2、理論依據(jù)馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說概要126第四節(jié)教育目的的內(nèi)容及層級結(jié)構(gòu)教育目的的內(nèi)容：定性：指明性質(zhì)，提示本質(zhì)。定向：凝練概括價值取向。定位：確定受教育者的身心發(fā)展要求。定點：對受教育者的人才規(guī)格做出明確具體的規(guī)定。第四節(jié)教育目的的內(nèi)容及層級結(jié)構(gòu)教育目的的內(nèi)容：127教育目的的層級結(jié)構(gòu)第一層：國家的人才培養(yǎng)規(guī)格目的，體現(xiàn)我國的用人制度對教育產(chǎn)品的要求和社會對人才的性質(zhì)、知識、技能的要求。第二層：學(xué)校培養(yǎng)目標，需“因校制宜”。第三層：課程目標，微觀目標，是教育活動的基礎(chǔ)，是進一步具體化的培養(yǎng)目標，具有很強的可操作性。教育目的的層級結(jié)構(gòu)第一層：國家的人才培養(yǎng)規(guī)格目的，體現(xiàn)我國的128布魯姆和加涅的教育目標分類學(xué)布魯姆：三大領(lǐng)域-認知、情感、技能六個方面-知識、理解、運用、分析、綜合、評價。加涅：五種能力——智力技能、認知策略、言語信息、態(tài)度、運動技能。布魯姆和加涅的教育目標分類學(xué)布魯姆：三大領(lǐng)域-認知、情感、技129第三章教育與人的發(fā)展本章內(nèi)容提要：人的本質(zhì)影響人發(fā)展的因素教育與人的發(fā)展的關(guān)系人的全面發(fā)展與個性發(fā)展第三章教育與人的發(fā)展本章內(nèi)容提要：130第一節(jié)人的本質(zhì)“我是誰？”人類永恒追尋的問題之一，是最核心的問題。（我是誰？從哪里來？身在何處？欲往何去？）人是沒有羽毛直立行走的動物（柏拉圖）人是理性的動物（笛卡爾）人的符號的動物（卡西爾）……第一節(jié)人的本質(zhì)“我是誰？”人類永恒追尋的問題之一，是最核131第二節(jié)影響人發(fā)展的因素遺傳因素遺傳素質(zhì)是指人從祖先那里繼承下來的解剖生理方面的特點。（物質(zhì)基礎(chǔ)，提供了發(fā)展的可能性）環(huán)境因素家庭環(huán)境：這些因素包括家長的職業(yè)類別、家長的文化程度、家庭的經(jīng)濟狀況、家庭的自然結(jié)構(gòu)、家庭的氣氛、家長的期望水平等方面。

社會發(fā)展狀況：教育主導(dǎo)作用的發(fā)揮受到生產(chǎn)力水平、科技發(fā)展、社會環(huán)境、社會文化傳統(tǒng)和民族心態(tài)、公民整體素質(zhì)等社會因素的影響。教育因素教育的物質(zhì)條件、教育制度、教育文化、教育者、受教育者。

第二節(jié)影響人發(fā)展的因素遺傳因素132遺傳、環(huán)境和教育之間的關(guān)系遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，為人的發(fā)展提供了可能性，教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用環(huán)境對人的發(fā)展有深刻的影響。如果離開后天的環(huán)境、教育和主觀努力，人的潛能是不能得到充分發(fā)展的，人的知識、才能、思想、觀點、性格、愛好、道德品質(zhì)都是在后天環(huán)境和教育的影響下形成的。如果離開了后天的社會生活和教育，遺傳素質(zhì)所給予人的發(fā)展的可能性便不能變?yōu)楝F(xiàn)實。遺傳、環(huán)境和教育之間的關(guān)系遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，為人133第三節(jié)教育與人的發(fā)展教育在人的發(fā)展過程中起著主導(dǎo)作用名言：“玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知義?！薄度纸?jīng)》“立國居民，教學(xué)為先?！薄秾W(xué)記》“教育使人成其為人?！保ㄅ崴固┞迤妫逃秊槭裁催@么重要？第三節(jié)教育與人的發(fā)展教育在人的發(fā)展過程中起著主導(dǎo)作用134教育的重要性發(fā)展了人的什么：知識、技能、道德、態(tài)度、情感、價值觀……教育發(fā)展、培養(yǎng)“人性”，人性即人的本質(zhì)特性（善、理性、仁、義……）性善論：發(fā)展人的善根，使其成長完善；性惡論：化性起偽，改造人的本性，使人變善，越變越好；白板說（無善無惡論）：教育引導(dǎo)人成為好人，控制和排除對人不好的影響。有善有惡論：揚善抑惡。教育的重要性發(fā)展了人的什么：知識、技能、道德、態(tài)度、情感、價135教育與人的自由、幸福教育使人獲得生存的技能，使人具有自我解放的意識，給與人自我解放的能力，最終目的是要實現(xiàn)人的自由發(fā)展。教育何以能促進人的幸福幸福是個體生存和發(fā)展需要獲得滿足的客觀狀態(tài)，幸福感則是對幸福的體驗，即個體對生存和發(fā)展需要獲得滿足的一種體驗或者認知。主體需要的復(fù)雜性和幸福觀的多元性導(dǎo)致幸福感不會是十全十美：有時起伏跌宕、“百感交集”；有時“生在福中不知?！保挥袝r會陶醉于小得，甚至沉迷于病態(tài)虛幻，沒有幸福卻有幸福感。教育與人的自由、幸福教育使人獲得生存的技能，使人具有自我解放136教育何以能促進人的幸福現(xiàn)代教育的目標是實現(xiàn)人的全面發(fā)展，及全面滿足人的生存好發(fā)展的需要。因此，人的全面發(fā)展是人的最高水平的幸福，全面發(fā)展的教育必然能提升人的幸福。馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說：是指人的體力和智力活的充分的自由的發(fā)展和運用。（P75頁最后三行）教育何以能促進人的幸福現(xiàn)代教育的目標是實現(xiàn)人的全面發(fā)展，及全137熱門提法：素質(zhì)教育什么是素質(zhì)教育：素質(zhì)教育是為提高全體國民的素質(zhì)為目標的教育，其終極目標是以個體素質(zhì)和全民素質(zhì)的提高為基礎(chǔ)的人的現(xiàn)代化，即在發(fā)展個性的基礎(chǔ)上，促進人的現(xiàn)代化，以增強個人適應(yīng)社會的生存能力和改造社會的創(chuàng)造能力。素質(zhì)教育不是不要學(xué)生學(xué)知識，不是不要課堂不要教材。熱門提法：素質(zhì)教育什么是素質(zhì)教育：素質(zhì)教育是為提高全體國民的138第四節(jié)教育與人的個性發(fā)展個性：個性具有一定的意識傾向性和鮮明的個體差異性，表現(xiàn)為個體的信念、理想、能力、氣質(zhì)和性格。（其他學(xué)說）人的個性發(fā)展的條件：人的個性發(fā)展的含義：就是在人的共同性的基礎(chǔ)上，充分地把人的差別顯示出來，從而使每個人都具有高度的自主性、能動性和創(chuàng)造性。個性發(fā)展的三個心理內(nèi)化：道德內(nèi)化、知識內(nèi)化和智力內(nèi)化。第四節(jié)教育與人的個性發(fā)展個性：個性具有一定的意識傾向性和139第四章教育與社會發(fā)展本章內(nèi)容提要：教育與經(jīng)濟教育與政治教育與文化教育與科技教育的相對獨立性第四章教育與社會發(fā)展本章內(nèi)容提要：140第一節(jié)教育與經(jīng)濟一、教育與生產(chǎn)力的關(guān)系1、生產(chǎn)力制約著教育的發(fā)展首先，生產(chǎn)力的發(fā)展制約著教育事業(yè)發(fā)展規(guī)模和速度。其次，生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著人才培養(yǎng)的規(guī)格和教育結(jié)構(gòu)。第三，生產(chǎn)力發(fā)展促進著教學(xué)內(nèi)容，教育方法和教學(xué)組織形式的發(fā)展與改革。最后，生產(chǎn)力對教育的作用，總是受著生產(chǎn)關(guān)系的影響，生產(chǎn)力的發(fā)展雖為教育提供物質(zhì)條件，但它不能單獨地決定教育的發(fā)展。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系是同時作用于教育的。第一節(jié)教育與經(jīng)濟一、教育與生產(chǎn)力的關(guān)系1412、教育對生產(chǎn)力的促進作用首先，教育把可能的