青海省海晏縣甘子河鄉(xiāng)德州村廣場分析研究

一、主體建筑敖包、二、公共服務(wù)區(qū)、三、競技區(qū)、四、傳統(tǒng)生產(chǎn)生活用品展示區(qū)、五、健身區(qū)、六、特色餐飲服務(wù)區(qū)一、其中祭敖包是最重要的祭祀活動，人們通過祭敖包祈求天地神保佑人間風(fēng)調(diào)雨順、牛羊興旺、國泰民安。敖包廣場由位于我們正前方的祭祀廣場和左手邊的演繹廣場兩部分組成，演繹廣場的主席臺外形呈馬鞍狀，表達(dá)了蒙古族人民在馬背上的英勇與豪情。我們前往參觀的是祭祀廣場。敖包最初是草原人民用石頭堆成的道路和劃分界線的標(biāo)志，起指路、辨別方向和行政區(qū)劃的作用，后來逐步演變成祭山神、路神和祈禱豐收、家人幸福平安的象征。敖包一般位于高坡或丘陵之上，在我們的正前方就是阿拉善盟最大的一座敖包，形狀為圓錐體，遙遠(yuǎn)望去又如尖塔，傲視蒼穹。祭敖包通常在每年水草豐美的農(nóng)歷五月至八月期間舉行。形式以血祭、酒祭、火祭和玉祭為主，不論哪種方式，都是表示人們對天地的虔誠，祈求天地給人們以平安和幸福。祭奠儀式由深孚眾望的長者主持，并由其親自向敖包焚香、敬酒、獻(xiàn)哈達(dá)，并請喇嘛誦經(jīng)，前來參加祭祀的人都自左向右繞敖包轉(zhuǎn)三圈并跪伏于地，三拜九叩，同時許下心中美好的愿望，在敖包上添加石塊以求心愿以償。祭奠儀式結(jié)束后，由長者將供品分送大家享用。呈現(xiàn)在我們眼前的便是祭祀廣場，它由大小13個敖包圍合而成的，中間的主敖包直徑米，高24米，兩側(cè)共分列著12個小敖包，每個小敖包的包身上都雕有一幅生肖圖案，表達(dá)了我們希望風(fēng)調(diào)雨順、平安健康和國泰民安的美好愿望。在敖包頂上插的是蘇魯錠，據(jù)說是成吉思汗、忽必烈用過的刀槍，鐫刻著蒙古人開疆?dāng)U土的輝煌，也表達(dá)了子孫們的敬仰。隨著社會的發(fā)展和蒙古族人民的物質(zhì)文化生活水平的不斷提高，祭敖包的內(nèi)容也更加豐富多彩，牧人在舉行完傳統(tǒng)的祭祀儀式后，還要進(jìn)行賽馬、摔跤、射箭、歌舞等多種具有民族特色的文體娛樂活動。其間，老年人要取出圣水給畜群灑注，青年男女往往借此溜出，登山游玩，談情說愛，約定終身，著名的蒙古族歌曲《敖包相會》中所唱的就是青年男女在敖包前約會的情景。2006年5月20日，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，祭敖包被列入了第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。兩側(cè)的燈呈蒙古包造型，燈上由蒙古族吉祥如意的圖案作裝飾。敖包的出現(xiàn)，在草原上逐漸形成了許多不成文的規(guī)矩：人們每逢外出遠(yuǎn)行，凡路經(jīng)有“敖包”的地方，都要下馬向“敖包”參拜，祈禱一路平安；還要往敖包上添加幾塊石頭或者幾捧土，然后才跨馬上路。牧人在放牧?xí)r路過這里，總要往敖包上添加一塊石頭，以保佑人畜兩旺。在大力發(fā)展物質(zhì)文明的同時，我們還加大了精神文明和生態(tài)文明的建設(shè)。\成為蒙元文化獨一無二的工程。二、河程村原村陣地修建于上世紀(jì)九十年代，且規(guī)模小、辦公設(shè)施十分落后，開展黨員活動、農(nóng)村實用技術(shù)培訓(xùn)等困難很大，已不能滿足現(xiàn)代辦公、服務(wù)群眾的需要，在一定程度上嚴(yán)重影響和制約了該村經(jīng)濟(jì)、文化、社會等各項事業(yè)的全面發(fā)展。為了增強(qiáng)村級組織的凝聚力和號召力，更好地為群眾服務(wù)，開展黨員活動和農(nóng)村實用技術(shù)等培訓(xùn)，全力推動該村經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展。經(jīng)村民提議，借助“聯(lián)村聯(lián)戶、為民富民”行動的強(qiáng)勁東風(fēng)，結(jié)合基層組織建設(shè)年活動，突出強(qiáng)基固本，在資金緊缺的情況下，鄉(xiāng)上多方籌資，高標(biāo)準(zhǔn)、高質(zhì)量修建河程村級綜合服務(wù)中心,共投資50萬元，為兩層磚混結(jié)構(gòu)樓房，建筑面積272平方米，將設(shè)有黨員培訓(xùn)室、會議室、便民服務(wù)室、村兩委辦公室、計生工作室、讀書室等，為服務(wù)群眾提供了更好的條件。同時投資20萬元，修建村民文化活動廣場一處，人民舞臺一座。今年以來，溧陽市別橋鎮(zhèn)黨委以“建陣地、抓黨建、筑基礎(chǔ)、聚人心”為目標(biāo)，按照“為民、便民、利民、富民”的要求，大力推進(jìn)村級綜合服務(wù)中心建設(shè)。目前，全鎮(zhèn)18個行政村，已有14個綜合服務(wù)中心竣工并投入使用，其余4個正在建設(shè)中。該鎮(zhèn)村級綜合服務(wù)中心建設(shè)呈現(xiàn)三大特征：一是資源整合，因地制宜。該鎮(zhèn)黨委根據(jù)各村的實際情況，本著務(wù)求實效、厲行節(jié)約的原則，充分利用現(xiàn)有閑置房屋，采取了購買改造、規(guī)劃新建和擴(kuò)建三種方式開展服務(wù)中心建設(shè)。充分利用鄉(xiāng)鎮(zhèn)現(xiàn)有的辦公樓和村委會辦公場所作為集中辦公場所，加以改造、翻修、出新，添置相關(guān)辦公設(shè)施。二是統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)格要求。由該鎮(zhèn)黨委統(tǒng)一設(shè)計和制作服務(wù)中心標(biāo)識牌、工作制度牌、工作人員崗位職責(zé)和上崗證、辦事受理流程圖、意見箱等。按照五室兩超市一廣場”的要求，集便民服務(wù)、科技服務(wù)、醫(yī)療服務(wù)、文體活動、黨建議事等多項功能于一體，配備綜合服務(wù)室、綜合辦公室、綜合活動室、文化室和衛(wèi)生室各一間，農(nóng)資超市和生活日用品超市各一間，村民文體活動廣場一個。三是發(fā)揮功能，注重實效。建成后的村級綜合服務(wù)中心平均面積將達(dá)500余平方米，基本具備“三大服務(wù)”（黨員服務(wù)、文化服務(wù)、社區(qū)服務(wù)）和“六大功能”（黨員教育管理、民主議事、便民服務(wù)、科技培訓(xùn)、文化娛樂、民事調(diào)解），成為組織村民開展學(xué)習(xí)培訓(xùn)的“主陣地”、開展各種為民服務(wù)的“新平臺”、成為黨員干部與群眾的“連心橋”、納入村情民意的“聚言堂”。、按照“標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)、多元化配置、規(guī)范化管理、經(jīng)?；褂谩钡囊螅Υ蛟旒瘺Q策議事、便民服務(wù)、學(xué)習(xí)培訓(xùn)、綜合管理、文體活動“五位一體”的村級綜合服務(wù)中心，為農(nóng)村黨組織發(fā)揮作用搭建了有效平臺。向游人展覽蒙古族的生產(chǎn)和生活用品，展示蒙古族的風(fēng)土人情和民俗文化。第二部分：水上及中心娛樂區(qū)，內(nèi)設(shè)九曲橋，連貫濱河公園南北兩岸，水域內(nèi)有各式游船供游人觀園。第三部分：兒童活動區(qū)。第四部分：安靜休息區(qū)，內(nèi)設(shè)艾比湖亭等娛樂設(shè)施。第五部分：園物管理區(qū)。第六部分：野營區(qū)，內(nèi)設(shè)8個蒙古包等娛樂設(shè)施。共收集衛(wèi)拉特蒙古部落上千件的蒙古族文化、生活精品，全面、詳實展示了我盟衛(wèi)拉特蒙古部落三百年的傳承和發(fā)展。展廳分為文化源流、生活習(xí)俗、生產(chǎn)習(xí)俗、藝術(shù)文化和宗教信仰等五大部分。為更加形象地展現(xiàn)衛(wèi)拉特蒙古部落的生活狀況，展廳還特別開辟了蒙古食品、藝術(shù)品的互動專區(qū)。展示館和民間藝人演藝廳。朝克收集了一些蒙古族生產(chǎn)生活用具，比如馬鞍、馬鐙、蒙古刀鞘、蒙古族戰(zhàn)車等蒙古族文物，放在科爾沁民俗展示館展示給游客。蒙古族在日常生活中用各種木頭制作各類生產(chǎn)生活用具，凸現(xiàn)游牧文化，形成了獨特的木器文化。木質(zhì)產(chǎn)品可分為生活用具、生產(chǎn)用具、游戲物品和裝飾品。各類木器因采用的原料不同、制作工藝不同、使用文化的差異，形成了獨具特色的文化。目前，傳統(tǒng)木器以他的精巧的做法、色澤、圖案、形狀以及象征意義，深受群眾喜愛，蘇尼特人民至今還在制作和使用，廣泛用于居住、生產(chǎn)生活、手工藝品領(lǐng)域，形成了獨特的文化現(xiàn)象。以游牧為主的生產(chǎn)生活方式但因長期與藏、

漢、回、土等民族雜居，風(fēng)俗習(xí)慣既有蒙古族的特點，也吸收了其他民族的優(yōu)

點。他們信奉藏傳佛教，住傳統(tǒng)的蒙古包，也有受藏族影響，住牛毛帳篷的。穿

長大襟長袍，頭戴氈帽或皮帽，腰束各色腰帶，足穿長統(tǒng)靴。婦女頭上梳長辮，

脖子上戴金銀、珠寶、珊瑚等首飾。蒙古族的飲食與藏族基本相同，喜食炒面和

牛羊肉。用鮮牛奶和酥油曬「曲拉」，用馬奶造酒，馬奶酒芳香純正，味道獨

特，是招待客人的佳品。在盛大喜慶的日子，按照傳統(tǒng)習(xí)慣，把煮熟的整只羊擺

到宴席上，作為最珍貴的食品敬奉長者或貴賓。蒙古族熱情奔放，喜愛歌舞和文

化活動，每年夏、秋季節(jié)，人們按照傳統(tǒng)習(xí)慣，舉行祭山活動，屆時殺牛宰羊，

喝酒唱歌，還要舉行射箭打靶、賽馬等活動?，F(xiàn)在雖然不再舉行祭山活動，但每

年都要舉行一次那達(dá)慕大會，歡慶豐收，進(jìn)行物資交流和賽馬、摔角、射箭等豐

富多彩的體育活動。蒙古族的祭海和祭俄博活動在青海頗有特色。這里的海是指

青海湖。自從清朝有組織地召集青海一帶的蒙古族頭領(lǐng)們，到青海湖邊祭海立碑

時起，現(xiàn)在已經(jīng)變成蒙古族牧民們自發(fā)的群眾活動。每年到了農(nóng)歷7月25日，青

海的蒙古牧民們就從很遠(yuǎn)的地方趕著牲畜，來到青海邊，他們在湖邊擺上供桌，

把殺好的牛羊擺在供桌上，然後宣讀祭祀青海湖的祭文，再向著滔滔湖水頂禮膜

拜。最後大家爭相搶割獻(xiàn)祭用過的牛羊肉，人稱「搶宴」，按照蒙古人的習(xí)慣，

誰能最先搶到供肉，或者搶得多，就算是吉祥。祭?；顒咏Y(jié)束後還要進(jìn)行摔角、

賽馬、射箭比賽?！付聿故侵覆菰厦晒拍撩裼檬^堆起高高的石堆。蒙古族

牧民對俄博十分崇拜，凡是經(jīng)過俄博的牧民，都要圍著俄博轉(zhuǎn)上幾圈，再取來幾

塊石頭堆在俄博上，於是俄博越堆越高。事實上，俄博是茫茫草原上重要的方向

標(biāo)，有了俄博的指引，即使是在風(fēng)沙瀰漫的天氣里，也不會迷失方向。祭俄博在

每年的7月13-15日，是青海蒙古族牧民一年一度的草原盛會。祭俄博期間，牧民

們聚集在高高的俄博邊，聽活佛和喇嘛念經(jīng)、參加由喇嘛帶領(lǐng)祭祀山神的祭典，

祈度誦髿q歲平安。祭祀完畢，照例要舉行賽馬、摔角、射箭、唱歌、跳舞比

賽。蒙古人也過春節(jié)，其風(fēng)俗習(xí)慣與漢族沒有多大差別，只是他們之間互贈送禮

品。組織各類人群的各種體育賽事，促進(jìn)技水平的提高。⑷健身組織：定期組織全鎮(zhèn)體育協(xié)會負(fù)責(zé)人會議，促進(jìn)健身活動。⑴健身設(shè)備：安裝籃球、羽毛球、乒乓球等設(shè)備，健身路徑16套器材。解決了過去該村村民鍛煉身體、休閑、娛樂沒有去處的難題，進(jìn)一步豐富了村民的精神文化生活。鄉(xiāng)村文化廣場的建設(shè)，已成為揭東新農(nóng)村建設(shè)的亮點。添置了健身器材,完善的健身網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)形成。通過農(nóng)村文化廣場的建設(shè)，廣大農(nóng)民朋友也和城里人一樣擁有一方屬于自己的精神家園。新添置了一批體育健身器材，為附近村民提供了良好的體育鍛煉條件。蒙古特色餐飲是一個大型蒙古包群體，承辦婚宴喜宴，生日聚餐。蒙古包內(nèi)寬敞，很有民族風(fēng)情。冬暖夏涼衛(wèi)生舒適，環(huán)境優(yōu)美。蒙古名廚料理，烤全羊，羊盤腸，手扒肉，風(fēng)干肉，奶食品，奶茶，炒米，馬奶酒，一應(yīng)齊全。鮮嫩的草原羊肉，獨特的調(diào)料配方，正宗的木炭火鍋，您就能品嘗到了純正的蒙古，燒烤，涮美味。低檔的消費高檔的享受。有最正宗的蒙古族和藏族的特色飲食，如高原牧民的全羊、手抓羊肉、糌粑、奶茶