深圳大學(xué)333教育綜合真題

深圳大學(xué)2012年333教育綜合真題一、名詞解釋（每題5分，共30分）1.學(xué)校教育制度2.隱性課程3.西南聯(lián)合大學(xué)4.七藝5.英國公學(xué)6.觀察學(xué)習(xí)二、簡答題（每題10分，共40分）.文化對(duì)教育發(fā)展的影響和制約作用主要體現(xiàn)在哪些方面？.在教學(xué)過程中如何處理掌握知識(shí)與發(fā)展智力的關(guān)系？.簡述德育過程的規(guī)律.簡述清末“新政”時(shí)期的重要教育改革三、論述題（每題20分，共80分）.聯(lián)系實(shí)際論述當(dāng)前中小學(xué)新課程改革存在的主要困難和問題，并提出你的改進(jìn)建議.論述科舉制度的功與過.盧梭的自然教育理論述評(píng).概述維納的成敗歸因理論，并談?wù)勅绾胃鶕?jù)這一理論來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)？深圳大學(xué)2013年333教育綜合真題一、名詞解釋（每題5分，共25分）1.教育2.《學(xué)記》3.終身教育4.多元智力理論5.課程標(biāo)準(zhǔn)二、簡答題（每題10分，共50分）1.簡述遺傳、環(huán)境和教育對(duì)人的發(fā)展的作用2.當(dāng)代世界教育發(fā)展的趨勢(shì)3.知識(shí)增長對(duì)教育提出了哪些新的挑戰(zhàn)？4.青少年兒童作為權(quán)利主體享有哪些合法權(quán)利？5.日本明治維新時(shí)期的教育改革三、論述題（每題10分，共75分）.中國古代書院教育制度的特點(diǎn)。.教育是如何推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的？.教師應(yīng)當(dāng)怎樣科學(xué)提問才能使學(xué)生更好地理解和掌握知識(shí)、發(fā)展能力？2016年深圳大學(xué)333教育綜合真題一、名詞解釋.美育.教學(xué)過程.赫爾巴特.《國防教育法》.三舍法.京師大學(xué)堂二、簡答題.教育學(xué)的研究對(duì)象和任務(wù).主要的德育原則.班級(jí)授課制的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn).中國古代書院的特點(diǎn)三、論述題.教育在人的發(fā)展中的作用.中小學(xué)管理中存在的主要問題及改進(jìn)的建議.中小學(xué)生主要存在的心理健康問題以及如何開展心理健康教育。2016年深圳大學(xué)333教育綜合真題及解析一、名詞解釋.【參考答案】美育是全面發(fā)展教育的重要組成部分。美育是培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀，發(fā)展他們感受美、鑒賞美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力，培養(yǎng)他們高尚的情操和文明素質(zhì)的教育。美育有形象性和情感性等特點(diǎn)。美育也是我們實(shí)施智育、德育、體育的重要途徑，是全面發(fā)展教育不可忽視和缺少的部分。.【參考答案】教學(xué)過程是教師根據(jù)一定社會(huì)的要求和學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，指導(dǎo)學(xué)生有目的、有計(jì)劃地掌握系統(tǒng)的科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)和基礎(chǔ)技能，同時(shí)身心獲得一定的發(fā)展，形成一定的思想品德的過程。教學(xué)過程是一種特殊的認(rèn)識(shí)過程，其特殊性在于它是學(xué)生個(gè)體的認(rèn)識(shí)過程，具有間接性、引導(dǎo)性、簡捷性特點(diǎn)；教學(xué)過程必須以交往為背景和手段；教學(xué)過程也是一個(gè)促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展、追尋與實(shí)現(xiàn)價(jià)值目標(biāo)的過程。.【參考答案】赫爾巴特是19世紀(jì)德國著名的教育家，是近代教育科學(xué)的開拓者，也是近代教育心理學(xué)化的最重要的代表人物。作為傳統(tǒng)教育的代表人物，赫爾巴特強(qiáng)調(diào)課堂、教材、教師三中心。赫爾巴特的教育理論體系以倫理學(xué)和心理學(xué)為基礎(chǔ)，即在倫理學(xué)基礎(chǔ)上建立的教育目的與德育論，是赫爾巴特教育理論體系的核心部分。他首倡教育的首要科學(xué)是心理學(xué)，是第一位把心理學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科加以研究，并努力建設(shè)成為一門科學(xué)的思想家。同時(shí)他提出教學(xué)形式四階段論即明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法，其代表作《普通教育學(xué)》被公認(rèn)為第一部具有科學(xué)體系的教育學(xué)著作。.【參考答案】進(jìn)入20世紀(jì)50年代后，隨著國際形勢(shì)的發(fā)展，美國教育面臨改革，1957年，蘇聯(lián)衛(wèi)星上天后，改革教育的呼聲就更為強(qiáng)烈，1958年，美國國會(huì)頒布《國防教育法》。主要內(nèi)容為：一是加強(qiáng)普通學(xué)校的自然科學(xué)、數(shù)學(xué)和現(xiàn)代外語（即新三藝）的教學(xué)；二是加強(qiáng)職業(yè)技術(shù)教育，三是強(qiáng)調(diào)“天才教育”；四是增撥大量的教育經(jīng)費(fèi)，作為對(duì)各級(jí)學(xué)校的財(cái)政援助?！秶澜逃ā分荚诟淖兠绹逃降穆浜鬆顩r，使美國教育能夠適應(yīng)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和滿足國際競(jìng)爭的需要，它的頒布有利于美國教育的發(fā)展，有利于教育質(zhì)量的提高，有利于培養(yǎng)科技人才。.【參考答案】“三舍法”是北宋王安石改革太學(xué)體制中創(chuàng)立的教學(xué)管理方法。即：太學(xué)生員按等差分隸于外舍、內(nèi)舍、上舍。學(xué)員依學(xué)業(yè)程度，定期考試，依次升舍。初入學(xué)為外舍生，每年經(jīng)內(nèi)舍試，按名額升內(nèi)舍，內(nèi)舍生則經(jīng)上舍試按名額升入上舍。上舍生按等級(jí)可取得科舉考試的相應(yīng)資格，其上等生可相當(dāng)于科舉及第，由太學(xué)推薦朝廷授以官職。三舍法強(qiáng)化了學(xué)校的職能，一定程度上也使太學(xué)學(xué)業(yè)與入仕做官直接掛鉤，提高了學(xué)校教育的地位。6.【參考答案】1898年光緒在《明定國是詔書》中，宣布設(shè)立京師大學(xué)堂，令孫家鼐為管學(xué)大臣，聘請(qǐng)丁韙良為總教習(xí)。1900年，八國聯(lián)軍入侵北京，京師大學(xué)堂遭到破壞，教務(wù)停頓。1902年學(xué)堂恢復(fù)（京師同文館亦于1902年并入京師大學(xué)堂）。1902年始更名為北京大學(xué)。京師大學(xué)堂的職能：既是實(shí)行教育之機(jī)關(guān)，同時(shí)也為全國最高之教育行政機(jī)關(guān)，各省大學(xué)堂均屬大學(xué)堂管轄。京師大學(xué)堂的課程可分兩大類：普通學(xué)和專門學(xué)，依日本通行學(xué)校功課的種類，又參以中學(xué)，具體地說普通學(xué)有經(jīng)學(xué)、理學(xué)、中外掌故、諸子學(xué)、初級(jí)算學(xué)、初級(jí)格致學(xué)、初級(jí)政治學(xué)、初級(jí)地理學(xué)、文學(xué)、體操學(xué)等十門，同時(shí)，還要在英、俄、德、法、日語五種語言文字中，選其一與普通課同時(shí)并習(xí)。專門學(xué)有高等算學(xué)、高等格致學(xué)等十門。二、簡答題【參考答案】教育學(xué)的研究對(duì)象就是研究教育現(xiàn)象和教育問題，揭示教育規(guī)律的科學(xué)。教育學(xué)的研究對(duì)象決定了教育學(xué)的任務(wù)主要有三：一是揭示教育的規(guī)律。即揭示教育內(nèi)部諸因素之間、教育與外部諸事物之間的本質(zhì)性聯(lián)系，以及教育發(fā)展變化的必然趨勢(shì)，闡明教育的各種規(guī)律。二是科學(xué)地解釋教育問題。即對(duì)紛繁復(fù)雜的教育問題提供超越日常習(xí)俗認(rèn)識(shí)和傳統(tǒng)理論認(rèn)識(shí)的新解釋，促進(jìn)教育知識(shí)的增長。三是溝通教育理論與實(shí)踐。即通過對(duì)教育規(guī)律的揭示和教育問題的解釋，為教育工作者提供理論和方法上的依據(jù)，進(jìn)而成為溝通教育理論和教育實(shí)踐的橋梁?！緟⒖即鸢浮康掠瓌t是教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育必須遵循的基本要求。德育原則對(duì)確定德育內(nèi)容、選擇德育途徑和方法、恰當(dāng)處理師生關(guān)系等具有重要作用。理論和生活相結(jié)合原則理論和生活相結(jié)合原則是指進(jìn)行德育要以學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活為基點(diǎn)，聯(lián)系學(xué)生生活，引導(dǎo)學(xué)生把思想政治觀念和社會(huì)道德規(guī)范的學(xué)習(xí)同參與生活實(shí)踐結(jié)合起來，把提高道德思想境界與養(yǎng)成道德行為習(xí)慣結(jié)合起來，做到心口如一，言行一致。其基本要求有：。1理論學(xué)習(xí)要結(jié)合實(shí)際，切實(shí)提高學(xué)生的思想；其基本要求有：一是尊重和信賴學(xué)生；二是嚴(yán)格要求學(xué)生。（5）因材施教原則因材施教原則是指進(jìn)行德育要從學(xué)生品德發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，根據(jù)他們的年齡特征和個(gè)性差異進(jìn)行不同的教育，使每個(gè)學(xué)生的品德都能得到最大程度的發(fā)展。其基本要求有：一是深入了解學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)和內(nèi)心世界；二是根據(jù)學(xué)生個(gè)人特點(diǎn)有的放矢地進(jìn)行教育；三是根據(jù)學(xué)生的年齡特征有計(jì)劃地進(jìn)行教育。（6）在集體中教育原則在集體中教育原則是指進(jìn)行德育有賴于學(xué)生的社會(huì)交往、共同活動(dòng)，注意依靠學(xué)生集體，通過社會(huì)交往和集體活動(dòng)進(jìn)行教育，充分發(fā)揮學(xué)生集體在教育中的巨大作用。其基本要求有：一是引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心、熱愛集體，為建設(shè)良好的集體而努力；二是通過集體教育學(xué)生個(gè)人，通過學(xué)生個(gè)人轉(zhuǎn)變影響集體；三是把教師的主導(dǎo)作用與集體的教育力量結(jié)合起來。（7）教育影響一致性和連貫性原則教育影響一致性和連貫性原則是指進(jìn)行德育應(yīng)當(dāng)有目的、有計(jì)劃地把來自各方面對(duì)學(xué)生的教育影響加以組織、調(diào)節(jié)、整合，使其互相配合、協(xié)調(diào)一致、前后連貫地進(jìn)行，以保障學(xué)生的品德能按教育目的的要求發(fā)展。02注重實(shí)踐，培養(yǎng)道德行為習(xí)慣。（2）疏導(dǎo)原則疏導(dǎo)原則是指進(jìn)行德育要循循善誘、以理服人，從提高學(xué)生認(rèn)識(shí)入手，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，使他們積極向上。疏導(dǎo)原則也稱為循循善誘原則。疏導(dǎo)原則的基本要求有：一是講明道理、疏通思想；二是因勢(shì)利導(dǎo)、循循善誘；三是以表揚(yáng)、激勵(lì)為主，堅(jiān)持正面教育。（3）長善救失原則長善救失原則是指進(jìn)行德育要調(diào)動(dòng)學(xué)生自我教育的積極性，依靠和發(fā)揚(yáng)他們自身的積極因素去克服品德上的消極因素，促進(jìn)他們的道德成長。其基本要求有：一是“一分為二”地看待學(xué)生；二是發(fā)揚(yáng)積極因素，克服消極因素；三是引導(dǎo)學(xué)生自覺評(píng)價(jià)自己，進(jìn)行自我教育。（4）嚴(yán)格要求與尊重學(xué)生相結(jié)合原則嚴(yán)格要求與尊重學(xué)生相結(jié)合原則是指進(jìn)行德育要把對(duì)學(xué)生的思想和行為的嚴(yán)格要求與對(duì)他們個(gè)人的尊重和信賴結(jié)合起來，使教育者對(duì)學(xué)生的影響與要求易于轉(zhuǎn)化為學(xué)生的品德。其基本要求有：一是組建教師集體，使校內(nèi)教育影響一致；二是做好銜接工作，使對(duì)學(xué)生的教育前后連貫和一致；三是正確認(rèn)識(shí)和發(fā)揮學(xué)校教育的主導(dǎo)作用，使學(xué)校、家庭和社會(huì)各方面對(duì)學(xué)生的教育影響達(dá)到最佳狀態(tài)。3.【參考答案】班級(jí)上課制是一種集體教學(xué)形式。它把一定數(shù)量的學(xué)生按年齡與知識(shí)程度編成固定的班級(jí)，根據(jù)周課表和作息時(shí)間表，安排教師有計(jì)劃地向全班學(xué)生集體上課，分別學(xué)習(xí)所設(shè)置的各門課程。在班級(jí)上課制中，同一個(gè)班的每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容與進(jìn)度必須一致，開設(shè)的各門課程，特別是在高年級(jí)，通常由具有不同專業(yè)知識(shí)的教師分別擔(dān)任。班級(jí)上課制的優(yōu)點(diǎn)：（1）它大規(guī)模的面向全體學(xué)生，教學(xué)效率高；（2）以課為單位進(jìn)行教學(xué)是比較科學(xué)的方式，它能提高教學(xué)質(zhì)量，保證學(xué)習(xí)活動(dòng)循序進(jìn)進(jìn)，并使學(xué)生獲得系統(tǒng)的科學(xué)知識(shí)；（3）它能發(fā)揮教師系統(tǒng)講授的優(yōu)勢(shì)，也就是有效發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用；（4）有利于發(fā)揮班集體的教育作用，培養(yǎng)學(xué)生的集體感；（5）有利于教育的普及與發(fā)展；（6）形成一套嚴(yán)格的制度，如學(xué)年、學(xué)期、招生、考試、畢業(yè)等制度，作息制度與課堂紀(jì)律等；（7）能促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性化與社會(huì)化。班級(jí)上課制的缺點(diǎn)：（1）學(xué)生的主體地位或獨(dú)立性受到一定的限制；（2）實(shí)踐性不強(qiáng)，容易產(chǎn)生理論與實(shí)際脫離實(shí)際的弊端；（3）探索性、創(chuàng)造性不易發(fā)揮，主要接受現(xiàn)成的知識(shí)成果；（4）難以照顧到學(xué)生的個(gè)別差異，強(qiáng)調(diào)的是統(tǒng)一，齊步走；（5）不能容納和適應(yīng)更多種教學(xué)內(nèi)容和方法，因?yàn)樗磺卸脊潭ɑ?、形式化，靈活性有限；（6）不能保證真正的智力發(fā)展要求，因它往往將某些完整的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)活動(dòng)人為的分割；（7）缺乏真正的集體性，每個(gè)學(xué)生獨(dú)自完成學(xué)習(xí)任務(wù)。教師雖然面向許多學(xué)生同樣施教，而每一個(gè)學(xué)生都以各自獨(dú)特的方式去掌握。每個(gè)學(xué)生分別對(duì)教師負(fù)責(zé)，學(xué)生與學(xué)生之間并無分工。4.【參考答案】書院是我國古代一種重要的教育組織形式。它的名稱始于唐代，但只是?？?、收藏經(jīng)籍的場(chǎng)所。書院作為一種教學(xué)機(jī)關(guān)，是從北宋開始的。由于北宋初期官學(xué)荒廢。士子無求學(xué)場(chǎng)所，宋代理學(xué)的傳播也需要有其自身的場(chǎng)所，加之佛教禪林講學(xué)制度的影響，作為教學(xué)組織的書院便應(yīng)運(yùn)而生。宋代書院有私辦、官辦和私辦公助等多種形式。初期組織比較簡易，主持人亦是教學(xué)者，通常稱為山長，亦有稱洞主、院長、堂長。書院的講學(xué)多力求通義理，而不是參加科舉，因而在教學(xué)上形成與官學(xué)不同的顯著特點(diǎn)：（1）書院既是教學(xué)機(jī)構(gòu)，又是學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)，教學(xué)活動(dòng)和學(xué)術(shù)研究緊密結(jié)合，相互促進(jìn)，書院往往成為一個(gè)地區(qū)的教育和學(xué)術(shù)活動(dòng)的中心。教學(xué)、研究和出版三者的結(jié)合，對(duì)推動(dòng)書院教學(xué)水平的提高和學(xué)術(shù)的發(fā)展起了重要作用。（2）書院的培養(yǎng)目標(biāo)，首先要求士子學(xué)做人，它追求學(xué)生人格的完善，強(qiáng)調(diào)道德與學(xué)問并進(jìn)，而不像官學(xué)那樣以科舉入仕為主要目標(biāo)。（3）書院實(shí)行開放式的教學(xué)，實(shí)行門戶開放。求學(xué)者不受地域、學(xué)派的限制均可前來聽講、求教，教學(xué)人員不限于書院本身，而是廣邀學(xué)界名流以及不同學(xué)派的學(xué)者前來講學(xué)，大大促進(jìn)了學(xué)術(shù)交流和發(fā)展，也開闊了學(xué)生視野，深化了教學(xué)。（4）書院教學(xué)以學(xué)生讀書鉆研為主，注重培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，發(fā)展學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；書院教學(xué)多采取問難辯論式，注重啟發(fā)引導(dǎo)，提倡切磋討論，講究身心涵養(yǎng)。（5）書院內(nèi)師生關(guān)系比較融洽，彼此間感情相當(dāng)深厚。朱熹平日教人，循循善誘，一日不講學(xué)就一日不快樂，對(duì)學(xué)生充滿感情。（6）書院實(shí)行山長負(fù)責(zé)制，其經(jīng)費(fèi)來源多樣化。書院的經(jīng)費(fèi)，有來自官府的資助也依靠民間自己籌集，主要靠學(xué)田供給。（7）實(shí)行“講會(huì)”制度、提倡百家爭鳴?！爸v會(huì)”是書院講學(xué)的重要組織形式，在官學(xué)中是沒有的。書院通過“講會(huì)”，把疏遠(yuǎn)的講學(xué)活動(dòng)擴(kuò)展為地區(qū)性的學(xué)術(shù)活動(dòng)，促進(jìn)了學(xué)術(shù)的交流，也推動(dòng)了學(xué)術(shù)的發(fā)展。以上這些特點(diǎn)成為書院中的優(yōu)良傳統(tǒng)，它對(duì)書院的教學(xué)工作、學(xué)術(shù)研究都起了積極作用，它對(duì)今日學(xué)校教育仍有啟迪作用。三、論述題【參考答案】（1）教育對(duì)人的發(fā)展的作用越來越大，尤其是學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中的作用起主導(dǎo)作用學(xué)校教育是教育者根據(jù)一定社會(huì)（或階級(jí)）的要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者的身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會(huì)（階級(jí)）所需要的人的活動(dòng)。其主導(dǎo)作用表現(xiàn)在一是教育是：O1教育是有目的的培養(yǎng)人的活動(dòng)，它規(guī)定著人的發(fā)展方向；O2學(xué)校教育給人的影響比較全面、系統(tǒng)和深刻；O3學(xué)校有專門負(fù)責(zé)教育工作的教師。學(xué)校教育是通過專門培訓(xùn)過的教師來進(jìn)行工作的，教師受國家的授權(quán)和社會(huì)的委托來教育學(xué)生。他們有明確的教育目的，熟悉教育內(nèi)容，懂得教育的規(guī)律和方法，能自覺地促進(jìn)學(xué)生的思想、學(xué)業(yè)、身心按照一定的方向發(fā)展。（2）教育是一種有目的地培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)人的發(fā)展有兩種不同狀態(tài)，主要的區(qū)別在于人的活動(dòng)的目的性。教育作為一種有目的地培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，就是在一定的教育目的引領(lǐng)下，通過人的主體選擇，把人的發(fā)展的潛在的可能因素在人的現(xiàn)實(shí)的發(fā)展過程中呈現(xiàn)出來。因此，在教育活動(dòng)中所實(shí)現(xiàn)的人的發(fā)展，是在人的干預(yù)下實(shí)現(xiàn)的教育活動(dòng)過程，實(shí)質(zhì)上是有目的地促進(jìn)人的發(fā)展的過程，使受教育者成為符合教育目的即社會(huì)期望的人的過程。（3）教育主要通過文化知識(shí)的傳遞來培養(yǎng)人教育尤其是學(xué)校教育主要是通過文化知識(shí)的傳承來培養(yǎng)人的，文化知識(shí)是滋養(yǎng)人的生長的最重要的社會(huì)因素與資源。文化知識(shí)之所以對(duì)人的發(fā)展至關(guān)重要，主要是因?yàn)槲幕R(shí)蘊(yùn)涵著有利于人的發(fā)展的諸多價(jià)值，即知識(shí)的認(rèn)識(shí)價(jià)值、知識(shí)的能力價(jià)值、知識(shí)的陶冶價(jià)值和知識(shí)的實(shí)踐價(jià)值?！緟⒖即鸢浮看嬖诘膯栴}：一是學(xué)校的管理法制化不夠健全，學(xué)校的行政管理只能沒有有效的轉(zhuǎn)變；制度建設(shè)不夠健全，管理和監(jiān)督機(jī)制不夠完善，法制教育比較薄弱；教師和學(xué)生的權(quán)益沒有得到依法維護(hù)；二是學(xué)校管理沒有充分考慮到學(xué)生和教師的實(shí)際情況，沒有考慮個(gè)體差異；三是學(xué)校管理沒有依據(jù)本校的實(shí)際情況進(jìn)行管理，按照上級(jí)的指令機(jī)械的的執(zhí)行，沒有以學(xué)校的發(fā)展為本進(jìn)行管理；四是學(xué)校的管理不夠信息化，學(xué)校對(duì)信息技術(shù)的開發(fā)和運(yùn)用沒有及時(shí)的運(yùn)用到管理上，同時(shí)也沒有對(duì)有關(guān)信息資源的管理。改進(jìn)的建議：（1）學(xué)校管理法治化依法治校就是把學(xué)校管理納入法治軌道，依法對(duì)學(xué)校進(jìn)行管理。依法治?？梢苑譃閮蓚€(gè)方面：一方面是政府及教育主管部門依法管理和規(guī)范學(xué)校行為，另一方面是學(xué)校管理者依法管理學(xué)校的各項(xiàng)內(nèi)部事務(wù)。學(xué)校管理者應(yīng)采取以下措施推進(jìn)依法治校：第一，轉(zhuǎn)變行政管理職能，切實(shí)依法行政；第二，加強(qiáng)制度建設(shè)，依法加強(qiáng)管理；第三，推進(jìn)民主建設(shè)，完善民主監(jiān)督；第四，加強(qiáng)法制教育，提高法律素質(zhì)；第五，嚴(yán)格教師管理，維護(hù)教師權(quán)益；第六，完善學(xué)校保護(hù)機(jī)制，依法保護(hù)學(xué)生權(quán)益。（2）學(xué)校管理人性化人性化管理是指學(xué)校管理工作要以人為本，關(guān)注人的情感、滿足人的需要、崇尚人的價(jià)值、開發(fā)人的潛能、尊重人的主體人格和地位。實(shí)行人性化管理，要做好以下工作：第一，要考慮人的因素，一切從人的實(shí)際出發(fā)；第二，在分配工作任務(wù)時(shí)，要考慮人的個(gè)體差異；第三，要強(qiáng)調(diào)人的內(nèi)在價(jià)值，把滿足需要作為工作的起點(diǎn)，通過激勵(lì)的方式來提高工作效率；第四，要努力構(gòu)建一種充滿尊重、理解和信任的人際環(huán)境，增強(qiáng)教職工和學(xué)生的集體歸屬感；第五，加強(qiáng)校園文化建設(shè)，充分發(fā)揮校園文化的管理和育人功能。第六，要轉(zhuǎn)變管理觀念，改變管理方式，貫徹管理即育人、管理即服務(wù)的思想。（3）學(xué)校管理校本化校本管理是指學(xué)校在教育方針與法規(guī)的指引下，可以根據(jù)自己的實(shí)際情況和需要來自主確定發(fā)展目標(biāo)和方向，自主進(jìn)行學(xué)校的教育、教學(xué)和管理工作。簡言之，就是以學(xué)校為本位的管理。實(shí)施校本管理應(yīng)做好以下工作：第一，教育行政部門要簡政放權(quán)；第二，倡導(dǎo)集體參與、共同決策；第三，開展校本研究，提高學(xué)校管理者的決策能力。（4）學(xué)校管理信息化管理信息化包含兩個(gè)方面：一方面是學(xué)校對(duì)信息技術(shù)的開發(fā)和使用，把計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)、多媒體等現(xiàn)代技術(shù)運(yùn)用到學(xué)校管理上來以提高管理的實(shí)效；另一方面是學(xué)校管理方式和內(nèi)容的信息化，由過去的“人—人”管理、“人—