全國高考語文試卷文言文匯集

2013年全國高考語文試卷文言文匯集2013年全國高考語文試卷文言文匯集【上?！块喿x下文,完成第17-21題。(17分)卜式傳①卜式,河南人也。以田畜為事。時(shí)漢方事匈奴,式上書,愿輸家財(cái)半助邊。上使使問式:“欲為官乎”式曰:“自小牧羊,不習(xí)仕宦,不愿也?！笔拐咴?“家豈有冤,欲言事乎”式曰:“臣生與人無爭,邑人貧者貸之,不善者教之,所居,人皆從式,何故見冤”使者曰:“茍,子何欲”式曰:“天子誅匈奴,愚以為賢者宜死節(jié),有財(cái)者宜輸之,如此匈奴可滅也。”使者以聞。丞相弘曰:“此非人情,愿陛下勿許。”于是上不報(bào)式。式歸,復(fù)田牧。②歲余,會(huì)渾邪等降,倉府空,貧民大徙,皆仰給縣官,無以盡贍。式復(fù)持錢二十萬與河南太守,以給徙民。河南上富人助貧民者,上識(shí)式姓名,曰:“是固前欲輸其家半財(cái)助邊?！鄙嫌谑且允浇K長者,召拜中郎。③初式不愿為郎,上曰:“吾有羊在上林中,欲令子牧之?！笔郊葹槔?布衣草履而牧羊。歲余,羊肥息。上過其羊所,善之。式曰:“非獨(dú)羊也,治民猶是矣。以時(shí)起居,惡者輒去,毋令敗群?！鄙掀嫫溲?使式治民,有政聲。上以式樸忠,拜為齊相。(自《漢書》,有刪改)17.寫出下列加點(diǎn)詞語在句中的意思。(4分)(1)使者以聞(2)布衣草履而牧羊(3)歲余,羊肥息(4)上過其羊所,善之18.下列各組句子中加點(diǎn)詞的用法和意義相同的一項(xiàng)是()。(2分)A.臣生與人無爭蹇叔之子與師,哭而送之B.以田畜為事旦日饗士卒,為擊破沛公軍C.布衣草履而牧羊順風(fēng)而呼,聲非加疾也D.愚以為賢者宜死節(jié)河南上富人助貧民者19.把下列句子譯成現(xiàn)代漢語。(6分)(1)茍,子何欲(2)以時(shí)起居,惡者輒去,毋令敗群。20.第①段中,卜式的做法為什么被丞相認(rèn)為是不合“人情”的(2分)21.依據(jù)全文,概述皇帝對卜式認(rèn)識(shí)的變化過程。(3分)17.(4分)(1)使……知道(2)穿著布衣(3)繁殖(4)認(rèn)為……好18.(2分)C【A、介詞,和、同/動(dòng)詞,參加、參與;B、動(dòng)詞,當(dāng)作、作為/介詞,替;C、全是連詞,表修飾;D、助詞,……的人/助詞,定語后置的標(biāo)志】19.(6分)(1)如果(是這樣),你想要什么(“茍”、省略句、賓語前置,各1分)(2)按一定的時(shí)間作息,不好的就去掉,不要讓(它或他)損害群體。(“以時(shí)”、“輒”,句意,各1分)20.(2分)丞相認(rèn)為付出后要求回報(bào)是人之常情,卜式則為國家無私付出,不求回報(bào),所以被認(rèn)為不合“人情”。21.(3分)皇帝開始不太了解卜式的為人,接著認(rèn)識(shí)到他是忠厚的長者,最后發(fā)現(xiàn)他有治國才能。(答對1點(diǎn)給1分)【參考譯文】卜式,是河南人。以耕種畜牧為業(yè)。當(dāng)時(shí)漢正在抵抗匈奴入侵,卜式上書,愿意捐出一半的家財(cái)資助邊事。皇帝派人問卜式:“想當(dāng)官嗎”卜式說:“從小牧羊,不熟悉怎樣當(dāng)官,不愿意做官。”使者說:“家里難道沒有冤家仇人,想講出來嗎”卜式說:“臣生來與人無爭,家里貧窮的鄉(xiāng)人,我就借錢給他;為人不善的,我就教他做好事。去到哪里,人們都順從我,卜式有何冤事啊!”使者說:“如果是這樣,想要什麼呢”卜式說:“皇上討伐匈奴,我認(rèn)為賢能的人應(yīng)該為大節(jié)而死,有錢的人應(yīng)該捐出來,這樣的話匈奴就可以滅掉了。”使者報(bào)告了朝廷。丞相弘說:“這不是人之常情,希望陛下不要允許?！庇谑?皇上沒有接受卜式的請求。卜式回家,又到田里牧羊了。一年多后,恰逢匈奴渾邪王等人投降,朝廷開支很大,國庫空虛,貧民大遷徙,所有費(fèi)用都靠朝廷補(bǔ)給,朝廷沒法完全供給。卜式又拿出了20萬給河南太守,用來發(fā)給遷徙的民眾。河南上報(bào)富人救濟(jì)貧民的名單,皇帝認(rèn)出了卜式的名字,說:“這是以前希望捐出一半家產(chǎn)幫助邊疆的人!”皇帝于是把卜式尊為長者,召見卜式,任命他為中郎。起初,卜式不愿意做官,皇帝說:“我有羊在上林苑里,想讓先生去牧養(yǎng)它們。”卜式做了郎官后,穿著布衣草鞋去牧羊。一年多后,羊肥壯又繁殖很多?；实厶皆L他牧羊的地方,對這很滿意。卜式說:“不僅僅是羊,治理人民也是這樣。按時(shí)起居,兇惡的立即除去,不要讓他敗壞整個(gè)群體?！被实蹖λ脑捄荏@奇,讓他管理人民,有政治聲譽(yù)?；实壅J(rèn)為卜式樸實(shí)忠厚,任命他為相。(六)閱讀下文,完成第22-26題。(11分)潭州東池戴氏堂記柳宗元①弘農(nóng)公刺潭①三年,因東泉為池,環(huán)之九里。其岸之突而出者,水縈之若玦焉。池之勝于是為最。公曰:“是非離世樂道者不宜有此?！弊涫谫e客之選者譙國戴氏曰簡,為堂而居之。堂成而勝益奇,望之若連艫縻艦,與波上下。就之顛倒萬物,遼廓眇忽。樹之松柏杉櫧,被之菱芡芙蕖,郁然而陰,粲然而榮。凡觀望浮游之美,專于戴氏矣。②戴氏嘗以文行見薦,而志不愿仕。與人交,取其退讓,受諸侯之寵,不以自大,其離世歟好孔氏書,旁及《莊》、《文》,以至虛為極,得受益之道,其樂道歟賢者之舉也必以類。當(dāng)弘農(nóng)公之選,而專茲地之勝,豈易而得哉!地雖勝,得人焉而居之,則山若增而高,水若辟而廣,堂不待飾而已奐矣。戴氏以泉池為宅居,以云物為朋徒,抒幽發(fā)粹,日與之娛,則行宜益高,文宜益峻,道宜益茂,交相贊者也。既碩其內(nèi),又揚(yáng)于時(shí),吾懼其離世之志不果矣。③君子謂弘農(nóng)公刺潭得其政,為東池得其勝,授之得其人,豈非動(dòng)而時(shí)中者歟!于戴氏堂也,見公之德,不可以不記。[注]①刺潭:擔(dān)任潭州刺史。22.第①段“水縈之若玦焉”中的“之”是指。(用自己的話回答)(1分)23.從修辭手法的角度,分析第①段畫線句的表達(dá)效果。(2分)24.第②段“堂不待飾而已奐”的原因是什么(2分)25.下列與戴氏有關(guān)的表述不符合文意的一項(xiàng)是()(3分)A.戴氏是譙國人,他是弘農(nóng)公賓客中的一位佼佼者。B.戴氏堂是東池勝景,由弘農(nóng)公建造送給戴氏居住。C.戴氏推崇孔子的思想,也能夠博采其他人的學(xué)說。D.戴氏非常喜歡自然風(fēng)物,常陶醉其中,抒發(fā)情懷。26.概括本文的主要內(nèi)容。(3分)(六)(11分)22.(1分)東池岸邊向外突出的地方23.(2分)運(yùn)用比喻的手法,形象地寫出建在水邊的戴氏堂好像相連的大船隨波起伏的奇特景象。24.(2分)因?yàn)樵谶@里居住著有才德的人。25.(3分)B【原文是“堂成而勝益奇”意思是“戴氏堂建成后,景致更加奇異了”,說的并不是“戴氏堂”是東池勝景,而是“戴氏堂”使東池更勝】26.(3分)本文描繪了戴氏堂的美景,稱贊了戴簡離世樂道的情操,頌揚(yáng)了弘農(nóng)公治政、識(shí)人的才能和中正的美德?！緟⒖甲g文】弘農(nóng)公楊憑任潭州刺史三年,以東泉為源頭建造成東池,方圓有九里。池岸高突而伸進(jìn)池中的地方,在水的環(huán)繞下就像是開了缺口的玉環(huán)。池中美好的景物以這個(gè)地方最為突出。楊先生說:“要不是超脫世俗而樂守圣賢之道的人,不應(yīng)該享受這里的景物?！弊詈蟀阉谟栀e客中最優(yōu)秀的人,即譙郡的戴簡,為他建造了一座房子讓他居住。戴氏堂建成以后,景致就更加奇異了,從遠(yuǎn)處眺望戴氏堂,好像船艦連在一起,隨池中波浪的起伏而上下浮動(dòng)。走進(jìn)戴氏堂,俯視池面,岸上的所有景物都倒映在池中,上下映襯使人感到更加空曠迷茫而隱約不清。在東池旁種植松柏杉櫧各種樹木,在池水當(dāng)中種上菱芡荷花,樹木繁茂,林蔭遍地,菱芡荷花綻開鮮艷的花朵。凡是觀賞漫游的美好景致,都集中在戴氏堂了。戴先生曾經(jīng)因?yàn)樗奈恼碌滦卸啻伪挥^察使舉薦給朝廷,可是他的志向卻不愿意做官。他與人交往,總是采取退讓的態(tài)度,受到觀察使的尊寵,也不因此而自高自大,他難道是超脫了這個(gè)世界嗎他喜歡孔子的著作,也涉獵《莊子》、《文子》。以道家所說的虛靜精神狀態(tài)為最高境界,得到謙虛受益的道理,他難道喜歡道家學(xué)說嗎賢能者舉薦的人一定也是賢能的。被弘農(nóng)公選中,而獨(dú)自享受這個(gè)地方的美景,難道是容易得到的嗎!地方雖然好,再得到合適的人居住在這里,那么山就好像是增加土石而加高了,水就好像是經(jīng)過開辟而加寬了,堂還沒來得及裝飾就已經(jīng)明艷照人了。戴先生的泉水池塘作為宅地居所,以美麗景物作為朋友弟子抒發(fā)幽雅的情趣,發(fā)揚(yáng)精純的品性,每天與它們相樂相娛,那么他的品性應(yīng)該更加高尚,文章應(yīng)該更加峻峭,學(xué)問思想應(yīng)該更加盛大,這是二者之間互相促進(jìn)的緣故。他既然已經(jīng)美在內(nèi)心,又揚(yáng)名于社會(huì),我擔(dān)心他超脫世間的志向不能實(shí)現(xiàn)了。君子說弘農(nóng)公做潭州刺史,把州事治理得很好,建造東池使得此處景致更加美好,又把東池授予合適的人,這難道不是舉措行動(dòng)都合于時(shí)宜嗎!從戴氏堂這件事情上,可以看出揚(yáng)先生的德行不可以不記下來。閱讀下面的文言文,完成10-12題。村落嫁娶圖記(明)顧彥夫某歲春二月,予從事京師錦衣。周君出所謂村落圖示予,觀其色,請?jiān)?“君必為我記之”。申請?jiān)偃?遂置巾笥以歸。歸之歲向盡矣,尚未知是圖之委曲也。有華生者,世家江北,備諳村落者也。工丹青。造予,予以此圖質(zhì)之,曰:“子之知畫,猶吾之知書。敢問婦女而跨牛,何也”曰:“此農(nóng)家所嫁女也,不能具肩輿,以牛代行也。一蒼頭牽牛而行,重其女,不使自控也,跨牛質(zhì)矣。:”“乃復(fù)有一蒼頭持蓋以護(hù)之,何也”曰:“昏禮宜昏。于昏矣,農(nóng)家苦燈燭之費(fèi),送迎以旦晝,用蓋以蔽日也,亦重之也。一嫗逼牛耳以行,一翁于牛后徐徐隨之,父母送其女者也。一老翁杖而立,一老嫗門而望。一童子稍長,攜其幼,指而語之。凡容色皆若欷歔灑泣者,傷離別也。牛之前四人以鼓吹,從事迎而導(dǎo)之者也。道旁二驢,次第行,騎之者,村妓也。尾其驢以掖箏琶者,村妓之二仆也。又其股坐于小車旁者,車人也。一皆邂逅二回眄者也。去其林少許,將復(fù)經(jīng)一林,二童子踴躍以報(bào)。一婦人自籬而出,臂一兒,又一兒牽其裳以行。畝間有二農(nóng)夫,既鋤且止。是皆見其談笑者也?！薄叭ゼ冗h(yuǎn),又有林郁然。竹籬茆茨,亦仿佛如女家。門之外有男子,衣冠而須,罄折而立,誰也”曰:“此其婿也。古者三十而娶,近世唯農(nóng)家或然,故壯而須也。立而俟者,將導(dǎo)婦入門也。二婦人咨諏向前,妯娌輩也。將勞其女之父母也,且迎之也。二人挈榼,一人持壺,迎勞之需也。一女仆繼之,備使令也。二童子參差以從,其大者指而語之,若曰新人近矣。一老嫗門立以望。察風(fēng)聲以為禮之緩急者也?！庇杪勚?戲曰:“子真村落人也知村落之狀為真予不飽文遂以子之言為圖為記以償我久逮之文債可乎”生笑曰:“此所謂一莖草化丈六金身也,何不可有”時(shí)天寒,語從游者呵筆書之。(選自《明文?！?【注】①錦衣:錦衣衛(wèi)官員。②肩輿:轎子。③妓:歌舞女藝人④茆茨:茅草屋⑤罄折:謙恭的樣子。10、對下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是A、予從事京師錦衣從事:任職B、工丹青工:主管C、予以此圖質(zhì)之質(zhì):詢問D、昏禮宜昏昏:結(jié)婚【答案】B(擅長)。11、下列四組句子中,分別描寫村落嫁娶場面中“送親”及“迎親”的一組是A、一老翁杖而立,一老嫗門而望又其股坐于小車旁者,車人也B、一童子稍長,攜其幼,指而語之將復(fù)經(jīng)一林,二童子踴躍以報(bào)C、一蒼頭牽牛而行,重其女,不使自控也一老嫗門立以望。察風(fēng)聲以為禮之緩急者也D、一女仆繼之,備使令也。道旁二驢,次第行,騎之者,村妓也。【答案】C12、文中畫破浪線的部分,斷句最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A、子真村落人/也知村落之狀/為真予不飽文/遂以子之言為圖為記/以償我久逮之文債可乎B子真村落人也/知村落之狀為真/予不飽文/遂以子之言為圖為記/以償我久逮之文債可乎C子真村落人也/知村落之狀為真/予不飽文/遂以子之言為圖為記以償/我久逮之文債可乎D子真村落人/也知村落之狀/為真予不飽文/遂以子之言為圖為記以償/我久逮之文債可乎【答案】B第Ⅱ卷(表達(dá)題共114分)注意事項(xiàng):須用黑色墨水簽字筆在答題卡上書寫作答。在試題卷上作答,答案無效。四、(28分)13.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(12分)(1)有華生者,世家江北,備諳村落者也。(4分)譯文:【答案】有(一位)姓華的先生,世代居住在江北,是十分熟悉鄉(xiāng)村的人。(2)農(nóng)家苦燈燭之費(fèi),送迎以旦晝,用蓋以蔽日也。(4分)譯文:【答案】農(nóng)家苦于燈燭的花費(fèi),送親迎親(都)在白天,(就)用傘蓋來遮蔽陽光。(3)古者三十而娶,近世唯農(nóng)家或然,故壯而須也。(4分)譯文:【答案】古時(shí)候三十歲娶親,近世只有農(nóng)家有的(還是)這樣,所以(新郎)已是壯年,長了胡須。【福建】閱讀下面的文言文,完成2-5題。龍洞山記【元】張養(yǎng)浩歷下多名山水,龍洞尤為勝。洞距城東南三十里,舊名禹登山。按《九域志》,禹治水至其上,故云。中有潭,時(shí)出云氣,旱禱輒雨,勝國①嘗封其神曰靈惠公。其前,層峰云矗,曰錦屏,曰獨(dú)秀,曰三秀,釋家者流居之。由錦屏抵佛剎山,巉巖環(huán)合,飛鳥劣②及其半。即山有龕屋,深廣可容十?dāng)?shù)人,周鐫佛象甚夥。世兵,逃亂在多此焉。依上下有二穴,下者居傍,可逶迤東出,其曰龍洞,即此穴也。望之窅然。竊欲偕同來數(shù)人入觀?；蛟皇侵袠O暗,非燭不能往,即遣仆燃束茭前導(dǎo)。初焉,若高闊可步;未幾,俯首焉;未幾,磐折③焉;又未幾,膝行焉;又未幾,則蒲伏焉;又未幾,則全體覆地蛇進(jìn)焉。會(huì)所導(dǎo)火滅,煙郁勃滿洞中。欲退,身不容;引進(jìn),則其前隘,且重以煙,遂緘吻、抑鼻、潛息。心駭亂恐甚,自謂命當(dāng)盡死此,不復(fù)出矣。余強(qiáng)呼使疾進(jìn),眾以煙故,無有出聲應(yīng)者,心尤恐然。余適居前,倏得微明,意其穴竟于是,極力奮身,若魚縱焉者,始獲脫然以出。如是,僅里所。既會(huì),有泣者,恚者,詬者,相譏笑者,頓足悔者,提肩喘者,喜幸生手其額者,免冠科首具陳其狼狽狀者。惟導(dǎo)者一人年稚,形瘠小,先出,若無所苦,見眾皆病,亦陽懾力殆。其宴于外者,即舉酒酌穴者,人二杯。雖雅不酒,必使之酹,名曰定心飲。余因默憶,昔韓文公登華山,窮絕頂,梗不能返,號(hào)咷連日。聞?wù)邽榘卓h吏,遂遣人下之。嘗疑許事未必有。由今觀之,則韓文公之號(hào)為非妄矣。嗚呼,不登高、不臨深,前圣之訓(xùn)較然④,而吾輩為細(xì)娛,使父母遺體幾同壓沒不吊⑤。其為戒,詎止歿身不可忘!竊虞嗣至者或不知,誤及此,故記其事以告焉。游洞中者七,某官某;洞之外坐而宴飲者四,某官某;洞之外坐而宴飲者四,某官某,凡十有一人。時(shí)延佑龍集丁巳八月也。(選