《紀(jì)錄片創(chuàng)作（第二版）》第五章紀(jì)錄片的審美特性

第五章紀(jì)錄片的審美特性

第一節(jié)審美功能與審美特征第二節(jié)自然美——大巧若拙第三節(jié)和諧美——藝術(shù)同化第四節(jié)意境美——揭示技巧第五節(jié)丑內(nèi)容的審美處理紀(jì)錄片是不是藝術(shù)，有沒(méi)有審美功能，人們對(duì)此有不同的認(rèn)識(shí)。第一節(jié)審美功能與審美特征

追求自然美是當(dāng)今的強(qiáng)勁潮流，藝術(shù)審美也不例外。這不能不說(shuō)是廣大人民和藝術(shù)家對(duì)高度發(fā)展的“現(xiàn)代文明病”嚴(yán)重侵害自然環(huán)境和傳統(tǒng)文明的逆反思潮，是一種積極的時(shí)尚和進(jìn)步現(xiàn)象。第二節(jié)自然美——大巧若拙一、平實(shí)感平實(shí)感來(lái)自選材和記錄方法兩方面，都顯現(xiàn)著創(chuàng)作者的審美追求。二、怯矯飾題材和創(chuàng)作角度是一回事，記錄方法和策略是另一回事。就平實(shí)感而言，方法起主要作用。平實(shí)感是一種寫(xiě)實(shí)效果，有其獨(dú)特營(yíng)造方法和策略，這就是視聽(tīng)形象紀(jì)實(shí)的諸多策略和方法。三、藝術(shù)真實(shí)與藝術(shù)真理自然美是一種美學(xué)效果，它既是藝術(shù)真實(shí)，又直逼藝術(shù)真理。紀(jì)錄片自然美常與客觀、真實(shí)等范疇關(guān)聯(lián)，卻不完全等于客觀和真實(shí)。四、大巧若拙與大雅若俗既要自然效果，又要摒棄浮淺紀(jì)實(shí)，這就是紀(jì)錄片自然美的特殊性。紀(jì)錄片自然美是發(fā)揮紀(jì)實(shí)特性妙用藝術(shù)技巧和藝術(shù)策略的結(jié)合，是大巧若拙，大雅若俗。一、藝術(shù)手段的綜合性紀(jì)錄片是綜合性影視紀(jì)實(shí)藝術(shù)，是多種藝術(shù)手段的綜合的產(chǎn)物。簡(jiǎn)單者表現(xiàn)為無(wú)聲片與廣播的結(jié)合，稍復(fù)雜的便是與文學(xué)、音樂(lè)和美術(shù)綜合等。第三節(jié)和諧美——藝術(shù)同化二、多種藝術(shù)元素的非獨(dú)立性這種互相包容、互為元素的現(xiàn)象并非紀(jì)錄片所獨(dú)有。著名美學(xué)理論家蘇珊·朗格把這種現(xiàn)象稱(chēng)為藝術(shù)“互換”、“交叉”、“吞并”，也叫“同化原則”。三、殘缺美營(yíng)造和諧美解說(shuō)詞、講話、音樂(lè)、音響等諸聲音，是紀(jì)錄片內(nèi)容和形式的有機(jī)組成部分。每一部分不僅允許相對(duì)“殘缺”，而且應(yīng)自覺(jué)以其“殘缺”營(yíng)造完美。

影視紀(jì)實(shí)藝術(shù)并不排斥造型，并在述事、造型基礎(chǔ)上寄情、寓意、寓理。廣義而言，沒(méi)有不講究攝影造型的紀(jì)錄片，沒(méi)有不含情感的紀(jì)錄片，也沒(méi)有不寓道理的紀(jì)錄片。第四節(jié)意境美——揭示技巧一、審美不避丑對(duì)立統(tǒng)一的世界本是陰陽(yáng)合成。丑是一種客觀存在，廣義而言，丑是生活、事物多面性的一個(gè)側(cè)面。作為反映生活的藝術(shù)，要反映真善美就不能回避假惡丑。第五節(jié)丑內(nèi)容的審美處理二、揭丑為揚(yáng)美同為上層建筑，藝術(shù)不能脫離與它同在的倫理和法理基礎(chǔ)，更不能與之對(duì)抗。作為傳播媒介，紀(jì)錄片被視為與一切丑惡現(xiàn)象作斗爭(zhēng)的重要利器。記錄自然災(zāi)害，誅討戰(zhàn)爭(zhēng)罪行，揭露腐敗、丑聞的佳作頻出，顯示著紀(jì)錄片的品格。三、審美無(wú)定勢(shì)與負(fù)效果接受美學(xué)的重要特點(diǎn)在于審美無(wú)定勢(shì)（即情感無(wú)定勢(shì)）。原因是受眾個(gè)體因年齡、社會(huì)地位、所處環(huán)境、文化素養(yǎng)、生活經(jīng)驗(yàn)和心理性情等方面天然的千差萬(wàn)別。